[700x386]
Колонка в “Фоме”, которая, возможно, вызовет немало споров.
http://foma.ru/pamyatnik-vladimiru.html
Новый и очень любопытный опрос проходит сейчас в интернете. Проводит его Российское военно-историческое общество, которое объединяет крупных отечественных ученых, историков, искусствоведов, архитекторов, скульпторов. Из десяти мест, которые рассматривались для установки памятника святому равноапостольному великому князю Владимиру в Москве, эксперты РВИО предложили на голосование три площадки. Зарядье, Боровицкая и Лубянская площади. Объявлено, что опрос будет проходить до 20 августа. А цель — установить памятник работы скульптора Салавата Щербакова не позднее Дня народного единства, 4 ноября 2015 года.
Этот опрос продолжает цепь общественных обсуждений и острых споров вокруг проекта с монументом святому князю. И в числе оппонентов идее с установкой памятника выделяется, пожалуй, две основные группы. Первая саму возможность поставить в Москве памятник Крестителю Руси не оспоривает. Более всего вопросов у этих людей возникает по вопросу выбора места для установки. А вот вторая (причем, немалая часть) вновь и вновь, с энергичным и похоже, вполне искренним недоумением спрашивает: а зачем вообще Москве и москвичам образ князя, который скончался тысячу лет тому назад, задолго до основания российской столицы?..
Одна из древнейших русских святых, княгиня Ольга, считается равноапостольной. Иными словами, она учила свой народ христианской вере, как учили когда-то апостолы.
Но душа ее притекла к Христу лишь после того, как Ольга совершила чудовищный грех, который на Руси времен язычества считался… доблестью.
http://foma.ru/knyaginya-olga-istoriya-preobrazheniya.html
Без заголовка
[158x240]
"Как только кто-то, отпав от Церкви, начинает самовольно толковать её учение, ему неизбежно приходят в голову самые безумные и нелепые мысли, подобные снам пьяницы. Как только кто-то покидают ладью, где Христос – Кормчий, он оказывается в лодке, которой правит сатана".
Свт. Николай Сербский
[700x464]
Об «ответственном» и «безответственном родительстве» и коммерческой секте «AMWAY»
ЧАСТЬ 1
Предисловие 2015 г., февр.
Американская мульти-сетевая компания AMWAY (American way of life - Американский путь жизни) не собирается покидать Россию в связи с "санкциями" и т.п. Об этом её руководитель говорит в этом интервью: http://www.vedomosti.ru/companies/video/21_5821/v-rossii-bolshe-zabotyatsya-o-poryadke-chem-o-zdorove.
Компания считает, что в финансовом отношении ей никакие риски в России не грозят.
Зато с пребыванием AMWAY связаны риски для российских семей и детей. Например, "AMWAY" организовала совместную программу "В ответе за будущее" вместе с "Фондом защиты детей в трудной жизненной ситуации", направленную на " оказание помощи в "реформировании" в России "службы защиты детства". Известно, что этот фонд осуществляет продвижение в России западных моделей подобных служб, не совсем точно называемых здесь "ювенальной юстицией".
В США AMWAY пользуется дурной славой. Его руководство известно поддержкой американских политических "ястребов", причастных к развязыванию военных конфликтов. По оценке многих экспертов (как зарубежных, в том числе из США, так и российских), анализирующих различные неокульты деструктивного характера, AMWAY имеет все признаки коммерческой секты и может оказывать вредное воздействие на психику человека, его семью и социальное благополучие.
Дополнительную информацию об AMWAY, прямой вовлеченности этой американской сетевой компании в систему защиты детства в России и связанных с этим рисках, рассказано в этой статья. Материал относится к 2013 году, но с тех пора реально ничего не изменилось в положении AMWAY, если не считать того, что намечавшиеся проекты в области защиты детства могли перейти в более продвинутую стадию.
Об «ответственном» и «безответственном родительстве» и коммерческой секте «AMWAY»
Американская компания "Аmway" (осуществляющая производство и сетевую продажу средств личной гигиены, бытовой химии, косметических средств, биологически активных добавок к пище и др.) решила плотно заняться реформированием российской системы "защиты детства". Об этом свидетельствует, например, следующее объявления, появившееся на ряде информационных интернет-порталов (http://www.mosportal.ru/25/i130_1522.htm#.Uk_TnVDKJnM):
Рекомендуется над этим комиксом поразмышлять - глупым "храмоборцам", которых хлебом не корми - только дай возможность "побороться" со строительством православных храмов.
В комиксе - реалии современной деградирующей Европы.
Христианские храмы выставляются на продажу. Их покупают (или арендуют) исламисты (халифатисты). Из микрорайона вытесняется коренное население (за исключением тех, кто согласился принять ислам). В микрорайоне начинают действовать шариатские патрули ваххабитов, открыто идёт вербовка в ИГИЛ, "Нусру" и другие ваххабитские бандформирования. Полиция боится даже заходить в микрорайон. Глупые европейцы-толерасты такой "мультикультурализм" (когда исламистам позволяется всё, когда они чувствуют полную безнаказанность) считают нормой.
КТО УБИЛ ГОСУДАРЯ? Диакон Владимир Василик
Девяносто семь лет тому назад в Екатеринбурге был расстрелян святой Государь страстотерпец Николай ΙΙ. Вместе с ним была зверски убита вся его семья — святая благоверная императрица Александра Федоровна, наследник — святой цесаревич Алексий и великие княжны — святые Татиана, Мария, Ольга и Анастасия. Определением Архиерейского собора 2000 года они причислены к лику святых страстотерпцев. К сожалению, этой чести не сподобились слуги, сопровождавшие царственных мучеников — доктор Евгений Боткин, горничная Анна Демидова, повар Седнев. Между тем, в отличие от Царской семьи, у них был выбор, была возможность спастись, отказавшись служить Царю. И однако они выбрали верность до смерти, явив пример жертвенного служения и подвига.
Кто же и почему убил святого Царя, его Семью и слуг? Казалось, ответ лежит на поверхности: они расстреляны по решению Уральского революционного комитета. Персональную ответственность за это взяли Белобородов, Голощекин и пр. Официальная мотивация — приближение чехословацкого корпуса и возможность освобождения Государя. Приговор приводили в исполнение Войков, Юровский и команда, частично состоявшая из австрийцев и латышей. Войкова позднее убил в Варшаве бывший белогвардеец Борис Коверда, убил из мести за убийство Царской семьи.
До сих пор к нашему стыду именем Войкова названы улицы и даже станция метро. Юровский дожил до 1940 г. и умер от тяжелой болезни. Говорят, перед смертью сильно мучился. Многие из тех, кто подписывал приговор Царской Семье, не пережили 1937 года. В их числе были Белобородов и Голощекин. Советское правительство задним числом одобрило это преступление в Постановлении от 18 июля 1918 года.
[показать]Павел Рыженко. Ипатьевский дом после цареубийстваМежду тем, далеко не все в убийстве Царской семьи ясно до сих пор
Житие
Новые чудеса преподобного Сергия
Статьи о преподобном Сергии
Троице-Сергиева Лавра
Православные песни.Архидиакон Роман (Тамберг) и иерей Алексей.
[700x626]
4 мая 1998 г в автомобильной аварии внезапно оборвался земной путь эконома Свято-Данилова монастыря архидиакона Романа (Тамберга) и священника Алексия Грачева, настоятеля храма Рождества Христова в Митине.
Этих близких и искренних друзей знала вся православная Москва. Одаренные многими талантами - музыкальными, литературными, художественными - они, как верные сыны Церкви Христовой, своими дарованиями служили Богу и людям, вставшим на путь веры.
Говорят, что песня — душа народа. Если в русских частушках, плясовых и лирических песнях выразилась чувственно-плотская сторона этой души, то в произведениях песенно-поэтического жанра, представленного в двух альбомах памяти безвременно ушедших архидиакона Романа (Тамберга) и иерея Алексия Грачёва, открывается её высшая духовная сторона. Эти произведения на Руси так и назывались духовными стихами, или кантами.
Написанные чаще всего анонимными авторами, они переносились из края в край каликами перехожими, и лучшие из них сохранились в памяти народной.
Не имея богослужебного употребления, духовные стихи, в отличие от обычных песен, всё же возвышались над обыденностью и пробуждали в слушателях высокие, святые чувства. Их недаром любили слушать и петь русские иноки; тексты некоторых из них составлены клириками и даже святителями Православной Церкви.
В этих песнях печаль, но печаль к Богу; в них есть и радость, но радость тихая, пасхальная; есть и любовь — святая, христианская. Авторская и исполнительская индивидуальность раскрывается в них по-православному сдержанно, и отдельное «я» существует как часть соборной народной души, а «ты» - как образ друга-сотаинника, брата, «души родной».
Один из излюбленных образов русского канта — образ дороги. Сама жизнь человека рассматривается в православной традиции как странствие (или плавание по бурному житейскому морю) в Небесное Отечество.
У меня есть польские корни. Если сильно поискать. Каких только корней не найдешь в человеке, если сильно поискать! Особенно польские. Огинский, написавший «Полонез», был поляком, и Пржевальский, поделившийся именем с лошадью. И Циолковский тоже. Обрусевших поляков в России множество. И у меня есть реально польские корни (хотя бы корешки), но при этом у меня нет желания быть поляком. А если бы было? А если бы было, то я начал бы искать документальные подтверждения своих польских корешков, нашел бы их и с ними бы пошел в посольство Речи Посполитой. Там бы прошел собеседование с каким-то господином, который назвал бы меня «паном», прочел бы отрывок текста из польской газеты (для любого родившегося во Львове это никакая не проблема), ответил бы на пару вопросов по истории этого народа. Разумеется, на хромающем польском. Дальше мне бы выдали«карту поляка» – документ, свидетельствующий мою кровную и ментальную связь с этим народом и страной, а значит, облегчающий получение Шенгена, вида на жительство и чего-то там еще.
Но вот я русский – и хочу быть только русским. Не вопрос доказать, что во мне как минимум половина русской крови. Это в десятки раз больше, чем у Даля, Лермонтова, Фонвизина или Беллинсгаузена. Для меня не составляет труда прочитать без акцента отрывок из русской газеты и пространно побеседовать со специалистом об извилистых путях отечественной истории. Я даже сны вижу в гамме из трех цветов – белого, красного и синего. И что? Дают мне тут же некую карту или ламинированную бумагу, в которой написано, что я кровно и ментально связан с Россией? Дают ли мне право облегченно и ускоренно получить вид на жительство или что-то в этом роде? Дулю мне дают. Самую настоящую хохляцкую дулю или русский патриотичный шиш. Будь ты хоть три раза православным, знай ты всех царей по именам и по годам правления, предпочитай ты ржаной хлеб белому и пей квас вместо пива – это и всё другое тебе не поможет. Становись в очередь за бумажками со всеми прочими, кто хочет быть русским по документам: киргизами, таджиками, афганцами…