[512x341]

Вчера по НТВ показали целый "букет" из кладбищенских цветиков. Один из них особенно заполнился. Транссексуалка хвастается своими сиськами, которые отросли у неё после приёма гормональных препаратов. Я вообще сомневаюсь, что показали бывшего... язык не поворачивается написать: "мужчину" - отсюда и кавычки. По-моему нашли бабу, слегкапохожую на лжепрототип, подложили голос и получили "сенсацию". Но даже если имела место пластическая операция, то её жертве я предлагаю посмотреть на последние фото Пи Ориджа - и она такой станет. Энтропия... Нет ничего более омерзительного, чем постаревший транссексуал. А вот и стихи на тему:

35.23.

Есмь поэт ада, ибо ад - он здесь
И далеко ходить за ним не надо.
Подумали, что он - недоона, да?
Пластический хирург, на, покудесь!
А ты, - велел Всевышний мне, - одесь,
И я сказал: "Ведь эта неонада
Лжёт как салют: я, дескать, канонада,
Победа над природою тут - гдесь?"
Оно усыновит-де ребятёнка
И пол ему искрючит - работёнка!
Вот вам ещё один сочтец цифер
С табло на бирже. Значит, как котёнка
Удочеришь его и как кутёнка?
Яви им, что с ним станет, Лицифер!

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Оригинал взят у в ГомикиЧитать далее...

[480x360]Оригинал взят у в post

[400x272]

Я — бывший гражданин страны, которая сейчас уничтожена, осуждаема и осмеяна именно за то и потому, что главной целью своего существования назначила прекращение войн и уничтожение голода. Ни одна страна не вбухала столько сил и средств для помощи тем, кого респектабельные благотворители, одной рукой подающие доллар, а другой — вооружённой — рукой вырывающие миллионы долларов, миллионы баррелей нефти, пищу, человеческие и трудовые ресурсы и даже органы для трансплантации, между собой называют дикарями и обезьянами.

Ни одна страна с таким напряжением сил, с таким остервенением, отказывая часто себе, не строила в других странах школы, больницы, институты и заводы, не делилась ценнейшими специалистами. Где ещё какая страна порождала в товарных количествах людей, мечтающих “землю в Гренаде крестьянам отдать”?

Глупость? Возможно. Глупо быть идеалистом в одном помещении с жуликами, убийцами и ворами. Однако мне приятен уже тот факт, что хоть в этом обвинении, дьявол в нас не попал.

Наш, русский «коммунизм» – это не вопрос “почему люди голодают?” Гораздо ближе к нашему коммунизму честный ответ на этот вопрос. Но и это ещё не он.

Наш коммунизм — это отсутствие смирения с этим честным ответом.

Это твёрдая убеждённость в том, что не может быть и считать себя хорошим человек, которого устраивает то, что кто-то голодает и кто-то гибнет. Хоть где. Хоть в жопе мира.

Потому что если он хоть теоретически может придумать такой порядок вещей, чтобы этого не было, — он обязан думать. Если он может изменить — должен менять. Человек не имеет права соглашаться со Злом хоть в чем-то. Человек не может отдавать человека в жертву злу, собственному комфорту, достатку, сытости. Лучше не доесть, лучше хрущёвка вместо коттеджа — только бы не быть хищником-людоедом.

Лишь бы не превратиться в «Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить».

Именно поэтому коммунизм мог укорениться только в нашей стране. Только в стране с русской литературой, только в стране в русским православием, только в стране с русской мощью, способной влиять на ход мировой истории. Только в такой стране могла состояться попытка совершить этот подвиг совести.

И поэтому, когда они всё метят и метят в обрушенный коммунизм, всё проклинают и проклинают “рабский русский менталитет”, “азиатчину”, Петра, Грозного, Невского и далее по списку вплоть до Владимира — за его принятие всё того же православия]. — я прекрасно понимаю, что всё это только условности.

Совести они боятся. Русской совести — деятельной, как англо-саксонская предприимчивость.

Потому что если европейцы могут построить флот, чтобы приплыть в далёкие страны, подавить там сопротивление, продать опиум, вывезти рабов, пряности и золото, то сумасшедшие русские могут построить флот, чтобы приплыть туда же, построить школы и больницы, электростанции, отдать крестьянам землю в Гренаде.

И от каждого их бранного слова, брошенного в нашу культуру и историю, так и несёт потненьким страхом того, что с такой огромной совестью — если мы её себе снова отрастим — бесполезно договариваться.

И они правы.

Оригинал взят у в Исландская революция

[640x424]

35.21.

После века поэзии - как велика,
Франция, ты была, вся Европа
Восхищалась тобой и была ты легка
На подъём, мудрая расторопа,
Ныне - скуки коллапс, просто бездна зевка,
Не искусство, а притор сиропа,
Так была глубока, и так стала мелка -
Синтетического психотропа
Всюду видно влияние - ни одного
Не осталось поэта, но хвалят
Графомана везде, он - любовник того,
Ягодицы чьи кучно навалят,
Текст ему написали Навала друзья -
Так и не дочитал до конца его я.

Закончилось величие твоё
Весьма плачевно, Франция - столь близкий
Уму и сердцу твоему английский
Лев утомлённо празднует своё
Величие теперь: "Оно моё!" -
Рыкая устрашающе. Пол склизкий
Под старым львом, язык чей - кровослизский.
В кровях же оперенье, оно - чьё?
Величие страны осталось в прошлом,
Быльём поросшим, в пыльнозапорошлом,
Осыпавшимся, как с картин пастель.
Ну, ты в шуте узнала скоморошлом,
Который дока в смехе понарошлом
Юрода, одинока чья постель?

[600x378]

35.21.

Человек велик поэзией своей,
Если космоса воспел он хоть частичку,
Пусть хоть звёздочку, пусть хоть малую птичку,
Посвяти стихи свои хотя бы ей,
Истязательнице проклятой твоей,
В надувную только куклу-эластичку
Не влюбись, купив ей сумку-косметичку.
Отлюбил, значит, и бросил? - Стыдно, ей!
Человек своей поэзией велик,
Если им малая веточка воспета,
Недостойная хоть жрица парапета,
Петушиный не исторгни только всклик.
Ну так где твоей поэзии величье?
Что дерьму духи, то мерзости - приличье.

[439x479]

Шарль Бодлер

ПРЕВРАЩЕНИЯ ВАМПИРА

А женщина, чей рот был земляникой сочной,
Вся корчась, как змея в раскалине песочной,

Сдавив корсетом грудь, шептала мне слова,
Душистые, как мёд, словно едва жива:

«Уста мои влажны, и знаю я науку,
Как тело обрекать на сладостную муку,

А всякую слезу я грудью иссушу,
И старца, как дитя на ложе рассмешу.

Любой, пред кем я – ах! – и предстаю без кружев,
Глядит, солнце, луну и звёзды обнаружив.

Я, милый мой мудрец, так опытна в любви,
Что лучше ты меня сомненьем не гневи!

Когда я целовать мужчине позволяю
Сосцы и если грудь тугую подставляю,

Развратна и скромна, хрупка, но и сильна,
То… Ах! Из-за меня на небе и война!»

Когда мой костный мозг она весь отсосала,
Я повернулся к ней, чтоб почести вассала

Воздать царице, но… Что же увидел я? –
Кошмарный липкий труп, исполненный гнилья!

Тогда, зажмурившись от ужаса, я снова
Открыл глаза, и вот, в лучах света дневного

Не манекена вдруг увидел с алым ртом,
Готовым кровью вновь насытиться притом,

А остов странный, чей похож на флюгер скрежет,
Который, на ветру вращаясь, слух карежет.

[240x320]

В юности я написал стихотворение, которое не нуждается в знаках препинания:

Под водою прозрачной
Среди прочих на дне
Тихий камень невзрачный
Заприметился мне

Связан тысячью нитей
С ним быть может и я
Бытием без событий
Моего бытия

Это восьмистишие было опубликовано ещё при СССР в журнале "Континент" (№66, 199? г.) вместе с десятью другими моими юношескими стихами. А вот сонет, публикуемый ниже, изведён мною из строки Арсения Тарковского "И в сизом молоке по плечи" ("Степь") ВЕЗИКЛПОМСЧ

35.21.

Мозг космоса в какой башке? Искать
Надобно либо самую большую,
В скаредстве Бога чтоб не попрекать,
Либо... А вдруг избрал Творец меньшую?
Мысль о скаредстве Бога пресекать
Не так уж и легко... "Я голышую
На дне реки, - сказал Бог, - рассекать
Готов кость лба одетого в чешую
Железную, с мечом, копьём, щитом
Хвалящегося силой исполина.
О сильном Голиафе ещё том
Пророчествует Библии былина.
Мозг космоса как века дан чело
И Провиденье вам его нашло!"

[253x480]

[590x392]

Сегодня пол дня не было интернета. Я подумал, что всё, отключили навсегда. И написал скорбные стихи.

35.20.

Отключили-таки интернет.
От статей, что ли, шок у начальства?
Алексеева в сети чур нет! -
Усмехаюсь я не без печальства.
Интернет отключили-таки.
Власть боялась всегда интеллекта.
Но закваска уже, простаки,
В тесте и как поэт на земле кто?
Интернет-таки выключили,
Вот и всё, что вы можете сделать.
Ну, усвоили вы ключ или
Человечество - перескуделать?
Интернет отключили чтецу.
Делать что, если бьют по лицу?

Екклесиаст как ритор и софист
Для общества опасен - это точно,
Не зря лицо его слегка восточно,
А то все - хор, а он один - солист.
Вот и умолк вселенский скандалист,
Метающий снаряд горшкоцветочно
В стекольщика, чьё чрево спермасточно,
Ибо крикун - гомосексуалист.
Екклесиаст властями так наказан
За то, что пусть к спасенью им указан,
Но надобно, спастись чтоб, раздарить
Стяжания неправедные, если
Ты их собрал. Это не крыши съезд ли?
Покаяться затем, не мусорить...

Человечество вздохнуло с облегченьем:
Всё, покончено с неправильным ученьем,
Потому что разве правильно оно?
Спросят: как? - От интернета отключеньем!
Надоел ученья выдумщик давно
Демократии. Чтецу запрещено
Заниматься людей в ересь вовлеченьем,
Потому как это ересь всё равно!
Так покончим мы с любым плохим теченьем
В любомудрии, чреватым огорченьем
Людей добрых и хороших, но дано
Им именье, а он мучит их мученьем,
Что богатство - жернов, тянущий на дно
И богатому спастись не суждено!

Очень нерадостно от мысли,
Что диссидентов отключать
Станут от сети... А молчать
Чтоб научился враг промысли
Тяжёлой! Чай пьёт, не кумыс ли?
Ибо кумыс коль пить начать,
Сразу захочется качать
Чашу весов о коромысле!
Конечно, очень надоел
Чиновничеству диссидяра.
Нарочно десять дней не ел,
Чтоб злее быть, тюркожидяра!
Хочет Хазарский Каганат
Восставить с помощью гранат!

Мало кто из русских ценителей поэзии подозревает, что в нашем великом и могучем собрана самая большая в мире коллекция переводных стихотворений. Причём наши поэты-переводчики воссоздают иноязычных собратьев, передавая не только смысл, но и форму оригинала. Это очень трудно. Такая традиция есть только у французов. Англоговорящие коллеги вообще не умеют переводить стихи стихами. В чём тут дело - то ли в бедности рифмами английского языка, то ли в отсутствии великой поэтической традиции, не знаю, но констатирую факт: высокой поэзии у англофонов нет, потому что отсутствует перевод поэзии.

[517x700]

35.19.

Как передать красу сонета,
Строй сохранив его и лад?
А есть теория, планета,
Где в шоколаде мармелад!
Высокомерных стран тенета
Пленили их же: сущий клад
В Рунете! Пени Англонета:
У русских - нёбных торт услад,
"Наполеоном" он зовётся,
У нас же тонко всё и рвётся,
Нам - лишь подстрочный перевод!
Осталось лишь горЕ глаза весть,
Снедает жгучая нс зависть -
Не к нам явился Ангел вод...


[500x375]

35.22.

Я - звезда рассвета, ты - заката,
Есть ещё звезда ночная - он,
Триедино диво небоската*,
А на вкус - как торт "Наполеон"!
Геи захотели сделать ката
Из Денницы. Спас кто? - Родион
С тремя "р", как грома три раската -
На крови зачем тот миллион?
Звонких капель за окном стоккато.
Пьеса хороша "Пигмалион",
Только жили как два старика-то? -
Ватсон с Холмсом как, да, Альбион,
Или как Том с Геком? Индюкато
Не ответь мне только, лже-Сион.

* планета Венера в астрономии имеет два равноправных названия: Утренняя звезда и Вечерняя звезда. Но они логически предполагают звезду Ночную, ибо Венера видна не только вечером, но и ночью. Эти три названия Люцифера (латинское имя Венеры) легли в основу образа Бодлера Сатана Трисмегист (греч.: Трижды величайший), осмысленное как явление в литературе Денницы в трёх лицах: Шарль Бодлер (вечерний) , Хорхе Луис Борхес (ночной) и ваш покрный слуга (утренний) Люцифер.


[600x406]

35.22.

Пиздец тебе, Америка с Британией,
Австралией и членами содружества:
Названия свои прочтите. Ста ни ей,
Ни ей не дам после полста супружества!
Язык есть носогубных очертаний - эй!
Взгляните-ка на рот Обамы! - Скружества
Сии - от ротомускульной устани, ей,
Как жить со вопиянием наружества?
В те времена, когда ты Пуританией
Была, Англия, в членах много пружества
Имела, ну а стала чернортанией...
- Ой, я сейчас в забвении умру жества! -
До кадыка аж заглотногортанией.
Хоть смертному придай теперь одру жества.



[500x473]

35.22.

Террор педерастов пройдя
В застенке для умалишённых,
Ввожу в число средств разрешённых
И я фашизм, сердце зальдя.
Се, заповедь в книге найдя,
Я всех петухов оглашённых
Собрал бы на съезд, приглашённых,
И сжёг бы живьём, подведя
Казнь под прецедент: Илия
Вот так же с жрецами Ваала
- Его не коварней ли я? -
Расправился: "Кровь в теле ала!" -
А то устрашали Израиль.
Я вам как незрячему Брайль.

[640x425]

35.23.

Протест: "Но это же не чудо,
А самый что ни есть обман!" -
Не принимаю. Хохочу до
Слёз: чудо мнимое - в роман,
Авторская оно причуда,
Мнимость положешь ли в карман?
- Правда, отменно я шучу, да? -
А истинное - в жизнь! Туман
Рассеялся. Был ли "обманщик",
Если герой романа Он?
А вот с шарманкою шарманщик
Вкусен как торт Наполеон!
Это ль не чудо? - Не скажите.
Обратное - а докажите!

У меня была жена блондинка. И вот, пока я ухаживал за больной мамой, она укатила в Америку с каким-то пиндосом. Как мне после этого относиться к блондинкам?!

35.19.

Сердце царя радость от мудрых
Притчей испытывает. Царь
И сам поэт, дев златокудрых
Он за неверность порицарь,
А индианок из каст шудрых
Он приближает и, бряцарь,
Внимает в танце жестам мудр их,
Красу востока созерцарь.
Прекрасен, как Давид с псалтырью
И как на троне Соломон
Тот, кто к блондинкам с нашатырью
Подходит и, неугомон,
Приводит обморочных в чувство:
"Жёны, ведь это же искусство!"

Широкобёдра, хрупкостанна
Мой услаждающая взор,
И украшенья непрестанно
Звенят на ней, в звуков узор
Вплетаясь. Я бы неустанно,
Доколе светел кругозор,
Следил за танцем... Индостанна
Блондинок ввергшая в зазор!
Станом хрупка, широкобёдра,
А грудь её - бутоны роз,
Жаждущему приносит вёдра
Воды - она из летних рос...
Бедром крута и станом хрупка...
Блондинкам на сердце зарубка!
[462x699]

[408x600]

Нужно всегда быть опьянённым. В этом всё. Это единственный вопрос. Чтобы не ощущать костоломную тяжесть Времени, втискивающую вас в землю, нужно постоянно опьяняться. Но чем? Вином, поэзией, истиной - чем хотите. И если случайно на ступенях дворца, на зелёной травке возле сточной канавы, в мрачном одиночестве вашей комнаты, где вы проснулись, а опьянение уже уменьшилось или прошло, спросите у ветра, волны, звезды, птицы, часов, у всего преходящего, стонущего, катящегося, поющего, у всего, что может говорить: "Который час?" И ветер, волна, звезда, часы ответят вам: "Время опять опьяниться! Чтобы не быть рабами безжалостного Времени, опьяняйтесь, обязательно опьяняйтесь! Вином, поэзией, истиной - чем угодно..."

35.19.

Поэзия ценна не тем, что некто,
Сказав красиво, услаждает слух,
Но... Чем она ценна, скажет ли мне кто?
Ответь хоть ты, бродяга и ослух!
Знаток превсяких изнеможных нег-то
Как молодой осёл диких ослух,
В страсти души глотающих то снег, то
Воздух, имел, как женщина - шелух!
И блудный сын ответил: "Не стесняйтесь,
О, люди, я прошу вас - опьяняйтесь!
Вином, любовью, дымом конопли...
Но только из всех видов опьянений,
Здесь, думаю, не будет спорных мнений,
Пьяней стихов что есть, сыны земли?"

[620x456]

Был ли Иисус Христос исторической личностью или Он - книжный герой? Погодите осуждать меня за такую постановку вопроса. Пришла пора ответить и на него. Я сошлюсь на Хорхе Луиса Борхеса, который в статье "Буддизм" пересказал свой спор с другом-буддистом: "Почему бы не верить в царевича Сиддхарту, родившегося в Капиловасту за пятьсот лет до начала христианской веры?" Он отвечает мне: "Потому что это совершенно неважно, важно верить в Учение". Он добавляет, следуя скорее фантазии, нежели истине, что верить в историческое существование Будды или интересоваться им было бы чем-либо наподобие смешения занятий математикой с биографией Пифагора или Ньютона. Одна из тем для медитации в монастырях Китая и Японии - сомнение в существовании Будды. Это одно из сомнений, которые они должны преодолеть, чтобы постичь истину".

Я думаю, что Борхес написал эти строки, имея в виду и христианство или даже прежде всего имея его в виду. Сказать в его время прямо: я сомневаюсь в историчности Иисуса Христа - значит опередить события, которые знают свой черёд.

В пользу того, что Иисус Христос - книжный герой, персонаж романа, если угодно, название которому - "Евангелие", говорят чудеса, которые Он творил. Логичным было бы следующее рассуждение: какие чудеса предпочёл бы сотворить Бог, если бы сошёл во плоти на землю: те, которые требуют веры, ли те, которые порождают веру? Ибо истинное чудо от сомнительного тем и отличается, что порождает веру, а не требует её от верующего. Вопрос не так прост с ответом, как кажется на первый взгляд. "Конечно, Господь сотворил бы те чудеса, которые порождают веру!" - Скажет любой или почти любой из тех, кому доведётся отвечать на этот вопрос. А я бы возразил: в первое пришествие Он сотворил бы чудеса, которые требуют веры, а во второе - которые порождают веру. Почему? Потому что человечество должно полностью разувериться в чуде, искуситься и подвергнуться соблазнам, тогда истинное чудо, явленное Спасителем, будет действовать не как простое доказательство Его божественности, а как целительное лекарство от неверия. Вот почему я не исключаю, что Иисус Христос в первое пришествие был-таки исторической личностью, и Он намеренно творил соблазнительные для веры чудеса, чтобы во второе Своё пришествие исцелить мир от бледной немочи атеизма чудесами, которые будут несомненны.

Но, согласитесь, справедливо будет уважать мнение и тех, кто убеждён, что Иисус Христос - это литературный персонаж, пришедший в мир как Бог Слово. Отсюда следует, что евреи распяли Мессию не в реальном историческом пространстве-времени, а в литературном, и вменять им, что "очень давно они Б-га распяли", значит совершать ту же ошибку, что и ковбой, расстрелявший в театре отрицательного персонажа пьесы. Из такого воззрения, между прочим, следует и то, что Иуда Искариотский вовсе не предатель Иисуса Христа. Предатель - совсем другой ученик. Знаток Евангелия подтвердит, что в его душе не раз закрадывались такие мысли, но он гнал их, подчиняясь дисциплине церкви. И правильно делал... Такова точка зрения Иудеев. Они не отрицают, что Благая Весть - это творчество еврейского гения. Они утверждают только, что здесь важно учение, а не историчность главных персонажей.

Итак, обе точки зрения имеют равное право на существование. Я думаю, что христаинская церковь грядущих времён станет едина, но в ней будут и темы для богословских дискуссий, и одной из таких тем станет, несомненно, разговор об историчности Иисуса. Принадлежность к тому или иному лагерю не должна приводить к расколу среди верующих. Это два равноправных взгляда на прошлое. Тема для медитации, если угодно.

Был ли Иисус Христос исторической личностью или Он - книжный герой? Погодите осуждать меня за такую постановку вопроса. Пришла пора ответить и на него. Я сошлюсь на Хорхе Луиса Борхеса, который в статье "Буддизм" пересказал свой спор с другом-буддистом: "Почему бы не верить в царевича Сиддхарту, родившегося в Капиловасту за пятьсот лет до начала христианской веры?" Он отвечает мне: "Потому что это совершенно неважно, важно верить в Учение". Он добавляет, следуя скорее фантазии, нежели истине, что верить в историческое существование Будды или интересоваться им было бы чем-либо наподобие смешения занятий математикой с биографией Пифагора или Ньютона. Одна из тем для медитации в монастырях Китая и Японии - сомнение в существовании Будды. Это одно из сомнений, которые они должны преодолеть, чтобы постичь истину".

Я думаю, что Борхес написал эти строки, имея в виду и христианство или даже прежде всего имея его в виду. Сказать в его время прямо: я сомневаюсь в историчности Иисуса Христа - значит опередить события, которые знают свой черёд.

В пользу того, что Иисус Христос - книжный герой, персонаж романа, если угодно, название которому - "Евангелие", говорят чудеса, которые Он творил. Читать далее...

[408x408]

35.18.

Екклесиаст сказал: "Отяжелеет
Кузнечик и, сверкнув, его седло
Уж отблеска не даст, раньше могло..."
Царь Соломон кузнечика жалеет.
Печать тоски ложится на чело,
Клеймо судьбы. Хоть днём ещё теплеет,
А небо передзимнее светлеет,
Но пальцы утром холодом свело.
И вот уже в печи полено тлеет.
Сбылось всё то, что сбыться и могло,
И не могло не сбыться. Рдеет тло,
Но от вина душа не веселеет.
Чего уж там... Что было, то прошло...
Царь Соломон, в огонь глядя, хмелеет.

35.19.

Екклесиаст сидел на берегу
И в воду бросал гальку, наблюдая
За тем, круги расходятся как: "Да, я
Близок к разгадке. Если сберегу
Себя от лени, то, круг на кругу,
Постигну тайну... Ишь, как молодая
Волна рельефна. Древность же седая
В волне иссякшей... Ужин дай врагу!"
Екклесисаст три круга на воде
Увидел совмещёнными и тотчас
Воспроизвёл их на песке... Был тот час
Счастлвейшим в его жизни - вот где
Разгадка тайны - вечно жить... А вдруг, а?"
Метемпсихозу изъяснят три круга.

[240x320]

35.17.

Ценности происходят от степени
Нужности или редкости вещи.
Но в душевной спрошу простоте, пени
Не тая: ценны чем сны не вещи?
Мой диплом об учёной остепени
Выкрали мусора: "Не клевещи! -
Слышу глас.- А то кто ж? - В лесостепи не
Водятся сии монстры зловещи,
Слоны с бивнями! - Да? А не родина
Мамонтов и слонов разве ненька
Украина? Нашли даже вроде на
Дне пещеры в Крыму недавненько
Слонопредков, слух есть, костосховище,
Не пещера, а жуть и страховище!"

Когда берёт закона страж на бивень...
Нет, украинский милиционер,
Конечно же, не слон, а просто пивень,
Лишённый всех приличия манер.
Юнцов штрафует за пивка распивень,
Но прячется, революционер
Когда выходит, - это же убивень! -
В спецброневик из жести и фанер.
Конечно, не слонов, сказано громко,
Но чья ты, ненька, родина? Погром-ка
Вновь учини мне, перерезав газ,
А то и вовсе отними комфорку.
Публичную устрой Деннице порку
За взять на клык, как слон, волка отказ.

Добро я, ненька, помню и не враг
Тебе я, но сии стражи закона -
Не лучшие сыны твои. Икона
Плачет от них - и злобен, и дурак,
Мундир надел - и оскверняет праг,
Сразить явился древнего дракона,
И кто ещё бесстрашен так как он, а?
Ведь не боится же упасть на срак!
Есть практика запрета на иные
Профессии для категорий лиц,
Которые психически больные -
Таков иной писатель небылиц,
Тлько не в книге - в дилюге. Напрасно
Хотел со мной ты, мусор, пидорасно!

Просто конец настанет твари всей
Живущей на земле, - предрёк Денница, -
Если опять дурдом или темница
Примет меня за панегирек сей
Милиции твоей, ненька. Не сей
Ветра и бури не пожнёшь. Зеница
Ока я Божья и Христа двойница
И кто меня среди хохлов русей?
Репрессии - и так есть вид ареста
Домашего безденежье - ко мне
Не вздумай применить. А интерес-то
Растёт у блогосферы к Сатане!
Взорвётся возмущением планета,
Если меня лишите интернета.

35.18.

В сороковые роковые
Таких расстреливали мы.
Не люди суть как таковые -
Разносчики это чумы!
Обычаи есть вековые.
Зачем смущаете умы,
Геи с химерами на вые
В форме милиции? - Власть тьмы...
Отдали мёртвым власть живые.
Чем карный кодекс ваш, кумы,
Режима псы сторожевые,
Честней понятия тюрьмы!
Полов есть камни межевые.
Сдвинешь - замолниют громы!

Доказательства? - Есть! И в зрачке
У чтеца - видеонаблюдатель.
Уникального я обладатель
Ока. Так что капкан в "дурачке".
Дал киту Господь пищу в рачке
И планктону Бог не сострадатель,
Но усвоен в него попадатель
Будет и вспомнит кто о дрочке?
Микровидеокамеру мне
Прямо в глаз эскулап вставил. Зная
Репортёра работу - шальная
Вот профессия! - съёмки на дне
Общества с его помощью дали
Сделать мне - вы такое видали?

Такую камеру чиновникам
На взяткодательных местах
Я вставил бы, быстрооновникам
Мест этих - а за мёд в устах!
Неполучения виновникам
Пенсий - погост в свежих крестах,
Лечиться не на что... Сановникам
На грядки в розовых кустах
Отнявшим денежки народные.
Они теперь как благородные
Челядь содержат - есть на что!
Бед социальных аналитиком
Будучи, я бы и политикам
В глаз вставил снаряженье то.

[475x385]

Режиссер и продюсер Бретт Ратнер (Час пик, третьи Люди Икс) сложил с себя обязанности продюсера 84-й церемонии вручения Оскаров, которая пройдет 26 февраля 2012 года в Лос-Анджелесе, сообщает в среду киноресурс Variety.

За последние дни на Ратнера, допустившего ряд неполиткорректных высказываний относительно женщин и сексуальных меньшинств в интервью по поводу выхода своего очередного фильма Как украсть небоскреб, обрушилась жесткая критика.

Президент Американской национальной киноакадемии Том Шерак готов был гарантировать неосторожному режиссеру свою поддержку, однако его заявление об отставке счел разумным решением.

"Это сделано ради блага Академии и ради его собственного блага. У слов есть не только значение, но и последствия. Бретт - хороший человек, но то, что он себе позволил сказать, неприемлемо. Мы надеемся, что этот эпизод лишний раз продемонстрирует, какой неисправимый ущерб могут нанести неосторожные, необдуманные замечания, вне зависимости от намерения, с которым они были произнесены", - цитирует заявление Шерака ресурс Deadline.com.

Сам Ратнер обратился к коллегам и общественности с открытым письмом, в которым извинялся за "обидные и глупые" слова, сказанные в эфире.

"Мне давно было бы пора знать, и теперь я убедился окончательно: слова играют огромную роль. Любовь, которую ты питаешь в своем сердце, не имеет значения, если ты произносишь некрасивые, отдающие нетерпимостью вещи", - сокрушался он.

О назначении Ратнера было объявлено в августе: как объяснял Шерак, церемонии должна пойти на пользу комическая жилка этого режиссера.

Именно Ратнер уговорил Эдди Мерфи стать ведущим церемонии. Как Мерфи отреагирует на новый поворот событий, пока неизвестно. Новым продюсером, по мнению экспертов, может стать бродвейский постановщик Скотт Сандерс (Scott Sanders).

Вы - жертвы сытого маразма,
Ещё совсем чуть-чуть и в вас
Без Ротрдамского Эразма
Живущие, забродит квас.
Кто ж так лишил вас ума-разма?
Ну ладно, про носорасквас
Квирам для пущего их вразма
Разны суть мненья, но Айваз
Когда с Авасом спорят, можно
Или нэлъза в попу иметь,
То умираешь изнеможно
От смеха! Это ж надо сметь
Смеяться запретить дурдомом
Всем над Гоморрой и Содомом!

Вы сами ищите себе
Сперва на попу приключенья,
Попав же в место заключенья,
Вопите: "Бьют!". А что, тебе
Сделать массаж? Дыра в трубе
Твоя имеет истеченья,
Триппер же там! Но все мученья
Готов ты претерпеть в борьбе
За гомодруга. Это ж надо,
Любить так! Бывший он она, да?
Ну ничего, как говорят,
Притрётся-стерпится... Стон ада!
Ты посмотри, ну что творят!
У нас над ними хоть острят.

[600x340]

35.16.

Щит Америки, мОрские котики!
Вы бывали в бою хотя б раз?
Производит в Афгане наркотики
Всё купивший вокруг пидорас.
С высоты вы как мелкие скотики.
Околюченный дикообраз!
Обречён искусать ты локотики,
Жертва правды без лишних прикрас.
Правда в том, что бюджет-то Америки
Держится на продаже кайфов,
Говорить коли без лицемерики.
Ход предвыборный снова блефов...
За свободу твою в жопу трахаться
От тебя будут люди шарахаться.
[250x188]

[513x480]

35.16.

Здесь вы из костей, мяса и кожи
На животных жертвенных похожи,
Но в памяти вашего Творца
Сохранятся только те, кто гожи
На поступок чести, без словца
С виду удалого молодца,
А посмотришь на дела - и что же?
Стыд да срам с потерею лица.
Оттого Ты их и терпишь, Боже,
Дабы испытать нас в превозможи
Таковых. Живого мертвеца -
Вечно помнить? Чадья мужеложи!
Нету после смертного конца
Вечности у вас, враги Отца!

[377x480]

35.15.

Человечеству осталось
На планете жить с эон-
Два, ну три... И вот так сталось,
Что эонов - с миллион!
Но... Война в удел досталась:
Курукшетра, Илион,
Сталинград... Вновь мать рассталась
С сыном. Боя поле он -
Вот последнее, что видел
Перед тем как жизнь отдать
За победу. На крови дел
Много - как вам сострадать?
Два, ну три десятилетья
Людям жить до лет излетья...

[280x268]

35.15.

Древо человеческого рода
Нужно для того, чтоб отделить
Зрелые плоды от недорода,
А затем засохшее спилить.
Зло любил ты больше чем добро, да?
Пьяный лось пусть съест тебя. Хвалить
Мне за что червивого урода?
Лось же любит сердце веселить.
В падалице есть эта заброда -
Съешь с ведро, может захмелить
Так, что среди сада-огорода
Рухнет зверь сохатый. Сидр - налить?
Похмелишься! Любит мать-природа
Нас подобьем нашим умилить!

[640x437]