Без заголовка
14-06-2012 04:51
[439x599]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[439x599]
Անգեղակոթի «չորս կենդանիների մասին» տեսիլքի հինման վրա էլ
նկարել են ահա, այս սուրբ Սրբանկարը:
Այս նկարի կենտրոնում նստած է Հիսուսը և Նրան վերցրել են ոսկեզօծ ձվաձև շրջանակի մեջ, և այդ ձվաձև շրջանի երկու ամեն մի ծայրում ծաղիկի հինգ թերթիկներ են նման Շուշանին, իսկ չորս կողմի ծայրամասերում շրջանակների մեջ վերցրած նկարներ են, որից երեքը՝ այդ կենդանիներ են, իսկ չորրորդը՝ մարդ: Եվ բոլորի ձեռքում կա մաքուր էջերով գիրք:
Իսկ Անգեղակոթ (Иезекииля) մարգարեն գրում է՝ աջ կողմից նրանց բոլորի չորսի դեմքերը նման էին՝ մարդու դեմքի և առյուծի, իսկ ձախ կողմից նրանց բոլորի չորսի դեմքերը նման էին՝ հորթի և նրանց բոլորի չորսի դեմքերը նման էին՝ արծվի:
Այդ պատճառով էլ այս նկարում, այդ կենդանիներն են պատկերված: Ինչպես Անգեղակոթ(Иезекииля) մարգարեի տեսիլքում, այնպես էլ այստեղ երեք
Без заголовка
14-06-2012 04:43
[700x638]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[700x638]
Շիվա Աստվածի տասնութ թևերը, ինչպես նաև Նաստրադամուսի այս նկարի վերև խոյացող տասնութ կրակի լեզուները, այդ Տեր Աստվածի ընտանիքն է, և Մեր Վսելեննիեն է, որտեղ բոլորս էլ գտնվում ենք, այսինքն առաջին ինը թևերը, այդ Տեր Աստվածի Որդիներն, Թոռնուհիները և Թոռն են: Իսկ երկրորդ ինը թևերը, այդ Մեր արեգակնային համակարգն է քանի որ Կյանքը միայն արեգակնային համակարգում է, այսինքն Երկիր Մոլորակում և Սատուրնում:
Պարող Շիվա Աստվածը նաև Իր տասնութ թևերով ցույց է տալիս երեք տարբեր տրամագծերով շառեր: Իսկ երեք շառերը,՝ այդ խորհրդանշում են «Երրորդությունը»:
Երբ նայում ենք Շիվա Աստվածին, ապա Նա ամբողջությամբ Իր մարմնով և Իր տասնութ թևերով ցույց է տալիս մի մեծ շառ:
Իսկ Շիվա Աստվածի ոտքի մոտի երկու միացած ձեռքերը, որտեղ սափորն է պահում և մինչև վերևի զույգ ձեռքերը, որ
ՆԱՍՏՐԱԴԱՄՈՒՍԻ ԱՌԵՂԾՎԱԾԱՅԻՆ ՆԿԱՐԸ
14-06-2012 04:38
[613x700]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[613x700]
Все рисунки не Мая.
Իսկ, այս նկարի կենտրոնում Մենք տեսնում ենք Կյանքի անիվը, որ ունի ութ շառավիղներ: Իսկ Կյանքի անիվի հետևում տեսնում ենք գեղանկարչություն, որտեղ երկու կողմերից սարեր են հին Ամրոցներով: Իսկ կենտրոնում լիճ կամ լայն գետ է:
Ինչպես արդեն գիտենք Կյանքի անիվը, որ ունի ութ շառավիղներ՝ այդ Եվհովա Աստվածի Ընտանիքն է:
Իսկ Կյանքի անիվի հետևում Մենք տեսնում ենք գեղանկարչություն, որտեղ երկու կողմերից հին Ամրոցներ են, այդ Լեռնային Ղարաբաղն է: Այդ հսկայական տերրիտորիան հին ժամանակներում եղել է աթոռանիստ քաղաքը Սփյուռքի( Иудея), այսինքն այժմյան Հայաստանի:
Կյանքի անիվի կենտրոնում շառավիղների արանքից երևում է լիճ, թե գետ, իսկ վերևում երևում է ափը, որտեղ նրա դիմացը նավակ է կանգնած: Անիվի կենտրոնական մասում համատարած ջուր է, և նրա դիմացը մի Ամրոց է երևում:
Без заголовка
14-06-2012 04:32
[444x233]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[444x233]
Իսկ աքաղաղը խորհրդանշում է երիտասարդ տղայի, այսինքն աքաղաղը, այստեղ Աստվածի Որդին է: Որ Նա սև է, այդ նշանակում է շուտ և նաև սևը խորհրդանշում է հողը, այսինքն Երկրին: Այսինքն շուտով Տեր Աստվածի Որդին կգա Երկիր, և այդ աքաղաղը Հայ Մեծ Կնոջ Որդին է: Այդ պատճառով էլ աքաղաղի վզից մինչև ներքև գրված է հայերեն տպատառ «Գ» տառը: Որովհետև Երկրում Գալստյանների տանը սպասում են Նրա Գալստյանը: Իսկ А տառը Նրա անվանատառն է: Իսկ С տառը Նրա մոր, այսինքն Մեծ Կնոջ սկզբնատառն է:
Իսկ մինչև վերջ լցված ավազով ժամացույցը նշանակում է ուշացում: Սիրամահավքը, որ բռնել է մինչև վերջ լցված ավազով ժամացույցը, այդպես Սիրամահավքը Աստվածի անունից ասում է. – «որ ճիշտ է ուշացումով, բայց Երկրում, արդեն հասել է Տեր Աստվածի Որդիների գալու ժամը»:
Իսկ աքաղաղի մեջքին Մենք տեսնում ենք թռչող ափսե:
Без заголовка
14-06-2012 04:24
[175x222]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[175x222]
Երբ նայում ենք, այդ թռչող ափսեին ապա աքաղաղի պոչի և ափսեի միջև, լավ երևում է երեք խոշոր լուսավոր կետեր: Իսկ երեք լուսավոր խոշոր կետերը, այդ Աստվածի երեք Որդիներն են, որ Նրա հետ գտնվում են Ճշմարտությունում, և որ պետք է գան: Իսկ երեք խոշոր լուսավոր կետերը, նաև նշանակում է, այս աստղային
համաստեղության վերևի, այս երք աստղերը, որովհետև, երբ այս աստղային համաստեղությունը, այս դիրքով է, այդ նշանակում է, որ Աստված Երկիր է գալիս, այսինքն Երկրում սպասվում է Սուրբ Երրորդության գալը:
Իսկ թռչող ափսեի վրա հորիզոնական չզինված աչքերով տեսնում ենք շատ մեծ հայերեն գրավոր « Ք » տառ, որ նշանակում է Քրիստոս:
Իսկ մի քիչ վար սև աքաղաղի պոչի տակը, Կյանքի անիվի վրա գլխով վար կանգնած է մի հսկայական ուժեղ առյուծ: Եվ, այդ առյուծը իր առջևի թաթերով բռնել է, մի ուրիշ առյուծի վզի գոտուց, որ իրենից ներկայացնում
Без заголовка
14-06-2012 04:20
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Այդ մարդը՝ այդ Ինքը Տեր Աստվածն է, իսկ օձը, ինչպես արդեն մյուս նկարներում ասել եմ, այդ Հայ Մեծ Կինն է, և որ օձը նաև խորհրդանշում է Նրա երկրորդ անունը և իմաստունությունը:
Իսկ օձի մարմնի այն հատվածը, որտեղ կիսաշրջան է լինում, այդ տղամարդու վզի շուրջը, ապա Մենք տեսնում ենք, որ այն նման է անգլերեն տպատառ «S» տառին: Այդպես Նաստրադամուսը կամ Նրա որդին ուզում են ասել, որ Նրա անունը սկսվում է «Ս» տառով:
Իսկ մոխրագույն գիտրիները, սև տուլֆիները, կապույտ տապատը ոսկյա խաչով և բնբուլներով գլխարկը, այդպես Նոստրադամուսը կամ Ցեզարը Եվհովա Աստվածի անվան տակ նկատի ունի Տեր Աստվածի գաղտնիքը կրող կամ պահպանող Խաչակիր Տամպլիերներին:
Իսկ ուշադիր երբ նայում ենք Նրա ձեռքին, ապա Մենք տեսնում ենք, որ Նա երեք ձեռք ունի: Մի ձախ ձեռքով լավ վրև բարձրացրած բռնել է օձի վզից մի քիչ ներքև, իսկ մյուս
Без заголовка
14-06-2012 04:15
1.
2.
[показать]Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Իսք երեք ձեռքը Տեր Աստվածի խորհրդանշում է Երրորդությունը, նկատի ունեմ ոչ թե, և Հորը, և Որդուն, և Հոգուն Սրբոցը, այլ, այդ կբացատրեմ Հովհաննես Աստվածախոսի միջոցով: « Սկզբից Խոսքն էր, Խոսքը Աստվածի մոտն էր, Խոսքը Աստվածն էր»: Այսինքն, որ Աստված, այդ Երրորդությունն է, և ամեն ինչ կատարվում է Իրենով: Այսինքն, ինչ եղել է, և ինչ կատարվում է, այս ամենը միայն Նրա բերանից դուրս եկած Խոսքը նույն վարկյանին կատարվում է:
Եվ երկրորդ, որ Աստված ցույց է տալիս Նրան օձին, այդ նշանակում է, որ Աստված տեղյակ է պահել Տիգրան Մեծին, Հայ Մեծ Կնոջ մասին, որ հետագայում Նրա արյունից պետք է ծնվի Նա, քանի որ օձը՝ այդ կին է, և խնդրում է որպեսզի Նա, Նրա մասին լռի:
Իսկ, երբ նայում ենք Նրա լավ կարճ մորուքին, ապա Մենք տեսնում ենք, որ Նրա մորուքը ինքը, իրենից ներկայացնում է տառեր:
1.
2.
[показать]
Без заголовка
14-06-2012 04:10
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Առաջին նկարում նկարված է յուղալի տառով Հայերեն տպատառ «Ա», իսկ երկրորդ տառը նկարված է կիսայուղային երկու «Հ» տառեր, մեկը կարճ ու լայն, իսկ մյուսը նեղ ու մի քիչ երկար, որ միասին երկու տառերը նորից այդ «Ա» տառ է: Այս տառերը, այդ Հայ Մեծ Կնոջ Որդիների և թոռնուհու սկզբնատառերն են:
Իսկ, երբ մորուքի այդ մասը դարձնում ենք կիսաուղղահայաց դիրքով, ապա Մենք տեսնում ենք, որտեղ յուղալի «Ա» տառն է, այդտեղ հիմա միաժամանակ հաջորդ երկու հայերեն տառեր են «Գ» և «Ե», այսինքն «Գ» տառը, այդ Հայ Մեծ Կնոջ տոհմի ազգանվան սկզբնատառն է: Իսկ «Ե» տառը նշանակում է որ Նրա տոհմը սերվում է Երվանդունի բոլոր թագավորներից: Եվ «Ա, Գ, Ե», տառերը նաև, այդ Ռուս Մեծ Կնոջ Որդու, Թոռնուհու և Թոռան սկզբնատառերն են:
Իսկ կիսայուղային «Ա» տառը, այստեղ արդեն Ռուսերեն «П» տառ է, և իրենից նաև ներկայացնում է բանալի, իսկ բանալու ծայրից սկսվում է գրավոր 7 թվանշանը:
« ԳԱՂՏՆԻ ԳԻՇԵՐԸ» ԼԵՈՆԱՐԴՈ ԴԱ ՎԻՆՉԻ
14-06-2012 04:08
[700x322]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[700x322]
Լեոնարդո դա Վինչի «Գաղտնի Գիշերը» նկարը, այդ աշխարհագրական քարտեզ է, որտեղ մանրամասը տալիս է Տեր Աստվածի ճշմարիտ Սուրբ ժողովրդի Հայրենիքի աշխարհագրական դիրքի նկարագրումը: Եվ, բացի դրանից նաև բացվում է մի այլ գաղտնիք:
Երբ, Մենք նայում ենք «Գաղտնի Գիշեր» նկարին, ապա Մենք տեսնում ենք որ սեղանի մեջ տեղում նստած է Հովհաննես Աստվածախոսը և Հիսուս Քրիստոսը: Երբ նայում ենք Հիսուսին, ապա Մենք տեսնում ենք, որ Նա նստած է վեհ, և փառահեղ և գեղեցիկ, բայց տխուր:
Իսկ Հովհաննեսը կնոջ պես հեզ, և գեղեցիկ, և Նա կանանցի է, բայց նույնպես տխուր: Եվ գլուխը մի քիչ թեքել է Իր աջ ուսին և Նա կին է:
Եվ երկուսն էլ անշարժ են ինչպես ժայռ(ապառաժ): Իսկ Նրանց շուրջը բոլորն էլ эмоциональны, շատ տաքարյուն ինչ, որ մի բան են քննարկում:
Իսկ հիմա տեսնենք թե, ինչ են Նրանք այդպես տաքարյուն քննարկում:
Без заголовка
14-06-2012 04:04
[225x241]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[225x241]
Երբ Մենք նայում ենք Հովհաննեսին և Հիսուսին, ապա Մենք տեսնում ենք որ Նրանք միասին կազմում են լատինական «М» տառը:
Այդ է պատճառը, որ արվեստաբանները եկել են այն մտքին, որ Լեոնարդոն նկատի է ունեցել Մարյամին, բայց ինչպես տեսնում եք Ես արդեն ասացի, որ այդ տգիտություն է:
Լեոնարդոն <<М>> տառով նկատի է ունեցել Արարատ սարին, այդ պատճառով էլ Նրանք ինչպես ժայռ անշարժ են: Եվ Հովհաննեսին նկարել է մարմնի վերևի մասը հենված աջ ձեռքին, իսկ գլուխն էլ թեքած աջ ուսին, դրա համար ունենալով Իր դրտապատճառները և, այդ մասին Մենք կխոսենք մի քիչ ուշ:
Մենք Հայկազունիներս միշտ Մեզ մոտ ընդունված է Արարատին ասել Մասիս, քանի որ Մեր լեզվով՝ այդ Մասիսն է: Հիսուսը՝ այդ Մասիսն է, իսկ Հովհաննեսը՝ այդ Սիսն է, այսինքն Արարատ սարը իրենից ներկայացնում է երկու սար, մեկը բարձր է,
Без заголовка
14-06-2012 04:00
[572x280]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[572x280]
Իսկ Հովհաննեսին և հինգ Առաքյալներին, որ նստած են Նրա հետ, Լեոնարդոն նկատի է ունեցել երրորդ դարաշրջանի սկիզբը և երրորդ դարաշրջանի վերջը:
Ինչպես, արդեն ասել եմ Հիսուսը՝ այդ Մասիսն է, իսկ Լեոնարդոն Մասիսին նկարել է, ոչ թե ձախ կողմում, այլ աջ կողմում: Եթե Մենք նայենք աշխարհի քարտեզին, կամ եթե նայենք Թյուրքիաից, ապա Մենք կտեսնենք, որ Մասիսը գտնվում է ձախ կողմում, իսկ Սիսը գտնվում է աջ կողմում: Իսկ Լեոնարդոն նկարել է հակառակը, աջ կողմում գտնվում է Մասիսը, իսկ ձախ կողմում գտնվում է Սիսը:
Այդ կերպ Լեոնարդոն ասում է. – որ Հիսուսի վերջին Զատիկի գիշերը որ, այդ «Գաղտնի Գիշերն» է, անցկացրել են Հայաստանում, այսինքն այժմյան Հայաստանի տերրիտորիայում, որովհետև, երբ Հայաստանից նայում ենք Արարատ սարին ապա տեսնում ենք, որ Մասիսը գտնվում է աջ կողմում, իսկ Սիսը
Без заголовка
14-06-2012 03:51
[349x270]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[349x270]
Երբ, Մենք նայում ենք Հիսուսին և Նրա ձախ կողմում նստած ավագ Հակոբին(Иакова), Մենք տեսնում ենք Հակոբին թե, ինչպիսի հիացմունքով է շունչը քաշած ձեռքերը լայն տարածել Իր աջ և ձախ կողմերը, և նայում է Հիսուսին ու Հովհաննեսին: Կարծես թե Նա, այդպես միաժամանակ Իր շարժումով գայթակղում և հրավիրում է, որ Մենք էլ նայենք Նրանց:
Ինչպես արդեն ասել եմ Լեոնարդոն Հովհաննեսին և Հիսուսին նկարել է անշարժ, քանի որ նկատի ունի Մասիս սարին, այդ պատճառով էլ Լեոնարդոն Հակոբին, այդպես վառ և խոսուն է պատկերել: Նա, այդպես զգացմունքային արտահայտել է Իր հիացմունքը Մասիս սարին: Որովհետև, ով առաջին անգամ տեսնում է, այդ սարը հանկարծակի են գալիս, և անկախ Իրենց կամքից սարը մատնացույց անելով բացականչում են. - «նաի՛ր»: Այդ ստացվում է նրանից, որ սարը շատ գեղեցիկ է, որ նայում ես նրան հիացմունքից բացականչում ես «նաի՛ր»: Այդ պատճառով էլ
Без заголовка
14-06-2012 03:48
[700x343]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[700x343]
Երբ, Ես նայում եմ Նրանց, ապա տեսնում եմ որ Սփյուռքը(Иуда), Իր աջ ձեռքով Սիմոն Զիլոտին ասում է. - «Կարևոր է:»
Իսկ Սիմոն Զիլոտը չհասկանալով Իր հերթին, ձեռքերի շարժումով հարցնում է. –«ի՞նչը, իչու՞:»
Իսկ Մատվեյը կարծես թե բորբոքված, Իր ձեռքերը տարածելով դեպի Հովհաննեսի կողմը ասում է. –« ահա՜, նաիր թե, ի՞նչու: » Եվ Նա այդպես ձեռքերը կտրուկ մեկնած ցույց է տալիս Հովհաննես Աստվածախոսին և Պետրոսին:
Շարունակելի...
Без заголовка
14-06-2012 03:44
[375x300]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[375x300]
Երբ նայում եմ Հովհաննես Աստվածախոսին, ապա տեսնում եմ, որ Նա անշարժ նստած է, ինչպես ժայռ և տխուր է, իսկ գլուխն էլ թեքել է Իր աջ ուսին:
Իսկ Պետրոս Առաքյալը կռացել է Կախեթացի Սփյուռքի(Иуда Изкариота) վրայով, հենվելով աջ ձեռքով սեղանին, իսկ ձախ ձեռքի ափը դրել է Հովհաննեսի վզից մի քիչ ներքև:
Իսկ Կախեթացի Սփյուռքը շրջվել է կողքի, հենվելով սեղանին աջ ձեռքով, որտեղ բռնել է քսակը, իսկ ձախ ձեռքով սեղանի վրայից փորձում է վերցնել հացը և միաժամանակ ուշադրությամբ նայում է Հովհաննեսին և Պետրոսին:
Արվեստաբանները ասում են, որ Պետրոսը ամեն ժամանակ խանդել է, և նույնիսկ վերջին ժամանակ Նա ատել է ՄարգահովիտիՄարյամին, այդ պատճառով էլ Մենք տեսնում ենք, որ Նա ձեռքը դրել է Նրա բկին և ուզում է Նրան խեղտել: Եվ, որ Լեոնարդոն Իր նկարում, այդ է ուզում Մեզ ասի:
Կասեմ միայն մի բան որ, այդ բոլորը
Без заголовка
14-06-2012 03:31
[700x469]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[700x469]
Այդ պատճառով է, որ Լեոնարդոն Հովհաննես Աստվածախոսին նկարել է կին և գլուխն էլ թեքել է ոչ, թե ձախ կողմը, այլ աջ: Ահա, այդ կինը:
Եվ երրորդ, այդ նաև նշանն էր լինելու այն բանի, որ երբ կկազմավորվեր կնոջ պրոֆիլը ուրեմ մոտ է Տեր Աստվածի Որդու երկրորդ վերադարձը: Եվ չորրորդ երբ աշակերտները Հիսուսին հարցրին, ուսուցի՛չ ինչու՞ ես գնում:
Հիսուսը Իր աշակերտներին ասեց. – Բայց Ես Ձեզ ճշմարտությունն եմ ասում, Ձեզ համար լավ կլինի, որպեսզի Ես գնամ, քանզի եթե Ես չգնամ, Մխիթարը(Մխիթարողը) չի գա Ձեզ մոտ, իսկ եթե գնամ ապա Նրան կուղարկեմ Ձեզ մոտ, այդ պատճառով էլ Ես գնում եմ որ Նրանք գան: Եթե չգնամ Նա չի գա, այստեղ Հիսուսը արդեն նկատի ուներ Հայ Մեծ Կնոջ Որդուն, և երկրորդ որ Իրենից հետո պետք է Երկրում Նրանք բոլորը ծնվեին:
Երբ նայում ենք Մատվեյի ձեռքի ափին, ապա, այնտեղ Մենք տեսնում ենք
Без заголовка
14-06-2012 03:17
[271x161]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[271x161]
Եվ երրորդ, այդ նաև նշանն էր լինելու այն բանի, որ երբ կկազմավորվեր կնոջ պրոֆիլը ուրեմ մոտ է Տեր Աստվածի Որդու երկրորդ վերադարձը: Եվ չորրորդ երբ աշակերտները Հիսուսին հարցրին, ուսուցի՛չ ինչու՞ ես գնում:
Հիսուսը Իր աշակերտներին ասեց. – Բայց Ես Ձեզ ճշմարտությունն եմ ասում, Ձեզ համար լավ կլինի, որպեսզի Ես գնամ, քանզի եթե Ես չգնամ, Մխիթարը(Մխիթարողը) չի գա Ձեզ մոտ, իսկ եթե գնամ ապա Նրան կուղարկեմ Ձեզ մոտ, այդ պատճառով էլ Ես գնում եմ որ Նրանք գան: Եթե չգնամ Նա չի գա, այստեղ Հիսուսը արդեն նկատի ուներ Հայ Մեծ Կնոջ Որդուն, և երկրորդ որ Իրենից հետո պետք է Երկրում Նրանք բոլորը ծնվեին:
Երբ նայում ենք Մատվեյի ձեռքի ափին, ապա, այնտեղ Մենք տեսնում ենք միաժամանակ հայերեն(հայկական) տպատառ «Ս և Ա» տառերը: «Ս» տառը, այդ միաժամանակ և Նրա սկզբնատառն է, այսինքն Հայկական Մեծ Կնոջ, և Նրա Հայրենիքի, այսինքն
ՄԱՐՅԱՄԸ ՄԱՆՈՒԿԻ ԵՎ ԳԱՌՆՈՒԿԻ ԵՎ ՍՈՒՐԲ ԱՆՆ„
14-06-2012 02:26
[554x700]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[554x700]
ՄԱՐՅԱՄԸ ՄԱՆՈՒԿԻ ԵՎ ԳԱՌՆՈՒԿԻ ԵՎ
ՍՈՒՐԲ ԱՆՆԱԻ ՀԵՏ
Երբ նայում ենք այս նկարին, Մենք տեսնում ենք Մայրամին նստած Իր մոր ծնկներին ու կռացած պահում է Որդուն:Հիսուսնէլ Իր հերթին ձախ ոտքը գցել է գառան վզին, և երկու ձեռքերով քաշում է գառան շատ փոքր եղջյուներից, դարձնելով գառան գլուխը դեպի Իր կողմը: Իսկ Ինքն էլ միաժամանակ Իր գլուխը շրջել է մոր կողմը ու նայում է մորը:
Իսկ Աննան էլ Նրանց է նայում թե ինչ է կատարվում:
Եվ, երբ Մենք նայում ենք Նրանց ապա տեսնում ենք, որ բոլորը միասին пирамидальная композиция են կազմում:
Իսկ Իրենց թիքունքում հեռվում Մենք տեսնում ենք հավերժական ձույնապատ հսկայական խորությամբ մի Լեռնաշղթա(Լեռնանցք): Եվ, այդ Կովկասի Լեռներն են:
Երբ մարդիկ նայում են, այս նկարին շատերին թվում է, որ Մարյամի հայացքը թախծոթ է այն
ՏԻՐԱՄԱՅՐԸ ՄԱՆՈՒԿԻ, ՍՈՒՐԲ ԱՆՆԱՅԻ ԵՎ ՓՈՔՐԻ†
14-06-2012 02:21
[655x681]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[655x681]
ՏԻՐԱՄԱՅՐԸ ՄԱՆՈՒԿԻ, ՍՈՒՐԲ ԱՆՆԱՅԻ ԵՎ
ՓՈՔՐԻԿ ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ ՄԿՐՏԻՉԻ ՀԵՏ
Երբ, Մենք նայում ենք, այս նկարին ապա Մենք տեսնում ենք որ, այստեղ նույնպես Մարյամը նստած է Իր մոր ծնկներին, իսկ ձեռքերի մեջ պահում է Իր Որդուն, և միաժամանակ Իր հայացքը պահել է Որդու վրա:
Իսկ Նրա մայրը՝ Աննան դարձրել է գլուխը դեպի դուստրը և նայում է Նրան, իսկ ձախ ձեռքը մինչև արմունկը վեր բարձրացրած, Իր ցուցամատով ցույց է տալիս երկինքը:
Իսկ Հիսուսը Իր աջ ձեռքը մինչև արմունկը բարձրացրել է վեր, և աջ ձեռքի երեք մատները(բութ մատը, մատնամատը և ճկույթը) միմյանց է միացրել, իսկ ցույցամատը և միջամատը ուղիղ պահած Աննայի ձեռքին մոտ, նայում է Հովհաննես Մկրտիչին:
Իսկ Հովհաննես Մկրտիչը ձեռքերը ծալած հենվել է Աննայի ծնկին և նայում է Հիսուսին:
Իսկ
ՏԻՐԱՄԱՅՐԸ ՔԱՐԱՆՁԱՎՈՒՄ
14-06-2012 01:54
[485x700]
Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[485x700]
Երբ, նայում ենք Մենք «Տիրամայրը Քարանձավում» նկարին, ապա Մենք տեսնում ենք որ Հիսուսը մերկ նստած է քարին, և ձախ ձեռքով հենվել է նույն քարին, որտեղ որ նստած է: Իսկ աջ ձեռքը բարձրացրել է արմունկից վեր և աջ ձեռքի երեք մատը (բութ մատը, մատնամատը և ճկույթը) միացրել է միմյանց, իսկ ցուցամատը և միջամատը չմիացնելով միմյանց պահել է ուղիղ, և նայում է Հովհաննես Մկրտիչին:
Իսկ Հրեշտակը առաջ կռացած ձախ բազուկով հոգատարությամբ գրկել է Հիսուսի թևատակից, իսկ աջ ձեռքի մատով մատնացույց է անում Հովհաննես Մկրտիչին:
Իսկ Հովհաննես Մկրտիչը նույնպես մերկ, աջ ծունկը դրել է քարին և մարմնով առաջ թեքված հենվել է Իր ձախ ոտքին: Իսկ երկու ձեռքերի ափերը միմյանց միացնելով պահել է Իր առջևը և այդ դիրքով նայում է Հիսուսին: Եվ, այդպես Նա Իր դիրքով, նկարին տալիս է ավելի
ՏԻՐԱՄԱՅՐԸ ՔԱՐԱՆՁԱՎՈՒՄ
14-06-2012 01:48
[590x700]
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
[590x700]
Իսկ, այս նկարում արդեն Մենք տեսնում ենք, որ Հրեշտակը արդեն հեռացրել է Իր մատը, որ ուղղված էր Հովհաննես Մկրտիչին: Իսկ Հովհաննեսի ձեռքում հայտնվել է խաչը:
Այստեղ խաչը Հիսուսի տառապանքի և չարչարանքների խորհրդանիշն է:
Եվ, այս խաչով Հովհաննեսը ասում է. – որ Հիսուսի երկրորդ անգամ Երկիր գալուց առաջ և հետո, Երկիր Մոլորակի ամբողջ մարդկությունը պետք է տառապի, ինչպես Հիսուսը տառապեց, այսինքն առջևում ամբողջ մարդկությանը սպասում է Աստվածի ահեղ դատաստանը: Եվ մինչ Հիսուսի գալը Երկիր՝, երկրում հաճախակի սկսվելու է և՛ աղետներ, և՛ катаклизмы.