[375x480]
Шарль Бодлер

LХХVII

СПЛИН

Когда низкое небо, как столб атмосферный,
Тяжко давит на мозг, словно качкой морской,
Так что после бессонницы утра свет серный
Ещё хуже чем мрак, где ты шарил рукой,

Когда робкой Надежды взлёт неимоверный
Потолок подземелья, где больше мирской
Не должно быть надежды, её путь неверный
Преграждает как нетопырю, и в такой

День промозглый, когда утра сумрак пещерный
Проливает опять неизбывной рекой
Хлябь, а прутья дождя не как дом эфемерный
Паука, что в мозгу интересно – какой

Жертвы ждёт? – вдруг набат, словно вопль боговерный
Раздаётся бродяг, что с сумой да клюкой
Прошли жизненный путь, так что рай достоверный
Уже виден им – близок желанный покой!

Тогда мне катафалки чредою безмерной
Начинают мерещиться, нет никакой
Уж надежды, сам Ужас вонзает – хруст скверный –
Чёрный стяг свой в мой череп, склонённый Тоской.



[640x447]

[362x400]

31.39.

Я признан переводчиком поэзии,
Но мне не платят даже за украд,
Поскольку я отверг их буквы "э!" зии,
Как у Лаокоона, чей обрад
Передан как страданье. Конгруэзии
С приставкой "псевдо" ради пышных трат
Я так и не познал, злой инфлюэзии
Распространитель. Весь ведь аппарат
Насилия разрушится без этого...
Порока ли? А, может быть, Господь
Так сотворил нас? На Голгофу - подь!
Жрецу - приход, поэту же - поэтово.
Они требуют, пол чтоб изменил
Тот, кто мужское девство сохранил!

Полосу света так и не увидив,
Я умереть готов во тьме ночной
За то, что не оставил здесь в крови дев
И пол не поменял свой на иной.
Меня хотят рапять, возненавидев,
По мненью их я душевнобольной -
Ведь даже не остался визави Див
С девицей ради случки хоть одной.
Искусственной вновь истязают болью -
Таков за правду антигонорар,
Поскольку я призрел и гонор ар,
И гола красоту вашу футболью.
Убейте же меня, зачем пытать?
Я не хочу инакополым стать!

Зачем мне в старости всё то,
Чего сейчас меня лишают?
Умру я с радостью зато,
Раз ничего не разрешают.
И если спросите: за что?
Отвечу: сытым жить мешают
Поэты нищий - вот кто!
Своим примером устрашают.
Уж как-нибудь и без щедрот
Буржуазии проживу я
И византийский как юрод
Умру, над смертью торжествуя:
Смерторождений круговерть
Прервав, я побеждаю смерть!

Мало кто полюбопытствовал взглянуть, как называется основной труд Чарльза Дарвина: «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых рас в борьбе за жизнь» (On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life). А какая у нас самая продвинутая раса? - Ну конечно же пиндосы! У них же станок, печатающий баксы!

В СССР правил бал марксизм-ленинизм и пролетарский интернационализм. Выяснилось, что если марксизм - это ещё наука, то ленинизм - просто политический трёп, а о пролетарском интернационализме лучше не вспоминать. Но мы извлекли уроки из прошлого, хотя обретений в социалистическом эксперименте было больше, чем ошибок.

В Пиндосии правит бал фрейдизм-дарвинизм и государственный гомосексуализм. Да чего там! Сам нынешний президент США гомосексуалист, о чём правдиво написал журнал "Глоб", но в Америке это вообще не грех, а скорее пикантная подробность биографии. Всему виной дедушка Зи с его психоанализм. В голове у него - анальные пробки.

31.38.

[517x689]

Сделайте из бедности себе
Радости венец и не страдайте,
Но уже не верой обладайте -
Убеждение дано тебе:
Есть жизнь после смерти! Не в борьбе
За существованье суть. Отдайте
Дарвину банан! Пронаблюдайте,
Как макакой стал он по судьбе,
Вечно поедая в преисподней,
Сотворённой лично для него
В слове Сатаной, фрукт сей. Исподней
Нет даже повязки у сего
Бывшего двуногого. Сын века
Обезьяной стал из человека!

[218x300]

А другой сын века - Зигмунд Фрейд
По уши в дерьме стоит, но дышит.
Лакомятся черви им, чей рейд
В нос и уши разве кто опишет?
Всё, о чём мечтает он - съесть грейп
Фрут, но Господь Бог его не слышит.
В кальных массах утонуть скорей б!
Лишь напрасно вновь дерьмо колышит,
Потому что хочется дышать.
Вожделенный фрукт тогда он просит,
Но ему никто его не бросит,
Ибо Сатане в аду решать
Кто и чем тут будет, блин, питаться,
А просить, блин, глупо и пытаться!



[214x250]

Это анальная пробка. Ею дрочат попу.

[519x405]

31.38.

Они нам говорят, что так как мы,
Хотя жить, ловко не подсуетились,
То в яме долговой и очутились -
Ленивые наказаны умы!
Волшебная у нищенской сумы
Вместимость - мол, в неё вы поместились,
Ибо стояли в церкви и крестились,
Ища не благ житейской кутерьмы,
А утешенья в бедности у Бога.
Поэтому и жизнь у вас убога,
И чаша, как у сытых, не полна,
Но если хочешь жить, умей вертеться...
Они правы, но им не отвертеться -
Отмерит Сатана им, и сполна.

Сатана, как видите, пример
Аскетизма подаёт всем бедным
И взирает с видом всепобедным
В зеркало - худей стал на размер!
"Скоро по воде как водомер
Бегать буду!" - Шутит. Многобедным
Гражданам Руси он безобедным
Образец дал жизни без химер,
Выю оседлавших, что возможно.
Претерпел Чёрт беды превозможно,
На порядок меньше тратит он
Денег на еду, чем те, кто вкусно
Кушать любит, ну а безыскусно
Жить как Диавол есть хороший тон!


[638x480]

[670x448]

Недавно получил от издательства "Амфора" четырёхтомник Борхеса, в котором без договора со мной опубликован мой перевод "Фрагментов апокрифического Евангелия". Поэзия Борхеса представлена в основном очень плохими переводами Бориса Дубина. Да, это тот самый Борис Дубин, которого я в эпоху, когда Борхес только начал издаваться в СССР, пригласил в изданную за мой счёт антологию "Итака зелёной вечности". Причём на первом месте в ней опубликованы тексты Дубина, на втором - мои. Количество стихотворений одинаковое. Но Борис Владимирович нигде не ссылается на это раритетное издание, хотя оно и вышло большим по нашим временам тиражом 3 000 экземпляров в Одессе. Что же так? А вот, когда читатель сравнивает обоих переводчиков, сравнение не в пользу Дубина. Вот почему он не приглашает меня в те издания Борхеса, в которых он представлен как монопольный переводчик стихов ХЛБ, и это несмотря на то, что мой сборник "Алгорифма", в котором собраны мои переводы Борхеса, пользуется бешеной популярностью в Интернете. Правда, за электронные публикации в наше время никто ничего не платит. И вот, издательство "Амфора" после долгой переписки согласилось выплатить мне 3000 рублей откупных. Даже подписан договор. А денег всё нет. Я же не гражданин России, в суд подать не могу. Этим и пользуются. А вот ещё одно издательство - "Высшая школа". в 1993 году выпустило "Цветы Зла" Бодлера с моим переводом "Соответствий", и опять без договора с автором. Причём мой перевод отправлен в комментарий а в основном тексте фигурирует из рук вон плохой перевод Микушевича. Чтобы обосновать этот выпендрон, в моём тексте слово "ладан" в концовке сонета заменили на "ландыш". Я написал в издательство. Ни ответа, ни привета. Я ведь живу в другой стране, в суд подать не могу. Значит, тем более со мною можно обойтись по хамски. Итак, два солидных российских издательства мало того что оскорбили меня тем, что отвергли мои переводы, хотя они лучше тех, которые были ими предпочтены, но ещё позволили себе откровенное пиратство, а спросить с них я не могу. И вот, у меня, нищего, отбирают даже те несчастные крохи, которые я мог бы получить в качестве компенсации за это хамство. Напоминаю: я безработный. Меня увовлили с работы на ТВ за религиозные убеждения как "злобного гомофоба". Я уже седой человек, неровён час заболею, да и околею. Ох и стыдно тогда будет моему отечеству! Я войду в историю литературы как
автор, признанный классиком стихотворного перевода при жизни, но ни разу не получивший за свой труд достойного литературного гонорара. Отсюда эти гневные стихи:

31.38.

Гегемон! Что тебе говорят
На работе, когда недоплачивают?
Посему выходи, стройся в ряд -
Те слова лучше нужд многих сплачивают.
Двери власти тут и отворят,
А то их от тебя заколачивают -
Уши слышат, а очи что зрят?
Ишь, в дерьме больше не выволачивают!
Посмотри, что буржуи творят -
Куркулей больше не раскулачивают:
Воцарились царьки и царят!
В тыл их золотари омолачивают.
Взять в музее "Авроры" снаряд!
Колесом зёрна так вымолачивают*.

*Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо (Притчи:20,26). Эту притчу следует понимать в контексте другой: "Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его" (Исаия: 28,28).

[508x700]

[560x420]

Каждое утро я просыпаюсь за два-три часа до рассвета, когда ещё ночь, и работаю. Перед тем как опять сочинять стихи, я читаю Библию. Зачем? Дело в том, что я намеренно усвоил библейский стиль, он подходит мне, что называется, по избранному артистическому амплуа, а оно требует полной самотдачи, иначе не будет чуда перевоплощения. И потом, этот стиль сам по себе фундаментален. Тот, кто его усвоил, одим только этим преимуществом затмевает как солнце все звёзды литературного небосклона. Библейский стиль - понятие многогранное, но здесь я говорю о нём мельком, потому что хочу рассказать о том, как моя привычка - открывать Библию через Симфонию, дарет мне порой приятные сюрпризы. Итак, сегодня я открыл писание на 24 главе книги Иова и выписал стих 14: "С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором". Почему выписал? - Потому что этот стих важен как контекст для апологии Иуды Искариотского, о котором сказано: "Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали” (Ин.12:3-6).

Один из наименее изученных тропов, тем не менее часто встречающихся в Библии, является антифразис: имя, данное кому-либо в противоположном, ироническом смысле. Например называют слабого — Геркулесом, бедного — Крезом; говорят: «какой вы чистенький» — испачканному (Литературная энциклопедия); (греч. ἀντίφρασις — употребление слова в противоположном значении) — разновидность тропа, стилистический приём, заключающийся в употреблении слова или словосочетания в противоположном смысле, обычно ироническом (Википедия). В этом ключе возможна и такая апология Иуды Искариотского:

С рассветом встаёт убийца,
А ночью бывает вором.
Сосуда он с миром не бийца*,
Храним с Сатаной уговором.
Узнали до дрожи знобийца?**
В моллюске себя он двуствором
Увидел...*** Кто ж без Нанибийца?****
Пират он и в чреслах его ром.*****
Опять, ишь, встал тать до рассвета,
Украл, опьянел и пирует,
А утром посредством навета
Идёт убивать. Что ворует? -
Слова враг всех рыбок Иуда,
Его с ним и аццкая уда!******

*Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. (Матфей: 26,6-13)

**моё юношеское стихотворение оправдывает данное выражение:

Как путезарный свет звезды,
Дробясь о брызги в гулком гроте,
Совьётся в жгут в круговороте
Увеличительной воды,

Так и от кончиков ногтей,
Ползя мурашками по коже,
Меня восторг сквозь приступ дрожи,
Как ток, пронзил бы до костей,

Когда б я вовремя постиг
В то ускользавшее мгновенье
Своё немое откровенье.
Отныне – тьма. Упущен миг.

Вот почему мне ненавистен
Манящий свет бездушных истин.

***Ещё одно моё юношеское стихотворение в виде хокку:

В раковине мира
Из раковины себя я вижу
Лишь раковины вещей

****Перифраз таинственного стиха: "Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, [Ефиопским]" (Псалтирь: 73,14). Люди пустыни Ефиопские - это всё человечество, ибо каждый человек отбрасывает тень, которая иносказательно названа Ефиопом. Но в наши дни аспида можно назвать и Нанибийцем.

*****Что такое нирвана? - Это самоопьянение организма за счёт неиспользованной внутренней награды под названием "оргазм".

******То есть: ручка. Отсюда выражение: дошли до ручки.
[250x420]

[510x700]

Отличительной чертой стиля Арсения Тарковского является лукавство. Он лукав во всём. На первый взгляд большинство его стихов до недоумения просты. Иной раз совершенно непонятно, с какой целью сказана та или иная фраза, без которой стихотворение, право, могло бы без ущерба для смысла и обойтись. С внешней стороны поэзия Тарковского (за исключениями нескольких величественных текстов, таких как "Поэт начала века", "Белый день", "Пауль Клее" - и других, их более десятка) мало чем отличается от любительского и неказистого в свой простоте творчества поэтов-фронтовиков. Он как хамелион под неё мимикрирует, маскируясь от взыскательного взора истинного ценителя высокой словесности. Никто же не предполагал, что Тарковского нужно читать изнутри. Вот очень характерный пример:

Хвала тебе, иных времён язык!
Сто лет пройдёт - нам не понять его.

Поэт нагло лжёт! В изнанке словосочетания "сто лет пройдёт высказано совершенно суждение: ДЕИЛОПРСТ

Просто, дети, поэзии мёд
Преизбыточествовал от века
В дупле дуба - пласт в рост человека!*
Что за бортник добычу возьмёт?
Где сокрыт слиток, тот лишь поймёт,
У кого волос рус, узко веко,
Но глаз сер. Присмотрись к голове-ка...
На лбу света клин, как водомёт!**
Хоть сто тысяч пройдёт лет, а русский
Тем же самым пребудет язык,
Потому что у пчёлки есть бзык,
А наш бортник как ценит шаг прусский!
Погонялово дали "Солдат"
Урки Шиве - победных вал дат!

*Паоло Джовио в XVI веке пересказывает со слов российского посла историю, похожую на байку, о том, как «один крестьянин из соседственного с ним селения, опустившись в дупло огромного дерева, увяз в меду по самое горло» ( Бортевое пчеловодство — Википедия).

**А ведь это очень редкостное сочетание антропологических признаков: русые волосы, длинные монголовидные глаза серого цвета, на лбу благодаря строению черепа явственна виден клин, образованный игрой тени и света в виде латинской цифры (буквы) V. Замечательно, что погонялово "Солдат" мне действительно дали после моей первой ходки в дурдом, куда я попав в армии после того, как избил сапогами замполита роты. В письме к родителям, которое написал замполит части, упоминалось о том, что я, "якобы", любил строевой шаг. Это письмо вместе с другими ценными для меня документами было похищено армянами во время моего переезда на другую квартиру. Должно быть, оно хранится теперь в СБУ. Спрашивайте там.

[580x301]

В дни моей юности по ТВ часто рассказывали о практике запретов на профессию, изобретённой немцами. Таже термин такой был у гансов. Теперь времена изменились. Вот что я вычитал в интернете: Ассоциация гомосексуальных сотрудников полиции (нем. Verband lesbischer und schwuler Polizeibediensteter Deutschland, сокращённо: VelsPol) — объединение геев и лесбиянок в полиции Германии. Целью ассоциации является психологическая и правовая поддержка гомосексуальных полицейских, противостояние гомофобии и защита от насилия на почве ненависти к ЛГБТ. Кроме того, члены Ассоциации ежегодно принимают участие в Берлинском и Кёльнском гей-прайдах. Ассоциация была образована в 1994 году путём слияния местных групп из разных регионов Германии. (Википедия).

Вы думаете, такой ассоциации нет у нас? Пусть она не публичная, а пока тайная, но интернет даёт все возможности существовать ей хотя бы в виде сообщества. Чем занимается? Главная задача - месть "злобным гомофобам". Я как раз попал под их сферу деятельности. Следователь, который посадил меня в дурдом, был геем. В суд меня не пригласили как "душевнобольного" (психиатры после полутора лет отсидки отклонили диагноз), но предполагаю, что и судья и прокурор тоже входили в это тайное сообщество. Если нечто в принципе возможно и в этом есть заинтересованные лица, то вероятность того, что так оно и есть, стремится к 100%. Итак, стоила устранить из УК России и Украины "гомофобскую" статью, как тотчас же образовалось сообщество мусоров-геев, которые просто терроризирует тех, кто открыто высказывается против половых изращений. Что делать будем, соотечественники?

31.37.

Хвала тебе, "блатхата", где лабает
Заезжий музыкант уличный и
Поэтов князь, курнув масть, краснобает,
В превыспренние воспарив слои!
Лишь мусор, под себя что загребает,
И соловьи ему, что муравьи,
В конце концов который погибает
И никому не жаль его - свои
И те его как гея презирают,
В который раз привёл оперотряд
Шмон проводить. С брезгливостью взирают
На книги, что у них в печах горят,
А не стоят на полках. Наркоманов
Поимки спущен план шмонцам карманов.

Разве я кого-то замочил,
Чтоб меня шмонать, мусор поганый?
Недочеовек ты злоруганый,
Гнил твой апельсин, что отсочил,
Ибо сам себя ты задрочил.
Ветер для таких я ураганный.
Урка на тебя и вор жиганный
Инструмент убийства заточил.
Ордер где на обыск твой, урод
Нравственный? Ну а вот эти складки
Вокруг рта, которые так сладки,
Это от того, что ты брал в рот
Слишком часто, делая карьеру.
К стенке таковых, а не к барьеру!

Разве не возмутительно то,
Что врываются к нищим в жилища
Холуи класса сытых и что
Не соломушку губит силища -
Человека же! Стены их кто
Превратит, наконец, в пепелища?
На том месте построят зато
Дворцы те, в ком кипят аж мыслища:
Поживиться на ком бы ещё?
Чуют запах их псы - пустощё
Из чьей кухни несёт, адвоката
Не наймут, а где мясоборщё,
На заметке квартира пока та...
Не пора ли вводить должность ката?

Безнравственность как норма поведенья
Есть следствие отмены той статьи,
Что повлекло уже нововведенья
Во всей морали. Что Христы твои
И Магометы? Вот, есть заведенья
Услуг интимных - это ж секс раи
Здесь и сейчас, а не после сведенья
Счётов с судьбой всевидящей, ну и
Нужны в искусствах нам произведенья
В которых в пироге как чтоб слои
Сластей чередовались, до введенья
В плоть пениса, да, в вагину! Хуи
Подайте в жопах нам! Мы за виденья
Клубнички платим денежки свои!

В нравственности отсутствует прогресс,
Зато есть возвращение к дням древним,
К не городским обычаям, деревним,
Претит которым к жопе интерес.
Там - апельсин, и вот, придуман пресс,
Что давит жопный сок... Кто в очкобревнем
Стал дока и рычит медведем ревним,
Нежный как голубь, ищут тот зарез.
Зарезать в наши дни можно и словом:
"Что, петухи, вдвоём уже тепло вам?"!
Искусство состоит в том, довести
Насмешками чтоб до самоубийства
Поборника содомства и лесбийства -
У русских извращенцы не в чести.

[324x450]

31.36.

Плачевную песнь я сложил,
Проснувшись с утра-спозаранья:
Хвала тебе, Лаптев! Вложил
Ты в Шивы труд много старанья,
Но если бы ты не ел жил*,
То сыном бы стал предызбранья,
Тебе дружбу Див предложил,
Но ты, как от крови пиранья,
От денег стал пьян. Бакс вскружил
Башку тебе - чёртопобранья
Ты жертва теперь. Заслужил
Ты в вечности миг умиранья.
Выходит, бесцельно ты жил,
Достоин язычник чуранья**.


*И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова (Бытие: 32,32). Итак, сам праотец еврейского народа Иаков, прозванный Израилем, не убоялся публичного покаяния за общий большинству людей грех, и об этом написано в Библии. А лирический герой этого стихотворения считает, что он святее библейского патриарха и отказывается признать то, что признал Иаков! Вот ситуация!

**Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф.18: 15-17).

[472x341]
На фото: Генрих фон Вригт (справа) и Людвиг Витгенштейн

Возможен ли логический вывод в этике? Западные правоведы в один голос утверждают, что нет. Во всяком случае такое мнение бытовало во времена основателя логики норм Генриха фон Вригта. Теперь, возможно, под влиянием моих статей, появились альтернативные мнения, но не думаю, что догма перестала существовать. Вот что писал фон Вригт: "Трудность философского характера, связанная с понятием "логика норм", заключается в следующем. Предполагается, что логику интересуют такие отношения, как следование (логическое следствие) или совместимость и несовместимость сущностей, которые она изучает. Что означают эти отношения, наиболее естественно объясняется с помощью понятия истины и различных истинностно-функциональных понятий. Например, то, что одно логически следует из другого, "означает", по-видимому (нечто вроде того), что если последнее истинно, то первое тоже должно быть истинным... Однако среди философов существует распространенное, если даже не всеми разделяемое, мнение, согласно которому нормы не имеют истинностного значения, не являются ни истинными, ни ложными. Значит, по меньшей мере сомнительно, могут ли нормы иметь "логику", - можно ли, например, говорить, что одна норма логически следует из другой нормы ... Эти мыслители относили нормативные рассуждения к "атеоретическим", а иногда даже говорили, что они "бессмысленны". Нормы уподоблялись императивам, суждениям-оценкам, восклицаниям, то есть сущностям, о которых нельзя вполне ясно сказать, что они имеют истинностное значение".

Александр Архипович Ивин считает, что его пример по меньшей мере не позволяет логикам капитулировать перед отнюдь не столь уж и очевидным убеждением, будто императивы не имеют никакого логического значения. Он приводит следующее императивное заключение: "Выполняйте свои обещания; это ваше обещание; следовательно, выполняйте это обещание". К интуиции апеллирует и так называемый парадокс Росса. Датский юрист Альф Росс не без оснований утверждал, что вывод: "отправьте письмо; следовательно, отправьте письмо или сожгите его" не является обоснованным. Тем самым императивное заключение "доказывается" от противного, путем демонстрации абсурдности ситуации, которая возникает, если принять противоположную точку зрения.

Моя точка зрения такова: можно спорить об отдельно взятых императивах, однако такое понятие как нормативный кодекс, например, свод законов, несомненно обладает внутренней логикой и к нему применимы предикаты "истина и ложь". Я могу привести многочисленные примеры этической лжи: трусость на войне, предложение и принятие взятки, мужеложество, аборт, предательство близкого человека и многое многое другое. Ложь может быть оформлена как в виде высказывания, так и в виде поступка. Разве кто-то будет с этим спорить?

Теоретические основы этики вооще не разработаны, это непаханная целина, однако для того, чтобы заниматься этой наукой, необходимо погрузиться в живую этику не только в обыденных обстоятельствах, которые предлагает жизнь, но и в мыслях. Например, нужно уметь пресекать разыгравшееся воображение, не позволять себе думать о том, размышлять о чём этически небезупречно. Только тогда логика этики начнёт осознаваться как теория, столь нужная как человеку в отдельности, так и обществу в целом.

Можно утвержать, что этическая ложь в некотором смысле дана человеку от рождения. В период полового созревания юноши и девочки обнаруживают, что в их организме есть нечто вроде буфета с вареньем и конфетами - и вовсю начинают, как они полагают, незаметно от родителей, воровать эти сласти. С точки зрения этики ребёнок совершает ложь, но эта ложь... вознаграждается! И ещё как вознаграждается! Здесь можно применить две стратегии: сказать ребёнку, что варенье красть нехорошо и всякий раз наказывать его, когда желающие ему добра родители застают чадо за этим занятием (это русский метод воспитания), и, смирившись с данным положением дел, принять за норму этическую ложь (этого метода воспитания придерживается запад). А ведь здесь корень греха, если употреблять богословский термин! Древние люди нашли способ предотвращения воровства вареиям мальчиками в период полового созревания - это обрезание. Но оно эффективно только тогда, когда обрезанный народ живёт изолированно от развращённых народов. В противном случае обрезанные начинают страдать теми же моральными уродствами, что и необрезанные, хотя, конечно, процент устоявших перед грехом в таких народах выше, чем в обществе, где обрезание не практикуется. В некотором смысле обрезание детерминировано физиологией. Если необрезанный мужчина соблюдает целибат (говорю, исходя из личного опыта), то необрезанная часть становится причиной тягостных неудобств, о которых не стану здесь подробно распространяться. Лучше её удалить, чем их испытывать.

Русский путь ведёт к ЛОГИЧЕСКОМУ Читать далее...

[700x560]

31.36.

Избранье новой цели жизни
По достиженью прежней - дар:
Но ни, по великоблажизни,
Свести на нет чтоб весь род ар,
Хоть он погряз в мужесолжизни,
Ни пиндосам вернуть удар
В око, ни здесь лет продолжизни,
Ни славы, как твоя, Пиндар,
Я не прошу, молясь убого.
Даже нирвану - надо же! -
И ту снискать успел уже.
Я доказать бытие Бога
С помощью слов хочу одних,
И люба Чёртушке звонь их!

[300x274]

Молодой еврей пришёл к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд. - Ты знаешь арамейский? - спросил раввин. - Нет. - А иврит? - Нет. - А Тору в детстве учил? - Нет, ребе. Но вы не волнуйтесь. Я закончил философский факультет Беркли и только что защитил диссертацию по логике в философии Сократа. А теперь, чтобы восполнить белые пятна в моих познаниях, я хочу немного поучить Талмуд. - Ты не готов учить Талмуд, - сказал раввин. - Это глубочайшая книга из всех, написанных людьми. Но раз ты настаиваешь, я устрою тебе тест на логику: справишься - буду с тобой заниматься. Молодой человек согласился, и раввин продолжил. - Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться? У молодого философа глаза на лоб полезли. - Это тест на логику?! Раввин кивнул. - Ну, конечно, тот, у кого грязное лицо! - Неправильно. Подумай логически: тот, у кого грязное лицо, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и решит, что его лицо тоже чистое. А тот, у кого лицо чистое, посмотрит на того, у кого лицо грязное, решит, что сам тоже испачкался, и пойдёт умываться. - Хитро придумано! - восхитился гость. - А ну-ка, ребе, дайте мне ещё один тест! - Хорошо, юноша. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться? - Но мы уже выяснили - тот, у кого лицо чистое! - Неправильно. Оба пойдут умываться. Подумай логически: тот, у кого чистое лицо, посмотрит на того, у кого лицо грязное, и решит, что его лицо тоже грязное. А тот, у кого лицо грязное, увидит, что второй пошёл умываться, поймёт, что у него грязное лицо, и тоже пойдёт умываться. - Я об этом не подумал! Поразительно - я допустил логическую ошибку! Ребе, давайте ещё один тест! - Ладно. Два человека спускаются по дымоходу. Один вылезает с чистым лицом, другой - с грязным. Кто из них пойдёт умываться? - Ну: Оба пойдут умываться. - Неправильно. Умываться не пойдёт ни один из них. Подумай логически: тот, у кого лицо грязное, посмотрит на того, у кого лицо чистое, и не пойдёт умываться. А тот, у кого лицо чистое, увидит, что тот, у кого лицо грязное, не идёт умываться, поймёт, что его лицо чистое, и тоже не пойдёт умываться. Молодой человек пришёл в отчаяние. - Ну поверьте, я смогу учить Талмуд! Спросите что-нибудь другое! - Ладно. Два человека спускаются по дымоходу: - О Господи! Ни один из них не пойдёт умываться!!! - Неправильно. Теперь ты убедился, что знания логики Сократа недостаточно, чтобы учить Талмуд? Скажи мне, как может быть такое, чтобы два человека спускались по одной и той же трубе, и один из них испачкал лицо, а другой - нет?! Неужели ты не понимаешь? Весь этот вопрос - бессмыслица, и если ты потратишь жизнь, отвечая на бессмысленные вопросы, то все твои ответы тоже будут лишены смысла.

(Записала Ольга Середина)

31.36. Хвала тебе, благословенный тензор! (Арсений Тарковский. "Только грядущее")

Евреи богоизбранный народ
Не потому, что комментарий к Торе
Написан ими, многождый в повторе:
Сказал одно, затем наоборот,
И так до бесконечности, спич рот
Покуда произносит - таратори! -
А льётся речь раввина, о заторе
Не помышляя, с примесью острот...
И русский - богоизбранный язык
Не потому, что словарём богаче,
Как Див прочих чертей челом рогаче,
А колокол, ревя, имеет бзык,
Но сильный народ первый богоборец,
Второй певуч, как гуслей переборец!

"Благословенный тензор" - это длинно,
Ну вот опять стыдливый эвфемизм.
Сказать же можно кратко, но былинно,
Иначе получается комизм.
Застрявший клин и вышибают клинно,
При этом слов не нужен вулканизм,
Хватит и трёх, чтоб чай попить малинно,
Оздоровив дров рубкой организм!
Но как это "благословенный тензор"
Совдеповский оставил в тексте цензор,
И бдительностьт неужто подвела
Чистильщика художественной речи,
Которому попробуй восперечи!
А цензоршею женщина была...

КОММЕНТАРИЙ

Те́нзор (от лат. tensus, «напряженный») — объект линейной алгебры. Частными случаями тензоров являются скаляры, векторы, матрицы и билинейные формы.

[368x432]

[193x330]

Шарль Бодлер

СМЕРТЬ ВЛЮБЛЁННЫХ

Мы уснём вдали от забот мятежных
Самым кротким сном в самый светлый час,
И под томный вальс ароматов нежных
Всех времён цветы расцветут для нас,

И огнём живым вглубь миров безбрежных
Побежит легко, как в последний раз,
Бесконечный ряд отражений смежных
Между двух зеркал наших ясных глаз.

В синей мгле закат догорит, печальный,
Мой недвижный взгляд, словно крик прощальный,
Твой застывший взор отразит светло.

А потом войдёт Ангел новой встречи,
Он прикроет дверь и протрёт стекло,
И засветит вновь в нашей спальне свечи.


[575x615]

[500x265]

Шибболет (ивр. «колос» или «течение») — библейское выражение, в переносном смысле обозначающее характерную речевую особенность, по которой можно опознать группу людей (в частности, этническую), своеобразный «речевой пароль», который неосознанно выдает человека, для которого язык — неродной. Это слово на иврите упоминается в русском Синодальном переводе Библии в рассказе о применении лингвистической дискриминации для опознания тех, для кого язык является родным, во время одной из древних усобиц:

…И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет. Они говорили ему «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закололи у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи… (Суд.12:5-6).

В этом смысле типичным шибболетом является выражение "в Украине" вместо нормативно правильного "На Украине". Я уже много об этом писал, но повторюсь для тех, кто не читал моих предыдущих постов: в сочетниее "в Украине" содержится анаграмма "В Укарине каркае вийна", а с чочетании "на Украине" - нет.

31.35.

Шибболет "в Украине" шибает
Трупным запахом в нос и "война!"
Ворон каркает в нём. Отшибает
У "свiдомих" ум не от вина.
Глубоко тот себя ошибает,
Полагая: победной она
Будет и лишь ещё краше бает:
Заживём-де потом! Быль страшна.
Невиновный в войне погибает,
Дышит дымом пожарищ страна,
Солнце небо аж как огибает
В нём не видно, тем паче - луна.
На дрова баба сад вырубает,
И рожать ли, не знает она.



[600x408]

[560x334]

В имени "Чернобыль" есть сонет:

БЕИЛМНОРХЧЫЮЯ

Чёрный хлеб, белый хлеб...
Саркофаг так нелеп.
Мрачен гроб для злодея.
Горбачёв, вот твой склеп!
Назлодействовал где я?
Что? Бредова идея
Лжеаварии? Слеп
Я пусть, не Иудея.
Как Борис и как Глеб
Чист я. Грязен поклеп:
О своём-де радея,
Клевещу. По земле б
Не ходил, ваду дея,
Я б уже, так судея!

Я думал, что исчерпал эту матрицу, но вот сегодня, работая над строкой Тарковского "Хвала тебе, мой быт, лишённый быта!" ("Только грядущее") я столкнулся с необходимостью ещё раз взглянуть в это имя. Как так получилось? Фрагмент "хвала тебе" содержит зачин "Хлеб бел бывает (и) хлеб (чёрен)", а уже из этого зачина, затем из его вариации "Хлеб бывает чёрен и хлеб бел" я извёл два сонета, которые содержатся и в имени "Чернобыль".

31.35.

Хлеб бел бывает и хлеб чёрен.
Див не Онегин, не Печорин.
Хвала "блатхате", приютил
Детей в которой ещё вчёрен
Изверг, катила из катил -
Трусы девчонке не спустил
После одной из тех вечёрин
Тот, кому мусор отомстил:
В пороке мерзском уличённый
Поэтом, мусор, облечённый
Властью такую дилюгу
Состряпал, местью увлечённый,
Что как остаться здесь в долгу?
Дай, застрелиться помогу!

Хлеб бывает чёрен и хлеб бел.
Что это ты, мусор, оробел?
На больничный хочешь, раболепно
Ищущий начальство? Сыт, дебел
Пиршествующий великолепно,
Я же покупаю редко хлеб, но
Много ль от хлопка тех децибелл?
Застрелись! Иначе мстить ослепно
Будет всей милиции народ.
На гашетку, делатель мокрот,
Нажимай, но не к виску приставив
Дуло, а его засунув в рот,
И что это хуй, себе представив,
Плюмбума. В ад, гендерный урод!

В первом сонете речь идёт о факте моей биографии. Я на зиму приютил двух беспризорников-малолеток, мальчика - он, играя на аккордеоне, просил милостыню в электричках, и девочку, его подругу, которая собирала подаяние. Они зарабатывали, делились со мной едой, а я не брал с них денег за проживание. Жили общаком. Вот это и названо было "блатхатой" милиционером, который пришёл со своими подчинёнными в очередной раз делать у меня обыск - искал коноплю. Без санкции прокурора, конечно. У нас в стране это не обязательно. При свидетелях, гостивших у меня в этот день и при его подчинённых, я в возмущении сказал этому мусору: "Что ты приходишь сюда ко мне, праведнику? Ты посмотри на себя в зеркало - у тебя складки хуесосные вокруг рта!" - и попал в десятку. Мусор был петух. Потом его подчинённые, встретив меня на улице, жали мне руку, давая понять, что я не ошибся в их начальнике. И вот этот блюститель закона состряпал дилюгу, по которой меня упекли в дурдом на семь лет как содержателя наркопритона и растлителя нравственности. Вы только вдумайтесь: милиционер-гомосексуалист обвиняет в безнравственности монаха в миру! Каково! Я сегодня написал страшное стихотворение, которое решил не публиковать, потому что если я это сделаю, меня обязательно обвинят в разжигании ненависти к милиции. Понимая это, и зная, что фонограмма текста всё равно дошла до милицейского начальства, я требую: дать её послушать тому следователю, судье и прокурору, которые осудили меня, даже не пригласив на процесс, за глаза. Затем выдать каждому по пистолету с одним патроном и закрыть в камере без воды и еды. Если не застрелятся, пусть умирают от обезвоживания. Я требую смертной казни для этих негодяев. Ведь для чего-то я же написал своё страшное стихотворение. Казнь заснять. Пригадится для фильма.

Всё лето за мной охотились мои враги. Меня уволили с работы, тем самым вынуждая меня идти на контакты с незнакомцами, среди которых, конечно же, подставные агенты. Цель - заманить меня в ловушку, чтобы был официальный повод засадить меня как общественно опасного психбольного в дурдом - теперь уже до конца дней, до смерти. Но я не даю никакого повода для наезда на меня нашей доблестной милиции, исполняющей волю правящего класса. Я веду себя тише воды, ниже травы, не пью алкоголь, не курю марихуану, ни с кем стараюсь не общаться, весь день работаю - сочиняю пэзию. Предъявить мне нечего.

31. 35.

Вот отчего они меня хотели
Во что бы то ни стало обольстить
Блондинкой. Для начала угостить,
А после... Ведь бабёнка в самом теле!
Чтение мыслей называют теле-
Патией. Трудно в ум это вместить,
Но понял я: искали отомстить
Мне как Стросс-Кану. Он на высоте ли?
А я бабёнку недопроводил,
Она пошла налево, а я прямо.
Искали повод лето всё упрямо,
Только к блондинке я не подходил
И на брюнеток тоже - ноль вниманья,
Но гений телепат сверхпониманья.

[300x225]

[508x700]

31.34.

Влхв Валаам хвалу Моаву,
Хотя Валак мзду посулил,
Не произнёс, а ты на авву
Авраама хулу излил!
Имей же посему ту ваву,
Которую Бог убелил
Проказой, гнойницу кроваву -
Её тебе кто б осолил?
Хвала тому, кто юдофилом,
Ещё не зная, что еврей
Он сам, был с детства, чья кровь илом
Не стала, полным упырей!
Хвала тому, чья не таима
Радость: "Я отрасль караима!"

Белую проказу подхватил,
Ибо к Апокалипсису слово
Я добавил*, умысла без злого,
Но Господь меня быстро простил -
Шрам только остался. Осветил
Откровенья я сорвиголово
Внутренность, накликав птицелова...
Армянин меня не развратил,
Хоть отдать пришлось ему квартиру,
Так как он с милицией ко мне
Приступил, однако арам не
Стал подобен я. Дивясь сатиру
Иисуса, ары святой крест
Вспомнили, вопя на весь окрест.

*И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей (Откровение: 22,18). Да, после того, как я переложил сонетами "Апокалипсис" (электронная версия у меня не сохранилась), на ногих и руках у меня появились язвы проказы. Вскоре они прошли сами собой и больше не появлялись.


[700x483]

Белый клобук!* "Album Romanum"
Разве кого-то развратил?
Окутал ладана туман ум
Тех, правду в ложь кто обратил!
"Album Romanum", папа Римский,
Лишь тех в соблазн ввёл, кто уже
Вкусил как нувориш Миримский**
Чувств новизну на вираже.
Каталикос армянский! "Album
Romanum" - белый каменец.
Есть Интернет и мне не жаль бум
Книжный, прошедший наконец.
В "Album Romanum", протестанты -
Чертёнка школьные диктанты!

*Белые клобуки с крестом полагаются митрополитам и патриарху.

[508x700]

Вот поэма "Лесбос" - хорошо!
Автор преступил разве границу
Нравственности? Лживая душа!
Дочитай хоть до конца страницу.
Говорят, виновна анаша,
Глядя, дескать, в черепа глазницу
И запретным куревом дыша,
Перевёл Денница как Денницу
Я всего Бодлера не спеша,
Надо, дескать, снова в психбольницу
Посадить снов выдумщика... Ша!
Воскресил Бог не в руке синицу -
В небе журавля, и не греша
Я прозналд блудницы таемницу!

Хотел я поместить поэму "Лесбос" в моём переводе, но её не оказалось в моём файле. Не оказалось её и на все ресурсах, где я опубликовал "Цветы Зла". Кто-то вымарал этот текст из всех моих публикаций! Аналогичная участь постигла ещё и мой сонет "Рассерженная Луна". Я не стану печатать здесь заново эти тексты. "Лесбос" есть в "Альбум Романум", но сам факт весьма знаменателен! Новый вид цензуры - вымарываение!

** Между прочим, мой бывший студент. Когда я год преподавал философию в университете коммерции и менеджмента (УМКОМ) в Симферополе, студент Лёва Миримский ни разу не появился на моих лекциях. Не было его и на экзамене. Однако я выяснил, что он закончил УМКОМ (который уже расформирован) с отличием и по философии у него, естественно, пять. Но ведь сгодился же человек для рифмы!
[450x320]

[600x340]

Что общего в стилях Льва Толстого и Марселя Пруста? - Оба дивно описали растение. Прославленный русский писатель выбрал для прославления растение великое - дуб, а его не менее знаменитый французский собрат по литературному цеху избрал для прозаического эксфрасиса нежную жимолость. Отсюда эпиграмма на обоих (обеих):

Льву Толстому Мапрсель Пруст
Как бы половинувка,
Эх, не жимолости куст
Русская дубинушка!

Злой я все-таки человек! И ведь с детства считал, что Бог обделил меня юмором, что я пошёл весь в маму. Та любила смеяться, но только тогда, когда все смеются, а сама юмор с трудом понимала. Зато мой батюшка был человеком саркастическим. Язвил он редко, но метко. Вот пара его перлов: "Вакса чернит с пользою, а злой человек - с удовольствием!", "Всякое добро должно быть отомщено!". И лишь с годами я понял, что в плане юмора я пошёл всё-таки в папу, а не в маму. Шучу я мрачно, но смачно. Вот ещё образчик про Толстого и Пруста:

31.34.

Произведение искусства
Должно быть искренним, как дар
Белочке, ядрышек расскусства
Чьи - вот и весь отблагодар!
Зато апофеоз бесвкуства
"Купи меня!" вопит. Удар
В лице, коль нет. Велик риск уства
Сравнить с духами скипидар.
- Толстовство чем от марсельпруства
Отлично, город Краснодар?
- Тем, что в обоих нет прокруства!
- Или... обеих? Птиц - радар
Видит, а Див - сильные чувства:
"Высокопарен как Пиндар!"

[524x339]

[507x347]

31.33.

Без поэзии как без любви
Выжить можно, вот только холодной
Будет льдина твоя и безлодной,
Лишь медведь на ней, пасть вся в крови.
Он-то вплавь уплывёт, ты ж реви
Хоть белугой - кто слышит? Бесплодной
Суходрочкой самонасолодной
Без поэзии жизнь будет. Рви
С ней такою! Полярное лето
Скоро сменится долгой зимой.
Без поэзии день станет тьмой.
А податлив курок пистолета...
Застрелиться не поздно всегда.
Закупили гробы, господа?*

*В американском интернете ативно обсуждается странное приобретение США. Не далеко от Атланты в штате Джоржия обнаружены закупленные США и складированные платиковые гробы в количестве от 500 000 до 1 000 000. Ситуация такова что никто не может обьяснить зачем понадобилась создавать такой резерв скорбного товара?


[300x225]

[416x480]

31.33.

Бодлера искушали моралисты
Содома и стекольщик под окном
Орал на его улице... В одном
Промашка лишь, гомосексуалисты:
"Да как посмел, паскудный жополиз, ты,
Взращённый этим мрачным ада дном -
Парижем, где при свете тьма дневном,
А улицы под солнцем ярким мглисты,
Войти в мою лачугу бедняка
Без цветных стёкол?" Дача тумака
Рукою крепкой. С лестницы спустился
Стекольщик быстро. Тут стоял горшок
С землёю. Попаданье в ящик. Шок...
Нью Йорк аж с двумя башнями простился!

ШАРЛЬ БОДЛЕР

НЕГОДНЫЙ СТЕКОЛЬЩИК

Существуют натуры чисто созерцательные и совершенно непригодные к действию, которые, однако, под влиянием таинственного и незнакомого импульса действуют иногда с такой стремительностью, на которую даже сами они сочли бы себя неспособными.

Тот, кто в нерешительности топчется целый час возле собственных дверей, не решаясь войти, потому что у консьержки может быть для него дурное известие; тот, кто полмесяца хранит, не распечатывая, полученное письмо или только по истечении полугода решается сделать шаг, необходимый еще год назад, - иногда внезапно чувствуют, что их принуждает к действию неодолимая сила, подобная той, которая выбрасывает стрелу из лука. Моралист и врач, претендующие на всезнание, не могут объяснить, откуда приходит столь незаметно такая безумная энергия к этим ленивым и чувственным душам, и каким образом они, неспособные совершить вещи самые простые и необходимые, в какие-то минуты находят в себе отвагу, даже излишнюю, для поступков самых абсурдных, а порою и наиболее опасных.

Один из моих друзей, самый невинный мечтатель из всех существующих, однажды устроил пожар в лесу, чтобы, по его словам, увидеть, действительно ли пламя разгорается с такой легкостью, как это обычно утверждают. Десять раз кряду его попытка оставалась безуспешной, но на одиннадцатый она удалась как нельзя лучше.

Другой зажег сигару возле бочки с порохом - чтобы увидеть, чтобы узнать, чтобы испытать судьбу, чтобы самому заставить себя доказать свою решительность - просто так, по капризу, от безделья.

Такая разновидность энергии порождается скукой и мечтательностью; и те, в ком она дает о себе знать столь настойчиво, обычно являются, как я уже сказал, наиболее вялыми и мечтательными существами на свете.

Иной, застенчивый до такой степени, что опускает глаза даже под взглядами мужчин; до такой степени, что ему требуется собрать всю свою бедную волю, чтобы зайти в кафе или проследовать мимо билетной конторки в театре, где контролеры представляются ему облеченными могуществом Миноса, Эака и Радаманта, - внезапно бросается на шею старику, проходящему рядом с ним, и начинает восторженно обнимать его на глазах у изумленной толпы.

Почему? Потому что... потому что эта физиономия показалась ему необыкновенно симпатичной? Возможно; однако еще вернее предположить, что он и сам не знает почему.

Я не раз оказывался жертвой тех приступов и порывов, которые допускают веру в то, что коварные демоны вселяются в нас и заставляют против воли исполнять их самые абсурдные повеления.

Однажды утром я поднялся, - хмурый, печальный, уставший от праздности, - и что-то, казалось, подталкивало меня совершить великое деяние, подвиг; я открыл окно... увы!

(Заметьте, прошу вас, что это мистическое настроение, которое у некоторых возникает не в результате усилий или стечения обстоятельств, но в счастливом вдохновении, во многом сходно, хотя бы страстностью желаний, с тем состоянием - истерическим, по мнению медиков, сатанинским, по мнению тех, кто мыслит чуть глубже, чем медики, - что толкает нас, не позволяя сопротивляться, ко множеству действий неуместных или опасных).

Первый, кого я заметил на улице, был стекольщик, чей пронзительный раздражающий крик донесся до меня сквозь тяжелый и грязный парижский воздух. Впрочем, я не смог бы сказать наверняка, отчего испытал по отношению к этому человеку ненависть столь же внезапную, сколь и жестокую.

- Эй! эй! - и я велел ему подняться. В то же время я не без некоторого удовольствия подумал о том, что моя комната на шестом этаже, а лестница очень узкая, и ему придется нелегко, когда он будет взбираться наверх, ежеминутно рискуя повредить свой хрупкий товар.

Наконец он появился; я с любопытством осмотрел все его стекла и сказал ему:

- Как? разве нет у вас цветных стекол? красных, розовых, голубых, магических стекол, чудесных райских стекол? Бессовестный обманщик, вот вы кто! Вы осмеливаетесь таскаться по бедным кварталам, и у вас даже нет стекол, которые бы позволили увидеть жизнь прекрасной! - И я быстро вытолкал его на лестницу, по которой он спустился, ворча и спотыкаясь.

Я выбежал на балкон и схватил небольшой горшок с цветами; и в тот момент, когда стекольщик показался на пороге, я сбросил свой снаряд прямо на выступающие края соединительных крючьев, удерживающих Читать далее...