[250x188]

Лет двадцать назад мой собеседник, видя меня глубоко задумавшимся, спросил меня о моих размышлениях. Я ему сказал буквально следующее: "Я хочу познать механизм пророчества". Именно тогда я впервые вербализовал свою цель, осознаваемую ещё весьма смутно. Интуитивно я чувствовал, что мне почему-то дано предсказывать события будущего, и я хотел подсмотреть, как это получается. Склонность к интроспекции, которая мне свойственна, приводит к созданию в уме всяческих хитрых уловок, позволяющих подглядывать за процессом мышления, даже если он целиком захватывает вас, как, например, процесс творчества. Наверняка не я первый размышлял над этими вещами. Но только теперь пришло понимание, как можно наверняка знать будущее и, исходя из этого знания, влиять на настоящее. Получается, что будущее de facto через меня влияет на прошлое, являющееся моим настоящим, а это в науке получило название ретропричинности.

Нет ничего удивительного в том, что знание будущего детерминирует наше поведение в настойщем. Например, непреложным и достоверным фактом является смерть каждого из нас. Исходя из того, что каждый человек смертен, мы и совершаем некоторые наши поступки, руководствуясь житейской мудростью: "Да сколько той жизни!"Вот если бы наверняка знали, что реально достижимо также и личное бессмертие, мы бы иначе вели себя в некоторых жизненных обстоятельствах. Итак, будущее частично предсказуемо, иногда даже на сто процентов, и уже в силу этого способно оказывать влияние на прошлое. В этом пока нет ничего удивительного. Удивительным является то, что предсказуемы не только те события, которые жёстко детерминированы законами природы, но зачастую события редкостные, не имеющие причинного объяснения в физическом мире. Как это возможно, я, наконец, понял и спешу поделиться своими размышлениями с научным сообществом, хоть оно меня и игнорирует как своего члена.

Точно знать события будущего можно, исследуя энграмматическую изнанку слов. Есть слова наиболее частотные. Вероятность того, что кроме вас в них заглянут люди, живущие в будущем, весьма высока. Что же они увидят? Да примерно то же, что и вы, разве что в разной последовательности. Вы можете сначала увидеть это, а потом то, а другой человек увидит то же самое, но в другом порядке. Здесь надо сделать оговорку: человек будущего увидит то же, что и вы при условии, что язык, на котором он будет совершать языковые операции, останется тем же самым - а не изменится со временем, как это произошло с большинством языков, на которых говорит человечество. Так возникла - не могла не возникнуть! - идея языка-инварианта, который противопоставил бы себя энтропии. Я подчёркиваю: сперва была осознана необходимость такого языка, а уже затем осмыслены условия его сохранения во времени в неизменённом состоянии. Эта необходимость была обусловлена возможностью конструировать будущее, исходя из объективно содержащихся в словах этого языка-инварианта смысловых конструкций, которые самовосстанавливались бы в любую эпоху, если только вы знаете методы и операции, с помощью которых из счётного количества знаков можно изводить информацию, буквенная запись которой на два и более порядка превышает изначальную.

С нашей стороны было бы весьма мудро допустить, что языковеды прошлого были не глупее нас и тоже задумывались над этими вопросами. Они-то и нашли решение проблемы, кажущейся на первый взгляд вообще неразрешимой: что противопоставить энтропии, вынуждающей языки мутировать от эпохи к эпохе? Ведь даже изобретение письменности не гарантировало консервацию норм и правил языка, хотя письменная речь, литература приостанавливала и затормаживала языковую эррозию. Наши предки додумались до изобретения, которое сыграло в истории человечества даже большую роль, чем изобретение колеса. В древнейшие времена они изобрели... рифму. Именно с её помощью можно было архивировать в одном слове огромные массивы смыслов, организованные в связный текст. Энтропии противостоит информация. Рифма, обрамляющая высказывание в рифмический квадрат - строфу, являла древнему человечеству мнемоническую ячейку, мемориализующую составляющие её языковые конструкции в том - и только в том виде и последовательности слов, в котором они эту конструкцию составляют. Из песни слова не выкинешь.

Наши далёкие предки поняли, что владение языком-инвариантом должно быть, с одной стороны, массовым, а с другой являть собою сокровенную тайну, потому что к механизму пророчества могут быть допущены только избранные. Не исключено, что древние люди заметили: дар к рифмическим операциям, так же как математические или музыкальные способности, может передаваться по наследству. Так возникла идея создания касты, которая из поколения в поколение шлифовала бы язык-инвариант, нормативно канонизируя его. Этим языком инвариантом был и остаётся древнейший язык человечества - Читать далее...

"Перед снегом". Так называется следующая книга Арсения Тарковского и на этот раз я начну комментарий с названия: ГЕДМНОПРС

Гром перед снегом? - Это Крым.
Здесь под эгидой местных ханов
Сонет ковалсся. Строй стиха нов? -
Старее он, чем вал Кырым*.
Предполагалось, что Мир им
Будет дивить урских паханов,
Оазис как среди барханов,
И Сулейманом он вторым
Станет. Такая была вера.
Прошли века. Жака Превера
Стихи учить Мир наизусть
Не стал - почуял секспервера!
Но словно Меч его изусть.
Лохи! Не ждали Скриподвера?

* Название «кырым» тюркское и обозначает «ров, перекоп»,

Гомми - это педераст
Англоговорящий,
Чей девиз: "In God we trast" -
Чудеса творящий!
На любое зло горазд
Промеж баксов зрящий
Радикальный перекраст
С сединой хитрящий.
Изнурённый сладостраст
Сам себя бодрящий,
Фаэтон ты наш без бразд,
Пламенем горящий!
Соломон тебе в контраст
Явлен, мир обрящий.

Героин дрог дорогой
В Портопренструсии,
Разве трафик есть другой,
Небо чем Руси и
Самолётами? Дрог, ой,
Дорог как - спроси и
Ужаснись аж с содрогой,
Президент России!
Сейсмоминой Прт-о-Пренс
И под героином
Срыт... Тектоциркумференс.
Им дан ад, раи - нам,
Но не всем, опять-таки,
Тем лишь, кто не простаки!

circumference (фр. анг.) окружность, замкнутая кривая

[470x318]

[375x500]

Сегодня утром проснулся от головной боли. Это была та самая боль, которой меня мучали три дня подряд накануне 11 сентября 2001 года. Да, кстати, совсем забыл сообщить - мой роман в стихах "Камикадзе" был передан кришнаитам незадолго до этого знаменательного события! Итак, к этой пытке прибегают те, кто возомнил себя хозяевами всей планеты. Устройство болевого шока мне вставили в армии. Был имитировн несчастный случай на стройке. Очнулся я на госпитальной койке. Хирург, меня оперировавший, сказал. что лет через двадцать будет сильно болеть голова. Так и случилось. Только боль эта явно не естественная, а искусственная. После развала СССР моё "наследство" досталось украинской службе безопасности, с которой я наотрез отказался сотрудничать. В отместку они передали своим коллегам из ЦРУ ту самую кнопочку, с помощью которой меня можно заставить корчиться от боли. Я абсолютно убеждён в том, что это пытка, а не естественная боль, мне неоднократно давали это ясно понять. Надеюсь, после моей смерти независимая комиссия проведёт вскрытие моего черепа и убедит сомневающихся в том, что мне в мозг вставили устройство болевого шока. Сделано это, как они полагали, во ознаменование слов Писания: "...и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Бытие: 3,15).

30.32.

Разве змей зверей всех полевых
Не мудрее? Что же за наречье
Злое ты, евфратское заречье,
Днесь употребляешь? В пылевых
Взбросах сетуй! Ну, много ли в их
Языке приятности? Обречье
На содом в нём и богоперечье.
Грязь, та что в потоках селевых,
Чище, чем язык без солевых
Отложений. Пресноогуречье!
От глагола ветхого отречье
Ради бульб, что в коле, нулевых
Избираешь? Свистов пулевых
Ищешь за своё небезупречье?

Язык погибели, позора
И неспасения избрав,
Как ясность Божиего взора
Ты встретишь, будучи неправ?
Что ж не трубит солдат дозора
На башне, стража долг поправ?
Пала на лапу, знать, Азора
Та роза? Где он, твой ум здрав?
И ты лепечешь по-английски
Мне непонятные слова,
Что на погосте обелиски
Твои лишь множит, мурава.
Так что есть жила, не ноги бель?
Кто ест её, идёт в погибель!

Что же чутьё не подсказало,
Какой язык тебе учить,
Народ еврейский? Приказала
Древу земля кровоточить...
Нужда какая обязала
Тебя так Бога огорчить?
И евреянка отказала
Творцу вселенной, обличить
В необрезанье Его чтобы -
Так упрекал Господа кто бы?
Разве завет с Самим Собой
Я заключил, чтоб обрезаться?
Надо ж, так самонаказаться...
Не я томлением томим.

Вычурный безнравственный и пошлый
Англии с Америкой народ!
Уноси язык, в злом деле дошлый
С земли русской, гендерный урод!
А возвысил Я в век позапрошлый
Для того тебя, чтоб ты свой рот
Чернотой украсил, скоморошлый
Отпускатель голубых острот!
Потому что есть порок богатых
Наций и народов порча злых.
Нет, не посещаю Я регат их,
Духа нет в их фильмах удалых.
Ваш Джеймс Бонд хвалёный глуп и скучен.
Забирай свой яблок, что надкушен!

КОММЕНТАРИЙ

Только что я закончил сонетную транскрипцию первой книги Арсения Тарковского "Гостья Звезда", входящей в его посмертный трёхтомник (Москва: Художественная литература, 1991). И лишь теперь до меня дошло, что я не прокомментировал название этой книги. Что ж! Всему своё время:

АВГДЕИМОСТУХЫЮЯ

Везде изгой и отовсюду
Выставленный за дверь поэт!
За то, что ты не дал здесь уду
Полную волю, верь, аэд,
Что глиняную как посуду,
Скачущий медный статуэт,
Лишишь ты пушкиных рассуду,
Явив им львиный силуэт!
Итак, скачи же, Всадник Медный,
И ужасай их, Сатана!
Цокот копыт твоих победный
Я слышу, раз на пацана
Не вспохотел ты с малолеткой!
А боль, вот, подлечи таблеткой.

[401x450]

Я последний из могикан,
Уничтоженных поголовно.
Астрагал со мной и стакан,
Сочетание цифр условно.
Беломраморный таракан,
Возносящий вверх факел, словно
Божество ты, а не истукан,
Что молчанье хранишь бессловно?
И нашлю на вас ураган,
Что стволы превращает в брёвна,
Обезлюдеет Мичиган,
Загудит ветер в скалах рёвно.
Камикадзе не хулиган,
Не привязан к штурвалу верёвно.

[474x357]

http://tv-here.ru/1542-novosti-ntv.html

Ветер терроризировать, чёрт побери,
Что "божественным" назван японцами,
Будет пиндосов. Ишь как назвал, ты смотри,
Загоревший под крымскими солнцами
Свой роман - "Камикадзе"! Кто скажет: "Не ври",
Темпераментными тот эстонцами
Русской бранью покрыт будет - вот, посмотри
НТВ сюжет - пахнет червонцами!
На компьютере набран без черновика
Был роман этот. В нём "Апокалипсис"
Переложен сонетами - чур навека! -
Про звезды в нём "Полынь" катакалипсис*.
Но компьютер сломался. Пришлось подарить
Кришнаитам - да, есть им о чём говорить!

* катакалипсис - (греч.) призывание вниз, сведение с неба.

Вот вам ещё один пример обратной причинности. Роман под рабочим названием "Камикадзе" мною действительно написан, но утерян. Я не делал копий. Пришлось отдать вышедший из строя компьютер в дар обществу сознания Кришны. Там его починили, прочли роман и, судя по изменившемуся ко мне отношению, сильно испугались. Корочем, спрашивайте его у кришнаитов, для меня он безвозвратно утерян. С тех пор я снеачала пишу стихи от руки, и только потом переношу текст на компьютер.

[640x480]

[477x640]

30.30.

И что теперь, подопытным животным
До смерти оставаться мне? Ну что ж!
С рычащим львом голодным - не зевотным
От сытости! - знакомься, мышь. Отож!
С весьма проворным, тут как тут явотным:
"А это, мыши, чья ещё художь?
Мешок с крупой обрыгом весь блевотным
Пропитан - мерзко взять её в ладошь!"
Значит, Кота вы жертвоприношенье
Задумали, донельзя обнаглев?
А вот меня безумным оглашенье!
О, мыши, мыши! Я же для вас - лев.
Питаться вами, раз другой нет пищи,
Я вынужден. А где приборы писчи?!

30.29-30.

"Воздерживаться вас разве не учит
Писание мышиное? Но вы
Решили зря, что дел земных неучет
Имеет место. Сильно неправы
Считавшие так! - Грозно Кот мяучит. -
Так вы, мыши, подумали: травы
Лишим Царя - без отклика "мяу!" чит
Останется? Рычат, однако, львы,
Чинят которым ковы, лишь свирепей! -
Кот без гашиша ещё хуже, чем
Убацаный. Ишь, ходит среди крепей
Чердачных - кто б спросил его: зачем?
Мышиную тюрьму, небось, готовит
Внимательно читавший книгу Товит!"

[640x464]

30.30.

Одесточён я сердцем. Впрочем,
У Кая вместо сердца лёд.
И мне не нужен, между прочим,
Чтоб в рай умчаться, звездолёт.
Что, населенье, писю дрочим?
На то и послан Стихоплёт,
Дабы явить вам, зла добро чем
Лучше - далече тать пошлёт!
Так мы ещё доносы строчим?
Щедрот хозяйских-то сколь от
Паскудства! Ближнего порочим
За то, что он шестёрок слёт
Так облажал. Вот он, вор! Очим?
Одет не в твёрдый переплёт.

На IХ Всесоюзном совещании молодых писателей я прорвался к трибуне, а в огромном зале сидело больше тысячи человек, и потребовал: "Долой союз сисателей!". Через год вместе с ненавистной организацией распался Советский Союз. За мужество, проявленное на этом сборище, Арсений Тарковский (он в те дни уже был при смерти) разрешил мне издать мою первую книжку - гигантским тиражом, между прочим - 20 000 экземпляров. Московских литераторов до сих пор жаба плющит. Мне завидуют, меня ненавидят, не публикуют, не упоминают,не приглашают, на меня не ссылаются. Меня нет. Я вычеркнут из литературной жизни.


[508x700]

[700x525]

Шарль Бодлер написал четыре "Сплина". Один из них я смело отождествил в (Велико!)британской монархией - и как в воду глядел. Таки да, этот "Сплин" посвящён Альбиону, хотя этого слова в оригинале нет - я его вставил на свой страх и риск. И вот, в глаголе "просыпайтесь" (Арсений Тарковский. "Сверчок") я обнаруживаю сонет, подтверждающий истинность моей интерпретации. Таки да, речь идёт об английской монархии и о британцах как народе.

LХХVI

СПЛИН

Король я той страны, чьё имя – Альбион,
Богат, да очень слаб, хоть юн летами он,
Скучающий монарх, от челяди уставший,
Что стар уже душой, великим же не ставший;
Ни ястреб на плече, принёс который дичь,
Ни шаловливый пёс, ни даже смелый спич
Придворного шута не радуют больного
Тоской таинственной, и средства нет иного,
Способного царя хоть чем-нибудь развлечь,
Ни женщины – а им с монархом лишь бы лечь! –
Разжечь не могут страсть бесстыдством туалета
В душе холодного к потугам их скелета.
Алхимик, золото добывший из свинца,
Не смог изгнать порок из дряхлого юнца,
И даже римская, тепла что, ванна с кровью
(А слили в неё кровь, понятно, не коровью!)
Согреть не в силах труп, в чьих жилах навсегда
Течёт летейская зелёная вода.


30.30.

Педерасты Британии, всё, просыпайтесь,
Ваша склянка двойная разбита с песком,
Засыпайте сном вечным и не просыпайтесь
С так и не переваренным мяса куском.
Я не ваш Искупитель - самоискупайтесь,
В жопе вибродрочильник, с нахуйным носком.
В ванне с кровью ещё перед сном искупайтесь
Перед капли последней уже не броском.
Педерасты Британии! Не заступайтесь
Никогда больше за... тех, кто икс как иском*
В уравненье и впредь уже не оступайтесь,
Ибо я Математик, и есть на вас ком
Чёрных цифр. На рояльной струне телепайтесь.
С продырявленным пулей лежите виском!

*У Стефана Малларме есть знаменитый сонет на -икс, который тоже происходит из данного чтения.

[700x594]

30.29.

В поэзии Всевышний, имя чьё
Исаия называет вам неявно,
Хоть и во всеуслышанье объявно,
Через него и "Мир" имя моё.
Тайное имя Бога - ё моё! -
Ношу я и при этом трезв отъявно,
Но просто слепы вы и всех вас пьявно
Чудовище для каждого своё
Сосёт, сидя на вые вашей, видит
Что лишь поэт*. Его-то ненавидит
И после смерти самый тот народ,
Язык чей обессмертил он навеки.
Как вы неблагодарны, человеки!
За что Бог только терпит вас, злой род?

* Шарль Бодлер. Поэмы в прозе.

VI. Каждому своя химера

Под нависшим серым небом, посреди широкой пыльной равнины, где не было ни дорог, ни травы, даже ни единого ростка крапивы или чертополоха, - я повстречал множество людей, которые шли, согнувшись.

Каждый из них нес на спине громадную Химеру, тяжелую, словно мешок муки или угля, словно снаряжение римского пехотинца.

Но такая чудовищная тварь вовсе не была неподвижным грузом; напротив, она охватывала и сковывала человека своими упругими и сильными мускулами; она вцеплялась мощными когтями в грудь своего носильщика; и ее фантастическая голова вздымалась надо лбом человека, подобно тем ужасным шлемам, которыми древние воины стремились повергнуть в страх своих противников.

Я заговорил с одним из этих людей и спросил, куда они направляются. Он отвечал, что об этом неизвестно ни ему, ни другим; но очевидно, они движутся к какой-то цели, ибо их все время побуждает неодолимая потребность идти вперед.

Любопытная вещь: никто из этих путников, казалось, и не помышлял взбунтоваться против свирепого чудовища, что уцепилось за его шею и словно приросло к спине; можно было подумать, что каждый считает своего монстра неотъемлемой частью самого себя. Их лица, усталые и серьезные, не свидетельствовали об отчаянии; под тоскливым куполом неба, погружая ноги в пыль земли, столь же пустынной, как это небо, они брели с покорностью тех, кто осужден надеяться вечно.

Шествие проследовало мимо меня и скрылось в дымке горизонта, там, где земная поверхность, закругляясь, ускользает от человеческого любопытного взгляда.

Несколько мгновений я пытался разгадать суть этой мистерии; но вскоре непреодолимое Равнодушие навалилось на меня, и им я был придавлен сильнее, чем те, кто сгибался под тяжестью губительных Химер.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
В Библии дважды упоминаются скифы, соседи славян, а вот сами славяне - ни разу. Странно, почему? Я подозреваю, что мы имеем дело с фигурой умолчания.

Уже в древнегреческой риторике сформировалось понятие апо-сиопезы (лат. retitentia), в русском — фигура умолчания. Это стилистическая фигура, недомолвка, прервание речи и оставление какой-либо темы вследствие волнения, отвращения, стыдливости и т.д. Умолчание есть требование автора, чтобы читатель сам расшифровал пробел: оно активизирует мысль читателя, подобно загадке. Ведь обычная формула загадки — сочетание нескольких деталей или признаков предмета с умолчанием о самом предмете. Отгадка — расшифровка этого умолчания, название предмета (Назиров Р. Г. Фигура умолчания в русской литературе // Поэтика русской и зарубежной литературы: Сборник статей. — Уфа: Гилем, 1998. — С. 57 — 71).

Для чего же библейским писателям потребовалась эта фигура, если моя догадка верна? Вот на этот вопрос и хочу здесь дать развёрнутый ответ. Умолчание-то есть, да не полное. То там, то здесь славянские имена мелькают в Библии. Но, может быть, речь идёт просто об удачном переводе образных имён с еврейского? Давайте разберёмся по порядку.

Самое первое славянское имя встречается в книге Бытия при упоминании родина Авраама Фарровича Еврея. Как известно, он эмигрировал из Ура Халдейского, под которым традиционно принято считать Месопотамию (Двуречье). Не исключено, что в древнейшие времна там говорили по-славянски. Во всяком случае мы не имеем право начисто исключить эту гипотезу из рассмотрения. Прочтите Ур справа-налево, получите Ру. Это наш этноним. Мы из этого корня изошли. От него сохранился до наших дней боевой клич древних халдеев - ура!

Пророк Исаия в главе 23: 13 пишет: "Вот земля Халдеев. Этого народа прежде не было; Ассур положил ему начало из обитателей пустынь". Впервые халдеи упоминаются в 878 г. до н. э. в анналах ассирийского царя Ашшурнацирапала II. Они жили на берегу Персидского залива, в районе болот и озер вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата . Почему Ур называется халдейским? Халдеи в те времена еще не пришли в Междуречье, они это сделают только в 8 веке, потом станут основателями огромной халдейской империи и в 685 году разрушат Храм и уведут евреев в вавилонский плен. А пока Читать далее...

[566x314]
15. Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете (Песнь песней. 2:15).

30.29.

Допустим, вы меня убьёте,
От вас я этого и жду,
Но песнь победную споёте
Вы всё равно в своём аду!
Что? Рая нет? Ну вы даёте!
Ой, я от смеха упаду!
Но просто вы не достаёте
До винограда, на виду
Висящего, как лис из басни...
Эзопа ли? А Соломон
Что, колбасу вам из колбасни
Принёс, в которой сал ломон
Наструган? Портят лисенята
Лозу! Вот это бесенята!

Лисы, конечно же, равнодушны к винограду. Соломон (а вслед за ним и Эзоп) применил фигуру речи, известную с древнейших времён под названием "антифразис". Сущность библейского антифразиса в том, чтобы назвать предмет через другой, полностью ему противоположный. Например, уста через чело. Виноградная лоза у евреев - символ женского начала, йони, а лисица - мужского, лингам. Только и всего.

[700x467]

[640x424]

30.29.

Увидимся с тобою мы, поэт,
В сознании Всевышнего, чью память
С твоею будет и моя стопа мять,
Твоих стихов рапсод я, ты - аэд*!
А твой мочой облитый статуэт,
В саду что Люксембургском (не скупа медь
Для Пушкиных лишь!) им оставь. Мне спамить
В раю уже не будут те, до Эдд,
Младшей и Старшей**, кто литературы
Вообще не знал на языке своём.
Не скучно нам с тобой будет вдвоём,
Бодлер, а эти пасынки культуры,
По гроб тебе обязаны что, - псы,
Поклонники одной они попсы.

*АЭД (от греч. aeido — пою, воспеваю) — древнегреческий профессиональный поэт и певец в IX — VIII вв. до н. э., исполнитель эпических песен. Мастерство аэдов передавалось из поколения в поколение. Со временем искусство аэдов было утрачено и их место заняли рапсоды.

РАПСОД (греч. rapsōdos от raptō — сшиваю и ōdē — песнь) — у древних греков - бродячий певец, декламатор, исполняющий отрывки из эпических произведений, рапсодии, искусно комбинируя их. В отличие от аэдов, рапсод декламировал нараспев, без музыкального сопровождения уже закрепленный в устной или письменной традиции текст эпических поэм, особенно Гомера. В классическую эпоху Древней Греции искусство рапсод стало частью театрального искусства и просуществовало до начала поздней античности, приняв характер музыкальной мелодекламации.

ЭДДА МЛАДШАЯ, Снорриева Эдда, произведение исландского прозаика и поэта Снорри Стурлусона, написанное в 1222—25. Состоит из пролога и 3 частей. Содержит довольно полный обзор языческих мифов (многие из них известны только отсюда), обзор двучленных (кеннингов) и одночленных (хейти) поэтических обозначений (фигур), проиллюстрированных стихами скальдов, а также поэму Снорри Стурлусона, которая сопровождается прозаическим комментарием, близким по стилю схоластическим трактатам.

ЭДДА СТАРШАЯ, Эдда Сэмунда, Песенная Эдда — сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и истории. Впервые песни были записаны во второй половине XIII в. Легенда приписывает авторство исландскому ученому Сэмунду Мудрому. Однако нет сомнений в том, что песни возникли намного раньше и в течение столетий передавались в устной традиции. Некоторые из них восходят к южногерманским прототипам.

[173x240]

Базисные действия в мозгу
Мышечные-то опережают!*
Опыты фон Вригта поражают
Простотой: во мраке видит згу!
Логику держу я как розгу,
А то содомиты возражают,
Громко недовольство выражают -
Истопчу в точиле, а мязгу
Выброшу на солнце и сожгу,
Высохнет когда! Блин, раздражают.
И зачем их женщины рожают?
Даже на вторичную бражгу
Для портвейна не пущу - за лгу!
Педерастов пусть везде лажают!

В поэзии прекрасен даже гнев
И смачно давит гроздья Грозноднев!
Аж чавкают. Стекает сок с точила:
"Кто тут остался глуп, не поумнев?!"
Чав! - И стопа душ сорок замочила.
Когда пришёл Хозяин, ты дрочила,
Амеркиа. Что смотришь, побледнев?
Мозги свои сперва бы подлечила,
Прежде чем Чёрта в сумасшедший дом
Сажать, купив чиновников продажных
На Украине. Лодок абордажных
Достанет на тебя, паром "Содом"!
Но прежде надо было бы подумать,
Мою гноить чем заживо в аду мать!


*Фон Вригт: "Примером базисного действия может служить поднимание руки (рук). Допустим, что некто может «подсмотреть», что происходит в моем мозгу, и выделить нервное событие или совокупность событий N, которые, как мы считаем, должны появляться при поднятии руки(43). Я говорю наблюдателю: «Я могу вызвать в своем мозгу событие N. Смотри». Затем я поднимаю руку, и наблюдатель следит за тем, что происходит в мозгу. Он видит событие N. Однако если он одновременно видит мое действие, он обнаружит, что оно совершается долей секунды позже, чем появляется N. Строго говоря, он будет наблюдать результат моего действия, хотя моя рука поднимается чуть позже, чем происходит N. Это пример причинности, направленной от настоящего к прошлому. Я полагаю, мы должны принять его как таковой. Осуществляя базисные действия, мы вызываем более ранние события в нашей нервной системе".


[300x400]

[566x426]

30.28.

Пиздец тебе, хлорозный старый бакс
И рухнет пирамида твоя, доллар!
Холодным станет горячесобакс,
Всех не вместит заполнивших атолл ар,
От айзеров бежавших. Длинных такс
Остынет мясо! Грозен аятолл ор:
"Плоти Зохре хотели они! Такс
Список у них!" - Хрипят уж. Валидол ЛОР-
Врач прописал аж каждому мулле,
И муэдзину, и аятолле:
"Армяне отобрали у Денницы
Квартирку, а мы землю всю у ар
Отнимем! На Зохре они пиар
Хотели сделать ради заграницы!"

[304x418]

У Бодлера есть рассказ "Злосчастный стекольщик" http://tanatocronos.livejournal.com/19795.html 11 сентября 2001 он стал сбывшимся пророчеством.

30.28.

Тот видит путь, в поэзии стезю
Кто ввысь и без боязни избирает
И за неё, раз надо, умирает -
Содому камикадзе как дерзю!
Налётом дом стекольщика разю
И он картинно свечка как сгорает.
Новый построят? - Снова покарает
Нью-Йорк поэт. От нищеты бузю!
Убийство петушащихся, а их
Была полная башня, не вменяю
Я в преступленье - жертвы обоняю
Благоуханье, для ноздрей моих
Приятное. Хорошим стало тоном
Вирсавией как клясться Вашингтоном!*

* Амос 8:13 – «В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарийским и говорят: «жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!» – Они падут и уже не встанут».

[560x420]

30.27-28

Екклесиаст сказал, что воровство
В законе есть, мол, в виде исключенья,
Да и украл как сын мест заключенья
Крыла два исполинских. - Каково? -
Ведь Левика обчистил самого
Пропагандист тюремного ученья,
Всех возмутив, нашёл вид развлеченья -
Вы только посмотрите на него!
Украл, так и молчал бы, для чего
Ещё и похваляться: "Я теченья
В поэзии создатель!"? - Для мученья
Не могущих летать ты ввёл его,
Рифмический канон свой, одного
И многих птиц домашних огорченья!

Да, я юридически доказал, что воровство в законе оправдано. Вот ссылка на дискуссию: http://www.poezia.ru/article.php?sid=80213#477369& Юридически, потому что авторское право есть область юриспруденции. Таким образом, данный сонет можно рассматривать как ещё одно доказательство открытого мною деонтологического парадокса - смотри об этом: http://highpoetry.clan.su/blog/

[580x443]

Предлагаю переименовать родной мой город Симферополь в Айвазянск. Основание: там давно всем заправляет армянская мафия. Это она склоняла меня в гомосексуализм с помощью армян-милиционеров, а когда я отстоял своё мужское достоинство в спец- кабинете, где ко мне применили пытку, армянская мафия отняла у меня квартиру в ставшем престижным районе города, а вместе с ней все документы и архив. У армян в Симферополе всё схвачено, арам всё подконтрольно и всё позволительно. Даже памятник двум братьям-Айвазянам поставили в центре города. Стоят они в весьма фривольной и двусмысленной позе. Стыд и срам, да и только! А сегодня, продолжая комментировать фрагмент "а прислушайся только" (Арсений Тарковский. "Сверчок"), я нашёл сонет, который, кстати, цитирует ещё апостол Павел. Вот эта цитата: "А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении" (2 Тимофею: 2,20).

Поступки судят человека,
И если ты разбогател
В атеистического века
Канун, то всё, что захотел,
Ты получил уже. Миг века
Жизнь наша. Атомарных тел
Тем лишь не жаль, назло молве-ка
Кто взял - и в небо улетел!
Сосуды разные посудят
Для всяких нужд в доме большом.
Поступки человека судят:
Ну-ка, каким ты был горшом?
Но медный таз яшмовой вазы*
Крепче, конечно же, Айвазы!

*у китайцев медным тазом называют таки жопу, метать стрелы в медный таз - в средневековой китайской литературе эвфемизм анального полового акта. Яшмовая ваза, соответственно, это женский половой орган.

[700x525]

Зайдите по ссылке http://samlib.ru/a/alekseew_wadim_wiktorowich/ecclesiast.shtml и посмотрите на дату размещения текста в Самиздате: Размещен: 23/02/2006. Это важно. Все стихотворения пронумерованы и читатель без труда найдёт сонет

160

Екклесиаст ценил звуки земли,
Которые не чужды его духу,
Однажды Соломону поднесли
Причудливую раковину к уху –
Морской прибой послышался вдали,
Богатую давая пищу слуху…
В другой же раз послушать подвели
Запутавшуюся в тенетах муху.
Прах возвратится в прах, чем он и был,
А дух вернётся к Господу, Который
Его дал человеку. Не забыл
Диковины морской гул рокоторый
Екклесиаст – шумит и пустота…
Но мухи плач… И это – суета!

Сама тема - Екклесиаст с раковиной - до меня никем и никогда не разрабатывалась... А впрочем, никогда не говори "никогда!". Разрабатывалась. Свидетельством тому - фамилия персонажа романа Фёдора Достоевского "Идиот": Рогожин. Вообще-то она даёт вполне невинную характеристику героя через перестановку букв: "Ну и рожа! Жри мороженное, мужик!" и вполне характеризует Парфена Рогожина. Но кто бы мог подумать, что эта фамилия имеет ещё и глубинные коннотации?

Я теперь работаю над дешифровкой тайнописи Арсения Тарковского. Полагаю, что заслуга Арсения Александровича в том, что он придал разрозненным фрагментам, собранным до него многими поколениями чтецов, необщее выражение своего одухотворённого лица. Конечно, для того, чтобы всё это зарифмовать, ему много пришлось добавить лично от себя. Но большая часть фрагментов была заготовлена задолго до его рождения. Тарковский собрал из этих заготовок корпус стихотворных текстов, который теперь навечно ассоциируется с его личностью. Но отдельные фрагменты этого тайного наследства русского народа были известны наиболее достойным его представителям, и Фёдор Михайлович Достоевский, несомненно, один из них. Откуда, спросите, такая уверенность?

Дошёл сегодня до фрагмента "а прислушайся только" ("Сверчок") АИКЛОПРСТУШЯ:

Екклесиаст, ракушу взяв, сказал:
"Кто только её в узел завязал?
На башню вавилонскую похожа...
Шумит же, как пустой ночной вокзал,
А цветом - человеческая кожа,
На глубине большой цаца нахожа,
Но я б ещё на сходство указал
С вульвой её: для взора непригожа,
Скорее отвратительна, как зал
Кремации, и всё же я б дерзал
Смотреть на неё, рожу не кукожа,
Царя взор отвести кто б обязал?
Вещица и прекрасна, и негожа..."
Тут царь проснулся. Вся мокра рогожа!

Вопрос: как я открыл тему "Соломон и раковина", не зная сегодняшнего сонета? Мемориализация Достоевского свидетельствует, что он первичен, но мне-то этот сонет был неизвестен! Ведь согласитесь, тема редкостна. Её нельзя отнести к числу так называемых вечных тем поэзии. Она сама является художественным открытием.Оказывается, переоткрытием. Нет ничего нового под солнцем! Ясно что обнаруженный мною сегодня сонет является несомненной ПРИЧИНОЙ, побудившей меня написать стихотворение в этой же форме и на ту же тему шесть лет тому назад. Но данная причина по отношению к следствию оказалась в будущем, что, впрочем, случается уже неоднократно.

И оправдана Перемудрость сынами её...


[700x474]

Прошло часа два, я только что пришёл с прогулки и вновь сел за тот же фрагмент... О чудо! В нём содержался сонет, дополняющий первый, причём все его реалии в точности соответствуют действительному положению дел: чинь пузатая лишила меня работы, я экономлю на спичках, черновики пишу китайской ручкой, на которой кроме двух иероглифов написано TECHJOB 05, но до этого действительно тратился на толстогрифельные карандаши, которые приходилось чинить специальной штуковиной, как она называется, я не знаю, но которой в сонете предложено название "хорошочинь". АИКЛОПРСТУШЯ

Прислушался я только и открыл
То, что ушами слышали лишь очень
Немногие из званых, сизокрыл,
Карандашу купивший хорошочинь,
А грифель через текст вновь тупорыл...
Доколе будешь ты, пустомешочень,
На спичках экономить? Землю б рыл,
В пыли были б глаза... Нехорошо, чинь
Пузатая - за тонкий грифель я
Всё же отдал - великому Китаю
Спасибо! - сумму, равную житья-
Бытья целому дню, зато читаю,
Записывая, и помарок нет
Почти что... Про ракушу здесь сонет.

[408x301]

АГАДА

XXVI. Из царей в нищие

Соломон удержал при себе Асмодея до окончания всех работ по постройке храма.
Однажды, когда они оставались одни, спросил Соломон Асмодея:
- Скажи, чем вы сильнее нас, людей?
На это Асмодей ответил:
- Освободи меня от цепей да передай мне перстень свой, и тогда я сумею показать тебе, чем мы сильнее людей.
Снял с него Соломон цепи и дал ему свой перстень. Наступил Асмодей на Соломона и поглотил его. Уперся потом одним крылом в землю, другим в небо и, извергнув Соломона, размахнулся и закинул его за четыреста парса. Вспоминая об этой минуте, Соломон сказал в "Екклезиасте":
- Что пользы человеку при всех трудах его под солнцем? И это было моею долею от всех трудов моих! Ничего, кроме посоха, не осталось у меня. "Я царем был над Израилем", а ныне - я царь только над посохом моим...
Пошел Соломон у чужих порогов подаяния просить.
- Я,- говорил он, - проповедник, был царем над Израилем в Иерусалиме.
- Царь Соломон, - отвечали ему,- восседает на троне своем в Иерусалиме, а ты юрод-ствуешь.
И били его тростинами, а поесть давали миску крупника.
И Соломон говорил:
- Вот доля моя от всех трудов моих!6
Когда Соломон предстал перед Синедрионом, мудрые старцы говорили в недоумении:
- Обыкновенным юродивым однопредметное помешательство не свойственно. Что же представляет из себя этот человек?
Опросили Бенаю:
- Призывал ли тебя царь?
- Нет,- ответил Беная. Посылали к женам Соломоновым:
- Что с царем? Приходил он к вам?
- Как же, приходил,- получился ответ. Вторично послали туда же:
- Осмотритека ноги у него.
- Он все время обуви не снимал7 ,- ответили жены Соломоновы.
Тут все и обнаружилось...
Приняли тогда Соломона и возвратили ему перстень и цепь с начертанием Шем-Гамфораша. Асмодей, видя это, улетучился.

30.26.

Екклесиаст сказал, что голый зад
Отбросил человечество назад -
От золотого века в кали югу,
Мужчина где не по летам пузат,
А женщина с вибратором хуюгу
В смокву суёт, чтобы согреться в вьюгу,
К ней благосклонен и на сей раз ад,
Вот только спеть ей некому баюгу,
Так как она дитятю своего
За деньги родила, чтобы его
Отдать двум извращенцам. Не при муже
Она и у неё нет никого,
И с женщинами спит она к тому же,
Ибо мужчина нужен для чего?

Зачем множить лета, если всему
Скоро конец и жить долго к чему?
Но в тягость дни, когда тебе лет за сто...
Стремятся длить век полный почему?
Детей отняли у Екклесиаста
И отобрали их у схолиаста,
Чтоб увезти в Содом. Горе кому
Излить? Утешить чем бихилиаста?
Детей в Содом затем и увезли,
Чтоб огорчить лишённого земли,
Только уже наверняка, до смерти.
А содомитов, праведник, не зли!
А то ещё зачем? Не лицемерьте!
Ч то ж! На погосте землю мне отмерьте.

А слишком долго здесь зачем и жить?
Чтоб дивной красоты стихи сложить,
А их если прочтут, то не оценят,
Себе только завистников нажить.
В цене повысят вряд ли, но уценят
Книжку стихов. Сценарий не осценят.
Не лучше ль очи поскорей смежить,
Состав приняв, которым авиценят
Бессонницу? - Сказал царь Соломон.
Не нужен оказался людям он,
Они царя в нём так и не признали...
Что ж, замолчи навек, неугомон!
Откуда тебя только не прогнали!
- Это у вас таблетки не для сна ли?

Я оказался лишним на земле
И сколько не доказывай здесь истин,
За них ты будешь только ненавистен.
Печальна сказка о добре и зле.
Зло победило не в Старом Козле,
А в человеках. Сколько не нови стен,
Скорлупки известковых наслоистин
Не сдержат трещин. Жар простыл в золе.
Рассыпался очаг. Землетрясенье.
Меня не покидает опасенье,
Что на людей прогневался Творец
Отныне навсегда. Эко спесенье -
Отгрохать себе каменный дворец!
Да ты прогорк, зелёный огурец...

[500x287]

30.26.

Голос космоса гол как сокол,
Потому что он не сексоголик.
Отчего не как все ты, соколик?
Целибат разве модный прикол?
Наплодили в стране высших школ,
Академий - за год их на нолик
Прибавляется. Ряд нулей сколек?
Только есть ли в начале их кол?
Слово - глыба, у глыбы есть скол,
В каждом сколе - рисунок. Его лик
Показали поэту. Символик
Дешифровщик и без пенных кол
Как-нибудь проживёт, ледокол,
Про "Челюскин" есть видеоролик.

[500x445]

Хорхе Луис Борхес отметил бы свое 112-летие

Аргентинский прозаик, поэт и публицист Хорхе Луис Борхес родился 24 августа 1899 в Буэнос-Айресе. Его полное имя — Хорхе Франсиско Исидоро Луис Борхес Асеведо. Борхес известен лаконическими прозаичными фантазиями. В 1920-е годы стал одним из основателей авангардизма в испаноязычной латиноамериканской поэзии.

Я давно и с любовью перевожу поэзию Борхеса. Одним из его наваждений было зеркало... Вот два стихотворения о зеркалах в моём исполнении:

ЗЕРКАЛУ

Что, зеркало, опять подстерегаешь?
Зачем двойник таинственный мне вторит
И вновь навстречу путь во мраке торит,
А ты ему явиться помогаешь?
Что, снова меня взглядом постигаешь,
Который вопросительно риторит:
«Тот ли ты Борхес, бойко тараторит
Который так?» Умолкнуть предлагаешь?
В углах уж амальгамою облезно,
А всё число предметов умножаешь.
Я знаю, что меня ты отражаешь
Как прежде, и слепым быть бесполезно.
Когда умру, копировать ты будешь
Других и быстро Борхеса забудешь.

ЗЕРКАЛО

С детства я зеркал боялся, веря,
Что лицо чужое вдруг покажет
Или же, бездушное, накажет
Маской мертвеца с печатью зверя
На челе, публично достоверя
То, о чём не каждый и расскажет,
Смелости набравшись, чем докажет,
Что у ада есть как бы предверя.
А ещё боялся я, что время
Потечёт в обратном направленье
И пространства будет искривленье –
Не гляди в зерцальное смотремя!
Видит Бог и видят теперь люди
То, что не смешно в старом верблюде.