Задавались ли вы когда-либо вопросом почему Бог не предотвращает войны на нашей планете? Сколько жертв, сколько горя и страдания… Как ни странно, ответ можно получить из жизни природы. Давно известно что хищники в природе - это не воплощение «абсолютного зла». Как часть экосистемы, например, те же волки, уничтожают больных или неподготовленных для жизни в лесу оленей. Если истребить всех хищников, то олени размножатся, уровень болезней увеличится в разы, начнут рождаться дегенеративные особи и это все поставит оленей на грань исчезновения в долгосрочной перспективе. Это – отлаженные механизмы в природе и мы не можем улучшить или заменить их, потому что они эффективны и животный мир существует благодаря ним. Похожие законы, увы, работают в человеческом обществе.
Бог не предотвращает войн, потому что человеческое общество – часть животного мира нашей планеты. Для примера можно взять современную Африку. Уже известно, что страшный конфликт между народами Тутси и Хуту, приведший к геноциду, был вызван не столько морально-этическими проблемами, сколько перенаселением и борьбой за пропитание. Тлеющий конфликт внезапно вылился в попытку почти поголовно истребить одно племя. Конечно, люди сейчас раскаиваются в том, что они там совершили, мучаются в душе от одного воспоминания гор трупов и потоков крови, пролитые в африканской пыли, однако произошло ровно то, что происходит в животном мире – более сильное и приспособленное к жизни племя очистило себе территорию для жизни. Волки истребили оленей. Что было бы, если бы оба этих племени и дальше ютились бы на небольшой и тесной для них территории? Начались бы болезни, в десятки раз выросла преступность, общество бы погрузилось в тотальную бедность, из которой бы не было выхода. Впрочем, подобная картина наблюдается почти повсеместно в перенаселенной Африке. В других перенаселенных странах, таких как Япония, Китай, Индия, рост населения компенсируется ростом образования, медицинских и социальных услуг: люди могут найти работу, могут обладать достаточной культурой общения, чтобы мирно сосуществовать, поддерживать здоровый образ жизни. «Олени» самоорганизовались и не допускают саморазрушения. Однако как только государство теряет верные ориентиры в управлении народа, из него тотчас появляются волки, которые, как это ни прискорбно, становятся санитарами общества.
Итак, почему Бог не прекращает войны идентичен вопросу почему Бог не отменяет законы природы. С одной стороны есть человеческие души, которые нужно привести к вере и вечной жизни вне физического тела в будущем, с другой стороны есть наша планета с ее биосферой и подчас неимоверно жестокими законами существования. Я верю что «механическая», или природная часть существования человечества находится под контролем Бога, который обеспечивает стабильность существования человечества на тысячи лет вперед. Есть миллиарды достойных человеческих душ, готовых к вечной жизни уже в лучших условиях существования, нежели наша планета. И есть баланс, который соблюдается между двумя этими исходными предпосылками существования жизни на нашей планете. Бог хочет чтобы из глубин нашей природы постоянно появлялись на свет новые человеческие существа, готовые для восприятия духовной жизни. Для этого природная жизнь на планете подчинена строгим правилам. И если вдруг самое цивилизованное и передовое государство не впишется в эти правила и поставит под угрозу дальнейшую физическую и духовную жизнь людей, то Бог может не остановить войну или «волков» всех видов. Несомненно, Бог позаботиться о достойных душах, как он заботится о них всегда. Это не значит что все праведники обязательно выходят из всех природных и социальных катаклизмов живыми и невредимыми. Пути Господни неисповедимы. Я лишь вижу наш материальный мир, несовершенный и ограниченный, и вижу новый мир, пока лежащий за гранью нашего существования. Этот жестокий мир, в котором я живу – моя колыбель, дом моего детства. Я всегда буду помнить его суровую красоту, сложнейшую историю сотканную из непрекращающихся войн и свой короткий жизненный путь, захвативший конец двадцатого и начало двадцать первого века после рождества Христова. Несмотря на все вместе взятые страдания и несчастья людей на нашей планете за всю прошедшую историю, всего положительного – любви, добра, милосердия, самопожертвования, что проявили люди за это же время – было не меньше чем зла. И я вижу что вся история человечества была не напрасной – человечество достигло значительного прогресса. И я благодарю Бога за то, что Он создал наш мир.
«Госпожа, госпожа!» – кричал мальчик лет десяти, вырываясь из рук слуг. Госпожа обернулась и рукой махнула прислуге, чтобы мальчишку пустили к ней на терассу. Счастливый и запыхавшийся, юнец быстро поклонился и затараторил запинаясь: «ваш муж, достопочтенный и… славный Софокл, он … Он благополучно вернулся с поля битвы и будет в своем доме через три дня если позволят боги, о милостивая госпожа» – после этих слов он резко замолчал, на этот раз низко поклонился, то и дело с нетерепением поглядывая на лицо госпожи. Разумеется, госпожа была довольна. Она улыбнулась, то ли думая о своем муже, то ли забавляясь видом мальчугана. «добрую весть принес ты мне сегодня, Трифон. Она достойна евангелиона. Дайте доброму вестнику монету» – отдала она распоряжение своей служанке.
Вот так когда-то давно евангелие (или евангелион) означало награду за добрую весть. Со временем этим словом стали обозначать и само доброе известие: такое радостное извещение, от которого хотелось петь и прыгать от радости. Что же означает это слово для людей сегодня? Что нужно понимать под этим словом в первую очередь?
Это слово переселилось из бытовой в религиозную жизнь. Первое что придет в голову если спросят об этом слове – это четыре повествования Нового Завета: Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Все они повествуют о жизни Иисуса Христа. Это верно, например Марк так и начинает: «евангелие Иисуса Христа…». Однако евангелие по определению – радостная новость. Поэтому очевидно что за повествованиями о Иисусе должна стоять некоторая новость, которая так действенно работала среди современников Апостолов, а не только рассказ как таковой. Например описание предательства Иуды нельзя отнести к радостной вести, это лишь описание событий. Очевидно что со временем верующие стали называть евангелием все повествования об Иисусе. До этого Благой Вестью или Евангелием было ограниченная до определенных пределов наиболее важная информация. Что это было? Апостол Павел пишет что такое евангелие в первом послании Коринфянам:
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию
На этом можно было бы и закончить наше рассуждение, однако возникает один вопрос, который заставляет продолжить поиск определения Евангелия в Новом Завете. Дело в том что сам Иисус и апостолы так же проповедовали Евангелие, и в те три года перед Голгофой они никак не могли проповедовать что Христос умер, погребен и воскрес поскольку ничего из вышеперечисленного еще не произошло. Разумеется евангелие апостола Павла – радостная весть. Но что понимал под Евангелием сам Иисус?
После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
Это Евангелие несомненно сильно отличается от того, что стали понимать под благой вестью в более позднее «апостольское» время. Евангелие Иисуса, во-первых, широкомасштабное. Время пришло для всей планеты и всех ее жителей. Настал час когда Божественное присутствие наполнило Землю. Что же нужно чтобы войти в это Божие Царство? Всего лишь вера и обращение. Никому в древности не надо было долго объяснять что значит находиться в присутствии богов. С этим связано прощение грехов, радость, защита от бед, дары мудрости и так далее. И чтобы все это получить, надо было лишь уверовать в доброту Бога, поверить в Его присутствие, поверить в свое усыновление. Соответственно это означало поверить самому Иисусу, в Его миссию и во все что Он говорил. Единственным трудным моментом во всем этом было поверить в то что Небесный Отец принимает всех грешников независимо от тяжести совершенных грехов и без сложных ритуалов. Однако Иисус был добр, болезни отступали перед Ним, Его слова лечили и воскрешали души, и люди наконец по достоинству оценили Его «евангелион»: царство Божие рядом, каждый может войти в него и посвятить жизнь любви к Богу и своему ближнему.
Какого определения надо придерживаться? Я отдаю предпочтение тому, которое исходит от самого Иисуса Христа. Несмотря на авторитетность апостольской традиции и новозаветного учения в целом, есть весомые различия между определением Евангелия Иисуса Христа и Евангелия как его понимали после Него. Возможно два этих определения дополняют друг друга, но даже в таком случае приоритет должен принадлежать учению Иисуса.
Василий Крапивницкий, публицист и христианский мыслитель. Имеет высшее техническое образование в области проектирования ЭВМ и информационных технологий. Так же имеет степень бакалавра христианского богословия и несет служение в евангельской церкви как проповедник и библейский преподаватель. Имеет опыт работы в печатных СМИ. Последователь идеи самодостаточности четырех Евангелий в Новом Завете, исследователь жизни и учения Иисуса Христа. Так же поучил известность как носитель идеи интеллектуального обновления современного христианства и примирения последнего с современной культурой и наукой. Женат, имеет двух детей. Проживает в г. Филадельфия, США.