[243x162]
Генрих фон Вригт, основатель логики норм

Когда я был студентом, у нас была очень красивая и главное - умная преподавательница философии. Я в неё просто влюбился и пожирал её глазами на лекциях. Она, конечно, видела мои обожающие взгляды и на экзамене поствила мне отлично автоматом, что меня огорчило, потому что философию я любил и мог разлагольствовать часами на разные философские темы, а мне так хотелось её очаровать своим умом и знаниями! Так вот, подхожу я к этой тётке на перемене и спрашиваю, а какое сечас самое крутое направление в философии на западе? Отна улыбнулась и ответила: герменевтика. С тех пор я занимаюсь герменевтикой, и с успехом. К чему это я? Если бы меня сегодня влюблённая в меня студентка (к сажалению, мне запрещено читать лекции) задала тот же вопрос, я бы ответил: логика норм. Это действительно авангардное, прорывное направление науки, и чем оно особенно привлекательно, здесь как в поэзии ничего кроме ручки и листа бумаги не нужно. Никакой лаборатории, никаких специальных приборов - твори науку, имея ум! Но это направление сильно не афишируют. В университетах логику норм преподают, наверное, только столичных, да и то лишь правоведам. То, что сейчас творится в этой науке, я бы сравнил с тем, что творилось в общественном сознании ХIХ века после появления трудов Маркса. Я не буду в короткой заметке затрагивать все аспекты разгоревшейся полемики. Я позволю себе привести две цитаты из своей диссертации "Поэтка выбора" (есть в Яндексе), чтобы читатель понял, о чём идёт речь в сонете:

Возможность или невозможность определения нормативного высказывания как имеющего или не имеющего истинностное значение является фундаментальной философской проблемой, породившей дискуссию среди логиков и философов. Краткий очерк этой дискуссии содержится в книге А.А. Ивина "Логика норм" (53): "Начало дискуссии о возможности логики норм положил датский философ и логик Й.Йоргенсен. Поставленная им проблема вошла в историю логики под именем "дилемма Йоргенсена". Существо ее в следующем. Логическое следование принято определять в терминах истины (лжи) и несовместимости: заключение следует из множества посылок, если и только если истинность посылок несовместима с ложностью заключения. Императивы не обладают истинностным значением, поэтому они не могут влечься другими предложениями и, следовательно, не могут быть заключениями логических выводов. Они не способны быть даже посылками таких выводов, так как и посылки должны иметь истинностное значение" (53,с. 7).

А вот другое изложение этой же проблемы в трактовке фон Вригта: "Трудность философского характера, связанная с понятием "логика норм", заключается в следующем. Предполагается, что логику интересуют такие отношения, как следование (логическое следствие) или совместимость и несовместимость сущностей, которые она изучает. Что означают эти отношения, наиболее естественно объясняется с помощью понятия истины и различных истинностно-функциональных понятий. Например, то, что одно логически следует из другого, "означает", по-видимому (нечто вроде того), что если последнее истинно, то первое тоже должно быть истинным... Однако среди философов существует распространенное, если даже не всеми разделяемое, мнение, согласно которому нормы не имеют истинностного значения, не являются ни истинными, ни ложными. Значит, по меньшей мере сомнительно, могут ли нормы иметь "логику", - можно ли, например, говорить, что одна норма логически следует из другой нормы ... Эти мыслители относили нормативные рассуждения к "атеоретическим", а иногда даже говорили, что они "бессмысленны". Нормы уподоблялись императивам, суждениям-оценкам, восклицаниям, то есть сущностям, о которых нельзя вполне ясно сказать, что они имеют истинностное значение" (29,с. 291).

34.4.

Позитивист логический! Ты прав
В том, что императив отдельно взятый
Лишён порою логики. Завзятый
Однако спорщик я в области прав.
"Разрешено, что не запретно," - здрав
Вывод? - И скептик скажет "да" предвзятый,
Хоть не императив это нельзятый,
Но тоже норма... Тельник разодрав
На грудях волосатых, бо взбесили
Меня их правознавцы, вопрошу:
"Что не отменено - осталось в силе?"
Коль "нет" скажу, то сильно согрешу.
Тогда доколе будете вы над ссать
Нормой моей Левит: 20,13*?!

*Библия. Книга Левит. Глава 20, стих 13:

Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.
УПО: А хто лежатиме з чоловіком як із жінкою, гидоту вчинили обоє вони, будуть конче забиті, кров їхня на них!
KJV: If a man also lie with mankind, as he lieth with a woman, both of them have committed an abomination: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.

Читать далее...

[640x480]

Мы сегодня в цирк поедем!
На арене нынче снова
С дрессированным Медведем
Укротитель дядя Вова.
От восторга цирк немеет.
Хохочу, держась за папу,
А Медведь рычать не смеет,
Лишь сосет потешно лапу,
Сам себя берет за шкирки,
Важно кланяется детям.
До чего забавно в цирке
С дядей Вовой и Медведем!

(Михаил Юдовский)

В поэзии карикатура
Небезопасный жанр, когда
Зла она и литература
Львицей бывает иногда.
Как вам Вована креатура
В строгом ошейнике? Тогда
Кто сей, чья низкая культура
Всех возмущает как всегда?
Это вернувшийся с секс-тура
Михо Саакашвили, да?
Портрет написан. Кто натура?
Неужто сам... Нет, ерунда!
Да не похож совсем - халтура,
Не живопись, а срам стыда!

(Вадим Алексеев)

[400x526]

34.4.

Разве много радостей к годам
Старости? И вот, те кто ответят:
"Нету их!" - на старость зря наветят,
Я за год два юности отдам.
Интеллектуальным гимн трудам!
По ночам светильники мне светят,
Меня утром первого приветят
Крики птиц. Я стар не ко вредам.
Зверь не то что мёртв, но он уже
Выдрессирован и не мешает
Думать, а хозяин разрешает
Ночью ему быть настороже.
Иногда пёс даже ещё лает.
Глуп, кто жить до ста лет не желает!

Горько вот что: Землю извращенцы,
Видимо, погубят скоро. Зря
Утренняя брезжит мне заря.
И себе морали опрощенцы,
И другим сосущие как щенцы,
Что слепы и без поводыря
Сладко лгут, напрасно говоря:
"Брахма, Вишну, Шива - всепрощенцы!"
Это заблуждение, оно
Приведёт к глобальной катастрофе,
Только им, похоже всё равно,
После них потоп хоть. Пьёте кровь и
Сквозь огонь проводите детей...
К истине не знаете путей.

Так что приготовьтесь умереть,
Потому что страшен он, гнев Брахмы.
К смерти мчимся, да на всех ветрах мы
И уже бессмысленно стареть.
Жизни на Земле не будет впредь.
Женщина, метя, находке драхмы,
Канувшей вдруг как в трахтарарахмы
В радости не кликнет посмотреть
На монету всех своих соседок,
Чтобы объявить им: "Я нашла,
Что искала, ибо пол мела!"
К зависти всегдашних собеседок,
Ибо драхма - это же сто лепт!
Их не пропил старый лептоклепт!

Апофис приближается к вам. Скоро
На Землю упадёт метеорит
И всё на ней, разрушившись, сгорит.
Там крови жаждет Кали, а здесь - Кора.
Но действуете вы наперекор, а
Не слушая, что сердце говорит
Как Павлу - он просил к острову Крит
Пристать, а заслужил кроме укора
Брань кормчего, и что же? - непокора
Остался посрамлённым! В вас царит
Дух противленья, но благодарит
Сам сотник Юлий Павла. Без декора
Звёздного небо и бог далеко Ра!
Один лишь мрак кромешный око зрит...

Когда б не согласился Господь Шива
Сойти на Землю, гнев чтобы излить
На этих, а тех смехом исцелить,
Куда бы завела людей нажива?
Ты, папа Римский, крыса шебуршива,
Умеешь ты зубами лишь пилить.
Что, патриарх Московский, пошалить? -
Отодран третий Рим, аки нашива
Из небелёной ткани, и теперь
Я делаю славян столицей Киев:
Левиафан, добро с его руки ев,
Служит ему, как старцу та подперь,
Которая ногой третьей слывётся,
Доколе ему всё ещё живётся!

[295x450]

34.3.

Я так мечтал поэтом стать. В прицеле
Мечту держал, знаток упругих дуг -
И вот стрела вонзилась. Не в конце ли
Счастливом радость от былых потуг?
Усталость от достигнутой есть цели,
Отсутствие её - тяжкий недуг,
Один есть только вид души исцели
Раз уж твой лук доселе ещё туг -
Другая цель, и я её поставил -
Раз это удалось, значит и то
Удастся тоже, я уже представил
Достигнутой её, не я, так кто?
Желаю я ни мало и ни много...
Что, знает старость встретивший трёхного!*

*Хорхе Луис Борхес

ЭДИПОВА ЗАГАДКА

О четырёх ногах он в час рассвета,
Двуногий днём, а вечером трёхногий.
Кто этот зверь, единый и премногий?
От смертных сфинкс ждал верного ответа.
Мы есть Эдип. Он, к зеркалу прильнувший,
Есть тот, кто разгадал в отображенье
Египетского монстра – отраженье
Своей судьбы, его не обманувшей.
В эдиповой загадке как в кошмаре
Плодятся формы триединой твари,
Сплошной и непрерывной как мгновенье.
Ваятель этой формы многоликой
Нам ниспослал из милости великой
Спасительный, бесценный дар забвенья.

[368x432]

[289x480]

Ведуница - западноукраинское название конопли. "Нахтигаль" - дивизия СС, в которой, укомплектованная из западных украинцев.

34.3.

Сколько лет осталось, людоеды,
Делать то, что делаете вы,
В рот и в попу мальчикам заеды?.
Всё теперь зависит от Москвы.
Церкви православной надоеды,
Как же вы боитесь той травы,
От которой у вас крыши еды,
Да закон тюремной есть братвы.
Делать это вам осталось мало
Времени совсем уже, поди,
Потому что мышку как поймала
Тех трава, в огне кто пропади
Пропадом - она станет легальна!
Геям ведуница - нахтигальна!

[331x480]

Поскольку данный сонет изведён из фрагмента стихотворения Арсения Тарковского и написан от первого лица, его вполне можно назвать неизвестным стихотворением поэта.

34.3.

Уц* - Иова земля, а Крым - Вадима.
Великая в его глазах печаль.
Без преступленья личность где судима?
Сама собою лодочка - отчаль...
Здесь - ад, сила его непобедима.
Что человек, не тонкая свеча ль?
Цела держава зла и невредима.
Речная усыпи меня качаль...
За то, что отсосать ты отказался,
Тебя здесь истязают те, кто всласть
Наелись человечиков. Сказался
В крови род царский. Дайте Диме власть!
Наступит Царство Бога на планете.
А не дадите - отправляйтесь в нети...

*Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла (Иов: 1,1)

В строке "Я ловил соответствия звука и цвета" (Арсений Тарковский. "Я учился траве, раскрывая тетрадь...") сегодня найдено объяснение события, которое стало моей обидой на долгие годы. В московском издательстве "Высшая школа" вышли "Цветы Зла" Бодлера под редакцией проф. Косикова. В книгу был включён всего один мой перевод, и тот опубликован не в основном корпусе, а в комментарии, причём в заключительном стихе сонета вместо слова "ладан" напечатали "ландыш". Все мои требования объясниться издательством "Высшая школа" проигнорированы. Моральный ущерб не возмещён. Как это ещё назвать, если не травлей? Прошло время, и я обнаружил оригинал "Соответствий", по которому Бодлер сделал перевод на французский. Так что я теперь его соавтор.

34.3.

Стилист воссоздаст "Соответствия"
Бодлера так, как если бы
Он - автор их, за что навестствия
Поэт удостоен. Судьбы
Перст это! И... верх безответствия
Издательства - там же рабы
Режима сидят, "Хайль!" приветствия
Которого, волей слабы.
Стекольщика это стилистика -
Поэту член явлен без листика.
Подлог и подмена, гляди,
Не веря глазам вместо: "ладана"...
Фу! - "ландыш". За это Бен Ладена
Имейте, а месть впереди.

[200x296]

IV
СООТВЕТСТВИЯ
1.
Природа – древний храм, где от живых колонн
Обрывки смутных фраз исходят временами,
Мы входим в этот храм в смятенье, а за нами
Лес символов немых следит со всех сторон.

Как эха длинный вопль, блуждающий по кругу
В бездонной пустоте среди безмолвных гор,
Сливается с другим, так, словно зыбкий хор,
В нас запах, звук и цвет ответствуют друг другу.

Есть запах чистоты. Он пахнет, как дитя,
И зелен, как трава, и тих, как зов гобоя,
Но много есть иных, развратных, что шутя

Способны расколоть сознание любое!
Так ладан и сандал, так мускус и бензой
Влекут лавины чувств и мыслей за собой!

2.
Я основал столпы и изваял колонны
Живого храма. Глаз на вшедшего уклоны.
И странные порой доносятся реченья
До слуха моего от тех, кто неба склоны

На себе держит. Смутного значенья
Исполненные. Друг в друга включенья
Есть звуков, запахов, цветов – хрупки заслоны,
Экспансия сильней взаимного влеченья.

Запахи юные как детские пелёны
Есть и как зов свирелевый зелёны.
Другие же взыскуют вовлеченья

Всех чувств и памяти, развратны и солёны…
Так амбра, мускус, нард, бензой чувствам мученья
Способны причинить, уму же – помраченья!

[280x354]

34.2.

Сделать человека зверем разве
Трудно ли, философы любви?
Радужного флага вижу разви,
Ты его как хочешь назови.
Мерзок человек в обезобразве.
Ну, ещё чем Бога удиви!
Богу ты подобен по образве,
Только зря поклялся на крови.
Сделать человека зверем в детстве,
В жертву чтобы после принести,
Трудно ли? Вам знак змеевоздетства
Дан давно. Пойди, усовести
Род этот! Не без кровопокропа
Будет суд, а он - у Мизантропа.

Фантастический рассказ
Станислава Лема
Про Солярис лёг в показ.
Делать что? - дилемма:
Либо исполнять приказ,
Но тогда проблема -
Привиденья, не указ
Мозг им, нету шлема,
Защититься чтоб от них,
От явлений чьих одних
Горько, стыдно, гадко,
Ибо кто же без греха?
Привидений роль плоха -
Либо... Есть догадка?

Скелет в шкафу у человека
Нужен затем, чтоб управлять
Им, и подрагивает веко
Судьи. Нет чтобы расстрелять -
Семь лет дал Юле! В голове-ка
Поройся, в ней, похоже... Клять
Зачем Солярис, чело века?
Ошибки надо исправлять
Сам знаешь как, судья Киреев.
Поступок должен быть красив,
А если нет... Суд у евреев.
Что делать, Бога испросив,
Так поступи, спасти чтоб душу...
Это ещё я благодушу!

Скелет из шкафа выйти может,
Облечься плотью и войти
Ни в чём как ни бывало. Чти
Теперь того, кто невозможет!
Как смерть свою он превозможет?
Ад в твоей памяти, учти,
А двойника легко найти...
И ум не в шутку занеможет.
Будешь по улице идти,
А он навстречу. Не поможет
Крестное знаменье! В трюмо жид
Ещё не снился? Извести,
Когда увидишь. Се - не мсти
Народу Бога! Самоожид...

О родителях Юлии владимировны Тимошенко:
Мать — Людмила Николаевна Телегина (в девичестве — Нелепова), родилась 11 августа 1937 года в Днепропетровске.
Отец — Владимир Абрамович Григян, родился 3 декабря 1937 в Днепропетровске[7], национальность по документам — латыш, во время оккупации проживал с матерью в Днепропетровске. Его мать — Григян Мария Иосифовна (1909 г. р.). Его отец — Абрам Кельманович Капительман (1914 г. р.) по окончании Днепропетровского университета в 1940 году, был направлен на работу в Западную Украину, где отработал лишь одну учебную четверть директором государственной школы в городе Снятине (Википедия).

[638x480]

[460x345]
34.2.

Левиафана функция - играть
В великом и пространном океане*,
Ему который отдан только**, а не,
Британия, тебе и хватить врать,
Непобедима будто геев рать.
Ладно б ловила кайф в марихуане!
Ты думаешь, принцессе-то Диане***
Всё время отчего хотелось жрать? -
Жор от травы, родимой! - Героином
С Америкою порчена ты и
Искусственные для чего раи нам? -
Естественные есть у нас свои
Словесные раи, чтоб опьяняться
Поэзией и... к лучшему меняться!

*Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем. (Пс. 103:25-26).

** Левиафану дал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищею тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь (3 Ездры 3,52).

***Бедная Диана не могла курить траву открыто и поэтому страдала булемией. Боясь потолстеть, она взяла себе в привычку отрыгивать съеденное... Как я её понимаю!

[640x348]

34.2.

"Вечерняя гармония" Бодлера
На русском изначально создана.
Посланье даме в ней от кавалера,
Ждущего казни. Песнь его грустна.
Уходит в легендарную даль эра,
В которой Трисмегистом Сатана
Мир посетил. Пуста его шпалера,
Хоть и крепка ещё во время сна...
На острове Гаити, вон, холера,
Разрушила могучая страна
Столицу Порт-о-Пренс, а у болера
В пачке нага партнёрша и срамна.
Обаму ждёт расстрел, а Тони Блера
Висилица. В Бачау есть она.

Harmonie du soir

Voici venir les temps oщ vibrant sur sa tige
Chaque fleur s'йvapore ainsi qu'un encensoir ;
Les sons et les parfums tournent dans l'air du soir ;
Valse mйlancolique et langoureux vertige !

Chaque fleur s'йvapore ainsi qu'un encensoir ;
Le violon frйmit comme un coeur qu'on afflige ;
Valse mйlancolique et langoureux vertige !
Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir.

Le violon frйmit comme un coeur qu'on afflige,
Un coeur tendre, qui hait le nйant vaste et noir !
Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir ;
Le soleil s'est noyй dans son sang qui se fige.

Un coeur tendre, qui hait le nйant vaste et noir,
Du passй lumineux recueille tout vestige !
Le soleil s'est noyй dans son sang qui se fige...
Ton souvenir en moi luit comme un ostensoir !

[583x400]

XLVI I.

1. ГАРМОНИЯ ВЕЧЕРА

Настал блаженный час, под гул богослуженья
Торжественно зажглись кадильницы-цветы,
Их запахи во тьме со звонами слиты,
Меланхоличный вальс и томное круженье.

Торжественно зажглись тяжёлые цветы,
И скрипки нежный стон дрожит в изнеможенье,
Меланхоличный вальс и томное круженье,
Алеют берега лазурной высоты.

И скрипки нежный стон дрожит в изнеможенье,
А в робком сердце страх бездонной пустоты,
Алеют берега лазурной высоты,
Закатные лучи застыли без движенья.

А в робком сердце страх бездонной пустоты,
В зеркальной глубине воскресли отраженья,
Закатные лучи застыли без движенья…
Как дароносица, во мне мерцаешь ты!

(перевод мой - В.А.)

2.ВЕЧЕРНЯЯ ГАРМОНИЯ

Настал блаженный час, когда паникадила,
Торжественно зажглись, со звонами дрожа,
За звуками дымы во тьме плывут, кружа,
Печально-томные – звоня ум усладила.

Торжественно зажглись, под благовест дрожа,
Под скрипки скорбный вздох, под слёзы крокодила…
Печально-томные – звоня ум усладила!
А золото зари уже изъела ржа.

Под скрипки скорбный вздох, под слёзы крокодила
Кончалась эта жизнь – у поля есть межа,
А золото зари уже изъела ржа…
Как плаха рдел закат, и в сердце жуть входила.

Кончалась эта жизнь – у поля есть межа,
И завтрашняя казнь мне спину холодила.
Как плаха рдел закат, а в сердце жуть входила…
Сосуд святых даров во мне ты, госпожа!

(оригинал Шарля Бодлера, воссозданный мною по зачину - В.А.)

[572x393]

34.2.

Вера в Сурбхач (зовётся крест святой
Так по-армянски) в свете небывалом
Представлена картиной непростой,
Автор назвал её "Девятым валом".
В щепки разбит волнами челн не той
Страны ли, что войну перед развалом
Задумала вести? Мгновенье, стой!
А что же крест, помог ли он давалам
Поэту денег в долг, мол, с тиража
Расплатишься? Как вы добры. армяне!
Ну не народ, а оравел* в румяни.
Пообещал издать Карла Ножа**,
А после попросил аванс обратно,
За то что не хотел поэт превратно.

*оравел (арм.) - каравай

**Так по-русски звучало бы имя Шарля Бодлера

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. (Откровение: 20, 7).

Через тысячу лет, я сказал,
А пришёл через две - разве это
Не обман? Нет, но счёт у поэта
Двойственный, что легко доказал
Тем я, что на тень слов указал:
"Это - что? Вы в ответ букву "э!"-то
Не мычите - как от силуэта!"
А словесный я бисер низал!
Из букв "тысяча лет" "и исче"
Оборот допустимо составить,
А его уже можно представить
"И ещё", потому как "эс-че"
В слитности дают "ща", а две точки -
С ярмарки как серёжки для дочки!

[700x466]

[217x160]
34.1.

"Если ты учитель пчеловечества,
То исчисли число зверя - ведь
Мудрость в нём!" - Гудело пчелок вечество,
Только запустил лапу медведь
В сот: "Сейчас исчислю!" им в ответчество,
После - в рот, ну и давай реветь.
Из дурдома ж тать, ума увечество
У него, а там велят говеть.
Вот оно откуда, воскосвечество.
Бзык бджолы на рой зверя наведь.
Ты пошёл по мёд бы с ним в разведчество?
Ну так да или же нет, ответь?
Что Мишутка вор не есть наветчество,
Но - в законе... Гул стал бронзоветь.

[352x480]

Я ведь красть и тырить мелочь с детства
Знаю по карманам как, меня
Отучал от кражи гнев отецтва -
Полосы аж были от ремня.
В детстве медведям сластей хотецтво
Превращает в муку долгость дня,
И я ухищрял ума простецтво,
Шоколад особенно ценя.
Сладкоежкой так я и остался,
Оттого и стал искать, где мёд,
Вот он мне теперь весь и достался -
За ошмётом в пасть сую ошмёт!
Воровство понравится кому ж то?
Сладкое люблю я потомучто!

[640x430]

[603x599]

Уробо́рос, ороборос (греч. οὐροβόρος, от ουρά «хвост» и βορά, «еда, пища»; букв. «пожирающий [свой] хвост») — мифологический мировой змей, обвивающий кольцом Землю, ухватив себя за хвост. Считался символом бесконечного возрождения, преходящей природы вещей, одним из первых символов бесконечности в истории человечества. Уроборос также является символом самореференции, цикличности, подобно фениксу, а также идеи первоначального единства. В алхимии уроборос символизирует завершение Великого Делания и иногда изображается в виде «восьмёрки». В применении к философии истории — учение о вечном возврате. То, что один бок змеи изображается светлым, а другой — тёмным, отражает извечное единство и борьбу противоположностей (ср. Инь и ян).


33.20.

Царство Господа Бога, Который
Сотворил всё что в небе и всё
На земле что, явил рокоторый
Океан змеехвостокусё.
Иисуса Див образ повторый,
Возлюбивший Мацуо Басё
За слов тесный ряд смыслопросторый,
А не Пушкина - ни то, ни сё!
Царство Господа Бога и Сына
Дух явил, Им обещанный. Суд
Ему передан: "Дел всех весы на,
Мною избранный мира сосуд!"
Царство Господа Бога настало,
Но не всем что-то радостно стало.


[214x300]

[600x402]

33.20.

Врачу вы говорите: "Исцелись
Сначала сам от тяжкого недуга*,
А наша радость семицветнодуга,
Не любишь гей-парад, не веселись".
Вы осквернили радугу. Нашлись
Ведь пачкуны! Апофис есть летуга,
Которая, - хоть я считаю туго, -
Опасную с землёй имеет сблизь.
Врач сам-то исцелился, и давно,
Я немочью, бледна что, не старадаю,
Но я с негодованьем наблюдаю,
Как губите вы землю: всё равно
Вам, будет ли здесь жизнь или не будет.
Вдруг обещанье Ною Бог не сбудет?**

*Medice, cura te ipsum (лат.) На эту поговорку ссылается Иисус Христос: "Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме» (Лука: 4, 23).

**Бытие. Глава 9:

8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним:
9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;
11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12 И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.
14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке;
15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.
16 И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

Но так как гомосексуалисты осквернили знамение Господне, гнев Его может возгореться на род человеческий и отменит Бог знамение радуги и обещание о потопе. Если астероид Апофис врежется в Землю, то вероятность повторного всемирного потопа с уничтожением большей части живущих на планете людей очень велика.
[400x247]

[640x451]

33.20.

Покой юстиции и дрёму
Закона Библии знаток
Нарушил: "Я вам про Ерёму,
Вы - про Фому. Высок Восток!*
Рачок креветки ищет стрёму
И попадает в кипяток,
Что же пример мы не берём у
Ловцов их, а? Скажи, браток...
А вы в ответ: "Имеет право
Рачок быть выброшенным за
Борт, говорит римское право,
Сделав красивые глаза!"
Вопрос: тебе рак делал глазки?
По обоюдной ли согласке?

*Восток свыше, восток с высоты, восток праведный - образы Христа у пророков: восхождение Солнца правды, Небесного Солнца, ибо Он просветил людей, седящих во тьме и сени смертной (Мф. 5, 16): "и возставлю Давиду Восток праведный," - и восставлю (подниму) для Давида Восход праведный (синод: Отрасль праведную) (Иер. 23, 5); "се, аз ввожду раба Моего Востока" - вот, я привожу раба Моего, Восход (Зах. 3, 8); "в нихже посетил есть нас Восток свыше" - которыми посетил нас Восход с небес (Лк. 1, 78); "и тебе ведети с высоты Востока" - и знать Тебя, Восход (приходящий) с высоты (тропарь Рождеству) (Православная энциклопедия "Древо": http://drevo-info.ru/articles/15982.html).

Стерилизовали гомосеков -
Спас сказал вам без обессуда
И укора*, а морских насеков
Промышляют многие суда.
В фашине секира дровосеков -
Это символ Страшного суда**.
Что же ты, страна не без сусеков,
Слушаешь туда, а не сюда?
Гомосеков стерилизовали.
Были уважаемы скопцы.
Столь же уважаемы едва ли
В наши дни отечества отцы -
Оказали, видимо, им ласки
Донные рачки, построив глазки!

*Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Мф.19:12).

** «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.


[672x544]

[305x457]

Евгений Витковский сам искал со мной встречи, ибо обо мне по Москве ходили всякие слухи. Все почему-то были уверены, что я гомосексуалист. Имморалиссимус. Но это нужно было кому-то доказать, я же одного за другим отвергал гомосексуальных знакомых. И тогда меня отправили к торговцу славой Евгению Витковскому. Договорились мы о совместном издании "Цветов Зла" Бодлера. Евгений Владимирович пообещал заново перевести несколько стихотворений. Мы даже распределили: это я переведу, это он. Как же он изумился, кгда я после разговора с ним на другой день принёс свой перевод "Альбатроса"! Витковский был вдрибодан пьян. Так на него подействовал мой перевод, оказавшийся лучше всех предыдущих. Тут было всё: и муки совести, и зависть, и ненависть к гетерофилу, оказавшемуся злобным гомофобом...

33.19.

Пулемёт-автомат у меня,
А на вид так обычная ручка*.
Низводитель я с неба огня**
На дебелость твою, белоручка.
Сочинений твоих не ценя,
Предрекаю: есть белка-беручка,
Что пушистее день ото дня,
Не нужна ей пружины подкручка.
Поначалу, в литавры звеня:
"Пей!" - Велит, круговая ж поручка!
А потом берёт нож... Да, резня,
Будет заживо кожи сдеручка.
Кожа - это ж не веры броня!***
Наступает летальная скручка.

*отсюда фразеологизм "дошли до ручки"

**И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми (Откр: 13.13.)

***А паче всего возьмите щит веры (Ефесянам 6:16.)

Я могу на грудь много принять -
Литра полтора хорошей водки.
Гомофоба ты искал пронять,
Видимо, став жертвою наводки,
Ложной, впрочем. Как велишь понять
Круг твоих знакомств, что за разводки?
На себя теперь будешь пенять:
Нет нужды в подкрутке да заводке
Белочке, пришла тебя обнять.
Обнятых число, как с фронта сводки.
Поздно уже взять - и поменять
Образ жизни: складчатоживотки...
Мог бы у меня ума занять.
Вид один твой, как позыв блевотки.

[532x431]

Проиграл теперь ты Чёрту душу.
Личность Богоборец и народ*.
Это он изобразил, как к душу
Ты ползёшь улитой, трахнут в рот.
Ну а я стихом поблагодушу,
Дез-Эссент ты наш, наоборот**
Жизнь проживший, попную подушу
Отрастивший. Ты - дегенерод.
Не тебе я девушкам воздушу
Юбки, ты - похабный сумасброд,
Но прими от белочки удушу,
Вот тебе в подарок виброкрот***.
Капустняк с морковью я кадушу,
А тебе - с салями бутерброд.

*И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и
человеков одолевать будешь (Быт.32:27,28).

**Жориис-Карл Гюисманс — французский писатель. Первый президент Гонкуровской академии (с 1900). Написанный в 1884 роман «Наоборот» считается манифестом европейского декаданса конца XIX века. Главный герой — аристократ дез Эссент, испытывающий отвращение к окружающему миру, живёт один в загородном доме и предается утонченным и извращенным удовольствиям.

***сексуальная игрушка, фаллоимититор с вибратором для анальной мастурбации.

Прибегала белочка к тебе,
Падая нечаянно на груди?
В имя посмотри своё. Судьбе
Что перечить, пьяный не умру-де?
Разве приспособлен ты к борьбе
С Ангелом? Велики ли утруди
Надобны, чтоб "нет" сказать себе?
Стань же крокодиликом в запруде...
Пидор при развесистой губе,
Злат орешек был при изумруде?
Я ваш судный Ангел при трубе.
Солнце в золотых скорлупок груде...
Не груби безносой хоть рабе,
Душу отдавая в кальном бруде.


[560x618]

Меня опять истязают головной болью искусственного происхождения. За предыдущие посты, надо полагать.

33.18.

Бог есть, я это доказал,
Прибегнув как к эксперименту,
Так к факту чуда - аргументу,
Sine qua non*, я бы сказал.
И ведь не фокус показал,
По улучённому моменту
Ущербной вере вам взамен ту
Явить уверенность дерзал
Павлову. Фактов очень много!
Но игнорируете вы,
"Боги", ходящие двуного,
Мои открытия, увы.
Привык, как мяч я к отфутболью.
Чтеца отпять карают болью...

Вам выгода милей веденья Бога
И бизнес ваш - учения Христа,
Вот почему так сира и убога
Неслыханная слова красота.
В Отца верите вы лишь предгробого,
- Страшна ж могильной ямы пустота! -
И щирится безносая лыбого,
И страшно умирать вам неспроста.
Только за то, что воссиял звездою
У вас я дозволенья не спросив,
Вы платите мне болью, словно мздою
За стих, что ослепительно красив
Настолько, что его уже не скроешь...
Богач! Нужто Библию откроешь?


*Sine qua non (лат.) - без чего нельзя обойтись

33.17.

Америкой проиграна война
В Афгане, потому что наркоманы
Оргазма как удержатся, карманы
Чтоб героином не набить, цена
Которого ничтожна здесь, она
В Америке другая! И романы
У них друг с другом, нет чтобы романы
Писать о том, как смерть в бою страшна.
Да и боёв-то нет. Тут тишина.
Курят гашиш коварные душманы,
Пространственные от него обманы
Да временные, только не тошна
Жизнь без травы, а им - провал без дна,
Окутанный в угрюмые туманы...
[595x380]

[574x457]

И я проник в зону охранную,
Куда впускаемы не все.
Нарушивший черту возбранную,
Мошка в росянки* ты росе.
Картину я увидел странную:
Смерть свою при большой косе,
Держащую речь чужестранную:
"Чи iв ти сало у ковбасе?"
И я увидел стаю вранную,
А на ничейной полосе
Казак лежит, держа речь бранную,
- Неповторимо слово се! -
Богатую речь, многогранную
Про змей, что прячутся в овсе.

*росянка - насекомоядное растение.

[365x480]

Когда я говорю "на Украине",
Не каркае вiйна, а вы когда
"В" говорите вместо "на", тогда
Она может начаться завтра и не
Замедлит, потому что героине
Романа моего срок дали. Да,
Бывало, ошибалась иногда,
Но носик её был не в героине,
А навсего-всего-то в кокаине.
Конечно, от него тоже беда,
Но скоро проходящая, вреда
В нём меньше - не живой она руине
Подобна, те как, кто на кодеине
Сидит, и без него аж никуда!

[640x472]

Я долго голодал и болью был
Склоняем в суицид без объяснений,
За что - не предъявляли обвинений.
Вкус молока и фруктов я забыл.
Какой-нибудь крупы кило добыл -
И сыт три дня. Прошёл я ад гонений
За убежденья. Впрочем, изменений
Не много и теперь, да не отбыл
С Хироном я в ладье. Аид покуда
Сизифа своего не принял вновь,
Плутона обманувшего - откуда
К супруге Коре у него ревновь?
Как страшный сон приснилась ты пока мне,
Моя свобода, замкнутая в камне*.

* Речь идёт о сонете Бодлера:

НЕУДАЧА

Опять твой путь тернист и крут,
Сизиф, и пытка бесконечна,
Лишь с ней сравним мой тяжкий труд –
Жизнь коротка, искусство вечно.

Поэта сердце, что стучит,
Гремя как барабан дырявый,
К погосту проклятому мчит,
Прочь от гробниц, увитых славой.

Не счесть сокровищ под землёй,
Они лежат, ты мглой,
Их землекопы не отроют.

Опять цветы на склонах гор,
Ничей не вдохновляя взор,
Бутоны нежные раскроют.

Согласно мифу, Сизиф упросил царя Аида Плутона отпустить его на некоторое время для того, чтобы наказать жену, которая не воздала ему посмертные почести, но обманул Плутона и прожил вторую жизнь, за что был наказан вечным бессмысленным трудом - вкатыванием на гору камня, который всё время срывался вниз.

[439x480]

Молился я, да только Бог,
Мои молитвы слыша, голод
Не умалял. Кем Тягнибок
При Ющенко был? Вот не гол от
Рожденья кто! И погребок
В жару ему, пивка где холод,
И трошки сала на зубок...
Ждал от меня себе хохол од,
Да не дождался. Смерть с косой
Зато прославил я бесстрашно,
И все дивились ошарашно
На фильм, с беглянкою босой
Где я сравнил её в июле -
Вот ода Тимошенко Юле!*

*http://highpoetry.clan.su/news/anri_de_rene_i_madam_timoshenko/2011-03-29-39

[485x373]