Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
В.Кавник. Явь, Навь и Правь
[показать]
[показать]Научная, религиозная и языческая логика не являются взаимоисключающими платформами.
Русское население на Южном Урале в железном веке: маршруты движения, Генетические маркеры, торговые отношения
А.А. Тюняев, ВЦ РАН, Москва, 30 апреля 2013 г.
Проекты:
«Русский торговый путь в V тыс. до н.э. – I тыс. н.э.».
В железном веке Южный Урал располагался посредине территорий носителей R1a1, а все эти территории связывала обширная сеть Северных торговых путей. И в системе этих путей южно-уральский регион занимал выгодной срединное положение.
Лишь во второй половине железного века на территорию Руси через земли Южного Урала стали проникать монголоидные элементы, которые до этого были «запечатаны» в Китае. Для того, чтобы остановить монголоидную экспансию, в железном веке возвели колоссальное фортификационное сооружение – Заволжский вал. Он выполнял своё военное назначение даже в средние века.
Новые данные о народах и территориях заставляют вносить необходимые коррективы в «сложившую» историю того или иного региона. Накопилось много свидетельств, указывающих на то, что Южный Урал в железном веке являлся отнюдь не захолустьем античного мира, о котором не знали писатели древности. Южный Урал располагался на самом оживлённом торговом пути, связавшем Европу с Азией.
Северный торговый путь эпохи бронзы – железного века
Миграции древнего населения по средней и северной части Евразийского континента происходили на основе системы торговых путей. Движение отдельных видов товаров по этим путям исследовано многими учёными. Например, «янтарный» путь описан М. Гимбутас [1]. По её данным, по этому пути в бронзовом веке товары перемещались с территории Руси до Великобритании на западе и до Урала – на востоке. И далее двумя направлениями – через горы Среднего Урала и через территории Южного Урала – «янтарный» путь уходил дальше в восточном направлении [2].
Изучением распространения древнего текстиля занимались Е.И. Лубо-Лесниченко, Т.Н. Глушкова и др. Находки археологического шёлка в северной части Евразии зафиксированы как минимум за три века до начала функционирования так называемого Великого шёлкового пути. Например, в Баварии (6 – 5 вв. до н.э.), в Македонии (первая половина 4-го в. до н.э.), в районе Кёльна (4 в. до н.э.), в районе Афин (5 в. до н.э.) [3], а также «в скифских курганах Алтая 6 – 5 вв. до н.э.» [4]. Движение шёлка в первой половине железного века происходило через земли Южного Урала по тем же самым древним маршрутам, по которым в бронзе двигался янтарь.
Ещё одним знаковым товаром, ярко маркирующим торговые отношения в северных районах Евразии, являются так называемые «ханьские зеркала», обнаруженные в южных и восточных районах Руси [5, 6]: у хутора Виноградный (на Нижнем Дону), на Кубани (у станицы Казанской), у села Старая Полтавка (в Нижнем Поволжье); в селе Кондинское (в Курганской области). Аналогичное «зеркало» обнаружено в кургане 27 могильника Кайрагач (в Западной Фергане) [7]. Начальный период датировки «зеркал» относят к 3 – 2-му векам до н.э. В это же время «зеркала» появляются в Зауралье.
Появление «зеркал» обычно связывают с миграциями хунну в западном направлении, и в археологическом плане их соотносят с населением саргатской культуры (Зауралье). Однако никаких хунну не зафиксировано в других, более обширных территориях, где обнаружены находки «зеркал», кроме этого, как народ в генетическом плане хунну не определены.
[показать]
К тому же, в 2007 году, при проведении раскопок на Кичигинских курганах челябинскими археологами С. Г. Боталовым и А. Д. Таировым были обнаружены уникальные материалы сарматской культуры, относящиеся к первой половине 4 века до н.э. В двух мужских погребениях находились воины-всадники с колчанами, длинными железными мечами, у одного из мужчин лежал в ногах наконечник копья. В трёх женских погребениях – сарматские жрицы разного возраста. У двух в ногах находились колчаны со стрелами и украшения: гривны, браслеты, бусы.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
Алатырь! Сияй! Сияй!
Это цитата сообщения Скептикус Оригинальное сообщение
Казаки – кто они? История казачества
[240x150]
Сегодня существует множество теорий по истории возникновения казачества, но в основном они не имеют документальных доказательств
На сегодня существует множество теорий по истории возникновения казачества. Официальные общепринятые версии уже не выдерживают никакой критики. Ведь в основном они не имеют какого-либо документального подтверждения и основываются лишь на общепринятой исторической теории.
Вот что говорит о происхождении казаков «Большая советская энциклопедия»: «Казачество – военное сословие в дореволюционной России XVIII – начале ХХ вв. В XIV-XVII вв. – вольные люди, свободные от тягла и работавшие по найму, главным образом на различных промыслах, а также лица, несшие военную службу на окраинах страны, и т. н. вольные казаки».
А вот гипотеза С.М. Соловьева, выдвинутая им в знаменитом труде «История Государства Российского»: «Казаками на Руси издревле, как минимум c XIV-XV вв., называли людей вольных, не связанных никакими обязательствами, готовых к работам по найму и свободно перемещавшихся с места на место, независимо от их языка, веры и происхождения».
Несомненно, что именно гипотеза Соловьева и легла за основу трактовки происхождения казаков в БСЭ.
Четырехсотлетний юбилей Цивильска [статья написана Валерией Ильиничной Турманиной 24 апреля 1989 года] побуждает вновь и вновь обращаться к событиям прошлого, чтобы лучше оценить настоящее.
1856 год. Город Цывильскъ - уездный город Казанской губернии. Открытка Казанская Губерния Российской империи - из сувенирного набора открыток Губернии Российской империи
История Цивильска неотделима от окрестных сел и деревень, от проторенных путей, по которым следовали племена и воинственные дружины, купцы и войска царей. Историкам хорошо известно, что в начале нашего тысячелетия в Среднем Поволжье соседствовали хазары, булгары, сувары, славяне, мордвины, марийцы; их потомки, чуваши, татары, русские, мордвины, марийцы, в ХIII-ХIV веках начали сформировываться в народы, живущие и сейчас вместе.
Но эти общие положения чрезвычайно интересно конкретизировать, доведя до уровня конкретных деревень. И в этом отношении огромную помощь могли бы оказать местные краеведческие музеи, о которых было написано в статье В.Илларионова «И в деревнях нужны музеи» (газета «Путь Октября» №14 от 7 и 14 января 1989 г.).
Одним из путей познания прошлого в конкретных местах могло бы явиться выявление старожилов, корни которых прослеживаются многие века. Но сделать это чрезвычайно трудно, так как фамилий у простых людей не существовало, а в последнем веке они обычно давались по имени отца. Поэтому дед, отец, сын и внук имели разные фамилии.
Попытаемся же проследить историю людей, имена, фамилия, прозвища которых изредка мелькали в исторических хрониках, и все они связаны со словом «сарай». Слово это имеет чрезвычайно широкое распространение, оно считается ираноязычным по происхождению, внедрившимся в тюрские языки. Означает оно и дом, и город, и здание, и кладовую, и дворец. В наиболее старом и широком значении - это общественное здание, гостиница, ставка владыки. К чувашским именам отнесено это слово русским историком В.К.Магницким [Василий Константинович Магницкий (1839-1901)- историк, этнограф, деятель народного просвещения], работавшем в Казанском Университете (см. книгу «Чувашские языческие имена», изданную в Казани в 1905 году).
Для истории Цивильских земель, все это интересно потому, что селение Сюрбеево, на место которого был в 1589 году основан Цивильск, принадлежали «стародавнему владельцу Крымсараю» (с.105 книги «Чувашия в эпоху феодализма (ХVI - начало ХIХ вв)», изданной в Чебоксарах в 1986 году).
Примечательно само имя - «Крымсарай», так как на протяжении двух веков до этого «Сараи», «Сарайки», «Сараевы» мелькали на страницах старых хроник. Если учесть самое общее значение этого слова, то фамилия «Сараев» близка по значению к русским фамилиям «Горожанкины», «Мещаниновы», то есть означает связь предков с городом.
Первый из
ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ЕВГЕНИИ ПЕТРОВНЫ ТУРМАНИНОЙ, УРОЖДЕННОЙ ФАЙДЫШ (1893-1973)
Что сказать о Марии Степановне Ворониной [(1850-1914)], моей тёте Марише? Это была женщина своего века.
1852-1853 гг. Семья Степана Максимовича и Любовь Александровны Файдыш с дочерью Маришей
Была у нее жизнь удачная, но не без горечи. В семье она была самая старшая и внешне была похожа на своего отца Степана Максимовича Файдыш. Когда родители поженились, то Марише было уже года три. Но родилась еще девочка Мария в браке и умерла. Ее метрика [Выписка из метрической книги Московской Петропавловской, у Яузских ворот церкви, 1853 года, №1, писано: января двенадцатого числа, родилась Мария, крещена 18-го числа, родители ея: Московский мещанин Кадашевой Слободы Степан Максимов сын Файдыш и законная жена его Любовь Александровна; оба православного вероисповедания… ] стала метрикой тети Мариши.
Жило тогда семейство Файдышей у Канала на Овчинниковской набережной в Замоскворечье. Первое воспоминание тети Мариши связано с большим наводнением, они сидели с Петей [брат Петр Степанович Файдыш (1854-1905) - отец Евгении Петровны Турманиной] на стуле и вдруг поплыли – в комнате плескалась вода! Это было одно из крупнейших половодий на Москва-реке середины ХIХ века.
Вспоминалось ей, как, надев платок, ходила она с няней полоскать белье в реке, а чтобы её не узнали, говорила на “о” и над нею смеялись. Родители отдали её в пансион, и она быстро овладела французским языком и игре на фортепьяно. Однажды задали всему классу сочинение на тему “Зима”. Мариша не растерялась, пошла к отцу Степану Максимовичу на книжный склад. Выбрала книжку, переписала понравившиеся ей строки: Зима! Крестьянин, торжествуя… и принесла в класс. Учительница прочла, засмеялась и сказала: “Хорошо, Файдыш, но раньше это написал Пушкин”.
Она помнила свои детские оплошности всю жизнь. Как-то раз пришла в гости к родителям возмущенная знакомая дама и рассказала, что встретила мужа с дамой легкого поведения и стала его лупить зонтиком “Да все по галибальдельке [Галибальделька испорченное название широко распространенного головного убора - гарибальдейка, их носили воины Джузеппе Гарибальди (1807-1882)]”. Марише это очень понравилось и, придя в школу, она рассказала этот случай подругам, дома узнали об этом и ей “влетело”.
Мария была недолгое время в пансионе, там она выучилась писать,
Это цитата сообщения Рудко_Алексей Оригинальное сообщение
Скандинавия – страна Русов
| [показать] Наряду с многочисленными памятниками со славяно-арийскими символами, разбросанными по всей Европе, существуют и памятники с руническими письменами, возрастом от двух до полутора тысяч лет. Особенно много таких памятников в Северной Европе, в Скандинавии. К ним относятся, прежде всего, рунические камни, которые современные учёные относят к периоду I-V веков н.э., хотя и предполагают, что их возраст значительно больше, и брактеаты – плоские тонкие монеты из золота или серебра с чеканкой на одной стороне (мы сегодня называем такие изделия медальонами). Всегда считалось, что рунические письмена эти написаны древне-германскими рунами или так называемым «старшим футарком». Однако, ни одна руническая надпись, относящаяся к этому периоду, этими рунами прочтена не была. В том смысле, что рунологи и историки как бы что-то читали при помощи футарка, но на выходе получали безсмысленный набор букв, который затем «приводили» к более-менее удобоваримому виду, используя всевозможные натяжки и допущения. За 90 лет своего существования западная рунология так и не прочитала нормально ни одну руническую надпись. |
[показать]ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ЕВГЕНИИ ПЕТРОВНЫ ТУРМАНИНОЙ, УРОЖДЕННОЙ ФАЙДЫШ (1893-1973) продолжение.
Начало http://www.liveinternet.ru/users/4316166/rubric/4812835/ и http://www.liveinternet.ru/users/4316166/rubric/4817867/
С отцовской стороны мой прапрапрадед [Прапрапрадед (~1730-~1800) → прапрадед Леонтий (~1770-~1840) → прадед Максим Леонтьев сын Файдыша (~1800-~1860) →дедушка Степан Максимов сын Файдыш (1826-1898) → отец Петр Степанович Файдыш (1854-1905)] был молодцом, красивым запорожским казаком. Пора-то в ХVIII веке была смутная, военная, и попал он в плен то ли к туркам, то ли к крымским татарам. Там ему за непокорность отрезали кончик языка, сделали рабом и называли его Файда [1. Файда – польза (современный татарско-русский словарь). 2. Fayda – польза, faydasiz– бесполезный (современный турецко-русский словарь). 3. Файда - приграничный с Турцией город на севере Ирака].
Прожив на чужбине порядочно лет и высмотрев красивую полонянку или турчанку [Эта была типичная история. Писатель Константин Георгиевич Паустовский (1892-1968), считавшийся потомком запорожских казаков, писал: «До того как дед стал чумаком, он служил в николаевской армии, был на турецкой войне, попал в плен и привез из плена, из города Казанлыка во Фракии, жену – красавицу турчанку». (Паустовский К. «Повесть о жизни». Том I. – М.: Современный писатель, 1992. с. 10)], мой предок бежал с нею и поселился на Украине. С той поры и пошел наш род Файдышей. Один старичок, знающий турецкий язык, переводил эту фамилию как “я сам”, а будто по-татарски Файда означает губная азбука, немой, без языка.
Была родственница, которая знала всю историю Файдышей, но, к несчастью, она уже умерла. Из ее рассказов помню только, что в детстве она восхищенно наблюдала, как братья казаки-Файдыши поили на речке лошадей в синих жупанах с красными кушаками,
а жили они тогда под Сумами в городе Мирополье. А казачество Мирополья относилось к Сумскому полку. И поэтому фамилия предков была Файдыши-Сумские. [В 1816 г, название Слободское казачье Войско упразднено, а Казаки по правам приравнены к государственным крестьянам. КАЗАЧИЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК, А.И. Скрылов, Г.В.Губарев].
В детстве мы любили разматывать легендарный кушак дедушки. Он был в
Наш геоботанический отряд Аэрогеологической экспедиции №10 [Десятая Прикаспийская Экспедиция Всесоюзного Аэрогеологического треста Партия №13] из пяти человек в 1955 году работал на правом берегу Урала в Западно-Казахстанской области.
База экспедиции многие годы находилась в Новой Казанке (Джангале). Все эти места издавна были заселены уральскими казаками и у моего супруга, Михаила Сереберцева [1929-1989], была кругом родня. Базироваться в Казанке отряду было неинтересно – гаражи, лаборатории, начальство, и мы решили обосноваться в 20 км от Казанки – в Факеево.
На рукописной карте петровских времен, хранящейся в картфондах исторического музея, здесь помещен Форпост №6 с небольшим числом казаков с конями и военным снаряжением. Это село расположено на краю Рын-Песков, в местах разлива Большого и Малого Узеней.
В советские годы это селение называлось “Аул-совет №10”. В середине ХХ века более сотни домов было в развалинах. Белыми грудами полуразрушенных кирпичей возвышались остатки двух церквей. Постоянно проживали тогда там две русских семьи в добротных деревянных домах, одиноко стоявших среди развалин.
Одна семья состояла из мужа, жены и десяти сыновей, одетых в одинаковые выцветшие лыжные костюмы.
В другом хорошем большом доме жил дедушка Григорий Сафонович Карташов [1879 года рождения, из Подтяженского поселка Чижинской станицы. Потом переехал жить в Глиненскую станицу. Служил во 2-м Уральском казачьем полку в Самарканде, эмиром бухарским был награжден малой бухарской серебряной медалью.
В основу повествования положены воспоминания моей бабушки Евгении Петровны Турманиной, урожденной Файдыш (1893-1973), а также фотографии и письма сохраненные в семейном архиве.
На первой фотографии Женя Файдыш - гимназистка. На следующей - Лена Жуковская, подруга Жени по гимназии Виноградской.
26 августа 1909 года. Вот уже почти две недели, как я учусь в гимназии… Женская гимназия Виноградской считалась лучшей в Москве.
В гимназии Виноградской я познакомилась и подружилась с первой ученицей класса — отличницей Леной Антиповой. Уходя из гимназии, мы с Леной много раз провожали друг друга. Я в это время была серьёзнейшая девица. Читала серьёзные книги и вела очень серьёзные разговоры. По окончанию учения думала пойти в село учительствовать. Мяса не ела.
[511x700]
Лена была дочкой профессора Николая Егоровича Жуковского. Её мама была в фиктивном браке с Антиповым, так как “родовитая” аристократка Анна Николаевна - мать Жуковского запретила ему жениться на простой женщине.
Во время нашего знакомства мать профессора была старой, глухой бабушкой. Разговаривая с нею, Леночка привыкла громко говорить, учителям и нам в классе это нравилось.
Леночка была очень тоненькая, с длинными руками и ногами, и её гордостью — длинными косами. Читала она только литературу, дозволенную бабушкой. Папу своего она пока называла “дядечкой”. Оба любили друг друга.
Вскоре мать Леночки умерла от туберкулёза. Когда она заболела, Николай Егорович выстроил дом из сосны, но ничего уже не могло спасти её. После ее смерти Жуковский оформил отцовство на своих детей: Леночку и Серёжу.
Младший брат Лены - Сережа долгое время воспитывался в деревне. Когда его взяли в Москву - Лена как орлица следила за его манерами.
Мы очень дружили с Леночкой, и я часто бывала у них в доме. Кабинет Николая Егоровича был сплошь по стенам уставлен книжными шкафами. Особенностью Николая Егоровича было все запирать, и Леночка с ужасом часто восклицала: “Папочка опять все запер!”
Она очень страдала от рассеянности отца.
Помню, как Лена меня возила на лекцию Николая Егоровича “Женщина в воздухоплавании” или что-то в этом духе. Ехали мы втроём на извозчике: Жуковский, Лена и я. Леночка сидела в ногах.
Часто она приходила, и если был кто из братьев, мы играли в игры. В особенности ей нравился Петя. Вообще, когда мы были вместе, то хохотали отчаянно. И моя тетя - Мария Степановна Воронина удивлялась, почему мы смеёмся, а нам было так весело.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
Забытая история Руси
Это цитата сообщения Рудко_Алексей Оригинальное сообщение
Азъ, букы и глаголи о русском языке и его истории
| [показать] |
[показать]Это цитата сообщения dara3 Оригинальное сообщение
Сказка ложь, да в ней намек.. Сказка о золотой рыбке - поэтическая реконструкция образов и сюжетов древнейшей мифологии ариев
[показать]Каждому русскому человеку с детства знакомы великолепные сказки Александра Сергеевича Пушкина, удивительные и чудесные по своему сюжету и литературному слогу. Все они прекрасны и как будто затрагивают в душе живую память, скрытую в подсознательной глубине под спудом ежедневной суеты и бытовых проблем. Вновь и вновь перелистывая страницы пушкинских сказок, не перестаёшь удивляться их внутренней красоте и глубокому смыслу.
Считается, что в детстве Пушкин услышал народные сказки от своей няни Арины Родионовны, а впоследствии создал произведения на основе детских воспоминаний. Это не совсем так. К сказкам поэт обратился в зрелом возрасте, когда сформировался его интерес к древнерусской истории и русскому фольклору. Живой миф переплетается в пушкинских сказках с живой историей. «Сказка о рыбаке и рыбке» при всей своей видимой простоте — один из самых сложных и загадочных пушкинских текстов, породивший множество споров и литературоведческих истолкований.
Здесь уместно вспомнить ведическую Матсья Пурану, которая рассказывает о Золотой аватаре Господа, когда Он нисходит в определенную эпоху в форме золотой рыбы – Хиранья гарбхи. В этой Пуране (пураны означает истории) есть древняя удивительная история о золотой рыбке и старике со старухой, в которой душа называется стариком, а ложное эго, или то, что нас заставляет отождествлять себя с материальным телом, называют старухой. По другой версии это сказка из сборника "Хитопадеша", который был написан на санскрите и составлен на основе ещё более древнего и знаменитого сборника "Панчатантра" между VI и XIV вв н.э.
А статья историка и писателя Владимира ЩЕРБАКОВА приглашает нас совершить путешествие в прошлое — в отдаленную предысторию пушкинской сказки, к ее мифологическим истокам..
Это цитата сообщения Светояра Оригинальное сообщение
Смерть в понимании наших предков - славян
Смерть - Смена мерности телес. Процесс Перехода.
[604x461]Сейчас же поговорим об обрядности, которая сопровождает процесс Перехода:
1-3 дни: рядом с умершим в капище находился только жрец (то, что положено слышать покойнику, не должны слышать живые), который читал ему наставления из «Книги Пути», т.к. умерший воспринимает всё как живой, но не может дать знать о себе.
4-6 дни: тело забирали из капища и привозили домой для прощания с родичами и близкими. Тело в доме: все зеркала завешаны, чтобы живые не увидели отражение покойника; двери не запирали, чтобы Душа его могла свободно войти, если этого не делали, то она оставалась на 3 года; делали заземление умершего для предотвращения разложения тела – к среднему пальцу руки прикрепляли медный провод, другой конец которого клали в банку с землей; на глаза ложили медные или серебряные монеты; около лица – зеркало или легкое перышко, для предотвращения случаев захоронения впавших в летаргический сон.
7 день: крода (кремирование), погребальная ладья или захоронение в могилу. Но перед этими обрядами тело выносили из дома ногами вперед. На улице гроб устанавливали на стулья для прощания с соседями, а затем несли (везли) на место погребения (погоста). Перед закрытием гроба, родичи целовали умершего в чело. С ног и рук снимали путы и клали их в ноги. В руку вкладывали монеты, гроб закрывался и опускался на дно могилы. В могилу каждый бросал горсть земли, затем гроб закапывали. Руки мыли и вытирали их полотенцами, поминали. С кладбища ничего не уносили. Затем дома происходил прощальный ужин (без спиртного).
8 день: с утра едут кормить покойного (мертвые вбирают энергетику продуктов), приносят продукты и оставляют на могиле, уходят. С собой ничего не берут, не трогают руками могилы, особенно свежие. Следующее посещение на 9 день.
9 день: (славянская неделя) распадается мерное (эфирное) тело, и происходит отделение Души от тела («обрыв серебряной нити»). Душа поднимается вверх, описывает «восьмерку» вокруг Земли и Луны. Атмосферные слои воспринимаются ею, как некая рубежная река. Проходит «чистилище» (планета №7 – Вальхалла), где пребывает до сорокового дня, когда распадается астральная оболочка. Вообще этот срок (40 дней – славянский месяц) считается временем окончательного разрыва кармических связей с земным воплощением, или, проще говоря, временем прохождения «трех судов». Поэтому поминки, устраиваемые в девятидневный и сорокадневный сроки, призваны были облегчить Душе разрыв с земным существованием.
У многих народов есть знания о том, что происходит с человеком при умирании, что он чувствует, что ощущает и что он должен предпринимать, попадая в Иномiрье. Это, так называемые, «книги мертвых». У славян тоже имеется подобная «Книга Пути». Важность её для нашего времени громадна, т.к. большинство из нас ныне ничего не знает о существовании изначальной Веры Предков, и, следовательно, Души наши в Явном Мiре, практически, не развиваются по КОНу, а предоставлены самим себе или чуждым культам, имеющим в отношении этих «заблудших Душ» собственные планы. Согласно КОНу (об этом же говорится и в «Книге Пути»), человек в Яви должен сформировать, говоря современным языком, в себе программу, распознающую наше истинное «Я» - ДУХ. Или проще, приобрести САМООСОЗНАНИЕ СЕБЯ как ДУХА, управляющего в каждый момент времени нашей деятельности, а до этого самоосознания мы являемся роботами. У староверов существует такое понятие, как «свастичное движение Духа». Ею называется система духовного преобразования и развития человека. «Свастичная» она потому, что имеет четыре Пути, по которым должен идти человек. Именно идти, а не стоять на месте, т.к. застой приводит к душевной смерти или деградации Духа.
Душевной смертью называется абсолютное информационное самоуничтожение. Деградация Духа – искаженное восприятие высших сфер, опускающее человека на более низкую ступень уровня развития и, по сути, превращающее человека в животное, которое живет на уровне инстинктов и животных потребностей.
http://s30668851382.mirtesen.ru/blog/43982144046/Smert---Smena-mernosti-teles.-Protsess-Perehoda./?
Серия сообщений "космоэнергетика, эзотерика":
Часть 1 - Разрушение защитного пси-поля
Часть 2 - А во лбу звезда горит. Цвета ауры
...
Часть 29 -
Лесоводам давно известно о многообразии форм нашего обыкновенного дуба летнего или черешчатого (Quercus robur L.),
[700x438]
который является основной породой широколиственных лесов Европейской части Советского Союза.
Еще с прошлого века различают формы с листвой, распускающейся рано (Q. robur f. praecox Czern.) и поздно (Q. robur f. tardiflora Czern.), формы с плакучей и колонновидной формой кроны, с листьями различной окраски, опадающих в разные сроки.
Наиболее подробно еще в 1930-ые годы писал о формах дуба В.Н.Сукачев. О коре дуба им, в частности, было написано следующее: «Кора в молодости серебристо-серая, блестящая, так называемая «зеркальная», к старости делается грубой, с широкими трещинами и толстым пробковым слоем, достигающим в старости до 10 см толщины». В сводке «Деревья и кустарники СССР» 1951 года конкретизируется изменение в характере коры: «Кора в начале гладкая оливково-бурая, затем красно-бурая, позже серебристо-серая («зеркальная»), затем в возрасте около 30 лет растрескивающаяся и далее толстая (10 см), глубоко-трещиноватая, буро-серая».
В более поздней сводке пишется еще определеннее: «Кора вначале гладкая, буровая, а с возраста 30 лет растрескивающаяся, толстая, буровато-серая». Важность установления возраста растрескивания коры, исчезновения зеркальности, состоит в том, что именно эта серебристая кора наиболее богата дубильными веществами содержание которых в ней поднимается до 20%.
Поэтому стоит довести до широкого круга лесоводов старые легендарные сведения о серебристых дубах, пока эти сведения не утеряны.
СКАЗ ПРО ДУБ С СЕРЕБРИСТОЙ КОРОЙ
Из далекого-далекого детства приплывают к нам порою то ли сказки, то ли были, то ли истории, слышанные от людей, которые голову дадут на отсечение за их подлинность. Но закутанные в одежды многих десятилетий, они становятся сказами, которым хочешь верь, хочешь не верь, но они бродят за тобой как часть твоей жизни, а может жизни отцов и дедов, прадедов...
Вьет вьюга свою бесконечную тоскливую песню, заметает все
Из воспоминаний моей бабушки Евгении Петровны Турманиной, урожденной Файдыш (1893-1973) о знакомстве с Николаем Голышевым: «Осенью 1909 года из-за проблем с деньгами моей тете, Марии Степановне Ворониной, пришлось одну из комнат в нашей квартире сдать воспитаннику Академии Коммерческих Наук Коле Голышеву. Это было училище для богатых сынков богатых родителей. Профессорам хорошо платили, директором там был Александр Николаевич Реформатский, преподавал профессор Николай Егорович Жуковский, прекрасные преподаватели языков. Отец Коли не был мещанином. Но его хозяин сказал, что туда принимают только мещан, и он быстренько ликвидировал землю за Уралом и отдал сына в Академию. Плата там была очень высокая. И вот маленький во всех отношениях, хмурый и недоверчивый 7-летний сибирячек был привезён в Москву, и занялись его воспитанием. В училище ему было первые годы плохо. Способности у него были блестящие. Он, переходя из класса в класс, нагнал своих земляков, которые на несколько лет были старше его. И на своё горе их догнал. Они кутили, были взрослыми и с удовольствием приняли в свою компанию юнца с хорошим голосом. За два года до окончания их с позором исключили из интерната, и поэтому их компании из 4-5 человек искала комнаты. ... Товарищи Коли увлекались картёжной игрой. Их было пятеро. Одних лет с ним был Бруно Рихтер, а остальные намного старше. Коля с товарищами ходил в музыкальные магазины, где проигрывали пластинки, и много арий он знал, и много разучивал. В училище они когда-то ставили оперу, Коля был медведем и любил петь эту арию. Был очень живой и всем нравился, кроме дяди Вани Торлецкого. Это чувство было взаимное. С моими братьями он познакомился и сошёлся. Но что было нехорошо – это увлечение их компании пивом и вином».
Николай Осипович Голышев (1891- без вести пропал в Крыму, служа врачом в Добровольческой армии Якова Александровича Слащева в 1919-20гг.) - студент Московской Практической Академии Коммерческих Наук на Покровке.
[показать]
Преподаватели
1.
[показать]
2.
[показать]
3.
[показать]
4.
[показать]
5.
[показать]
6.
ЗЫРЯНСКАЯ АТЛАНТИДА. ДИСКУССИИ ВОКРУГ ЛЕГЕНДАРНОЙ СТРАНЫ БИАРМИИ
[показать]
Пожалуй, ни одна территория на географической карте мира не занимала умы и не порождала такие бурные дискуссии, как Биармия. Почти мифическая страна на крайнем северо-востоке Европейской части России, славившаяся мехами, серебром и мамонтовой костью, известная по скандинавским преданиям, до сих пор будоражит мысли ученых. В периодической печати то и дело появляются статьи, авторы которых оспаривают местонахождение легендарной Биармии, подчас высказывая диаметрально противоположные взгляды. Так что же из себя представляла эта неведомая земля, какие отголоски о ней дошли до наших дней и почему ломают копья над феноменом Биармии наши современники?
Гандвик – суровое море
Своеобразным апогеем развернувшихся на интернетовских сайтах дискуссий можно считать сообщение о том, что неверная трактовка происхождения и открытия Биармии может серьезно испортить... российско-норвежские отношения. Дескать, поездки скандинавов к биармам в Х-XI веках составляют славную страницу освоения норвежцами северных территорий. Но если возобладает мнение, что Биармия была лишь неким фантомом, такой страны вообще никогда не существовало, то тогда неминуемо возникнут серьезные разногласия не только между историками двух стран, но и политическими деятелями, которые затронут вектор наших взаимоотношений.
Россия и Норвегия в связи с происхождением Биармии в одной связке упоминаются не случайно. Между тем сведения о таинственной и загадочной стране, располагавшейся где-то на Европейском (Русском) Севере, ни в одной из древнейший русских летописей не содержатся. Самые древние и многочисленные свидетельства о существовании могущественной Биармии сохранились в Скандинавии. Одним из почтеннейших по возрасту документов, в котором упоминается эта страна, является написанная на пергаменте рунами в Х веке «История Хиалмара, царя Биармаландии и Тулемаркии». Из нее можно узнать, что Биармия располагалась между неведомой страной Тулемаркией и Гандвиком, за восточным склоном какого-то горного хребта, куда добраться можно было только морским путем. Как известно, Гандвик в древнескандинавских рукописях и сагах всегда отождествлялся с Белым морем. Известно и то, что именно по Белому морю проходили многочисленные маршруты скандинавских мореходов и походы викингов. С Х по XIII век неоднократно с привязкой к этой территории и упоминается Биармия.
В некоторых источниках первооткрывателям северных морей, а также и Биармии называется скандинавский мореход Оттар (Отер). Но часть исследователей, в том числе и норвежских, отвергают это, приводя в пример другие свидетельства, более ранние. Оказывается, уже до IX века норманны знали путь на Биармию. Об этом говорит и торговля рыбьими зубами, моржовыми клыками, которая еще с III века получила популярность в Норвегии. Откуда взяться моржовым клыкам в этой стране, как не из Биармии? Ведь Гренландия, Исландия и Шпицберген еще оставались «белыми пятнами» для норманнов. Отправляясь в свое путешествие, Оттар наверняка уже знал о существовании северной страны, где водились моржовые клыки, мамонтовая кость и другие привлекательные товары.
Кстати, этой точки зрения придерживался и знаменитый полярный исследователь Фритьоф Нансен. Ученые также предполагают, что и лежбища моржей на севере раньше располагались на более обширных территориях. Археологические находки на Крайнем Севере тоже свидетельствуют о том, что на этих землях предки нынешних норвежцев бывали издавна. Значит, Оттар был не единственным первооткрывателем Биармии. Но именно вслед за ним к Белому морю устремились сотни его соотечественников, кто для добычи ценных материалов, кто для торговли, а многие – только для грабежей.
Скандинавские саги и другие материалы, в которых присутствует загадочная страна, изобилуют сказочными персонажами и всякого рода чудовищами типа людей с песьими головами. Чаще всего скандинавы наведывались в Биармию для торговли, хотя в этих походах непременным атрибутом было завоевание этой богатой территории. Но биармийцы всегда строили пришельцам какие-то козни. Однажды, к примеру, они завлекли заморских гостей в крепость мертвых, откуда смогли вырваться лишь единицы смельчаков. Но и скандинавы в поисках добычи пускались на всякие ухищрения. Однажды они оказались у загадочного берега Винского леса, с которым большинство исследователей соотносят
Это цитата сообщения Mila111111 Оригинальное сообщение
Противостояние волхвов с черными магами
Сражение магов, а точнее, иерархов, не похоже на какое-либо другое сражение. Это в сказках и легендах боевые маги изображаются, как заклинатели, которые своими заклинаниями призывают к силам огня, воздуха, воды и земли, материализуют оружие, которое за них сражается или создают волшебное оружие, с которым сражаются сами. Но это в основном выдумки режиссёров, которые стараются донести бой магов максимально эффектно для зрителей.
[показать]Сражение магов посредством заклинаний — это весьма примитивный уровень, так как использующие заклинание, в подавляющем своём большинстве не понимают и не знают, что происходит во время произнесения заклинания. Кстати, эта причина была основной, приведшей к полному поражению волхвов в противостоянии с чёрными магами, которые пришли в Киевскую Русь под видом крестителей.
Это цитата сообщения Рудко_Алексей Оригинальное сообщение
Загробный мир в славянских легендах
| [показать] У древних славян, как и у всех народов, существовали представления о переселении душ. Это отразилось в обычаях, например, в тризне у славян, а также в фольклоре и языке. Вспомним пословицу: «Из рода в род, такой же урод». Или к примеру, слово «гроб» состоит из двух частей: первая указывает на имя бога Хорса - ГР, вторая - ОБ на возвращение, сравните со словами «ОБоротень» - человек, вернувшийся с того света, «ОБернуться», в смысле превратиться в кого-либо и второе его значение - возвратиться. Это свидетельствует, что у славян ещё недавно была сильна вера в перевоплощение душ. Мы с полной уверенностью можем заявить, что наши предки использовали короб или гроб, имевший все атрибуты богов-покровителей*, для накопления человеком биоэнергии, как это до сих пор, согласно К. Кастанеде, имеет место у американских индейцев. И только потом эта традиция перешла на умерших людей, чтобы они тоже накапливали биоэнергетику, так необходимую для преодоления всевозможных ловушек, расставленных силы Сатаны на душу умершего человека. * У славян боковая стенка гроба делалась не прямой, как у некоторых народов, а клинообразной. Углы наклона боковых стенок гроба, соответствовали градусам наклона богов-покровителей умершего человек. |
[показать]Это цитата сообщения Mila111111 Оригинальное сообщение
Древняя рукотворная пещера на Кавказе – генератор неизвестной энергии?
Древний знак мистической свастики - символ света, солнца и благополучия встречается на камнях древнего Кавказа. Обнаружены такие знаки и в районе кабардино-балкарского села Заюково в Баксанском ущелье.
Высеченные в камне рядом со свастиками современные, как их называют арабские, цифры ясно дают понять, что эти знаки не были вырублены древними ариями, населявшими когда-то регион.
[показать]
Зато здесь побывали другие арийцы, и намного позже. Горная дивизия нацистов «Эдельвейс» до этих мест не дошла. Однако, по свидетельствам современников, представители «Аненербе» - насквозь мистической организации, встроенной, однако, в структуру СС и нацизма, активно прошлись по всей занятой фашистами части Кавказа. Оккультисты и мистики в погонах искали подтверждений своей человеконенавистнической теории о превосходстве арийской расы и жаждали обладания древними могучими артефактами. Ходили слухи, что они искали «чашу Грааля», якобы спрятанную в одной из Кавказских пещер. Видимо, именно эти люди и помечали своим гербом наиболее заинтересовавшие их места.