Это цитата сообщения Иримед Оригинальное сообщение
Детская шапочка с ушками спицами. МК
http://www.stranamam.ru/post/1926765/
Опубликовала Юлия Ф
Это цитата сообщения Иримед Оригинальное сообщение
Снова об ажурном узоре "трилистник" спицами
Девочки, у меня был пост с этим узором здесь: http://mizrah.ru/post195627839/. Одна читательница обратила внимание на непонятные условные обозначения. Я начала искать, но как это часто бывает, везде было одно и то же. Но, в конце концов, нашелся другой вариант, в котором, как мне показалось, все понятно. Вот он:
https://picasaweb.google.com/107065619509021988078...redirect=1#5714665735723000802
Это цитата сообщения Татьяна_Чувьюрова Оригинальное сообщение
МАНИШКА С УЗОРОМ С ЛИСТЬЯМИ
У Домохозяек нашла очень интересную манишку.
http://mirtesen.ru/url?e=pad_click&announce=1&...n&blog_post_id=43426071221
ВЯЖЕМ. МАНИШКА С УЗОРОМ С ЛИСТЬЯМИ
Это цитата сообщения Elenageier Оригинальное сообщение
Моя МАНИШКА.
Вот я наконец то себе и связала манишку, давно уже хотела, никак не могла определиться как и какую.
Набрала на круговые спицы 96 петель и вязала резинку 2х2 круговыми спицами. Резинку я связала высокую, чтобы можно было и в 2 и в 4 сложить.
После резинки я разделила на 4 равных части ввиде 2х лицевых петель от которых в обе стороны (через ряд) я прибавляла по петле. А между этими 2мя лицевыми петлями я провязывала так: 1изн.-4лиц.п.-1и.п.-4л.п.-2и.п.-4.л.п.-1и.п.-4л.п.-1и.п. Их получилось 4 раза, а между ними (напомню) 2 лицевые. Провязала нужной длины до плеч, прибавляя петли через ряд.
Когда у меня на спицах было 208 петль (должны делиться на 16) провязала пару рядов лицевыми , а потом по схеме :
Немного я сделала по свойму: в схеме вместо изнаночных петель, я вязала лицевыми. И т.к. я вязала круговыми спицами, то я делала ряд по схеме, следующий ряд все лицевые.
Когда закончила рисунок, то 15 и 16 ряд я провязала лицевыми петлями и потом закрыла все петли. Потом я крючком довязала ракушки. Маленькими камушками (гематит) я сделала 3 цветочка-пуговки, и по камушку в каждой части рисунка.
Серия сообщений "Вязание.":
Часть 1 - Нежная зелень.Пуловер.
Часть 2 - Забавные носочки
...
Часть 27 - Детские манишки.
Часть 28 - Вяжем "плетенку" спицами. 2 модели + узоры
Часть 29 - Моя МАНИШКА.
Часть 30 - МАСТЕР-КЛАСС ПО БЕЗОТРЫВНОМУ ВЯЗАНИЮ РОЗОЧЕК
Часть 31 - Детская манишка для племянника
...
Часть 40 - Прихватки. Topflappen
Часть 41 - Пинетки - "Карамельки"
Часть 42 - Пинетки
Это цитата сообщения Дидактика Оригинальное сообщение
Детская шапочка-шлем вязаная спицами
Простая и оригинальная шапочка-шлем будет отличным решением для вашего малыша на зимний период.
В такой шапочке ему не страшны ни холод, ни ветер. Шапочка-шлем отлично закрывает ушки и шейку и нигде не продувает.
Для вязания использована Семеновская пряжа Classic LINE SVETLANA 100г/250м 2 моточка, вязала в 2 ниточки.
Спицы № 3,5 и 4, дополнительная спица и несколько маркеров.
Для размера 46см и обхвата лица 48 см на спицы №3,5 набрать 69 петель+1 петля для того, чтобы замкнуть кольцо и вязать вкруговую резинку 1:1 примерно 3см.
После резинки переходим на спицы №4 и вяжем 2 ряда лиц. петлями. Снять на булавку 18 петель для подбородка и продолжить вязание поворотными рядами. Для вязания используем узор Ежики и простые косички.
Вяжем 1-й ряд: кром, 6 лиц; *1из, 6 лиц для косички, 1 из; 7 лиц и дальше повторяем от*. В конце ряда 6 лиц и кром.
2-й ряд: кром, 6 петель узора Ежики;* 1 лиц, 6 изн, 1 лиц; 7 петель узора Ежики и дальше повторяем от*
Дальше продолжаем вязать чередуя узор Ежики и косички. Первое переплетение косички делаем в 5-м ряду, 2 косички с наклоном влево и 2 косички с наклоном вправо.
Дальше косички повторяем в каждом 8-м ряду.
Вяжем глубину шапочки-шлема, в моем случае получилось 15 см вместе с резинкой. Дальше делим все петли на 3 части, если делится с остатком прибавляем к центральной части и закрываем заднюю часть шапочки-шлема по принципу пятки пока на спицах не останутся центральные петли (боковые должны быть все закрыты)
Набираем на круговые спицы все оставшиеся петли включая петли подбородка, а так же набираем петли по кромке закрытых петель и вяжем вкруговую спицами №3,5 резинку 1:1 примерно 5 см.
После того, как связали резинку снова переходим на спицы №4 и начинаем вязатьманишку, для этого все петли делим на 3 части. У меня получилось общее кол-во петель 78, делим на 3 получается по 26 петель.
По 26 петель распределяем на переднюю и заднюю часть манишки, а третью часть делим пополам и по 13 петель пойдет на плечи. Продолжаем вязать по принципу реглана.
Для вязания манишки я использовала узор "Рис" (1-й ряд: 1лиц, 1 из, а 2-й ряд наоборот- 1из, 1 лиц).
Вяжем 26 петель узором "Рис"; плечо- 2лиц, 9 петель узор "Рис", 2 лиц; 26 петель "Рис" и второе плечо -2лиц, 9 петель узор "Рис", 2 лиц. Прибавление по реглану делаем через 4 ряда перед и после лиц. петель.
Достаточно провязать примерно 20 рядов и закрыть все петли.
Шапочка-шлем готова.
Смотрите подробный МК по вязания шапочки-шлем спицами.
Это цитата сообщения х_Люся_х Оригинальное сообщение
МК по вязанию шапки-шлема
http://www.babyblog.ru/user/polinhen/1929960#more
Это цитата сообщения E_lenushka Оригинальное сообщение
Шапка-шлем для девочки узором «Бабочки» + описание
Идея шапки была найдена в интернете без описания, поэтому все расчеты и схемы сделаны и найдены самостоятельно. Узор «Бабочки» подходит больше для девочек, но его можно легко заменить. В описании имеется схематичное строение данного шлема.
Это цитата сообщения Lyudmila2807 Оригинальное сообщение
Носки на 2-х спицах от Надежды Токаренко
Носочки вяжутся на двух спицах. Набрала 49 петель на спицы №3. Провязала 30 рядов резинкой 1 на 1. Нашла среднюю петлю (25-ая), отметила её цветной нитью.
Дальше
Серия сообщений "Носки спицами":
Часть 1 - Носки "Карусель" спицами
Часть 2 - Вязание носков на двух спицах
...
Часть 38 - Модные носочки спицами и крючком. Автор книги Панина Г.П.
Часть 39 - Носки, связанные спицами континентальным способом
Часть 40 - Носки на 2-х спицах от Надежды Токаренко
Часть 41 - Вязание ваше хобби №6/2016 Носки EXTRA
Часть 42 - Французская подкова, или усовершенствованная классика. Укреплённая пятка
...
Часть 46 - Носки без шва на круговых спицах от Мария (marusin-uzelok)
Часть 47 - Носки с треугольной пяткой
Часть 48 - Следки-тапочки спицами
Это цитата сообщения Оделайна Оригинальное сообщение
Вяжем спицами шапку-шлем «Витязь» для мальчика
Давайте свяжем шапочку в виде шлема витязя. Это будет очень теплая шапка на мальчика 4-5 лет или на ребенка с объемом головы 48-50 см.
Начнем с выбора ниток, здесь соединено три нити: полушерсть синего цвета, шерсть серого цвета и тонкую ниточку темносерого кидмохера. Получился подходящий оттенок и достаточная толщина (100 м в 100 гр). Нитка получилась объемной, по инструкции надо было бы вязать спицами номер 6, но я выбрала номер 4, чтобы шапочка была плотной и не было ни одного зазора, чтобы можно было обойтись без подкладки.
Для работы необходимо:
- нить примерно 100 м в 100 гр;
- спицы номер 4;
- крючок 6,5;
- игла для сшивания вязаных изделий.
Это цитата сообщения ar_56 Оригинальное сообщение
Веда Русских Узоров.
Веда Русских Узоров.
С детства мы входим в мир, видеть который нам помогают взрослые. От этого набор переживаний, который формируется от самого нашего рождения, может измениться.
Через сказки, предания, эпос, песни, пословицы и загадки мы, всё более,углубляемся в этот мир. Обряды и ритуалы воспринимаются как само собой разумеющиеся, естественные.
Как рыба в воде не осознаёт воды, так и человек не осознаёт, что мир его очень специфичен, пока его не вытянут из воды. Есть, правда, “общечеловеки”, которые отрицают множественные миры, до тех пор, пока их самолётом в небоскрёб не тукнут! Но тут непро них. А про узоры...
Теперешняя наука очень похожа на догмы и суеверия далёкого прошлого, существующие в форме псевдонаучных спекуляций.
Это цитата сообщения ИРИАНА Оригинальное сообщение
ИМЯНАРЕЧЕНИЕ
Святодеяние Имянаречения: значение посвящения в Родную Веру
Святодеяние Имянаречения: значение посвящения в Родную Веру
Священный обряд имянаречения в Родной Православной Вере является обязательной составляющей духовного развития и самосовершенствования Русов (Славян, Ориев), это своеобразная отправная точка, с которой начинается жизнь человека в своем роде. Главной целью проведения имянаречения является приобщение человека к великому Роду Славянскому. Душа, прибыв в Явь, после перехода от одного состояния в другое еще остается связанной с иномирьем Нави.
Лишь после имянаречения она действительно возобновляет свою духовную и телесную связь с Родными Богами, сотнями поколений Предков и земным родом. Таким образом, принимается Высшее Предназначение рода и окончательно утверждается единство Тела, Духа и Души человека. Дух – суть качество человека, душа – его сущность, которая и есть сам человек. Дух человека обеспечивает развитие души, ее поднятие на высшие ступени развития, дух – варновый признак. Не постигши свой Дух, действуя не в соответствии со своим качеством, можно исковеркать судьбу, замедлить духовное развитие, поэтому имянаречение должно с истока человеческой жизни направить Дух и Душу на праведное развитие, выполнение жизненного предназначения.
Поэтому считается, что лишь тот человек, который прошел священный Обряд имянаречения, является действительно полноценным и имеет право занять соответствующее место в роде. Право проводить это священнодействие имеют лишь духовные чины Ведунов, Волхвов и в отдельных случаях Жрецов Старой Веры (Ведического Православия). Имянаречение проводят от 9-го до сорокового дня от рождения дитяти и после исполнения совершеннолетия (для родичей, которые возвращаются в Веру Предков). Волхв (Ведун) должен знать, когда зачиналось дитя, какую душу Предка звали Родители.
Духовный проводник в священном состоянии, вместе с имянарекаемым, видит общинное имя. Оно проявляет предназначение Души в этом воплощении, помогает понять себя и свой путь.
Даже если человек обладает ясновиденьем тоже сложно определить истинное имя, так как часто видны имена предыдущих воплощений и получив имя предыдущей жизни душа может попасть в круг повторений, того, что душа уже проходила и такое «имянаречение» принесёт страдание душе (хождение по кругу). Важно открыть и проявить то, что действительно нужно душе и то, ради чего душа пришла в эту жизнь, а не то, что модно, хочется.
Также открывается "тайное имя", которое олицетворяет варну души и предназначение цепи воплощений, является ключом к родовой памяти и многим мирам души. После посвящения человек ведает тропу к сокровищнице своей души и может, по необходимости и освоению, брать и проявлять в реальной жизни сокровенные знания, открывать в себе умения, которые сокрыты в родовой памяти.
Проводится посвящение в первую ступень Живы. Обладая первой ступенью Живы человек может исцелить любое своё заболевание и решить проблемы в жизни, а так же материализовывать нужные ему ситуации и помогать своим родственникам!
Для его проведения необходимо иметь с собой следующее:
1. вышитую рубаху;
2. старую, ношенную одежду (для обрядового сжигания);
3. оберег (серебрянный нагрудный Алатырь);
4. Пожертвование на Родную Православную Веру;
5. 100 г. мака зернового кондитерского;
6. 20-50 г. мёда.
7. молоко 0,5 литра
имянарекаемый должен знать:
- знать своих Предков (в идеале до седьмого колена и дальше),
- 16 зёрен истины (наизусть)
- "Путь Веры - Веды" (наизусть)
- знать, что такое кривды, какие бывают
- молитвы читаемые на протяжении дня
Поведа о Правде
Карб веданья Жизни Праведной говорит нам: «Живите в мире по Прави, Кривду минайте, а Правду ищите, и будете иметь жизнь вечную с Богами в Роде Великом». Это говорит нам, что все наши действия в мире Яви должны быть богоугодными, то есть отвечать Высшему Божьему замыслу. Когда это будет именно так, возникает согласованность меньшего с большим, содействие, сотрудничество и полное единение со Всебогом. Именно это и есть путь к Прави и вечной жизни в счастье и радости Божьего мира.
Отец радуется, когда добрый сын его слушает и хорошо выполняет порученные ему задачи, и так крепится род. Впрочем, все может происходить наоборот, ребёнок очень долго противодействует и отказывается направлять свои силы в указанном направлении – отец может от него отречься. Когда мы живем в несправедливости и даже не задумываемся над этим, Всебог может отречься от такой души. Тогда ею начинает заниматься кто-то другой, низшие разрушающие лики Вседержителя. Таким образом душа, имея свободу выбора, может избрать для себя Правду, содействие и единство с Родом Всевышним или Несправедливость – противодействие и невыполнение своего призвания.
Поскольку жизнь души вечная, через много воплощений, пройдя множество страданий, особа ясно постигает, что Правда была тогда для нее наилучшей. Душа начинает стремиться к Правде, и, отягощённая Несправедливостью, она должна
Это цитата сообщения ИРИАНА Оригинальное сообщение
РУССКИЙ МАТ. ЗАБЫТЫЕ ЗНАНИЯ И СОВРЕМЕННАЯ НАУКА.
Составляющие МАТА:
Мужской половой орган.
Женский половой орган.
Процесс слияния мужского и женского начал в акте воспроизводства потомства (творения новой жизни).
В работе В.А. Чудинова «Древнейший славянский текст на территории Евразии» описана статуэтка, найденная на стоянке Брехат-Рам, относящаяся к эпохе палеолита, на которой обнаружен текст с описанием обряда, который называется ПЕРУНОВОЙ ИГРОЙ.
В этом тексте есть рекомендация мужчине по отношению к женщине – ЕБИ НА СВЯТКАХ, а мужской половой орган имеет название ХВУЙ.
Если учесть, что этот текст описывает святочный обряд, можно предположить, что слова, приведённые выше, имели для славян священное значение.
В книге Шилова «Пращуры», со ссылкой на очень древние изображения в Каменной Могиле (Запорожская область), упоминаются Бог-Отец – АН, Богиня-Мать – КИ и Бог-Творец – Эн-Лиль (ветер колыхания). Бог-Творец, соединил Мать и Отца, в результате чего претворился в зародыш Вселенной – КиАн – Бога-Сына/Дочь/.
Здесь может представлять интерес анализ имени Бога-Творца с учётом того, что в русском языке одно и то же явление может иметь несколько наименований. Эн-Лиль (Он Лель) – Бог-Творец (Бог Любви), который имеет значение – «ветер колыхания». Однако, понятие «колыхание» имеет ещё одно определение – «КолЕБание» (заметим себе, что это вполне литературное слово).
На основании этого можно сделать вывод, что другое имя Бога-Творца Эн-Лиля – ЕБУН или ЕБАН (ЙЭБ/ЙЕБ/ он), а выражение «ебаная мать» означает Творящая Мать (Богиня-Мать Оплодотворённая, Любимая Мать). Здесь можно заметить, что по старым верованиям Богиня-Земля считалась матерью, а Бог-Небо считался отцом. Но ведь слово НЕБО как раз и получилось из имени Бога-Творца ЙЕБА, путём замены Й на Н в начале слова. А если просто заставить себя задуматься, то можно легко понять, что женщина не может стать матерью иначе, как через акт КолЕБания (соединение с мужским половым органом – колом, кием, хвуем), что является естественным природным явлением, завещанным человеку Богами-Родителями.
Эта Мать также приобрела второе имя, которое означает КИ соЗДАющая – КИЗДА, в котором звук «К» заменился на звук «П». Именно из-за этого изменения у людей потеряна смысловая связь названия женского полового органа с именем Богини-Матери (КИ). Хотя правильнее сказать, что КИЗДА – воплощение Богини-Матери на Земле. Обобщённое же название всего женского рода (всех самок-матерей) – суКИ (что тоже говорит в пользу божественного происхождения этого слова). Здесь можно вспомнить, что чаще всего мужчины называют любимую женщину КИсой, или КИской (богиней). Есть и археологические находки с именем КИбела (КИ Белая), которую рассматривают как богиню плодородия (согласно нашему анализу – это воплощение Богини-Матери КИ).
Здесь можно вспомнить и название сердцевины хлеба – мяКИшь. А расСКАЗы КИ – это СказКи, которыми Мать (Богиня) развлекает своих детей.
Потеряв в названии мужского полового органа звук «В», люди утратили осознание связи названия мужского полового органа со вторым названием Бога-Отца – ВУЙ (чудный, дивный). В словаре Даля обнаруживаем подтверждение этому: «Вуйма» – диво, чудо. Но неужели это слово бесследно исчезло? Конечно же, нет. Существует слово «УЙма», означающее «множественность». Кроме того, словом УЙ (ВУЙ – Великий УЙ) называют старшего брата матери (дядю), а это означает, что изначально /В/УЙ считался одновременно и как брат КИ, и как супруг (их ведь было всего двое).
В данном анализе остаётся невыясненным один вопрос: «Откуда в названии мужского полового органа взялся звук Х?».
Если ВУЙ – Великий Бог-Отец (оплодотворитель), а ХВУЙ – его воплощение на Земле, то звук Х как раз и означал «воплощенный бог», или «отражение бога». Народы востока, сознание которых не так как сознание народов Европы исказило христианство, до сих пор отмечают праздник ХВУЯ (у них он, конечно, называется по-другому), на котором они носят по улицам изображения этого воплощения Бога-Отца.
Не стоит думать, что имена Бога-Отца и Бога Творца сохранились только в виде матерных слов. На самом деле, весь русский язык пронизан этими именами.
Когда мы друг друга приветствуем, мы говорим: «ЗдравстВУЙ», «ПриветстВУЙу».
Отчества в нашем языке заканчиваются на «-ЕВИЧ» (ЕБИЧ), «-ОВИЧ» (ЁБИЧ), которые совпадают с арабским обозначением отчества «ИБН» (ЕБН), что указывает на личность творящую.
А слово, которым благодарят друг друга украинцы – «ДЯКУЮ» (ТЯКУЮ – ТебЯ К УЮ).
Вывод из данного анализа можно сделать однозначный:
Мужской и женский половые органы являются воплощением в Яви Бога-Отца и Богини-Матери, а русский мат представляет собой их древнейшие имена. Объявили же его нецензурной похабщиной с единственной целью – отнять у русских людей память о древних именах их Богов, заставить их испытывать чувство вины при упоминании этих имён.
Всё началось с насаждения на Руси иудейской веры в единого Бога. Внедрить единобожие в народе, который почитал троицу
Это цитата сообщения Звон_Рун Оригинальное сообщение
Лажение ладонями
Ниточка за ниточкой тянется вытягивается, сплетается...Искала сейчас в интернете песню, которую пели вчера "Разлилась-разлилась речка" и вот какую интересную ссылку нашла о налаживании тела человека, сравнивая его с Землёй))))
http://www.ponimanie.net/node/38
"Лажение ладонями
Прежде чем начать разговор о лажении необходимо вспомнить об одном из основных понятий используемых в народном целительства - о понятии скляни.
Что такое склянь? Как проявляется она в теле?
Склянь проявляется в теле в виде Мышечных напряжений. Попросту говоря, это комки мышечного напряжения. В результате этих комков напряжения, в какую-то часть тела, сила жизни доходит плохо, и кроме того там застаивается. Из-за чего процессы жизнедеятельности в этом месте притормаживаются и затрудняются. Происходит нарушение обмена веществ. Основная задача лажения заключается в том, чтобы обнаружить эти комки напряжения и убрать их.
В Русской традиционной культуре очень часто тело человека сравнивали с Матушкой Сырой Землей. В некоторых песнях и народных заговорах до сих пор можно проследить это сравнение. Например в одной из песен есть такие слова:
- Не гуляй, братец мой, по крутым бережкам.
- Ведь крутые бережка – это грудь моя.
- Не топчи, братец мой, шелковую траву.
- Шелковая трава – это кудри мои.
- Не мути, братец мой, ты речную воду.
- Ведь речная водя – это кровь моя.
- Ты не пей, братец мой, ключевую воду.
- Ключевая вода – это слезы мои.
- Не пинай, братец мой, белы камушки.
- Белы камушки – это глазки мои.
- Не лови, братец мой, белу рыбицу.
- Бела рыбица – это тело мое.
Так же эта песня отражает собой народное мировоззрение о том, что все в мире едино, и все, что нас окружает, является проявлением единой жизни. Все это мы и вся вселенная является нашим телом.Читать далее
Это цитата сообщения ИРИАНА Оригинальное сообщение
20 мая день ЛАДЫ-БОГОРОДИЦЫ
Богиня Лада не входила в пантеон русских богов, как не входил туда и Род
- прародитель всего живого на земле. Оба этих божества были, что
называется, "в крови славян" с рождения - они были неотъемлемой частью
славянского мировосприятия. Лада-Любовь была одной из первооснов мира
славян, без нее Род никогда бы не сделал людей. Своих любимых русские
славяне назвали именем Лады-Ладушки, а лад в доме славянина был
результатом покровительства богини любви - Лады.
"Древние славяне дали ей имя Лада, и с ним связано, пожалуй, не меньше
слов и понятий, чем с Родом. Все они имеют отношение к установлению
порядка: "ЛАДить", "наЛАЖивать" и так далее. Порядок при этом мыслился в
первую очередь семейный: "ЛАДа", "ЛАДо, ЛАДА" - ласковое обращение к
любимому супругу, супруге. "ЛАДины" - так назывался свадебный сговор.
Болгарское "ЛАДуванье" - это гадание о женихах".
http://www.sled.name/vedantia/slavic/lada.htm
"Владимир до крещения своего, будучи влюбчив и повсюду собирая красавиц,
весьма чтил сию Царицу любви. Он ей воздвигнул на Горе великолепно
украшенный храм.
Г. Херасков так оный описывает:
Храм Ладин пестрыми гордящийся столпами
Сплетенными из роз, обвешан вкруг цепами.
Богиня, отрока державшая в руке,
Являлась в бисерах и в миртовом венке;
У ней распущены власы, подобно злату;
За щедрости еe цветы приносят в плату.
"Владимир", песнь III.".
http://www.sled.name/vedantia/slavic/lada.htm
"Служение этой богине было сходно ее свойствам. В ее честь пели песни и
приносили цветы.
Г. Херасков так описывает это:
Девицы, окружив кумира в стройном чине,
С умилением воспели честь богине:
"О, нашей юности хранящая цветы!
Дай, Ладо, мирное супружество нам ты!"
Мастики перед ней как облако воскурили,
И имя Лады стократно повторили.
В то время возгремел кимвалов громких звук;
Девицы жертвенны, составив цепь из рук,
Когда произвела приятный голос лира,
Плясанье начали при песнях вкруг кумира.
Приходят пред алтарь и жрицы и жрецы,
Носящие для девицы богинины венцы,
Которых на главы священно возложенье,
Обязан князь чинить любовь и уваженье.
Владимир оросил, начав обряд такой,
И руки и чело священною водой.
Описание служения богине любви Ладе в другом месте автор "Владимира
возрожденного" дополнил так:
Краснее утренней зари отроковицы
Несут уже цветы во храм любви царицы;
Преобращается в помост прекрасный луг,
И девы юные кумира стали вкруг.
Горящих звезд число они изображают,
Которые луну блестящу окружают...
Едина между сих сияет паче всех...
Ей первой жребием готовился венец,
Который на девиц взлагает князь иль жрец".
Вообще любви древние славяне придавали очень большое значение, причем
ДУХОВНОГО высшего порядка. Славянские юноши и девушки были равноправными
в своей любви - браки у древних славян заключались только по обоюдному
согласию жениха и невесты. Так что в русских сказках нередко можно
встретить привередливую красавицу-царевну, которая отвергает одного
жениха за другим, а ее отец ничего не может с этим поделать - "вольному
воля".
Смотрины жениха и невесты были отражением этого равноправного положения
девушки и парня. Коли один другому не понравился, свадьба
расстраивалась. Однако с приходом христианства во многом изменились и
обычаи, и одна из составляющих помолвки - благословление родителей,
стала превалировать над свободой любви (не от этого ли пошли все беды
русского народа, ведь хорошо известно, что только свободный человек
может родить такого же свободного своего потомка).
А вот что говорит о любви священник - старовер о. Александр:
"ЛЮБОВЬ не имеет ничего общего с тем биологическим понятием, которое
используется сейчас в повседневном обиходе. ЛЮБОВЬ - это понятие
Небесное, Душевно-Духовное. Она пробуждает в человеке очень мощные
Божественные созидающие силы. Эти силы в человеке преображают всё: и
Душу, и Дух. И, как следствие, происходит его просветление и
преображение".
Журнал "Ведическая культура-2 (2004)".
http://chertogisva.narod.ru/mat/vk.htm - журнал Ведическая культура
А это рассказ о. Александра о системе воспитания у русских славян:
"Мальчиков и девочек родители воспитывали по особой системе, в
соответствии с устоями бога Рода и богини Лады.
Девочкам говорили: "Мальчик - это будущий мужчина, воин, хозяин,
глава рода, отец будущих детей, защитник Рода". Поэтому к нему нужно
относиться с любовью и уважением, как к Богу Роду.
Мальчикам говорили: "Девочка - это будущая Лада, будущая хозяйка,
это Богиня-Хранительница домашнего очага, мать будущих детей. Поэтому её
надо любить, уважать и почитать как Богиню Ладу".
Дети с малых лет воспринимали эти простые истины от своих Родителей,
ведь для всех славянских детей, их Родители были образцом для
подражания. Когда создавался новый
Это цитата сообщения СветлаЯ-РУСЬ Оригинальное сообщение
Существа в славянской мифологии
Славянский эпос насчитывает большое число НЕЖИТИ - всего, что не живет человеком, что живет без души, но в виде человека.
Нежить - особый разряд духов, это не пришельцы с того мира, не мертвецы, не привидения, не морока и не чертовщина, не Дьявол, только Водяной образует какой-то переход к нечистой силе и нередко зовется и шутом, и Сатаной. Нежить не живет и не умирает. Знается с Нежитью знахарь. Есть поверье, что у нежити своего обличия нет, она ходит в личинах. Всякая Нежить бессловесна.
Духи - хранители древних славян именовались БЕРЕГИНИ. Охраняли дом, благополучие различных мест и видов природы. Слово "Берегиня" произошло от понятий оберегать, помогать странствующему, плывущему, терпящему бедствие - добраться до берега.
Аука
ЭТО ДУХ леса, который, в отличие от прочей нежити, не спит ни зимой, ни летом. Сам Аука маленький, пузатенький, щеки надутые. Живет он в избушке, проконопаченной золотым мохом, вода круглый год от талого льда, помело — медвежья лапа. Зимой ему особое раздолье, когда лешие спят! Любит он морочить голову человеку в зимнем лесу, отзываться сразу со всех сторон. Того и гляди заведет в глушь или бурелом. Вселит надежду на спасение, а сам водит до тех пор, пока не утомится человек и не уснет сладким морозным сном, обо всем забыв.
Боровички — маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов — груздей, рыжиков; под ними и живут.
ДОМОВОЙ — в восточнославянской мифологии демонологический персонаж, дух дома. Представлялся в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, заросшим белыми волосами, и тому подобное. Тесно связан с представлениями о благодетельных предках, благополучием в доме.
От его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Некоторые обряды, относящиеся к ДОМОВОМУ, ранее могли быть связаны со “скотьим богом” Велесом, а с исчезновением его культа были перенесены на ДОМОВОГО. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, “засветившая волосом” (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев ДОМОВОГО — ср. Данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах.
При переезде в новый дом надлежало совершить особый ритуал, чтобы уговорить ДОМОВОГО переехать вместе с хозяевами, которым в противном случае грозили беды. Различались два вида ДОМОВЫХ — доможил (ср. упоминание беса-хороможителя в средневековом “Слове св. Василия”), живший в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы “ДОМОВОЙ не перевелся” (назывался также доброжилом, доброхотом, кормильцем, соседушкой, хозяином, дедушкой), и дворовой, часто мучивший животных (ДОМОВОЙ вообще нередко сближался с нечистой силой). По поверьям, Д. мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или лягушку. По белорус. поверьям, ДОМОВОЙ появляется из яйца, снесенного петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змееныш - ДОМОВОЙ (ср. Огненного Змея, Василиск). ДОМОВЫМИ могли стать люди, умершие без причастия. Жертвы ДОМОВОМУ (немного еды и т. п.) приносили в хлев, где он мог жить.
Иногда считалось, что ДОМОВОЙ имеет семью — жену (домаха, домовичиха, большуха) и детей. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием ДОМОВОГО могло быть Мара. Сходные поверья о духах дома бытовали у западных славян и многих других народов.
Практика общения: Домовой сам по себе существо не общительное, но известно немало случаев, когда Он первым заговаривал с человеком. Голос у него не очень внятный - тихий и шелестящий, - но разобрать какие-то слова можно. Чаще всего говорят домовые по ночам, когда хотят что-нибудь предсказать хозяевам. Услышите голос - не бойтесь. Испугаетесь - домовой обидится и больше никогда с вами не заговорит. Лучше взять себя в руки и порасспросить его обо всём подробно. Существует много правил и примет по общению с домовыми. К примеру:
- Домовой плачет - жди беды, смеётся - к счастью;
- Бывает, что посреди ночи наляжет домовой спящему человеку на грудь или начинает душить, так что не продохнуть. Бояться нечего - до смерти домовой никогда не задушит. А проснувшись от тяжести в груди, следует спросить: 'К худу или к добру?' Если к добру - домовой погладит ладошкой. Если к худу - стукнет, щипнёт или за волосы дёрнет. Правда, бывали случаи, когда и прямо отвечал;
- Приближение порчи
Это цитата сообщения Helge72 Оригинальное сообщение
Ферментированный чай из листьев садовых и дикорастущих растений (мастер-класс)
Способ приготовления
Многие летом любят готовить чай из свежесобранных листьев смородины, земляники, вишни... Да и на зиму ими запасаются... Но чай из высушенных листьев получается не таким вкусным и ароматным, как из свежих. Ферментация же листьев позволяет не только сохранить вкус, аромат и цвет чая, но и сделать его более насыщенным, чем из свежего листа.
Здесь http://hlebopechka.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=126&topic=389191.0 я подробно писала, как приготовить иван-чай путём ферментации листьев кипрея. По этому же принципу я ферментирую листья различных садовых и дикорастущих растений.
Ферментация листьев заключается в переводе нерастворимых веществ ткани листа в растворимые и легко усваиваемые. Чтобы процесс ферментации начался, нужно сначала разрушить структуру листа до выделения сока (скручиванием листьев между ладоней, перекручиванием на мясорубке или замораживанием). В результате листья окисляются и начинается процесс брожения, схожий с брожением теста для нашего хлебушка. Бактерии, в изобилии находящиеся на поверхности листа и в воздухе, активно способствуют процессу ферментации. Через определённое время происходит изменение цвета и запаха ферментируемой массы. «Поймав» самый сильный запах, отправляем чай на сушку.
Я ферментирую листья вишни, яблони, груши, садовой земляники, малины, чёрной смородины, черноплодной рябины, клёна, лесного ореха, побегов сосны, мяты и мелиссы. Эти чаи получаются очень вкусными, ароматными и красивыми*. А ещё и полезными.
Все растения я разбила на группы, в каждой из которых собраны растения, ведущие себя примерно одинаково в процессе приготовления чая.
1. Листья вишни, яблони, груши, клубники, черноплодной рябины, клёна, лесного ореха я объединила в одну группу, потому что они хорошо перерабатываются на мясорубке при подготовке листьев к ферментации.
Принцип сбора листьев для этих растений (кроме клубники) следующий. Одной рукой придерживаем веточку дерева у основания, а другой - тянем листья на себя. В результате у нас в руке оказывается пучок листьев. Стараемся не оголять дерево.
Чай из листьев клубники я готовлю после сбора урожая, когда обрабатываю грядки. У всех срезанных листьев я удаляю черенки, так как они очень грубые. А на листьях остальных растений черенки оставляю – они не очень-то и мешают.
Собирать листья для чая можно на протяжении всего сезона. Весной они очень нежные, легче скручиваются и ферментируются. Чай получается нежным, с тонким ароматом. Осенью листья грубые, труднее скручиваются и ферментируются дольше. Облегчить процесс скручивания можно предварительным замораживанием листьев. Чай из осенних листьев получается ярче по всем характеристикам – цвету, вкусу и аромату. Но собрать качественные листья осенью труднее – они бывают повреждены садовыми вредителями и болезнями.
Собранные листья перед ферментацией завяливаю. Для этого рассыпаю их в тени на х/б или льняной ткани слоем в 3 - 5 см. Завяливание продолжаю 4 - 8 часов до исчезновения "хруста" основной жилки у большей части листьев. Продолжительность завяливания зависит от погоды. Если сухо и тепло, то этот процесс происходит быстрее, и наоборот, при сырой погоде - дольше. Для равномерного завяливания периодически ворошу листья.
Для дальнейшей ферментации листья всех этих растений я перекручиваю на мясорубке, так как они хорошо гранулируются. В итоге получаю гранулированный чай.
Полученную массу немного приминаю.
Емкость с гранулами накрываю влажной х/б или льняной салфеткой, чтобы гранулы не пересыхали и ставлю на ферментацию при температуре 25 - 27*С. Периодически проверяю, не пересохла ли ткань. Если пересохла, то снова её смачиваю.
Если в помещении сухо, то я закрываю емкость не только тканью, но и крышкой, делая небольшой просвет, для доступа воздуха к гранулам.
Ферментацию листьев провожу в среднем 6-8 часов, в зависимости от температуры (может больше или меньше). Запах массы во время ферментации кардинально не меняется (как у иван-чая), он просто усиливается и приобретает интересные нотки – у каждого растения свои. Важно «поймать» самый сильный запах (с опытом это будет
Это цитата сообщения галина5819 Оригинальное сообщение
Вазелин вместо косметики и лекарств: 9 полезных способов применения
Одно из самых универсальных средств — вазелин — было запатентовано 14 мая 1878 года. Его изобретатель обнаружил удивительные свойства вещества — заживляющие, увлажняющие и смягчающие кожу. Как и для чего можно использовать вазелин?
