[показать]
По одной из версий, из-за моря призвали княжить внуков Гостомысла
Со времен основания государства на Руси сменилось огромное количество правителей. Некоторых, самых ярких и отличившихся, мы помним со школьной скамьи – князь Владимир, Иван Грозный, Петр I, Екатерина II, об иных что-то где-то слышали – таких как, например, Михаил Федорович Романов, Александр I или Петр III.
Большинство же имен русских монархов нам вообще ни о чем не говорит. А ведь каждый из них чем-нибудь да знаменит и оставил свой след в истории!
Чтобы восполнить этот пробел, мы решили подготовить серию статей и рассказать о каждом правителе Руси, начиная с древних времен. Так что теперь, услышав фразу из знаменитого фильма «Иван Васильевич меняет профессию», вы сможете со знанием дела воскликнуть: «Знаем мы этих Рюриковичей!»
В. Васнецов. «Богатыри». 1898 год
Чем отличается былина от сказки? Тем, что она имеет реальную историческую основу, а сказка – просто вымысел.
Но раз так, выходит, описанные в былинах персонажи – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович – когда-то действительно существовали? Так давайте попробуем разыскать их следы в истории.
Илья Муромец
Останки прототипа самого знаменитого из былинных героев – Ильи Муромца – и сейчас можно увидеть в Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры. По преданию, при жизни это был могучий воин по прозвищу Чоботок, родился он примерно в 1188 году в Муроме. Получив в бою тяжелое ранение, Чоботок решил оставить ратные дела и принял монашество, а вместе с ним и новое имя – Илья. В 1643 году Русская православная церковь причислила его к лику святых под именем преподобный Илия Муромец.
Считалось, что князь был способен превращаться в зверя.
Рассказывая о детях Ярослава Мудрого, мы вскользь упомянули о воевавшем с ними полоцком князе Всеславе Брячиславиче. На этот раз мы решили подробнее остановиться на его биографии.
Во-первых, Всеслав, хоть и совсем недолго, но занимал киевский трон, а во-вторых, в летописях и народных сказаниях этот князь изображается просто фантастической личностью. Его называли вещим, чародеем и даже оборотнем-волколаком.
Рожденный «в рубашке»
Всеслав был сыном полоцкого князя Брячислава Изяславича – внука крестителя Руси Владимира. О его матери сведений не сохранилось. Зато в «Повести временных лет» есть упоминание о загадочном рождении будущего князя-чародея. Там сказано, что мать родила Всеслава от волxвования. При этом указывается, что «на голове его оказалось язвено».
«В год 6453 (945). … Великий князь наш Игорь, и бояре его, и люди все русские послали нас к Роману, Константину и Стефану, к великим царям греческим, заключить союз любви с самими царями, со всем боярством и со всеми людьми греческими на все годы, пока сияет солнце и весь мир стоит. А кто с русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из них, которые приняли крещение, получат возмездие от Бога вседержителя, осуждение на погибель в загробной жизни, а те из них, которые не крещены, да не имеют помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь… Если же кто-нибудь из князей или из людей русских, христиан или нехристиан, нарушит то, что написано в хартии этой, – да будет достоин умереть от своего оружия и да будет проклят от Бога и от Перуна за то, что нарушил свою клятву».
Это – отрывки из договора Руси и Византии 845 года, который сохранился в одном из летописных списков. Вчитавшись в выразительные строки памятника истории, мы обнаружим упоминание о безымянном языческом Боге, который – в понимании составителя договора – по значимости равен христианскому Господу. Он распоряжается загробной жизнью и карает преступившего законы смертью от его же собственного оружия.
Гадание – стремление раскрыть явления, которые человеческий разум собственными силами не может постигнуть, и в особенности будущее, насколько оно не поддаётся рациональному предвидению. (Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона)
Гадать - отгадывать, угадывать, разгадывать; узнавать или открывать что-либо неизвестное, наобум или по каким-либо признакам, по соображению. Дознаваться неведомого ворожбой, ворожить. Полагать, ожидать, предвидеть. (Даль В.И. «Толковый словарь русского языка»)
Сокол парит над землёю сынов Трисветлого Даждьбога, взором ясным зрит он луга бескрайние, леса могучие, реки быстрые да горы высокие. И нежна трава на лугах тех, и сосны да ели, да дубы вековые во лесах тех, и полны рыбы да прохладны водою все реки, что с ручейка малого начинаются, и неприступны горы, что богатства хранят.
И живут на земле той прекрасной Роды Славянские - внуки Сварожьи. Берегут они Землю Родную, чтят Богов да духов, что вокруг них, и живут в Ладу с собой и Природой, бо во всём сущем, во всяком животе, как и в них самих есть Род.
Самое тяжёлое в ВТО это получение первых внетелесных ощущений. Если они не получены естественным образом или неизвестен метод сознательного перехода к ним, то могу предложить свою схему:
Повседневное внимание трудно изменить, особенно если не представляешь как это делать. Его основа это выборочные ощущения, локальные, поэтому начать лучше с чего-то одного. Лучше всего подойдут руки в силу физиологии.
Это цитата сообщения Valeriy7335 Оригинальное сообщение
Сей труд составил RODAVER
Здравия други! Решил поделиться своим опытом, сформированными на его основе мыслями, по теме работы с образами. Думаю это будет вам интересно. А так же хотелось бы узнать о вашем опыте, уважаемые, по этому разделу духовных практик.
Как я понимаю процесс получения информации. Информация в природе простой и в природе высшей храниться, точнее находится (она постоянно меняется, если речь идет о живых ведах земли) в форме образов. Человек улавливает эти образы одномоментно душой. Т.е. стоит ему соприкоснуться с каким нибудь местом содержащим знания-образ, как его душа сразу считывает эти знания. Все знания получены.
КРАТКАЯ СПРАВКА:
Обрядовое посвящение производится для людей вещих и воинов: боянов, потворников, жрецов. Посвящение является обрядовым действом, завершающим подготовку обучения и признающим полную готовность человека к той либо иной деятельности. Человек может быть знающим и владеющим своим мастерством в какой-то отдельной деятельности, в данном случае, воин – в искусстве защиты и нападения на врага, в умение отразить его атаку.
Обрядом посвящения за человеком признаются и закрепляются эти знания и степени посвящения. Они не являются иерархическими в полном смысле этого слова и поэтому не требуют некоего восхождения по ступеням. Человек может сам выбрать свой путь и совершенствоваться в данном направлении.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
[показать]Военный всегда находится в состоянии повышенного риска.
Опасность угрожает ему даже тогда, когда он не участвует в военных действиях.
Ведь солдаты и офицеры неизменно находятся рядом с оружием, а оно порой стреляет или взрывается, даже когда от него этого совсем не ждут.
Естественно, что с древнейших времен воины стремились с помощью различных защитных средств уберечь свою жизнь.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
[показать]
Это были племена бронзовой культуры, известной нам как древнеямная, срубная, катакомбная, занимающие тогда территорию Южной Украины, Причерноморских степей, Крым.
Название культуры дали характерные для этих племен захоронения в виде ям, катакомб и срубов.
Археологи четко просматривают движение представителей этих культур в сторону Индии ( конец IV начало III тыс. до н.э.) и появление их в ХVIII веке до н.э. в Вавилоне и в ХVII веке до н.э. на Урале.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
В ряде исторических романов - Б. Васильев "Вещий Олег", Ю. Никитин "Ингвар и Ольха" - бородатые славяне противопоставлены безбородым бритоголовым русам.
Те же стереотипы подвигли Герасимова на придание реконструированному облику Ярослава Мудрого бородки "а ля Иван Грозный".
Как мы помним, это оказалось ошибкой. Здесь видно, как стереотипы вненаучного происхождения влияют на вполне солидных учёных.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
[показать]Это стенограмма с лекции Фудим Григория Львовича.
(народный целитель, руководитель киевского медицинского центра «Мандрагора», академик Международной академии биотехнологий, Великий маг ордена магов Украины, психолог, историк и эзотерик Григорий Фудим)
Территория Украины распадается на шесть территорий. Почему на шесть?
Хортица - самый большой речной остров мира - природная крепость, со всех сторон защищенная высокими скалистыми берегами. Здесь находилось языческое святилище, здесь пал в бою легендарный князь Святослав.
Главная легенда Хортицы — Запорожская Сечь. Ее основал в 1553 году волынский князь Байда-Вишневецкий. Это была военная организация, казачья «республика».
В фильме рассказывается о боевом искусстве и правилах жизни Сечевого товарищества.
Показательное выступление и интервью с представителями славянской школы боевых искусств Триглав.
Твердислав Филатов и Солнцеслав Радчук рассказывают о философии школы, её истории и месте в современном мире.
Кистень - это довольно увесистая (200-300 г) костяная или металлическая гирька, приделанная к ремню, цепи или верёвке, другой конец которой укреплялся на короткой деревянной рукояти - «кистенище» - или просто на руке. Иначе кистень называют «боевой гирей».
Если за мечом с глубочайшей древности закрепилась репутация оружия привилегированного, «благородного», с особыми священными свойствами, то кистень, по сложившейся традиции, воспринимается нами как оружие простонародное и даже сугубо разбойничье. Словарь русского языка С. И. Ожегова в качестве примера использования этого слова приводит единственную фразу: «Разбойник с кистенем». Словарь В. И. Даля трактует его шире, как «ручное дорожное оружие».
Когда говорят «булава», чаще всего представляют себе то чудовищное грушеобразное и, видимо, цельнометаллическое оружие, которое художники так любят привешивать на запястье или к седлу нашему богатырю Илье Муромцу. Вероятно, оно должно подчёркивать тяжеловесную мощь былинного персонажа, который, пренебрегая утончённым «господским» оружием вроде меча, сокрушает врага одной физической силой. Возможно также, что здесь сыграли свою роль и сказочные герои, которые если уж заказывают себе у кузнеца булаву, так непременно «стопудовую»...
Между тем в жизни, как водится, всё было гораздо скромнее и эффективней. Древнерусская булава представляла собой железное или бронзовое (иногда заполненное изнутри свинцом) навершие весом 200- 300 г, укреплённое на рукояти длиной 50-60 см и толщиной 2-6 см. Рукоять в некоторых случаях обшивалась для прочности медным листом. Как пишут учёные, булава употреблялась в основном конными воинами, была вспомогательным оружием и служила для нанесения быстрого, неожиданного удара в любом направлении.
Этому виду оружия, можно сказать, не повезло. Былины и героические песни не упоминают топоров в качестве «славного» оружия богатырей, на летописных миниатюрах ими вооружены разве что пешие ополченцы.
Редкость упоминания его в летописях и отсутствие в былинах учёные объясняют тем, что топор был не слишком удобен для всадника. Между тем раннее средневековье на Руси прошло под знаком выдвижения на первый план конницы как важнейшей военной силы. На юге, в степных и лесостепных просторах, конница рано приобрела решающее значение. На севере, в условиях пересечённой лесистой местности, ей было развернуться труднее. Здесь долго преобладал пеший бой. Пешими сражались и викинги — даже если к месту битвы приезжали верхом.
Судя по археологическим данным, наиболее массовыми видами оружия были такие, которые могли использоваться не только в сражении, но и в мирном обиходе: на охоте (лук, копьё) или в хозяйстве (нож, тoпop) Военные столкновения происходили нередко, но главным занятием народа они не были никогда.
Сабля впервые появилась в VII - VIII веках в евразийских степях, в зоне влияния кочевых племен. Отсюда этот вид оружия стал распространятся среди народов, которым приходилось иметь дело с кочевниками.
Начиная с Х века она немного потеснила меч и стала пользоваться особой популярностью среди воинов Южной Руси, которым приходилось часто сталкиваться с кочевниками. Ведь по своему назначению сабля - оружие маневренной конной борьбы. . Благодаря изгибу клинка и легкому наклону рукояти сабля в бою не только рубит, но и режет, годится она и для колющего удара.
Сабля X - XIII веков изогнута несильно и равномерно. Делали их примерно также, как мечи: были клинки из лучших сортов стали, были и попроще. По форме клинка они напоминают шашки образца 1881г., но длиннее и пригодны не только для всадников, но и для пеших. В X - XI веках длина клинка составляла около 1м при ширине 3 - 3,7 см, в XII веке он удлиняется на 10 - 17 см и достигает ширины 4,5 см. Увеличивается и изгиб.