Совершенно очевидно, что в настоящее время в Европе практически не сохранилось полностью оригинальных систем языческой религии и Магии.
Полуторатысячелетнее господство Христианства с его кострами и инквизицией почти полностью вырубило Священные рощи традиционных религий.
Тем не менее, воспоминание о свободе языческого мироощущения еще вполне живо в коллективной памяти европейских народов.
Различные мифологии по-разному называют Духов, «прикреплённых» к человеку и по-разному объясняют их происхождение.
Иногда их считают Душами Предков, иногда — Ангелами-Хранителями, иногда — проявлениями самой души человека, его «высшим Я».
Однако все они сходятся в одном — рядом с человеком существует сила, воспринимаемая как внешняя по отношению к нему и выполняющая определённые охранительно-наставнические функции.
Несчастье может быть объяснено тем, что дух-хранитель отвернулся, или его кто-то прогнал, или даже убил, а удача — умелым выполнением духом своих обязанностей.
Христианство считает, что Ангел-хранитель есть не у всех.
Как бы ни были могучи боги, и сколь бы ни был велик их вклад в развитие Мироздания, на деле они трансцендентны по отношению к «нижним» мирам, и вмешиваются в жизнь этих миров ровно настолько, насколько это кажется нужным с их макрокосмической высоты.
Сколько бы ни говорили о неотвратимости смерти, о её окончательной реальности, подавляющее большинство людей уверено в том, что «умрут все» — кроме них.
Игры со смертью, экстремальный спорт, внутреннее ощущение того, что «еще есть время» на любые свершения и начать действовать можно «завтра» — это яркие свидетельства такой уверенности.
Понятно, что такое отношение к жизни и смерти – важнейшее условие пропитания хищников, но, как и все банальные вещи, правильное отношение к смерти на деле оказывается крайне труднодостижимым.
Основа всех техник СГБ. Это естественность. И дыхательные практики не исключение. Культура дыхания в СГБ тоже по сути своей естественна. С одной лишь маленькой оговоркой. Современный человек не дышит естественно. И его приходиться заново учить дышать естественно.
[показать]
Например, в казачьих преданиях о них говорится так (А. Сокульский):
«Живут на человеке девять божьих невидимых истот (имеются в виду основные энергетические центры ауры). Все разом живут в основном дружно. Коли меж ними имеется мощная связь, то появляется над головою того человека голубой бриль с жёлтым донцем, какой малюют на иконах».
Итак эти девять истот согласно северной Белорусской и южной Казачьей традиции называются :
ИСТОК / ДАЖ - цвет чёрный, находится в районе копчика.
ЗАРОД / МАЛКА- цвет красный, находится в районе половых органов, лобка.
ЖИВОТ / САК - цвет оранжевый, находится в районе пупка.
ПЕРСИ / ВОЛ, цвет золотистый (жёлтый), находится в районе солнечного сплетения.
Говоря кратко, Путь боевых искусств - это процесс превращения обычного человека в воина.
ТЕЛА СОЗНАНИЯ
Собь
можно видеть невооруженным (расфокусированным) взгдядом - выступает на 1-3 пальца от Тели, видно как свечение вокруг тела
Пузырь Лада - внутренняя сторона Соби. Наполнен содержанием. Если содержания нет - все светло ладно и ясно. Сознание просветленное. Боль записывается в пузыре Лада как напряжение. Постепенно заполняясь содержание пузыря лада становится основой личности.
Автор: А. Шевцов (Саныч)
То пространство сознания, в котором развешиваются торшаки, называется Вертанка.
Автор А. Андреев
Материалы главы «Русская лествица» из книги:
А.Андреев. Очерки русской этнопсихологии.-
СПб.: Тропа Троянова, 1998г.,
…Даже если все, что я намереваюсь рассказать, не старше девятнадцатого века, все-таки это часть традиционной русской культуры и пример мировоззрения «примитивного» русского крестьянина, деревенщины!..
Как мы уже многократно говорили, Путь мага имеет две составляющих – Битва за свою подлинность и Охота на Силу.
В связи с этим немаловажным представляется реальная оценка пройденного Пути и завоеванных побед.
Иными словами, путник в мире Магии должен уметь оценивать «вес» пройденного и добытого на Пути.
От точности этой оценки зависит оценка и своих сил, и количества ресурсов, доступных в данный момент, и учет ограничений, существующих в этом положении.
Несмотря на то, что избавление от мании величия – это важнейшее условие магического развития, многие маги создают впечатление существ довольно высокомерных, при этом на самом деле вовсе не страдают завышенной самооценкой.
Фактически, впечатление о спеси магов может создаваться под влиянием двух составляющих: во-первых, чувства собственного достоинства мага, и, во-вторых, чувства его отдельности от мира.
Попытаемся разобраться с этими составляющими.
Маг должен знать себе цену, и это знание складывается из осознания своих сильных сторон и достоинств, но и трезвой оценки своих ограничений и недостатков.
[показать]
В современном разговорном языке слово «напрягаться» стало ругательным, а вопрос: «чего ты напрягаешься?» — попахивает изрядным порицанием.
В то же время, маг, погруженный в гущу своих битв, должен быть всегда напряжен и не имеет права на расслабление.
Казалось бы, маг, в его постоянном напряжении и озабоченности битвой, должен представлять измученное и несчастное существо, лишенное отдыха и радости жизни.
Тем не менее, на деле маги, причастные Силе, обычно, наоборот – излучают радость и уверенность.
Одной из важных характеристик безупречности мага является адекватность его реакций на внешние воздействия.
Под адекватностью при этом нужно понимать соответствие направления и размера силовых проявлений, которые возникают в существе мага, тем силам, которые действуют вовне его.
Неадекватным поведением, как правило, оказывается неосознанное поведение.
Соответственно, степень пробуждённости характеризует степень осознанности магом его действий, и, соответственно, степень его ответственности. Маги, осознающие свою эффективность, прилагают больше усилий для решения сложных задач, чем люди, испытывающие серьезные сомнения в своих возможностях.
Очень многие религиозные и магические системы утверждают, что для достижения высших состояний сознания необходимо достичь определённой степени отрешенности от восприятия мира.
В то же время, мы неоднократно упоминали, что рассматриваемый нами Магический миф устанавливает в качестве цели и оправдания бытия именно развитие сознания, которое и заключается в приобретении и накоплении опыта.
Не возникает ли тут противоречия?
Очевидно, проблема заключается не в самом процессе восприятия, но в механизме, технологии его осуществления.