Мойшезон Борис Гершевич (1937-1993) – доктор физико-математических наук, ученик И.Р. Шафаревича.
Работал в Орехово-Зуевском педагогическом институте (1964-1967) и в Центральном экономико-математическом институте АН СССР (1967-1972). Профессор Тель-Авивского университета (1972-1977).
С 1978 года профессор Колумбийского университета.
Автор работ в области алгебраической геометрии и теории чисел.

(Статья первоначально была опубликована в журнале «Народ и земля» (Иерусалим), №№ 1-3, 1984-1985, затем в журнале «Ной» (Москва), №19, 1996).


«АРМЕНОИДЫ – АРИСТОКРАТИЯ ДРЕВНОСТИ»
------------------------------------------------------------


Введение.


Дописьменную историю человечества иногда называют предысторией. Некоторые считают изучение предыстории безнадёжным делом, другие же, наоборот, видят в этом увлекательную науку. Главная трудность изучения предыстории состоит в том, что на основании имеющихся археологических и других данных можно построить несколько логических схем, исключающих друг друга. Эту неопределённость легко подчинить политическим и религиозным установкам, демагогии и властолюбию. Самые влиятельные и катастрофические идеологии последнего столетия – марксизм и нацизм – основаны на возвращении к предыстории, но по-разному понятой. Марксисты видели предысторию человечества как первобытный коммунизм с закономерным прогрессивным развитием. Для нацистов же предыстория – победное шествие нордической расы голубоглазых блондинов, сложившейся на севере Центральной Европы и являющейся высшим продуктом естественной иерархии, заложенной в природе вещей.

Несмотря на провалы и разочарования, учёные, посвятившие себя предыстории (археологи, антропологи, специалисты по древним языкам и текстам) продолжают накапливать факты. Одна из причин их трудолюбивого терпения – интуитивное убеждение, что когда фактов очень много, число непротиворечивых логических схем, их объединяющих, резко уменьшается. В конечном счёте может оказаться, что лишь одна схема, а именно та, которая соответствует реальному процессу, явится удовлетворительным и непротиворечивым объединением фактов. Это похоже на решение систем со многими неизвестными в математике. Добавление новых уравнений к системе уменьшает число решений. Если система соответствует реальному явлению, то есть и соответствующее решение. Оно оказывается единственным, когда число уравнений достаточно велико.

В логической схеме важно отделить причины от следствий и вообще построить причинно-следственные связи. Число возможных построений сильно уменьшается, когда имеющиеся факты удаётся упорядочить во времени. Одно из самых замечательных достижений современной науки – радиоуглеродный метод для датировки археологических находок, разработанный в начале 50-х годов. Этот метод был усовершенствован в конце 60-х с помощью калибровки по кольцам старых деревьев. Выдающийся английский археолог Дж. Меллаарт предложил недавно хронологические номы для главных археологических культур, основанные на калиброванных радиоуглеродных данных. Эти схемы хорошо согласуются с эмпирическим материалом и представляются автору более достоверными, чем прежние датировки. Так или иначе, в данной статье все даты приводятся в соответствии с точкой зрения Дж. Меллаарта.

Новые хронологические схемы меняют многие представления о последовательности событий (так называемые отношения «до – после»), а значит, и многое в сложившихся представлениях о причинно-следственных связях в предыстории.

В ряде географических районов накоплено так много археологических фактов, что принципиально нового там уже не открывают. Возникает как бы состояние «насыщения». Это состояние «археологического насыщения» и прогресс в датировке археологических комплексов приводит к мысли, что сейчас осталось не так уж много разумных логических схем для интерпретации по крайней мере бронзового века (т.е. последних перед письменной историей тысячелетий предыстории). Предлагаемая работа – одна из таких попыток интерпретации. Нас особенно интересуют антропологиче¬ские данные о «предысторических людях». Самые увлекательные и загадочные факты относятся к «арменоидам» – этносу, расе или касте, без понимания которых обойтись в интерпретации предыстории (и, наверное, истории) невозможно.

Анализ фактов позволяет делать утверждения, различающиеся по спекулятивности» (степени доказанности). Важно упорядочить имеющийся материал по тому, в какой мере он кажется автору более или менее реалистичным. Такая иерархия, отражающая, собственно, разную степень уверенности автора в тех положениях, которые он высказывает, определила порядок изложения в нашей работе.

Работа эта состоит из трёх статей. В первой статье мы приводим несколько наиболее фундаментальных и несомненных наблюдений, относящихся к арменоидам. Из этих наблюдений следуют (очевидные, как нам кажется) выводы о том, что арменоиды тысячелетия назад составляли аристократический класс, сыгравший центральную роль в формировании древних цивилизаций.

Во второй части даётся Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

Wolfgang Amadeus Mozart - Piano concerto No.21 in C major

Слушать этот музыкальный файл

tvkultura.ru/news.html?id=860728

[338x430]

а) История движения Цегакрон.
----------------------------------------------

В 1932 году в выходящем в Софии журнале "Хровк" под рубрикой "Задачи духовного обновления" была напечатана основополагающая статья Гарегина Нжде "Цегакронутюн как победоносная сила" (изложение одного из его докладов), где в частности читаем: "Если по сей день наш народ получает лишь удары и ... не способен дать отпор — причина в том, что он не живет как род... Цегакронутюн — вот панацея, без которой армяне останутся политически самой обездоленной частью человечества".
Нжде предвестил появление родового чувства, положив начало теории Арменизма.
Летом 1933 года, согласно решению 12-го Общего Собрания АРД, Нжде отправился в США, где стал инициатором движения Цегакрон и для его развертывания основал "Клятвенные Союзы цегакронов" (Цегакрон Ухтер). В Программе-Уставе организации цель ее создания была сформулирована следующим образом: "Воспитать родопочитающее поколение, представители которого жили и действовали бы как подданные и воины своего рода, где бы они ни были и какое бы социальное положение ни занимали".
До приезда Нжде в США там действовали различные армянские молодежные организации: "Айордик", "Вордик Айастаньяц" и другие. Нжде, развертывая движение Цегакрон , взял на себя трудное дело объединения этих разрозненнных союзов, создания единой молодежной организации, идеологию которой он изложил в цикле статей под рубрикой "Родовое пробуждение", напечатанном в бостонской газете "Айреник" в конце 1933 года.

Какими обстоятельствами была продиктована необходимость развертывания движения Цегакрон?
Это было время, когда царившие в армянских колониях пораженческие настроения, все ужесточавшиеся межпартийные столкновения, раскалывавшие нацию, а также развращающее влияние чуждой среды побуждали армян-пандухтов к покорному примирению со своим униженным положением, что угрожало сделать окончательным поражение, которое потерпел наш народ в начале века. Здесь следует добавить также болезненную религиозность: в армянских колониях действовали различные антинациональные секты, проповедовавшие отказ от идеи родины, отдаление от национально-общественной жизни и посвящение "царству небесному".
Сложившаяся обстановка неминуемо привела бы к распылению около 1 млн армян, живших в колониях, а более точно — к самоубийству. Необходимо было предотвратить это.
Необходимость движения Цегакрон была продиктована также турецкой антиармянской пропагандой. Для этой цели турки исполь­зовали европейских продажных общественных деятелей, которые представляли миру армян как не любящих родину, трусливых, небоеспособных, анархических и лишенных нравственных норм грабителей. Необходимо было контрпропагандой и реальными действиями рассеять создаваемое ошибочное представление об армянах.

"Существовало еще одно важнейшее обстоятельство, обусловившее необходимость движения Цегакрон — это политическое ренегатство нашего старшего поколения в вопросе отношения к Турции. Наши старые партии склонны были поставить крест на Армянском вопросе и примириться с мыслью, что нужно отказаться от оставшихся в Турции армянских территорий и начать сближение с Турцией. Эта измена сделала бы нас в глазах молодого поколения презренным народом", — пишет Нжде. Необходимо было пробудить в лишенном родины армянине патриотическое чувство, чувство хозяина своей земли, "спасти его от духовной и политической безысходности".
В то же время движение Цегакрон имело целью создать надежную духовную преграду большевистской безнравственной про­паганде, подобно бациллам распространявшейся в армянских колониях.
Существовал единственный выход из создавшегося положения — духовно-нравственное обновление армянства, что было возможно только возрождением собственных (родовых) ценностей и целей и их переживанием заново.
Естественно, что движущей силой такого духовно-обновитель­ного движения должна была стать молодежь, как наиболее динамичная и способная к обновлению часть общества. И поэтому движение Цегакрон имело целью превратиться в общенациональное движение зарубежной армянской молодежи, а организация "Цегакрон Ухтер" должна была стать ядром общеармянской моло­дежной организации. "Как море, оно должно вобрать в себя все "вешние воды" нашей молодежи, все ее национальные союзы", — таковы были надежды Нжде на движение Цегакрон.

Поскольку армяне-колонисты в США были наиболее многочисленными, и поскольку там опасность ассимиляции и отчуждения армян была особенно велика, движение было организовано в Соединенных Штатах.
Существенным оказался и фактор времени. Во всем мире происходил небывалый подъем националистических движений, мир национализировался, что предвещало новые столкновения. Необходимо было, показав ценности своего рода, психологически подготовиться к грядущим бедствиям.
И род, находящийся в опасности, всколыхнулся, выстрадал и устами Читать далее...

...Многие представители старинных родов галицийских армян – Барончей, Эминовичей, Никоровичей, сохраняя память о своих армянских корнях, вместе с тем были истинными патриотами этой земли. Так, известный филантроп, основатель и руководитель первой школы для бедных и первого армянского детского лечебного учреждения в Риманове, профессор женской семинарии и школы армянских бенедиктинок, основоположник Королевского Архибратства д-р Юзеф Жулинский (1841-1908) был участником польского антироссийского восстания 1863 года, как и военный Владислав Эминович (1837-1864). Каэтан Баронч в 1848 году во время восстания во Львове был в составе первой роты студенческого легиона в чине младшего офицера. Известный композитор и пианист Юзеф Никорович (1827-1890) совместно с поэтом Корнелем Уейски создали знаменитый гимн польских патриотов «С дымом пожарищ».
Одной из старейших армянских фамилий Львова была семья Августиновичей. Среди ее представителей – два львовских армянских архиепископа-митрополита, юристы, художники, ученые и политики. В фондах ЛИМ хранится кубок Промышленной выставки во Львове и альбом «Pamiatka po wystawie 1877», подаренные директору краевой выставки Болеславу Августиновичу.


Болеслав Августинович де Ондровонж (1825-1908) – активный деятель в области сельского хозяйства, основатель Общества сельскохозяйственных союзов на австрийских землях. Его имя было высечено на памятной плите с южной стороны колонны св. Христофора у львовского Армянского собора (в надписи сказано, что он – рыцарь, обновивший эту скульптуру в память о Леоне Августиновиче в 1877 году).
Армянский род Антоневичей (Антониевичей, Болоз-Антоневичей) также насчитывает не одно поколение армян, живших на наших землях. Среди них встречаем купцов и поэтов, драматургов и священников, судей «армянского права», ювелиров и ученых. Ян Антоневич (1879-1940) был известным львовским юристом, главой Архидиоцезиального союза армян во Львове, о. Кароль Болоз-Антоневич (1807-1852) – популярный религиозный поэт, проповедник и композитор – автор религиозных гимнов. Один из наиболее выдающихся представителей этой семьи – блестящий искусствовед, декан Львовского университета, с 1892 года – профессор истории современного искусства, доцент Мюнхенского университета, действительный член Краковской академии наук Ян Болоз-Антоневич (1858-1922). Он был единственным профессиональным искусствоведом, не только видевшим памятники армянской светской архитектуры в Западной Украине, но и оставившим ценнейшие записи о них в работах «Cechy swieckiej architektury Ormian polskich» и «O sztuce polskich Ormian (architektura, malarstwo, ornamentyka)». По его инициативе в 1904 году во Львовском университете была открыта кафедра армянского языка, где преподавали древнеармянский и современный армянский языки проф.о. Богдан Давыдович и Карапет Кеупрулян, написавший изданную во Львове в 1938 году «Грамматику армянского языка». Известный ученый, прелат армянского капитула во Львове Богдан Давыдович похоронен на Лычаковском кладбище ( на стр 53 вверху слева – Кидонь Ю. Портрет профессора Яна Болоз-Антоневича. 1921 год. ЛГИ;).

Представителей старинного армянского рода Барончей встречаем в XVII-XVIII веках среди армянских советников Снятына, купцов, военных. Во Львове ХІХ – начала ХХ века представители этой фамилии входили в круг научной и художественной элиты города: скульптор Тадеуш Баронч, его братья – замечательный актер, директор «Театра Львовского» Владислав Баронч (ок. 1865-1919) и профессор хирургии Роман Баронч (1856-1930); племянник Тадеуша Еразм Баронч (1859-1928) – горный инженер, директор шахты в Величце (Польша), известный коллекционер предметов восточной культуры. Произведения из его коллекции и сегодня хранятся в ЛГИ (в свое время он подарил часть своего собрания Львовской городской галерее, из которой после войны экспонаты поступили в ЛГИ ), ЛИМ и ЛНМ им. А. Шептицкого. И, конечно же, знаменитый ученый, исследователь истории галицийских армян, автор более чем 100 научных трудов, доминиканец о. Садок Баронч (1814-1892).

Виккентий-Феррарий, так звали Садока (Цадока) до монашеского пострига, родился в небогатой армянской семье, проживавшей в Станиславе (совр. Ивано-Франковск). Учился в городской гимназии, по окончании которой некоторое время учительствовал в местечке Отыния недалеко от Станислава. В 1831 году способный юноша поступает во Львовский университет, но вскоре бросает учебу, принимает монашеские обеты и вступает в орден доминиканцев. Но в монастырской среде инициативный и любознательный юноша прижился плохо, в том числе, очевидно, из-за своих национально ориентированных исследований, поскольку изучение истории западноукраинских армян было одним из главных направлений его научной работы на протяжении всей жизни. С 1845 по 1846 год его трижды переводили из одного монастыря в другой, из-за чего он потерял свою уникальную библиотеку и коллекцию эстампов. В 1848 году во время революции в Австрии его избрали председателем Национального совета и мировым судьей Читать далее...

Поводом к публикации по истории армян в польском городе Замостье (Замосць) стало наше участие в международной конференции «Искусство армянской диаспоры», проведенной здесь в конце апреля 2010 года. Инициатором конференции стал Институт истории искусства при Университете имени кардинала Стефана Вышинского, в ее организации приняли активное участие Польское общество восточного искусства и музей города Замостья. Финансовую поддержку научному форуму, где были представлены ученые полутора десятка стран оказало министерство культуры и национального наследия.
Конференция сопровождалась выставкой под названием «ARS ARMENIACA», где были представлены образцы армянского искусства на землях Речи Посполитой из собраний Польши и Украины. Активную роль в обеспечении работы конференции сыграли студенты Варшавского университета, университета имени кардинала Стефана Вышинского в Варшаве и университета имени Коперника в Торуне.

*
Фрагменты из книги: Мирослава Закревска-Дубасова «Армяне в былой Польше» (M. Zakrzewska-Dubasowa «Ormianie w dawnej Polsce»).

…Эмиграционное движение армян после падения Кафы (нынешней Феодосии в Крыму. – Прим. ред.) не было последней поселенческой волной, особенно на землях Речи Посполитой. Увеличение доли колонизации, особенно в частных польских городах (городах, основанных крупными магнатами-землевладельцами на подвластной им территории. – Прим. ред.), продолжалось в течение всего периода XVI, XVII и XVIII веков. В первую очередь она растянулась вдоль юго-восточной границы прежней Польши (имеется в виду Речь Посполитая, объединявшая польские, украинские, белорусские, литовские земли. – Прим. ред.), достигая Замостья.
Перемещение этого народа было в то время связано с поиском более благоприятных центров для организации торговли и восточных ремесел. К примеру, после занятия турками Каменца-Подольского в 1672 году множество армян переехали во Львов, Замостье, Станиславов. В XVIII веке были созданы новые общины в Покутском крае…

***
…В XV веке интересы армянской эмиграции переместились в направлении населенных пунктов, расположенных на пути Каменец-Львов, а в дальнейшем – немного на запад. Наибольшее количество общин было сформировано армянами в XVI и XVII веках. Раньше всех, в XV веке, армянские колонии возникли в Каменце, Львове, Язловце и Луцке, в XVI веке – в Баре, Тысменице, Подгайце, Замостье, в XVII веке – в Злочеве, Жванце, Бареке, Бродах, Бережанах, Снятыне, Лысце, Станиславове, в XVIII веке – в Кутах, Балте, Рашкове, Могилеве (имеется в виду Могилев-Подольский. – Прим. перев.). Таким образом, армянские поселения растянулись вдоль юго-восточной границы бывшей Речи Посполитой. Замостье был самым западным городом, где образовалась община. Меньшими группами, без общинной автономии, армяне жили также в Люблине, Варшаве и других городах…

***
...Из общин королевских городов наиболее значительными были львовская и каменецкая. Многие армянские общины формировались также в частных городах, особенно в XVI и XVII веках. Чаще всего это происходило в условиях абсолютно нового поселения, а в случае Замостья – в условиях нового города, который возник с целью образования центра торговли и восточного ремесла. Поэтому и положение армян в Замостье было значительно лучше, чем в остальных общинах – прежде всего в королевских городах. В частных городах, где владельцы преследовали те же цели, что и канцлер Замойский, они также старались привлечь армян выгодными условиями.

В привилее 1585 года Ян Замойский определил причины, которыми руководствовался, приглашая армян в Замостье. Он хотел, чтобы город мог развиваться благодаря торговле: «Que faclius praefata civitas a me instituta cresceret, negotiisque as comerciis lecupletaretur» («Чтобы упомянутый город, мною основанный, рос, принося доходы торговлей и сделками»). Разрешая поселиться здесь армянам, которые прибыли в Замостье со священником Кшыштофом Калушем и Муратом Якубовичем, он наделил их такими же свободами и правами, какие были у других жителей, гарантируя покровительство и безопасность, отдельный фасад (имеется в виду отдельная сторона центральной рыночной площади. – Прим. перев.), «где они могли бы иметь свои торговые места и жилые дома с теми же правами, как и у других жителей». Также он позволил армянам построить собственную церковь и гарантировал им свободу вероисповедания. Первым настоятелем церкви стал Калуш, которому Замойский назначил годовое содержание в размере 60 злотых.

Следующий привилей для армян Замостья датируется 1589 годом и касается разрешения на изготовление меда, вина, пива, а такжесвобод, которыми уже обладали другие жители города. Особенное значение для общины имел привилей, выданный в том же году, который позволял избирать руководящий орган в составе войта и скамьи заседателей, а также иметь собственный суд. В толковании документа содержались ссылки на привилеи, которые польские короли выдавали львовским и особенно каменецким армянам: «…memoratis Armenis peculiaris iurisdictio ad instar iurisdictionia Читать далее...

«Да будет известно здесь присутствующим, как всем вместе, так и каждому в отдельности, что некоторые из армянского народа, а именно преподобный Кшиштоф Kалуст, священник этого обряда, и достойный Мурат Якубович, пришли в мой город из турецкой земли, и сюда свою торговлю и ремесла вознамерились принести, и передо мной это вы– сказали [...] Чтобы город, мною основанный, начал скорее процветать, купечеством и торговлей богатея, я с удовольствием постановил, чтобы они сами и их потомки были удостоены всех прав и свобод, которые с согласия Королевского Величества и с моего согласия этому городу были предоставлены. [...] Когда же вышеупомянутые лица просили о свободе религии и проведении богослужений [...] тогда, как только они соберутся на месте, которое я назначу для их проживания, также церковь позволю возвести, где им позволено будет исповедовать свою религию [...]»

Привилей Яна Замойского, данный в Бэлзе 30 апреля 1585 года.

*

Воодушевленные теплым приемом и привилеями, многие армяне начали прибывать в созданный город, способствуя его расцвету, согласно желанию канцлера Яна Замойского. Расселялись они в северо-восточной стороне площади, воздвигая в первой половине семнадцатого века дома с аркадами вдоль улицы, следующей от ратуши на восток. Два века их присутствия в Замостье оставили неизгладимый след в культурной и интеллектуальной жизни города, где армяне составляли значительную часть населения. Даже в 1678 году, во время обеднения и медленной миграции, их насчитывалось около 15% жителей.
Развитие армянской общины обеспечивали упомянутые права и привилеи. Большое значение имел королевский привилей, который давал Мурату Якубовичу эксклюзивное право на производство и продажу сафьянов и «турецких» ковров в Польше в течение 20 лет.

Такая широкая монополия на производство и торговлю товарами, пользующимися спросом на рынке, показывает, что здесь планировалось создание первого в Короне (в Королевстве Польском. – Прим. ред.) производства массовой продукции, не только для местных нужд, но и с целью экcпорта. Однако предпринятая в Замостье попытка развития и централизации этого типа ремесла к тому времени была уже запоздалой. Ухудшение экономической ситуации и кризис, вызванный денежной девальвацией в 1591 году, а также чума, которая разразилась в Замостье в следующем году, стали причиной того, что ремесленники начали покидать город. Сыграло свою роль также изменение моды, в результате чего уменьшился спрос на сафьяновые изделия. О замойских сафьянах мы знаем только то, что они не уступали по качеству турецким (здесь и далее слово «турецкий» означает «произведенный в Османской империи». – Прим. ред.) и по сравнению с ними были определенно дешевле.
Еще одной областью художественного ремесленного производства, которым занимались армяне в Замостье, было ковроткачество. Согласно привилею короля Стефана Батория организатором такого производства в городе также был упомянутый Мурат Якубович.


Ковры, изготовленные из шерсти и украшенные по бордюру гербами польской знати, Тадеуш Маньковский связал с замойской продукцией преемников Мурата Якубовича. Этот тезис, однако, не находит подтверждения в источниках, хотя в его пользу говорит активное разведение овец на территории замойской ординации и других имений Яна Замойского, а также признанное за городом право иметь склад шерсти. Описи коллекций Музейной Галереи Ординации Замойской в Варшаве не дают ясного ответа на вопрос о сохранении экземпляров ковров Замостья в ординаторском дворце. Названные в кадастрах персидскими, турецкими и туркменскими ковры в значительном количестве были вновь собраны Станиславом Косткой Замойским, а также куплены Маурицием Замойским в 1906-1930 годах. В этих собраниях находились также шляхетские пояса восемнадцатого века, в т.ч. и произведенные на мануфактурах, созданных в 1788-1789 годах в Варшаве и Липкове армянином Пасхалисом Якубовичем. На выставке (имеется в виду выставка, приуроченная к международной научной конференции в апреле 2010 года. – Прим. ред.) представлены два пояса этой коллекции, находящиеся в настоящее время в фондах Замойского музея.
Разведение овец в промышленном масштабе позволяло получать не только шерсть, но и сырье для других тканей, которые должен был изготавливать Мурат Якубович. Нам неизвестно, каков был масштаб производства этих товаров в Замостье. Их производителей должно было быть немного. В семнадцатом веке они входили в состав гильдии сапожников, так и не создав сообщества, представляющего их собственные интересы.


О малом масштабе местного производства в этой области свидетельствует документ Яна Замойского 1590 года, освобождающий от оплаты так называемого «sztychowego» (один из видов налога. – Прим. ред.) и обязательства показа в гильдии сапожников «изделий турецких и итальянских из сафьяна, меха, кордована». В конце семнадцатого века производством изделий из кожи занимался из армян только скорняк Аранд Аксентович. Однако нам неизвестно, какого рода продукцию он производил.
Кроме Читать далее...

город Армения.

• Столица департамента: Киндио.
• Население: 340.000 чел.
• Высота над уровнем моря: 1551 М.
• Средняя годовая температура: 23° C
• Дата основания: 14 окт. 1899 г.


Колумбийский город с необычным названием Армения получил свое имя в 1880 году по названию одного из соседний имений Колумбии. Нетрудно догадаться, что владельцами имения были армяне, приехавшие в Южную Америку в поисках богатства и счастья.

Статус города поселение получило девять лет спустя после своего основания. Число жителей быстро увеличивалось, и официальные власти 14 октября 1889 года были вынуждены признать Армению настоящим городом. Хотя первоначально новое селение было названо в честь действующего тогда президента, вскоре под впечатлением облетевшей весь мир вести об османском геноциде армян 1894-97 гг., за городом окончательно закрепилось название Армения.

Многие колумбийские города, по традиции, имеют двойное название. Есть второе имя и у Армении – «город чудес» (ciudad de los milagros) за его необыкновенное, стремительное развитие, чему немало поспособствовали его жители.. Еще Армению по праву называют «кофейной столицей» Колумбии (Capital cafetera).

Этот город самый молодой из всех столиц колумбийских департаментов. Сегодня он – центр самого экономически благополучного региона страны. Круглогодичный умеренный мягкий тёплый климат создаёт идеальные условия для выращивания в этом регионе элитных сортов кофе. Колумбийский кофе – уникальный. Любители ароматного напитка ценят его за особую мягкость. Подобным качеством не обладает ни один кофе в мире.

Начало мирового кофейного бума стало настоящим экономическим чудом для Колумбии, и особенно для районов, где выращивается кофе. В Армении практический отсутствуют какие либо признаки бедности. Хотя местные жители не любят и излишней помпезности.

Армения – один из самых чистых и красивых городов Колумбии. Вы не встретите в нем крупных строений, а главными его достопримечательностями считаются два знаменитых музея – музей исчезнувшей индейской культуры Кимбайа (в нём хранятся археологические образцы исчезнувшей индейской культуры) и музей кофе.

Этот город славится своим гостеприимством и приветливостью, многие жители страны предпочитают проводить здесь свой отпуск. Не удивительно, что местные кофейные плантаторы, владеющие имениями (hacienda), совмещают свой традиционный бизнес с индустрией туризма и отдыха. Большинство путешественников предпочитает останавливаться именно в этих имениях. Туристы могут не просто наблюдать со стороны за приготовлением кофе, но и поучаствовать в этом процессе.

То, что именно в Армении существует единственный в мире музей кофе, самим колумбийцам, кажется естественным. Ведь именно кофе является основой благополучия всего региона.

С кофе связаны и многие исторические события. Популярности знаменитого джипа Виллис в немалой степени способствовали местные кофейные плантаторы, которые полюбили этот автомобиль за его проходимость, маневренность, компактность и неприхотливость. В стране джип Виллис – символ плантатора кофе.

Ежегодно в июне недалеко от Армении проходит Национальный праздник кофе (Reinado nacional del cafe), обязательными элементами которого являются Парад джипов (Yipao), выбор Национальной королёвы кофе и Театральный фестиваль (Tipao). Это зрелище очень красиво и особенно любимо туристами. Претендентки на звание кофейной королевы наряжаются в народные костюмы и исполняют национальные традиционные танцы.
Гости также могут посетить Национальный парк Невадос и подняться на заснеженные вершины. На этот праздник приезжают несколько тысяч туристов со всех уголков страны и из-за рубежа.

Кстати, Колумбия, без сомнения, мировой рекордсмен по видам растущих пальм. Пальма Киндио, наряду с кофейным деревом, один из растительных символов страны. Это великолепное растение может достичь до 70 метров в высоту и имеет довольно продолжительный срок жизни. Растет исключительно в Андийском регионе Колумбии.

Гористую местность любят велосипедисты, любители экстремальных видов спорта.
В городе находятся несколько университетов, главные из которых – Университет Гран Коломбия и Университет Дель Киндио.

К сожалению, этот регион страны является сейсмически нестабильным. В январе 1999 г. Город был частично разрушен шестибальным землетрясением, погибли несколько тысяч человек, многие жители остались без крова. Но довольно скоро город отстроился заново, и сегодня Армения остаётся по прежнему одним из красивейших городов Колумбии.

В окрестностях Армении расположена зона выращивания изысканного кофе – Сafetera. Армения–Малисалес-Перейра – в кофейном треугольнике первыми ещё в начале ХIХ века высаживали кофе грешники. Дальновидный местный священник назначал кающемуся послушание – во искупление грехов посадить кофейное дерево. С тех пор начался бум этой сельхозкультуры.

Рассказывает российский журналист Владислав Завьялов, посетивший район «кофейного треугольника»:

– Кофейное дерево приносит плоды два раза в год. Читать далее...

1. Александр Васильевич Суворов (Манукян) (1729–1800) – генералиссимус российских сухопутных и морских сил, один из величайших русских полководцев, не потерпевший ни одного поражения в своей военной карьере (более 60 сражений), один из основоположников русского военного искусства.

2. Абамелек Давид Семёнович (1774–1833), генерал-майор (1818).
3. Абамелек Иван Семёнович (1768–1828 ), генерал-майор (1817).
4. Абамелек Соломон Иосифович (1853–1911), генерал-лейтенант.
5. Абамелек – Лазарев Артемий Давидович (1823–1885), генерал-майор.
6. Абамелек – Лазарев Семён Давыдович (1815–1888), генерал-майор (1859).
7. Акимов Николай Агафонович (1842–1913), генерал от кавалерии (1906).
8. Алхазов Яков Кайхосрович (1826–1896), генерал от инфантерии (полный генерал пехоты) (1891).
9. Амиров Соломон Артемьевич генерал-майор.
10. Арапетов Павел Иванович (1780–1853), генерал-майор (1813).
11. Аргутинский-Долгоруков Давид Луарсабович (1843–1910), ген.-лейтенант (1903).
12. Аргутинский-Долгоруков Моисей Захарович (1797–1855), ген.-адъютант (1848).
13. Арутинов Тигран Данилович (1858–1916), генерал-лейтенант (1915).
14. Арцруни Егор Семёнович (1804–1877), генерал-майор.
15. Арцруни Еремия Георгиевич (1804–1877), генерал-майор (1861).

16. Атабеков Андрей Адамович (1854–1918), генерал от артиллерии (1916).
17. Ахвердов Гавриил Васильевич генерал-майор (1917).
18. Ахвердов Иван Васильевич (1873–1931), генерал-майор (1916).
19. Ахвердов Николай Александрович (1800–1876), генерал-лейтенант (1855).
20. Ахвердов Николай Исаевич (1755–1817), генерал-лейтенант (1807).
21. Ахвердов Николай Николаевич генерал-майор (1898).
22. Ахвердов Фёдор Исаевич (1773–1820), генерал-майор (1808).
23. Ахшарумов Вениамин Иванович генерал-лейтенант (1873).
24. Ахшарумов Дмитрий Иванович (1792–1837), генерал-лейтенант.
25. Баграмов Иван Сергеевич (1860–1921), генерал-майор (1912).
26. Багратуни Яков Герасимович (1879–1943), генерал-майор (1917).
27. Бебутов Арсений Иванович (1834–1913), генерал-майор (1904)
28. Бебутов Василий Осипович (1791–1858), генерал от инфантерии (полный генерал пехоты) (1856)
29. Бебутов Давид Григорьевич (1855–1931), генерал-майор (1917)
30. Бебутов Давид Осипович (1793–1867), генерал-лейтенант (1856)
31. Бебутов Николай Васильевич (1839–1904), генерал-майор (1895)

32. Бежанбек Павел Петрович (1869–1956), генерал-майор (1917)
33. Бектабеков Александр Евсеевич (1819–1876), генерал-майор (1869)
34. Бектабеков Соломон Иванович (1803–1860), генерал-майор (1848)
35. Будагов Григорий Иванович (1820–1882), адмирал
36. Вартанов Артемий Соломонович (1855–1937), генерал-лейтенант (1913)
37. Варшамов Иван Сергеевич (1828–1907), генерал-майор (1878)
38. Вахрамов Иван Григорьевич генерал-майор (1886)
39. Векилов Аввакум Герасимович генерал-лейтенант (1911)
40. Гаджаев Александр-Бек Агабян-Бек генерал-майор (1917)
41. Григоров Михаил Гаврилович генерал от артиллерии (1878)
42. Делянов Давид Артемьевич (1763–1837), генерал-майор (1813)
43. Долуханов Арсений Сергеевич генерал-майор (1916)
44. Долуханов Хозрев Мирзабекович генерал-лейтенант (1893)
45. Калантаров Степан Герасимович (1855–1926), генерал-лейтенант (1915)
46. Калантаров Степан Исаевич генерал-майор (1900)
47. Калачёв Николай Христофорович (1886–1942), генерал-майор (1913)

48. Калустов Никита Макарович, генерал-лейтенант (1864)
49. Камсаракан Аршак Петросович (1851–1936), генерал-майор (1913)
50. Камсаракан Константин Петросович (1840–1922), генерал-лейтенант
51. Карангозов Константин Адамович (1852–1907), генерал-майор (1902)
52. Карганов Александр Александрович, генерал-майор (1884)
53. Каспаров Иван Петрович (1740–1814), генерал-лейтенант (1808)
54. Кетхудов Александр Егорович генерал-майор
55. Кишмишев Степан Осипович (1833–1897), генерал-лейтенант (1888)
56. Корганов Адам Соломонович генерал от кавалерии (1911)
57. Корганов Гавриил Григорьевич (1880–1954), генерал-майор (1917)
58. Корганов Гаврила Иванович (1806–1879), генерал-майор
59. Корганов Григорий Гаврилович (1844–1914), генерал-майор (1906)
60. Корганов Осип Иванович (1811–1870), генерал-майор (1858)
61. Лазарев Александр Иванович (1858–1913), генерал-майор (1910)
62. Лазарев Иван Давидович (1820–1879), генерал-лейтенант (1860)
63. Лазарев Лазарь Екимович (1797–1871), генерал-майор.
64. Лалаев Матвей Степанович (1828–1912), генерал от артиллерии (1896)

65. Лисицев Даниил Христофорович генерал-майор.
66. Лорис-Меликов Иван Егорович (1834–1878), генерал-майор (1875)
67. Лорис-Меликов Михаил Тариэлович (1825–1888), генерал от кавалерии (1875)
68. Мадатов Аврам Петрович генерал-майор (1880)
69. Мадатов Валериан Григорьевич (1782–1829), генерал-лейтенант (1826)
70. Марданов Александр Яковлевич генерал-майор (1904)
71. Маркаров Иван Христофорович (1844–1931), генерал-адъютант
72. Маркозов Василий Иванович (1838–1908), генерал от инфантерии (полный генерал пехоты) (1908)[8]
73. Мгебров Авессалом Иванович генерал-лейтенант (1914)
74. Мелик-Аванян Читать далее...

Гений архитектуры Мимар Синан (XVI век).
----------------------------------------------------------


Мимар Синан (15 апреля 1489 г., Кейсари(арм. Мажак), Анатолия – 7 февраля 1588 г., Стамбул) – гениальный турецкий архитектор армянского происхождения. Самый знаменитый из турецких архитекторов и инженеров османского периода. Турецкое имя Абдульменнан оглу Синанеддин Юсуф, известен также как Ходжа Мимар Синан Ага ( господин учитель архитектор Синан) и Мимар Синан ( архитектор Синан). С 1538 года руководил строительными работами при султане Сулеймане I, возводя мечети, укрепления, мосты и другие постройки. Упоминание об армянском происхождении архитектора в Турции ещё в середине XX века не приветствовалось.


ТВОРЕНИЯ СИНАНА:
--------------------------------

Мечеть Шехзаде Мехмета, 1543-1548,Стамбул;

Мечеть Рюстем Пашы, 1544-55, Тахтакале-Стамбул;

мавзолей Барабарос Хайреттин Пашы, 1546, Стамбул;

бани Хайреттин Пашы (Чинили хамам), 1546, Зейрек-Стамбул;

мечеть Михримах Султана, 1547-48, Ускюдар-Стамбул;

Школа Рюстем Пашы, 1550, Чагалоглу-Стамбул;

Мечеть Сюлеймание (Голубая мечеть), 1550-57, Стамбул;

Мечеть Махмуд Пашы, 1551-66, Эйюб-Стамбул;

Мечеть Синан Пашы, 1553-55, Бешикташ-Стамбул;

водопроводная система Кыркчешме, 1555-63, Алибей Кёйю-Стамбул;

бани Хасеки Хюррем Султан, 1556, Султанахмет-Стамбул;

караван-сарай Рюштем Пашы, 1560, Эдирне;

Мечеть Михримах Султана, 1562-65, Эдирнекапы-Стамбул;

Мечеть Сокуллу Мехмет Пашы, 1564-69, Люлебургаз;

Мост Бюйюкчекмедже, 1566-68, Стамбул;

караван-сарай Султана Сюлеймана, 1566-67, Бюйюкчекмедже-Стамбул;

Мечеть Селимие, 1567-75, Эдирне;

Мечеть Сокуллу Мехмет Пашы, 1571-71, Кадырга-Стамбул;

Мечеть Пиале Пашы, 1573-75, Касымпаша-Стамбул;

мавзолей Султана Селима Второго, 1574-77, Святая София-Стамбул;

Мечеть Сокуллу Мехмет Пашы, 1577-78, Азаркапы-Стамбул;

Мечеть Валиде Султан, 1577-83, Юскюдар-Стамбул;

Летний Дворец Мурата Третьего, 1578, Дворец Топкапы-Стамбул;

Мечеть Кылыч Али Пашы, 1580, Юскюдар-Стамбул.

Архитектурная династия придворных архитекторов Бальян.
----------------------------------------------------------------------

На протяжении пяти поколений в XVIII и XIX веках представители династии Бальян выполняли роль придворных архитекторов Османской империи. За этот период Бальянами в Стамбуле (Константинополе) созданы многочисленные дворцы, мечети и церкви...

Основными работами Григора и Сенекерима Бальяна являются:

Мечеть Нусретийе в районе Топхане.

Пожарная башня Баязет.

Дворец Бешикташ.

Дворец Арнавуткёй Валиде султан.

Армянская церковь Богоматери в районе Ортакёй.


Список самых значительных работ Карапета Бальяна:
------------------------------------------------------------------


Султанский дворец Долмабахче (с сыном Никогосом).

Дворец Чираган (с сыном Саркисом).

Дворей Бейлербейи (с сыном Саркисом).

Старый дворец Йылдыз.

Мечеть Ортакёй.

Армянская церковь Богоматери в районе Бешикташ.

Армянская церковь Сурб Нишан в районе Куручешме.

Армянская церковь Святой Троицы в районе Бейоглу.

Армянская церковь Богоматери в районе Кумкапы.

Академия художеств в районе Топхане.

Здание нынешнего университета зодчего Синана.

Мавзолей султана Махмуда II с источником.


Саркис Бальян вел активную общественную жизнь: был членом ассамблеи армянского Патриархата, а также помогал армянским деятелям искусства.


К его творениям относятся:

Дворец Чираган (с отцом).

Мечеть Валиде в районе Аксарай (с братом Акопом).

Военное министерство, ныне здание Стамбульского технического университета.

Здание университета Галатасарай.

На 91-м году жизни скончался Карен Хачатурян – многогранный композитор, автор музыки к «Вию» и «Необыкновенному матчу», балета «Чипполино» и гимнов двух африканских республик.

Судьба Карена Хачатуряна сейчас кажется предопределенной уже потому, что дядей ему приходился автор «Спартака» Арам Хачатурян, а отцом – основатель Армянской драматической студии Сурен Хачатурян. Тем не менее все могло сложиться иначе. В детстве Карен Суренович, окруженный театральными и литературными деятелями, благоговел перед театральной сценой настолько, что смастерил дома что-то вроде вертепа, в котором показывал импровизированные спектакли.

По его собственным словам, больше всего в театре его всегда завораживал оркестр, и, когда пришло время выбирать профессию, он, окончив музыкальную школу по классу фортепиано, отправился в училище при консерватории, а потом на теоретико-композиторский факультет.
Его поступление совпало с началом войны, и обучение было прервано службой в Ансамбле песни и пляски МВД. Здесь случились и первые практические композиторские опыты: Хачатуряну в предельно краткие сроки приходилось заниматься оркестровками и сочинением строевых песен. Получив этот опыт, Карен Суренович по окончании войны вернулся к обучению, его наставником стал Дмитрий Шостакович. Главное, что он вынес из этого общения, – готовность к экспериментам и широту композиторского поиска, позволившую ему в дальнейшем работать в самых разных музыкальных областях.

Вслед за первыми классическими опытами (соната для скрипки и фортепиано стала классической в исполнении Давида Ойстраха и получила первую премию на I Всемирном фестивале молодежи и студентов в Праге) Хачатурян обратился к обожаемому с детства театру.
Уже в начале 50-х он создал музыку для нескольких драматических постановок («Два веронца» в Театре им. Вахтангова, «Виндзорские насмешники» в Театре им. Моссовета), написал в 1959-м оперетту «Простая девушка». Тогда же он начал работать и в кино – любимые старшим поколением «Високосный год» и «Семь нянек», уже классические «Вий» и «Выстрел» были бы иными без его музыки. Во главу угла Хачатурян всегда ставил актуальность, о которой современные композиторы, тяготеющие к симфоническим формам, имеют привычку забывать.

Именно благодаря этой черте Карену Суреновичу удалось поработать в самых разных областях – помимо кино, театра и серьезных классических работ он написал музыку для классических советских мультфильмов «Необыкновенный матч» и «Когда зажигаются елки»; его балет «Чипполино», в котором в полной мере проявились утонченность и остроумие композитора, был удостоен в 1976 году Госпремии.

Собственно музыкальную деятельность Хачатурян многие годы совмещал с административной работой: с 1957 года он являлся членом правления Союза композиторов, состоял в редколлегии журнала «Советская музыка». А благодаря его работе в обществе «СССР – Африка» Занзибар и Сомали получили свои гимны – их автором тоже стал Карен Суренович Хачатурян.

*
"ПАРК КУЛЬТУРЫ"
http://www.gazeta.ru/culture/2011/07/21/a_3701301.shtml
[288x216]
[240x314]

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Смотреть это видео