[600x432]

Можно верить или не верить в духов, домовых, леших; можно видеть в них представителей иного мира, а можно — нелепые дедовские суеверия. Однако, несомненно, с нечистью и нежитью связан целый пласт национальной культуры. Нечистая сила представляет собой низовой уровень древней славянской мифологии дохристианских, языческих времен. В ряде случаев вера в нее сохранялась до наших дней. Русалки, водяные, лешие, кикиморы во множестве встречаются в сказках, преданиях, песнях славянских народов. Но не только фольклорная традиция отличалась вниманием к этим персонажам. Художественная литература также не раз обращалась к подобным загадочным существам. Достаточно вспомнить произведения классиков русской литературы: А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, А.К. Толстого и др. Не раз находила отражение эта тема и в изобразительном искусстве. Деревянные фигурки домовых встречаются при раскопках древних славянских поселений. В народном искусстве — в лубке, в резьбе по дереву — также можно видеть изображения русалок, леших, водяных и т.п. Нечистая сила присутствует и в произведениях многих известных русских художников: М. Врубеля, В. Васнецова, Н. Рериха, И. Билибина...
Произведения изобразительного искусства и художественной литературы стали своеобразными источниками для художника Алексея Орлеанского, взявшегося сделать героями своей карточной колоды самую разнообразную нечисть. Особенно же важным для него оказалось обращение к Толковому словарю В.И. Даля и народным русским сказкам, собранным А.Н. Афанасьевым. Именно в них были почерпнуты наиболее важные и интересные сведения о нечистой силе, которые оставалось только претворить в яркие запоминающиеся образы карточных фигур.

Автор: Аддива, таролог, астролог 2478.ru
09.04.2013

Продолжаю астрологический ликбез в кратких заметках и советах. Главная тема моих заметок - взаимоотношения и любовь. Что еще может интересовать нас, женщин? Конечно, мир, любовь и гармония! И если я смогу вам помочь в достижении гармонии и мира в ваших сердцах и домах, то буду очень рада.

[показать]
Иллюстрация: http://anestazy.deviantart.com/

Итак, Солнце идет по знаку Овен, и нам хочется начать что-то новое, изменить свой имидж и как следует подготовиться к "маевкам" и началу летнего сезона. Этот месяц вообще обещает много напряженности, планеты и светило дружно проходят по обители Марса, который как раз находится в своем владении и заряжает Солнце яростной неистовой энергией борца, а Венеру заставляет вспыхивать необузданными желаниями и подчиняет своей воле.

Много страстей и вспышек ревности несет этот месяц! Девушки, будьте осторожны! Жены, не ругайте своих мужей за агрессивные выпады в сторону телевизионных врагов и компьютерных злодеев. Если не дать мужчинам выпустить пар в компьютерной игре, то раздражительность и напряжение, витающее в пространстве, может вылиться в очень опрометчивые поступки.

У женщин огненной стихии могут проявиться доминирующие нотки и яростное стремление получить желаемое. Осторожнее, не распугайте водную братию: Рыб, Скорпионов и Раков!

Постараемся сделать так, чтобы потом не попасть впросак и не сожалеть о содеянном. Звезды нас ведут, а не волочат, так что советы мои вы можете не воспринять всерьез, но прислушаться к посулам звезд иногда очень полезно и выгодно! В случае, например, если вы хотите заключить брак, долгосрочный союз или купить квартиру. В апреле не так много прекрасных дней для совершения серьезных дел.

12-13 апреля отлично подходят для брачных торжеств и предложений, но если успеть до 14:30 по московскому времени. Кстати, это же время подойдет для серьезных покупок, таких как квартира, машина или целое предприятие.

14 - хороший день для флирта, общения и начала романа, если вы не хотите связывать себя обязательствами. А вот среда, 24-е, опять же, до 14:15 более подходит для предложений руки и сердца, примирения и заключения договоров.

25, 26, 27 апреля Луна будет идти по Скорпиону. Это время неблагоприятное для любых дел кроме магических. Нежелательно посещать врача, ссориться и особенно что-то покупать.

Полнолуние 25-го принесет скорее напряжение, нежели силу, так как будет сопровождаться частным лунным затмением, первым из 3-х лунных затмений в этом году. Особенно опасно в эти дни пить спиртное в неограниченных количествах и в незнакомых компаниях. Мало ли, как на кого повлияет затмение!

Вообще, конец апреля не очень радужный: Солнце вовсю набирает силу в знаке Тельца и хочется разжиться новыми вещицами, да и побаловать себя вкусненьким, хочется подарков от любимого, но нет, очень уж тяжело с исполнением желаний, особенно 28 и 29 апреля.

[показать]
Иллюстрация: http://ganassa.deviantart.com

Что сделать для себя полезного в этот напряженный месяц?

Займитесь танцами и спортом. Именно займитесь, а не сходите на дискотеку. Занятия румбой или спортивным рок-н-роллом направят энергию Марса в нужное русло и повысят ваши шансы на удачное знакомство. Более отчаянным женщинам советую спорт в духе милитаризма: страйкбол или пейнтбол. Без тренировки, конечно, тяжеловато, но зато побываете в обществе настоящих марсианских мужчин!

Посетить парикмахера рекомендую 21 апреля: это самый благоприятный день, когда совпадают и зодиакальное положение Луны и лунный день, что немаловажно. Также этот день хорош для бизнеса, расчетов, подсчетов, покупок.

И главное! Закрутившись в страстях и бурной деятельности, не забудьте оставить немного свободных средств на начало мая, потому что в трудовой ритм, как правило, страны СНГ входят только к середине этого богатого на даты месяца.

Ну а прогноз на май и кое-что о Вальпургиевой ночи - через 2 недели.

Всех вам благ!

[показать]

Есть древняя предсказательная астрологическая техника Хорар, в которой на один вопрос строится астрологическая карта. На основе карты астролог дает ответ. И любой астролог скажет вам: чтобы карта вопроса считалась радикальной, вопрос должен быть выношен и выстрадан кверентом, в противном случае смысла в ответе мало. 

То же самое относится к любой мантической системе, будь то руны, карты Таро или любой другой оракул. Все дело - в вопросе! 

Если ваш вопрос возник внезапно и не имеет никаких оснований, если вы решили вопросить для праздного интереса, не удивляйтесь, что ответ нелеп или даже жесток. 

Мы не относимся к вам предвзято, не знаем вас и ваших проблем, но выпавшие карты станут отражением вашего пространства, и если оно искажено, карты покажут именно это - и ничего путного сказать не получится. 

нашла в сети. буду пробовать! мне показалось что это даже скорее не диета, а такая система.

Ванитас (лат. vanitas, букв. — «суета, тщеславие») — жанр живописи эпохи барокко, аллегорический натюрморт, композиционным центром которого традиционно является человеческий череп. Подобные картины, ранняя стадия развития натюрморта, предназначались для напоминания о быстротечности жизни, тщетности удовольствий и неизбежности смерти. Наибольшее распространение получил во Фландрии и Нидерландах в XVI и XVII веках, отдельные примеры жанра встречаются во Франции и Испании. Термин восходит к библейскому стиху (Еккл.1:2) Vanitas vanitatum et omnia vanitas («Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета!»).
 

[487x698]
Симон-Ренар де Сен-Андре, ок. 1650

 

Символы, встречающиеся на полотнах, были призваны напоминать о бренности человеческой жизни и о преходящести удовольствий и достижений:
•Череп — напоминание о неизбежности смерти. Аналогично тому, как портрет является лишь отражением когда-то живого человека, так и череп является лишь формой когда-то живой головы. Зритель должен воспринимать его как «отражение», он наиболее отчетливо символизирует бренность человеческой жизни.
•Гнилые фрукты — символ старения. Зрелые плоды символизируют плодородие, изобилие, в переносном смысле богатство и благосостояние. Ряд плодов имеет свое значение: грехопадение обозначается грушами, помидорами, цитрусами, виноградом, персиками и вишней, и конечно, яблоком. Эротический подтекст имеют инжир, сливы, вишни, яблоки или персики.
•Цветы (увядающие); роза — цветок Венеры, символ любви и секса, которая тщеславна, как всё, присущее человеку. Мак — успокоительное средство, из которого изготавливают опиум, символ смертного греха лености. Тюльпан — объект коллекционирования в Нидерландах XVII века, символ необдуманности, безответственности и неразумного обращения с дарованным Богом состоянием.
•Ростки зерна, ветви плюща или лавра (редко) — символ возрождения и круговорота жизни.
•Морские раковины, иногда живые улитки — раковина моллюска является останками когда-то живого животного, она обозначает смерть и бренность. Ползучая улитка — олицетворение смертного греха лености. Большие моллюски обозначают двойственность натуры, символ похоти, ещё одного из смертных грехов.
•Мыльные пузыри — краткость жизни и внезапность смерти; отсылка к выражению homo bulla — «человек есть мыльный пузырь».
•Гаснущая дымящаяся свеча (огарок) или масляная лампа; колпачок для гашения свечей — горящая свеча является символом человеческой души, её затухание символизирует уход.
•Кубки, игральные карты или кости, шахматы (редко) — знак ошибочной жизненной цели, поиска удовольствий и грешной жизни. Равенство возможностей в азартной игре значило также и предосудительную анонимность.
•Курительная трубка — символ быстротечных и неуловимых земных наслаждений.
•Карнавальная маска — является знаком отсутствия человека внутри нее. Также предназначена для праздничного маскарада, безответственного удовольствия.
•Зеркала, стеклянные (зеркальные) шары — зеркало является символом тщеславия, кроме того, тоже знак отражения, тени, а не настоящего явления.
•Разбитая посуда, обычно стеклянные бокалы. Пустой стакан, противопоставленный полному, символизирует смерть. Стекло символизирует хрупкость, белоснежный фарфор — чистоту. Ступка и пестик — символы мужской и женской сексуальности. Бутылка — символ греха пьянства.
•Нож — напоминает об уязвимости человека и о его смертности. Кроме того, это фаллический символ и скрытое изображение мужской сексуальности.
•Песочные и механические часы — быстротечность времени.
•Музыкальные инструменты, ноты — краткость и эфемерная природа жизни, символ искусств.
•Книги и географические карты (mappa mundi), писчее перо — символ наук.
•Глобус, как земли, так и звездного неба.
•Палитра с кистями, лавровый венок (обычно на голове черепа) — символы живописи и поэзии.
•Портреты красивых женщин, анатомические рисунки. Письма символизируют человеческие отношения.
•Красные сургучные печати.
•Медицинские инструменты — напоминание о болезнях и бренности человеческого тела.
•Кошельки с монетами, шкатулки с драгоценностями — драгоценности и косметика предназначены для создания красоты, женской привлекательности, одновременно они связаны с тщеславием,

г.Бахчисарай, ул.Научная

[показать]
Этот адрес не стоит искать в прославленной столице Крымского Ханства. В советские времена такой странный адрес имел отдельный городок, который находиться в 25 км от Бахчисарая. Когда-то его не было даже на картах, а дома имели сквозную нумерацию, чтобы назвать все для непосвященных адресантов «ул.Научной в Бахчисарае». Собственно и до сих пор здесь улицы не имеют названий, хотя городок уже на картах найти можно. Официально называют его Научным. Здесь размещена наибольшая в Украине обсерватория – Крымская астрофизическая (КрАО).

[показать]
виды вокруг Научного

Большинство тех, кто хоть раз побывал на горе Ай-Петри, может вам с уверенностью сказать, что эту обсерваторию видел. Да и собственно вид на эти белые купола открывается не только с Ай-Петри. Их можно разглядеть даже из высот над Севастополем.

[показать]
лже-обсерватория на горе Бедене-Кыр

На тех же советских картах, где не было названия «Научный», эти купола подписывали «обсерватория». Хотя это было неправдой (но мало ли и до сих пор такой дезы кроется в открытых для широкой общественности топографических картах). В действительности купола возле Ай-Петри на горе Бедене-Кыр (Перепелиная) с астрофизикой не имеют ничего общего. Это военные радары, подобные тем, которые сдуло ненастьем с карпатской Боржавы в начале 90-х.

[показать]
вид на Научный со стороны въезда с Симферополя

бсерватория же находится в самом сердце Крымских гор, спрятанная между Внутренней и Главной грядой.
Добираться туда не сложно. Из Симферополя, автостанции «Западная» регулярно курсируют маршрутки. Правда названия Научный здесь не знают, даже в официальном расписании пишут просто – «Обсерватория». Расписание смотреть здесь

[показать]
вид на Мангуш от Научного

Едем трассой Симферополь-Бахчисарай, поворот в селе Новопавловка влево за указателями. Дальше уже начинаются горы. Проезжаем села Скалистое, известное добычей белого крымского (альминского) известняка и озером с на удивление бирюзовой водой, Трудолюбовку, Прохладное (Мангуш).

[показать]
украинский КПП

Маршрутка, едва лишь проехав табличку «Научный», останавливается возле КПП. Дальше шлагбаум – разрешено проезжать лишь жителям городка. Пешеходов же никто не останавливает, проходят все желающие. То что находится за КПП городом в прямом понимании назвать тяжело.

[показать]
сад в центре Научного

Скорее оно напоминает территорию какого-то санатория – ровные аллеи, сосны и одиночные 2-3 этажные дома т.н. сталинской застройки. И какая-то релаксирующая тишина, которая после суеты Симферопольского вокзала овладевает вами и заставляет верить, что настоящий рай на Земле в действительности находится здесь. А особенную эйфорию, по крайней мере у меня, вызывал цветущий яблоневый сад прямо за гостиницей в центре городка, а еще больше – ошеломляющая панорама Главной гряды, которая открывается с него.

[показать]
Чатырдаг

Красавец Чатырдаг, Бабуган, Ялтинская яйла. И все это в антураже белых куполов разнокалиберных башен-телескопов, которые то там, то здесь выглядят среди зеленых крон старого парка. Говорят, что парк садили специалисты Никитского ботанического сада редкими породами деревьев.

[показать]
телескоп

Зверский бизнес на наших улицах!

 

Каждый день многие из нас спускаются в метро, просто ходят по улицам. Вы наверняка обращали внимание на людей с коробками, полными котят и щенков и с табличками "Помогите на корм животным...", "Подайте на приют.." и т.д. Не верьте этим людям!! Это очень жестокий бизнес, которому нет конца и края!

Посмотрите на эти фотографии:


[300x200]


Ни копейки Ваших денег не идет на этих зверят! Их жестоко убивают, только для того, чтобы заработать на этой смерти! Звери НЕ ЖИВУТ у этих людей больше недели! Истощенные, ослабленные, заразившиеся вирусами, которыми пропитаны эти нелюди и их квартиры, зверята становятся не нужны и их просто убивают, чтобы набрать новых! А живой товар всегда в избытке! Родила нестерилизованная домашняя кошка! Куда девать котят? Их несут на "пристройство" в те самые коробки!

В интернете, в газетах очень часто встречаются объявления - "Возьму котят на пристройство...! "Устрою Ваших животных..." и т.д. Вот это и есть ПЕРЕКУПКА!

Давайте будем благоразумны и перестанем финансировать этих нелюдей и поставлять им живых, бессловесных рабов!!! Возможно, таким образом мы сделаем еще один шаг к исчезновению подобных "бизнесменов" с наших улиц! Если не будет спроса, будет меньше предложений!


[300x200]


Пока на законодательном уровне мы не можем найти на этих попрошаек действенной управы! Но работа ведется. Подключены зоозащитные организации, пишуться обращения в ограны власти, печатаются и распространяются листовки с призывом - НЕ ПОДАВАЙ!!

На данном этапе главное - это информировать всех и каждого о том, что происходит на самом деле! Если Вы давно знаете об этом бизнесе, пожалуйста, расскажите свои знакомым, друзьям, родным!

Собрана база телефонов, куда можно позвонить, если Вы на улице увидели Коробку с табличкой!
http://pesikot.org/forum/index.php?showtopic=21334

Друзья мои! Мы тут все кошатники и любим наших пушистых детёнышей до невозможности! Но ОНИ тоже кошки, и их тоже нужно людить, а не позволять убивать!


Спасибо за Вашу отзывчивость!

Существует легенда, что в Дpевнем Египте был хpам, в котоpом было 22 зала, а на стенах каждого зала были изображены символические каpтины, от котоpых впоследствии пpоизошли Великие Аpканы Таpо.

Другие исследователи считают, что Таро берут свое начало из Каббалы (двадцать две буквы и десять Сефиpот Каббалы - основа системы Таpо). По их мнению отпpавной точкой в истоpии Таро является 300 год нашей эры - примерная дата создания "Сефер Йецира", фундаментального тpуда по Каббале.

Известно, что игральные карты, состоящие из четырех "мастей", проникли в Европу около 1200 г., видимо, с Ближнего Востока. Около 1400 г. их уже вовсю использовали в качестве популярной азартной игры. Карты Таро (а по-простому тароччи, тарот или тарок) включают в себя все эти четыре масти, но, кроме того, имеют еще и пятую, козырную, или "старшую", масть, состоящую из большего количества карт. Карты этой масти впервые появились в Северной Италии в эпоху Кватроченто (XIV в.) в качестве настольной игры. В эту игру до сих пор играют в Южной Европе и Французской Северной Африке; причем изображения Марселъского Таро, которые можно видеть на этих картах, были созданы еще в конце XV в. Примерно тогда же был стандартизован и порядок их нумерации.

Первая запись об игре в цветные картинки, которая именовалась трионфи ("триумфы") и вошла в моду при княжеском дворе Феррары, датировано 1442 г. Самая старая из сохранившихся колод была создана художником Бонифацио Бембо в качестве подарка к свадьбе, соединившей семейства Сфорца и Висконти. Около 1500 г. появились первые печатные колоды, и Таро стало популярной игрой широких народных слоев.

Точно неизвестно, с какого момента карты Таро стали использоваться не только в азартных играх, но и при гадании. Однако первые документальные намёки на возможность соотнесения карт и человеческих судеб относятся к XVI веку. Некоторые поэты того времени, описывая знаменитостей в хвалебных стихах, сравнивали людей с козырями Таро. Эти стихи именовались «tarocchi appropriati», и в одном случае (1527 г.) они относятся к судьбе человека. Интересно, что в 1540 году в Италии выходит книга «Гадание» (итал. «Le Sorti»), в которой автор, Франческо Марколино да Форли, указывает простой способ гадания с помощью карт обычной игральной колоды. Это наиболее ранний из известных нам трактатов о гаданиях. Хотя колода Таро и содержит аналогичные карты, пока невозможно однозначно утверждать, что Таро являлось в те времена развитым гадательным инструментом. Как видно, намёки на это хотя и есть, но остаются довольно туманными. Говорить о Таро как об оформившейся системе предсказаний и гаданий, возможно лишь начиная с конца XVI века, поскольку есть записи в Болонье, датированные 1700 годом, в которых вполне однозначно описываются гадательные значения карт Таро.

Первый документ о гадании на Таро датирован 1526 годом. В то время этим занимались, в основном, цыгане - кочевой индоевропейский народ, проникший в Европу в XV в.. Цыгане считались выходцами из Египта, и это породило чрезвычайно романтическую легенду о "древнеегипетском" происхождении Таро. Таинственная символика Таро издавна считалась Ключом к Древним Мистериям; однако впервые об этом было заявлено в 1781 г. французским протестантским священником Антуанон Кур де Жебленом (Курт де Гебелин). Изучая древние легенды, он пришел к выводу, что эта "простая азартная игра" есть не что иное как утраченная египетская Книга Тота, способная открыть сокровенные тайны исчезнувшей цивилизации.

Следующим выдающимся исследователем и систематизатором Таро был парижский парикмахер Альете, младший современник и ученик Кур де Жеблена. Он всерьез увлекся оккультизмом, забросил свое дело и взял псевдоним Этейлла (прочитав собственную фамилию "по-еврейски", т.е. справа налево). Будучи не слишком образованным человеком, Этейлла не увлекался "философским" аспектом символики карт Таро, а систематизировал и шлифовал систему гадания на картах. Свой окончательный вид эта система, а вместе с ней и карты Таро приобрела к 1780 (по другим источникам, к 1783) году. Вероятно тогда же Этейлла открыл в Париже один из первых гадательных салонов.

В 1850 году провинциальный французский издатель Батист Поль Гримо напечатал самую популярную из колод Этейллы - так называемое Египетское Таро. Таким образом, система Таро приняла свой современный вид.

Дальнейшие исследователи, изучавшие и развивавшие гадание на картах Таро, исходили уже из наработок Этейллы. Однако в XIX в. стало модным гадание на обычных игральных картах, Карты таро отступили в тень и сделались привилегией мистиков и оккультистов. Этих людей мало интересовало предсказательное использование карт: гораздо больше внимания они уделяли "философским" и "мистическим" аспектам их символики. На этом этапе Таро (и, в особенности, 22 карты его

Возникновение карт Таро странным образом окутывается тайнами, несмотря на то, что история в общем и целом довольно ясна. По крайней мере известны приблизительно время (до декады) и место возникновения общего символического ряда, изображенного на картонных карточках и использующегося ныне в гадании. Хотя, конечно, оккультистам 18-19 века было приятно и полезно напустить дыма и окутать завесой тайн карты Таро - так было легче связать символы с другими мистическими символическими системами.

Карты Таро (Фигурные карты и Младшие Арканы) безусловно связаны с игральными картами, используемыми и ныне. Игральные карты появились в Европе где-то около 1375 года, являясь новинкой, завезенной из исламского мира. Мусульманская Испания играла тогда роль посредника между исламской культурой и христианской. Начиная с 1377 года в официальных документах и духовных проповедях, запрещающих или осуждающих азартные развлечения, появляются упоминания о карточных играх.

Что до символических карт Таро (называемых позже Старшими Арканами), то о них ничего не известно вплоть до 1420-х (к этому времени относятся упоминания о неких символических картах с изображениями животных), а скорее до 1440-х гг. Тогда символические карты становятся излюбленным развлечением при дворах итальянских владык. В 1450 новоиспеченный миланский герцог Франческо Сфорца написал письмо одному из своих подчиненных, дав ему в качестве особого задания закупить несколько пачек (тогда еще не колод) символических карт. В этом письме он различает игральные карты и символические ("козырные"), желая закупить простые игральные, коль порученец не найдет символических. Таким образом, типы карт хоть и различались, но все же использовались скорее для одного - развлечения. (В случае использования карт в "эзотерических" целях, герцог повелел бы закупить взамен тоже что-нибудь "оккультное", а не игральные карты.) Так и сейчас есть карты "игральные" со всем известными мастями, а есть чисто символические с покемонами, героинями Silver Moon, царями и царицами, даже колоды для особой игры Magic theGathering. Также это поручение говорит нам о том, что символические карты были обычным товаром, а не предметом искусства, воплощением мистических опытов и предметом, доступным лишь избранным. Таким образом в конце 14 - начале 15 века Европа узнала игральные карты, а в северной Италии - Милане и Ферраре - появились карты символические. (Пытливый исследователь найдет в символах Старших Арканов излюбленные образы Итальянского Возрождения: Фокусника, Папу, Императора, Колесо Фортуны, Дьявола, Луну и Солнце…) Так и самые старые символические карты дошли до нас от времени правления герцога Миланского Филиппо Мария Висконти (1412-1447). Это колода Висконти-Сфорцца, датируемая 1428-м годом. Она была изготовлена известным художником Бонифацио Бембо к свадьбе Бьянки Марии Висконти с Франческо Сфорцца. На картах этой колоды нет не только букв еврейского алфавита или астрологических символов, но и названий карт и номеров. Это говорит нам о том, что во-первых, не было установленного порядка карт в колоде, во-вторых, что изображения были легко узнаваемы человеком того времени и социального слоя, так что не требовалось пояснений. Существовали колоды с изображениями античных божеств как аллегорий или как астрологических символов (Амур, Бахус, Луна, Солнце, Венера, Сатурн, Юпитер). Встречаются олицетворения наук (Грамматика, Логика, Риторика, Геометрия, Математика, Музыка, Поэзия, Философия, Астрология, Теология) и покровители искусств (Урания, Хиромантия, Талия, Мельпомена, Полимния, Аполлон), социальные символы (кавалер, торговец, папа, ремесленник, император, нищий), общие знаковые понятия, важные для образованных людей того времени (Слон, Гидра), города (Рим, Каир).

Все дошедшие до нас карты 15 века происходят из государств Италии: Милана, Болоньи, Венеции, Феррары и Флоренции. В начале 16 века карты распространились во Франции. Где-то в 1530-е гг. появляется слово "тарокки". Это слово относится к игре с обычными игральными картами (будущими Младшими Арканами) и символическими (будущими Старшими Арканами). Символические карты играют при этом роль "козырей". Этимология слова, впрочем, не выяснена.

На самом деле неизвестно, какие еще цели, кроме развлекательным, мог преследовать художник, составивший набор из 22-х символических карт. Может быть он и был тайным мистиком или оккультистом, воплотившим какую-то доктрину в своем произведении. А может быть и нет. В то время существовали и другие наборы символических карт.

Так или иначе, этот набор выдержал испытание временем и в наши дни архетипический ряд Старших Арканов Таро является сложившейся символической структурой, работающим инструментом для гаданий, медитаций и даже психоанализа.

Заблуждение №1:
Карты Таро пришли к нам из Египта или Индии, от суфиев, катаров, каббалистов или мусульман,

[325x276]

Родина Индейских Мандал Центральная и Южная Америка. Их плели индейцы племени Уичоль. Мандала - это санскритское слово.Сами индейцы называли свои изделия Ojo de Dio - "Божий Глаз", а на языке уичоль использовалось слово Sikuli - "Власть видеть сокрытое" или, другим словом- ясновидение. Самые простые мандалы умели плести и дети: их изделия часто вешали в видном месте, считая, что сделанная детскими руками мандала несет в дом благословение и что Бог сделит за миром и оберегает семью через эти работы.
Плетение же больших сложных мандал было настоящим искусством. Если научиться делать качественные Ojos руками можно было достаточно быстро, то вот наука работы мыслями в этом процессе постигалась годами. В некоторые мандалы индейцы могли заложить целое повествование, выражая слова и строки цветами и узорами, их сочетаниями и переплетениями. Говорят даже, что один индеец, взяв в руки мандалу своего собрата, мог, читая мандалу от центра, практически дословно воспроизвести заложенный в нее образ. То есть считать с узоров то, о чем думал мастер в момент плетения. К таким умениям - верно закладывать и верно считывать - шли годами.

Мастер-класс, приведенный в этой статье, позволит вам понять, как именно можно сплести Индейскую Мандалу… Конечно, стоит учесть, чтобы сплести поистине энергетически сильную Мандалу, нужно знать традиции индейских племен и понимать образы.
[показать]
Мы попробуем сделать ДЕКОРАТИВНУЮ восьмилучевую индейскую мандалу из шерсти и деревянных палочек. Расположитесь поудобнее, отключите телевизор и радио и запаситесь необходимым: клубками ниток, четырьмя палочками (я взяла палочки длиной 25 см и диаметром 6 мм), ножницами. Больше нам ничего не понадобится.
[показать]
Сложим две палочки вместе и крепко свяжем их посередине двойным узлом. Оставляем небольшой хвостик, который в процессе работы уйдет под оплётку.
[показать]
Развернем палочки так, чтобы они образовали прямой крест. Будьте внимательны и следите, чтобы угол между палочками оставался 90 градусов в процессе плетения. Закрепим палочки, крепко обмотав их по 6-7 раз наискосок, сначала по одной диагонали, потом по второй. Проверьте, что крест прочный, а палочки не шатаются.
[показать]
А теперь начинаем оплетать ниткой по кругу каждую палочку. Накидывая нитку сверху, делаем полный оборот вокруг палочки, и когда нитка снова окажется сверху, перекидываем ее на следующую палочку. Не забывайте о равномерном натяжении. Плетите, пока не увидите, что получается квадрат. Сделайте его такого размера, какого захотите.
[показать]
Когда решите, что размер квадрата достаточный, обрежьте нитку с небольшим запасом и обвяжите ее вокруг той палочки, с которой начинали плетение квадрата обычным одиночным узлом. На деревянных палочках даже одиночный узел держится довольно крепко.
[показать]
Затем привязываем к этой же или другой палочке нитку другого цвета, оставляя небольшой хвостик. И новым цветом начинаем опять двигаться по кругу. Когда дойдете до первой палочки, пустите под оплетку остававшийся там хвостик, предварительно немного его натянув. Пускайте под оплетку вообще все хвостики, которые будут оставаться у вас в процессе плетения.
[показать]
Когда закончите плести вторым цветом, закрепите нитку. Самое простое - связать ее с остатком хвостика двойным узелком. Однако сложные мандалы, например, образные или лечебные плетутся вообще всего с одним узлом - и тот в конце. И ни капли клея!
[показать]
А затем сплетем такой же квадрат на двух оставшихся палочках. Здесь достаточно одного цвета: он будет едва заметен в мандале. Размер должен быть точно таким, как размер первого квадрата, или на несколько

Alcheringa, Malchera, Mura-mura, Tjukurrpa

«Время сна» — это романтичное название, данное австралийскими аборигенами,  периоду перед сотворением Земли, когда не существовало физического и материального мира.

Время сна, по их мнению, все еще существует за пределами видимого мира и, посредством соответствующих магических обрядов, можно добраться до него и пообщаться с духами обитающими там.

Все живые существа на Земле, являют собою связь и составляют одну большую систему, которая происходит непосредственно от их духовных предков из Времени сна. Это небытие может воссоздаваться в снах, а также в обрядах, в которых исполнители отождествляются с мифическими предками.

Предполагается, что это одна из исконных австралийских легенд, существующая уже более 50 000 лет.

  [400x486]

[70x204]АВСТРАЛИЙСКИХ АБОРИГЕНОВ ПИСЬМЕНА – пиктография, которую используют в ритуальных церемониях (окраска тела и поверхностей предметов) и изобразительном искусстве искусстве туземное население Австралии. Материальная культура аборигенов этого континента столь же своеобразна, как здешняя флора и фауна (страус эмуна языке араната arleye, кенгуруaherre). В австралийцах обычно видят первичную архиморфную расу, которая имеет больше антропологического сходства с дравидами и даже, если не учитывать пигментацию, индоевропейцами.

Заселение Австралии происходило от 60-50 до 30 тыс. лет назад. Предки австралийцев пришли из Юго-Восточной Азии. С дополнительным притоком переселенцев, прибывших морем около 5 тыс. лет назад, вероятно, связано появление на континенте собаки динго (на аранта artnwere) и новой каменной индустрии.

Старик из племени аранта.

Генетическая близость коренных языков Австралии, коих более 260 (набольшая дробность зафиксирована на севере континента) остается недоказанной, хотя высказываются гипотезы о близости папуасским языкам (А. Кэпелл отмечает «неавстралийское» влияние в языках крайнего севера Австралии), малайско-полинезийским и папуасским (Н. Бутинов, В. Бунак, С. Токарев). Т. Милевский включает австралийские языки в в более обширную семью из папуасских, андаманскихсевернохальмахерских, некоторыми языками о-в Тимор, Суматра, Сумбава, Энганно, Новой Каледонии и др. А. Тромбетти пытался найти аналогии с языками Африки. Дж. Гринберг выдвинул «индо-тихоокеанскую» гипотезу, объединяющую изоляты, на которых говорят народы австралоидной расыэтого макрорегиона. К австралоидной расы относятся негритосы Юго-Восточной Азии (аэта Филиппин, сенои и семанги Малакки, ведды Цейлона и отчасти мунда Индии.

В связи  с  «индо-тихоокеанской» гипотезой Гринберга можно вспомнить предположение де Хевеши об удивительном сходстве недешифрованных иероглифов о. Пасхи (кохау ронго-ронго) и письменности протодравидской Хараппы. Связать эти два центра письменной культуры могли бы как раз таки народы мунда (австроазиатские языки), языковый ареал которых простирается от Индии до Тихого океана (австроазиатский язык нахали бытовал в центре Махараштры). Р. Шэферу удалось обнаружить ряд словарных параллелей между папуасскими и сино-тибетскими языками. Среди них есть весьма любопытные (например, сопоставление числительных в папуасском языке эпа и тибетском: 2 − nsi/gnyis, 3 − sum/gsum, 4 − ssi/bzi, 5 − na/lna...).

[336x343] Символы. используемые в искусстве «Папунья Тула» Центральной пустыни.

За исключением «яыка Западной пустыни» австралийские языки находятся на грани вымирания. Обычно выделяют 12 отдельных языков аборигенов (андиляугва, варраи, гунавиди, какадю, кунгаракань, мангарай, минкин, накара, нгевин, нунггубую, тиви, янюла) и 16 семей, среди которых наиболее крупная пама-нюнга (7/8 материковой территории). Обычно в австралийских языках при богатстве консонантизма (хотя их сочетания редки) всего три гласных (i, a, u),  а в языкеаранта (Arrernte angkentye) их всего два (а, ə). Эта уникальная особенность, встречающаяся также в индейском языке тонкава (коавильтекская группа хокальтекской семьи) и убыхском (абхазо-адыгский языки), представляет интерес для подтверждения теории моновокализма.

Исследователи отмечают контраст примитивности и сложности культуры австралийцев. Они не знали лука и стрел, единственное прирученное животное - собака, система счета основаны на двоичном принципе (1 - nenta, 2 - terama, 3 - terama nenta, 4 - terama tera, 5 - terama tera nenta и

[500x375]

О лирики, Вас воспеваю я!

Эмоцией застывшей на бумаге.

За боль, излитую во благо

Ушедшего земного дня.

О память! Преклоняюсь пред тобой.

Агрессией наполнить бы строфу,

Но сладость позабыть я не могу

Что, испытанья наполняла красотой.

О страсти! Заклинаю вас

Навеки моей воле подчиниться.

Пусть вдохновенье сквозь печаль промчится

Не закрывая перед правдой глаз.

Мужчины! Мне доставившие боль,

Вас поздравляю вы, попали в вечность.

Своей любовью пронизая  бесконечность

В моих стихах слезы застынет соль…

Что может быть удивительнее таинства появления нового организма на свет божий? Доказательством этого являются кадры представленные ниже.

[показать]

Период беременности у лошадей обычно длиться 11-12 месяцев. Причём, в случае неблагоприятных условий окружающей среды лошадь может немного "оттянуть" срок родов. Роды проходят преимущественно в ночное время суток или рано утром, чтобы в природной среде хищникам труднее было найти беззащитного жеребёнка (Кстати, роды у человека проходят тоже в основном ночью).
Весь процесс родов у лошадей занимает всего 15-30 минут. После родов кобыла съедает плаценту, окружающую новорожденного, а затем его всего облизывает. В течение часа жеребёнок уже встаёт на ноги и делает свои первые шаги.

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]


Источники: chattyc2

Баллада о лошади

Лошадь дикая в поле ромашковом,

Одинокая и свободная.

Чабрецом и мятой пропахшая,

Разрезвилась, дитя безродное.

Солнцем летним до блеска обласкана,

Ветром утренним – грива расчесана,

Диким клевером щедро вскормлена,

Скачет резво по травам некошеным.

Запах сена учуяв пряного,

Поддалась желанью доверчиво,

В стан людской забрела нечаянно,

Занесло ее, опрометчиво…

Загоняли ее, заарканили,

Неумело и грубо объездили,

Подковали, в стойло поставили,

Гриву ветреную обрезали.

Сквозь окошко конюшни узкое,

Лунный свет пролился таинственно,

Одаривши пленницу грустную

Силой ночи и нравом неистовым.

Поутру, разбросавши конюхов,

В щепки двери, разбив копытами,

Ускакала в луга далекие,

Норовистая лошадь дикая.

И теперь по полям она носиться,

Ненавистны ей люди коварные.

Ей свободой никак не насытиться,

Не носить седоков ей бездарных.

А как, люди бы к ней по доброму,

Не с арканом, а кусочком сахара.

И не в стойло б ее, покорную,

А в седло из кожи и бархата.

И по шее похлопать бы ласково.

Васильков повплетать бы в гриву,

Вот тогда была б она счастлива

Отдавая всю всаднику силу.

[600x400]     

Она была Весной! В процессе пробужденья.

Как розовый бутон,  готовая к цветенью.

Внимала голосам, смущалась липких взоров,

Искала скрытый смысл, в бравурных разговорах.

Коварны были те, кому она внимала

Им нужен был был нектар, им созерцанья мало.

Чтобы  бутон открыть, чтоб обмануть смущенье

Горячего вина ей лили под коренья.

А сладостей вкусив и ароматов нежных

Сорвали лепестки и бросили небрежно.

Как слезы лепестки дождем в росу упали.

И пробудились вновь. И разнотравьем стали.

И разнотравья те испили солнца света

И вот  она взрослей. Теперь она уж лето.

Теперь она как зной, томна и сладко-пряна,

Насмешлив ее взор, слова полны дурмана.

Теперь внимают Ей, как мотыльки сгорая

От маковых ночей к рассвету умирая.

Прельщаясь медом слов, ночной фиалки взглядом,

Любой испить готов – нектар, да будь он ядом!

Теперь, Она-трава. За боль весенней розы

Оставит в их сердцах кровавые занозы.

От мести охмелев, устав от воздаяний,

Душою отболев, явится Осенью с дождями.

Окрепшим деревцем, с листвой

Застывшей золотом пред ветром.

В изящности своей, храня покой

В последнем блике солнечного света.

    Так искренне добра

     И без гордыни тени

                                 Мудра

      В предзимнем умиротвореньи…..

Заклинанье

[457x700]

Я брошу цвет словами на бумагу,

Окрашу звуком буквенную вязь,

Мазками фантазийных радуг

Сплету из аллегорий связь.

Крылом волшебных сновидений

Коснусь я чистого листа.

Из устья сказочных владений

Прольётся  вечная мечта

Я путнику, блуждавшему в раздумьях,

Уставшему от мысленных дорог,

Налью вина из ароматов лунных,

Из слёз, что обронил единорог.

Ему прочту покоя заклинанье.

Львам прикажу стеречь его я сон.

Согретый сирина дыханьем,

Уснёт в чертогах счастья он.

Свирелью Пан объявит пробужденье.

Вспорхнёт идея, дерзостью маня.

Будь заклинанье предано забвенью.

Ускорит путник шаг, едва узнав меня….