[показать]Следует отметить, что как образ нити судьбы, так и орудия прядения имели у славян космический характер.
В этом нас убеждают не только приводившиеся выше сербские данные, где нить судьбы тянется из неба или из той рощи, где родился Христос.
Приводимое А.Н. Афанасьевым поверье люнебургских славян о пряхе на месяце показывает, что в славянской мифологии пряха могла иметь космический характер, что находит свою параллель в мифах других индоевропейских народов.
Гадание могло совершаться не только с квашней, но и с солонкой, часто использовавшейся в ритуалах, в связи с тем, что соль в народной культуре считалась не менее важным продуктом, чем хлеб.
Обрядовые функции солонки (солоницы), подобно тому, как и у хлебницы, сита, квашни обуславливаются ценностью того, что в ней содержалось.
Говоря о мотивировках, включенных в славянский ритуал, необходимо отметить специфические особенности их бытования, связанные с тем общеизвестным фактом, что в своем реальном текстовом воплощении они, как правило, не включаются в структуру обряда в качестве его обязательного компонента.
Сами исполнители ритуала не нуждаются в прямом формулировании цели своих действий.
[показать]Воспринимая мир как проявление Единства во Множественности, Магия рассматривает его как совокупность потоков, энергий, находящихся в сложных взаимодействиях, порожденных двумя базовыми силами – объединяющей и дифференцирующей. [показать]Гнев, как порождение одной из изначальных сил – силы отталкивания — является чрезвычайно активным фактором, влияющим на формирование и функционирование психокосмоса.
[показать]Ассоциация колоды со смертью (ослабленный вариант: смертельной опасностью) в народном мировосприятии имеет глубокие корни.
В различных диалектах одним из основных значений лексемы колода является «гроб, выдолбленный из ствола дерева» [2. Т. II; 5. Вып. 2; 3. Вып. 7].
В древнерусском языке XI-XVII веков лексема колода употреблялась в значении «толстое дерево, бревно, гроб» [8].
Согласно народным верованиям, сохранившимся в архаических этнокультурных традициях, в пень, как и в колоду, чурбан, бревно, перемещается древесный дух, покинувший срубленное дерево.
Этот дух может объявиться в жилище на правах «домовой хозяйки», о былом происхождении которой напоминают ее наименования: «отрубленный пень, кормящий и воспитывающий бог», «богиня срезанного отрубка», «содержащая корень дома», и пр. [14; 15].
Из всех народных именований магии (знание, сила, слово, статья и проч.) понятие силы более других характеризует специфику мужской ее разновидности.
В народе "сильных" знахарей отличают от всех прочих (и прежде всего – от деревенских бабок-шептух, лечивших своих детей и соседок):
[показать]Собор в Кёльне, самом сердце Германии, является его символом.
Официально храм именуется Кафедральный собор Святых Петра и Марии и является резиденцией архиепископа Кёльна.
Он обладает наибольшим в мире фасадом среди церквей. Его длина — 144,5 м., ширина — 86,5 м. Эта церковь способна вместить одновременно свыше 20 000 человек.
[показать]История Сербии насчитывает не одно столетие.
Условно ее можно разделить на несколько этапов:
древнейшая Сербия;
[показать]Вот что говорил о происхождении названия «Буян» А.Н.Афанасьев:
«Название «Буян» (от слова буй), принятое позднее за собственное имя, первоначально было не более как характеристический эпитет баснословного острова; в некоторых уездах доныне вместо «Буян-остров» произносят «Буевой остров»».
По словам А.Н.Афанасьева корень буй синонимичен корню яр.
[показать]В работах А.Н.Афанасьева также прослеживается явная параллель между Ильей Пророком и Перуном:
«Перун отпирает облака и посылает дожди и плодородие, но в его божественной воле было и не давать благодатного дождя и наказывать смертных неурожаем (...). Молнией прогоняет Перун злых демонов».
[показать]Путь Магии начинается тогда, когда сознание обнаруживает бинер единство-множественность и находит нейтрализацию, рождая в себе живое ощущение всеобщей связи.
В славянской мифологии персонаж, обитающий в определенном пространстве (доме, хозяйственной постройке, лесу, водоёме, поле, месте нахождения клада и под.) и имеющий функцию хозяина, опекуна или защитника своей сферы обитания.
Дух места карает нарушителя правил ритуального и бытового поведения в подвластном им пространстве и помогают тому, кто его почитает.
2 августа начинается неделя, которая носит название Перунова стреча. [показать]Идущий путём религиозного познания язычник, наверное, как и всякий верующий человек, живет в двух состояниях. [показать]Ключевое для Магии отношение к Пути как состоянию, к форме и способу бытия, заключающемся в наборе упорядоченных, взаимосвязанных и систематизированных действий, вырабатывается в тонком балансе между легкомысленным расслабленным «движением по течению» и озабоченным «практикованием» всякообразных «техник». Представляем вас одну из очень МИСТИЧЕСКИХ старин наших предков - Вавило и скоморохи.
Несомненно - что КОЗЬМА И ДЕМЬЯН - позднейшая замена "неуместного" Старого Деда Велеса или Сварога, сохранилось даже единственное число обращения.
Прочтение же имен как имен скоморохов - может вызвать лишь смех над невеждами, очень дурно знакомыми с славянской мифологией и динамикой замены теонимов славянских Богов именами христианских"святых" и научными работами по данной теме.
[показать]Вооружение русского воина состояло из меча, сабли, копья, сулицы, лука, кинжала-ножа, различных видов ударного оружия (топоры, булавы, кистени, шестоперы, клевцы), коляще-рубящих бердышей-алебард; различного защитного вооружения, включавшего, как правило, шлем, щит, нагрудник-кирасу, некоторые элементы доспеха (наручи, поножи, наплечники).
Если ведьма или колдун порчу навели могильную или кладбищенскую, то рекомендую данный способ очищения:
Возьмите примерно метр шерстяной нити, черного или коричневого цвета.