[600x437]

Я действую как Диавол с Сатаной:
В себя влюбляю и не покидаю,
А грев тебе словесный как родной
Передаю на кичу, сострадаю.
Жаль, что не я руковожу страной,
Закон которой кротко соблюдаю.
Я б вызволил тебя ради одной
Твоей улыбки. Грустной наблюдаю.
Пришёл ли перед новой я войной
Иль ото сна в явь всех, кто спал, кидаю?
Со смертью жизнь померились ценой...
Майтрея получился. Забредаю
В тебя, а ты сливаешься со мной.
Возможность я такую подтверждаю.

[400x252]


Как бог я бы сгодился и другим...
И что ходить с собою дорогим?
А объяснять всем, что ты бог - диагноз,
Пусть даже и с намереньем благим.
О скифы! Чему учит зодиак нас? -
Одно напишет Гоголь про заях нос,
А Фрейд - другое. Стыдно нам, нагим,
Что предпочли мы гнозис, а не агноз...
У Автора два "я" и есмь его
Здесь alter ego - только и всего.
Я убедился сам и убеждаю
Других: послал себя как самого
Автор в роман. Что он - я, подтверждаю.
Истины столп исправно утверждаю.

[636x480]

39.1.

Я догадался. В голосе твоём
Улышал "да", нам было бы вдвоём
Так хорошо, как если б перед смертью
Двум осетровым, чистый водоём.
И всё бы закружилось круговертью...
Но это было бы к качаньетвердью.
С тобой я захотел бы стать втроём.
Мы прибегали бы к письмоконвертью.
Или... Пускай? Нектар мы жадно пьём:
Прийди, улягся в шалаше моём,
Что бы сказала ты земли отвердью?
Я бы тебя истыкал остриём...
Служители мои! Лицеочертью
Умейте ефиопить одной чертью!*

*. Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, [Ефиопским] (Псалтирь: 73. 14).

[640x480]

38.24.

Бодлер картины создавал
Из слов, а в них всё фантастично
И вместе с тем реалистично...
Эх, кабы я так рисовал!
Падал, убитый наповал
Я красотой его: мистично
Слово, в котором драматично
Слиты и угол, и овал!
Его влиянье сознавал
Так сильно я, что фанатично
Дал себе клятву: артистично
Писать вот так же, ветра шквал,
Но чтоб никто не узнавал
Его влиянья педантично.

Я создал стиль диаметрально
Иной, но столь же мощный. Всё,
В чём я нуждался, у Басё
Было уже. Не театрально
Писал японец, но пробрально
До кончиков ногтей: весь о
Строках трёх! Взято то да сё,
А вместе словно предызбрально.
Я научился создавать
Словесные миниатюры...
Но это был вид увертюры
К сонету. Сад камней. Назвать
Число их? - Трона Соломона!
Воссесть мечтал на нём Маммона...

С амбициозно дерзкой целью
Как с тайною души я жил,
Которой свято дорожил,
Слепец, предызбранный к исцелью,
Не ведая, под чьей прицелью
И кто шаг каждый сторожил
По дну земному мой, служил
Мне, как вода, что на лице лью,
Напившись вдоволь... Уж в пыли
Оставила свой гиероглиф,
Который щедро многородлив,
Вода... Однако, мы дошли
До ледникового колодца,
Влага чья аж не без солодца.

И я добился своего: мой стих
Бодлеровскому противоположен
Во всём был кроме одного - не ложен,
Но как бы нарочито сух и тих.
Я не пускал сверкающих шутих
И был для восприятия не сложен,
Присущий мне гордыни дух низложен
В этих стихах был, я писал ведь их
По одному-двум в год или в полгода.
В литературе делалась погода
Розой ветрой, и вот, я ею был,
Не ведая о том ещё, однако...
Они хотели, полом чтоб инако
Я послужить Маммоне не забыл.

[300x468]

Фёдор Достоевский. Сон Раскольникова.

"И вот снится ему: они идут с отцом по дороге к кладбищу и проходят мимо кабака; он держит отца за руку и со страхом оглядывается на кабак". Беспокойство мальчика всем понятно: "кладбище" напоминает о бренности человеческой жизни, "питейное заведение" - о бездумном прожигании последней некоторыми людьми. Далее разыгрывается настоящая трагедия: "Смех в телеге и в толпе удвоивается, но Миколка сердится и в ярости сечет учащенными ударами кобылку, точно и впрямь полагает, что она вскачь пойдет". Участь несчастного животного предрешена - его забивают насмерть.

Ну чё тут скажешь? Варварская, безобразная сцена... Откуда Фёдор Михайлович её взял? А вот, из фрагмента "А когда-то во мне находили слова" (Арсений Тарковский. "Я прощаюсь со всем...")

38.23.

Они меня возненавидели,
Так как, не взяв, я не понёс
Порок, любезный им. В том виде ли,
В каком над миром свет вознёс
Свободы монумент, увидели
Меня мечтатели? Понёс
Бред сивый мерин... Весь в крови дели
Куда топор, чтоб я разнёс
Коняге череп? Всё, приехали!
Мой мерин, захочу - убью!
На оселке, вон, острие холи,
А гвозди обухом я бью!
Удара сила несуразная...
Какая сцена безобразная.

Я не могу слышать разговоры невежд, которые презрительно отзываются о религии. Мне как культурологу искренне интересно каждое вероучение. Я убеждён, что если Творец вселенной сохранил до наших дней те или эти воззрения на Бога, то каждое их сбережённых вероисповеданий чем-то угодило Всевышнему. Особо не терплю я тех, кто поносит священные книги. Нет ничего более интересного, чем открывать в них каждый день что-нибудь новое. Сколько раз, бывало, читаешь какое-нибудь выражение и кажется, что тебе всё в нём понятно, поэтому даже не ищешь какого-то другого смысла, а он может оказаться главным, тогда как основное значение - лишь ширмой, скрывающей от нерадивых очей то, что дано видеть не всем. Так было, когда я понял смысл метафоры пророка Малахии "солнце правды": "А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные" (Малахия 4:2). Оказывается, есть тень оптическая. а есть семантическая - та, которую отбрасывает букворяд слова или словосочетания. Меня настолько потрясло это предсказание Малахии, что я развил целое учение о тени, как архетипе священного Писания. Между прочим, этот архетип прослеживается и в Коране...

38.23.

Восхитительное состоянье
От гашиша длится целый день,
Если ты презрел втуне стоянье,
Но свободный час куда-то день.
В каждом из нас скрыто достоянье -
Посмотри, какая заглядень,
Собери на небе состоянье,
Жизнь не разменяй на дребедень!
Солнце правды есть. Его сиянье
Тоже ведь отбрасывает тень.
От неё такое обаянье...
Осторожно, тень - перевертень.
Если ты под зла попал влиянье,
В лимбов попадёшь коловертень...
[700x455]

[640x478]

Тут вообще-то можно было бы из без комментария обойтись, но родилась эпиграмма, которая в свою очередь потребовала комментария, так что обойтись лаконичной надписью "без слов" не получилось.

Белая лента,
Радужный флаг!
Кто Гуинплен-то?
Чё за аншлаг?

Мы видим, как политические символы злободневья - белая лента и радужный флаг - породили пока ещё гипотетического персонажа русского политического Васана. Персонаж это хороший. Гуинплен - герой романа Виктора Гюго "Человек который смеётся", лорд Фермен Кленчарли, законный и единственный сын покойного лорда Кленчарли. Был выкран в двухлетнем возрасте компрачикосами и изуродован по заказу короля, который позарился на богатства лорда. Он выжил и стал бродячим актером, но судьба на время вновь сделала его пэром Англии. Его попытка сказать речь в защиту бедноты закончилась осмеянием. Короче, у Гюго это трагедия.

На роль Гуинплена могут претендовать две фигуры - миллиардер Прохоров, негалантный мужлан, оскорбивший Ксюшу Собчак, и сетевой хомячок (это он так себя назвал) Навальный. Ну, Прохоров вообще смеяться не умеет. Его, по-моему, затюкали имиджмейкеры и вообще всё, что он говорит - это с чужого голоса.

По Навального последнего скажу вот что. Nomen omen - "Имя есть знамение, имя что-то предвещает", т. е. что-то говорит о своем носителе, характеризует его - гласит древнеримская поговорка. Москва - третий Рим... Любопытно знать, что означает фамилия кандидата в президенты. Фамилия "Навальный" происходит от библейского имени "Навал", что переводится с еврейского как... "неразумный": "Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека, на Навала; ибо каково имя его, таков и он. Навал - имя его, и безумие его с ним* (1 Царств: 25,25). Конечно, прикольно было бы иметь президентом России Навала. Я бы за него из стёба проголосовал. Он бы сошёл за Гуинплена, но нужно сперва хорошо покопаться в его биографии: вдруг он и вправду лорд Англии и сам ещё этого не знает?

Короче, как тот, так и другой не побрезговали оказаться в одном митинге с гомосеками. Фу!

[640x480]

В Библии говорится о Древе Жизни, которое одновременно оказывается и Древом познания добра и зла: "Наиболее известный образ Д. ж. представлен в книге Бытия: «И произрастил господь бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт. 2, 9). Изгнав первых людей из рая, бог лишил их и Д. ж. (Быт. 3, 24). Из других ветхозаветных текстов Д. ж. упоминается только в притчах Соломона, где ему уподобляются мудрость, плод праведника, исполнившееся желание, кроткий язык (3, 18; 11, 30; 13, 12; 15, 4). В Апокалипсисе, унаследовавшем библейский образ Д. ж., с ним связаны новые мотивы - возможность побеждающего вкушать плоды Д. ж., которое посреди рая (2, 7), и право на Д. ж. соблюдающего заповеди (22, 14), или более подробное описание: «и по ту и другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (22, 2). Некоторые уточнения образа Д. ж. могут быть получены из описания часто смешиваемого с ним древа познания добра и зла" (Энциклопедия мифологии). Здесь - снова не понятое древнее иносказание-загадка. В Эдеме было два дерева: древо жизни и древа познания добра и зла. Что это за произращения Божие? Ответ таков: это древо человеческого рода и индийская конопля. И то, и другое можно назвать как Древом Жизни, так и Древом познания. И дейситвительно: мои наблюдения удостоверяют справедливость такого понимания: тот, кто не практикует фрустрационные оргазмы, может без вреда для здоровье, но с великой для себя пользой вкушать "сокровенную манну" (библейское название марихуаны). Запрещать употребление индийской конопли - значит грубо вмешиваться в религиозные убеждения праведников от лица не лучших представителей государства и власти.

38. 23.

Они мне: "Это негуманно!" -
В виду имея коноплю,
А я им: "Воровать обманно
Что, лучше у себя соплю?"
Они: "Хотим жить англоманно,
Топя скорбь мира во хмелю!" -
А я: "Тогда опиоманно
Уж лучше сразу - кайф продлю!"
И вот одним дана в снедь манна,
Бог ею: "Я тебя люблю!"
Им говорит, другим - романно-
Дубровкинский путь по рублю
К евро и доллару жеманно,
Таких презрительно терплю.

Их давит жаба и ломает
Злобная зависть, что не им,
А тем лишь, кто как Чёрт хромает,
Который родом караим,
Их гуру, дал Бог то, взимает
За что Чёрт подать: "Не своим
Вход воспрещён!" Кто понимает,
Пороком жертвует твоим!
Да как же так, им значит можно,
А мне, достойному, нельзя?
Именно так! И беспоможно.
Лежи, рычи, масол грызя.
При жизни есть Освобожденье,
Оно как новое рожденье!

[303x480]

38.22.

Или Земля без жизни или снова
Эдем... Но для кого - для всех людей?
Выходит, не дано пути иного,
Чем истребить тебя, прелюбодей.
Сотрётся, что написано стеново.
Забелится и пламенных идей
Выдумщика то имячко, хреново
От коего в устах моих судей,
Садок чей и до наших дней зовётся
Российской Академией Наук,
И славно академику живётся -
Сосёт он аспирантов, как паук!
"Платон мне друг, но истина дороже", -
Кто молвил, вопрошу к душевной дрожи?

Вы же, академики, за свой
Титул согрешили и готовы
Согрешить ещё. Мне ясно, кто вы.
Только я, как видите, живой,
Хоть и временами головой
Сильно маюсь. Значит, вам Христовы
Заповеди, головы хвостовы*,
Записи вид просто черновой?**
Как же объясните вы тогда
Вероятность рифмосовпадений
С фактами истории - глядений
Не достойны оные, так, да?
В складках ваших - взятки аспирантов
И вы падки до заморских грантов!


Академии наук
Всё, больше не надо.
Академик Кон, паук -
Первенец он ада!
Я - учёный Кот-Мяук.
Пиндолимонада
Не любитель. Мой аук
Грозен как менада,
Ну а рык так и совсем
Африку приводит
В трепет - Ррр! Пригнуться всем! -
И с ума тех сводит,
Сомневаться кто во мне
Вздумал в настоящем дне!

* Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили (Откровение: 9, 17-19).

**Считается, что авторы Евангелия не умели писать и они записаны с голоса. Ну-ну...

[246x319]
38.22.

- Неужели отменит любовь
Меж мужчиной и женщиной этот,
От которого к небу столбовь?*
- Носит, сказано, имя на "Э" тот**,
Кто имеет чело - века лбовь.
- Может, всё-таки, он силуэт от
Сотворившего синь-голубовь
С зеленями? - Кричать "Эвоэ!" Тот***
Из Египта не стал бы! Так кто
Этот? В бёдрах широк у него низ,
Неужели... Обляп Сверхудониз?!****
- По делам его знать будем то.
Но, похоже, что Чёрта святого
Бог послал, не тельца золотого.

*Миф о строительстве Вавилонского столпа - это одна из непонятых потомками архаичная допотопная фигура речи, именуемая иносказанием, эафемизмом, в основе которого лежит метонимия - переименование. Если мы скажем "столп до неба" - будет очень целомудренно, а если "стопл до нёба" - почти непристойно, но именно такое смысл таит в себе древний троп.

** Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Исаия: 7,14). - Имя "Эммануил" переводится как "с нами Бог". Не все понимают, что под "Девой" можно ведь подразумевать и женское начало в мужчине. Если оно девственно, то из андрогина (мужчины с ярко выраженным женственным началом) вполне ырастает муж, а отнюдь не педераст. Просто такие юноши позже других мужают. В этом их трагедия...

***Тот Египетский - бог письма и счёта, мудрости и ведения у древних египтян.

****Имя "Дионис" правильнее произносить с ударением на "о", чтобы разграничить его значение "бог вина у древних греков" с современным именем "Денис", от него произошедшим. Эллины отождествляли Диониса с Шивой и даже присвоили ему после похода Александра Македонского в Индию эпитет "покоритель Ганга", приняв культ Шивы за культ Диониса. Шиву в индуистской иконографии традиционно изображают с мужским торсом и женскими бёдрами, символизирующими двуполость (андрогинность) божества. "Эвоэ!" - клич Диониса. Его культ в Элладе хорошо выражает афоризм Лукиан из Самосаты: "Ненавижу тех, кто помнит, что было на пиру".

[300x354]

[566x480] Недавно меня забанили в Гайдпарке. Долго терпели, статистику занижали, в основной ленте новостей перестали публиковать, но круг моих друзей еженедельно прирастал и я, палец о палец не ударив для того, чтобы сделать свой блог более популярным традиционными методами (рассылкой приглашений к дискуссии, к примеру), стал весьма востребованным автором в этой социальной сети. А забанили меня (похоже, с удалением всего блога с отличными постами!) за статью с тем же названием, что и эта. Я придумал имя новой партии и обнародовал его. Это всбесило наркомафию... - У вас же камень на душе. Его не скинув, как жить дальше? Ведь всё тут из папье-маше... - Да жать на клапан попедальше! - Но зал же смотрит, где Моше, Авраам, Авель... - Да подальше Послать их! Светонетуше Получится ещё удальше! - Уши твои уже в лапше... Разве нет снеди поснедальше? - Мне с милым рай и в шалаше! - Да уж, нельзя исповедальше... Запрет лежит на анаше. Запрета не было скандальше. Название для партии более чем удачное. Вот описание храма у пророка Иезекииля: "С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме — лице львиное; так сделано во всем храме кругом" (Иез: 41,19). Пальма - ещё один (наряду с тернием) эвфемизм индийской конопли в Библии. Для тех, кто блюдёт половую мораль, это растение оборачивается "лицем Ангельским", а для тех, кто её нарушает - "лицем львиным". Этимология слова "пальма", между прочим, славянская. Первоначально слово звучало как "пальня" (ср. украинский глагол "палити" - курить). Невообразимо, чтобы дорогу Иисусу Христу, когда он вшёл в Иерусалим на ослице, устлали пальмовыми ветвями в прямом смысле. Пальма - красивое, но бесполезное дерево. А в Иерусалиме во все времена каждый клочок земли ценился на серебро и золото. Так что пальмы там хоть и были, но смоковниц и маслин всё же было больше. Даже если ободрать все пальмы Иерусалима сегодня, их лстьев не хватило бы на покрытие и километра дороги. Совершенно ясно, что под словом "пальма" подразумевались похожие на пальмы молодые ростки конопли.

[300x390]

Возникает вопрос: что побудило меня разместить предыдущий пост, посвящённый поэме Бодлера "Маска", которая в свою очередь посвящена одноименной скульптуре Эрнеста Кристофа? Многие сказали бы, что предыдущий пост повлиял на чтение следующего, но я-то уже знаю, что это не так. Чтение является читом, а не начитом, следовательно оно детерминировало мой поиск истоков поэмы Бодлера. Почему-то раньше я всё время забывал найти эту скульптуру и вспоминал о ней только тогда, когда выключал компьютер, а когда включал, то опять забывал. Так продолжалось довольно долго. Были моменты, когда я мучительно пытался вспомнить, что же я не успел сделать из того, что планировал, но так и не вспоминал. И вот только сейчас, когда пришла пора истолковать чтение "И ни слова без слова я вам не скажу" (Арсений Тарковский. "Я прощаюсь со всем..."), я вспомнил то, что всё время забывалось. Такое впечатление, что некая сила управляет моей памятью, блокируя её в одних случаях, и давая добро на воспоминание в других. Мне-то всё ясно, я давно и крепко убеждён, что Язык - это Личность. Именно Логос управляет моей мыслительной машиной, хотя у меня полная иллюзия, что я всё делаю по собственной воли. И вот я подсмотрел за собой (у меня это поставлено!) и увидел то, чего никто ещё не видел никогда: как нами управляет Язык. Для психологии творчества это - бесценный материал...

38.22.

И зло без цели не бывает,
А цель у зла одна: оргазм,
Который лихо банк срывает
И с юных лет у вас маразм.
О долге жизни забывает
Крыса педальная*... Сарказм
Свой Сатана и не скрывает:
Восхвалим глупость как Эразм
Из Роттердама!** А о цели
Иной чем злая радость, вы
Не помышляли? Не в конце ли
Она стрелы полёта, львы
Рычащие? Только и львицы
"Маска" Бодлера как двулицы.

*Когда учёные обнаружили в мозгу позвоночных зоны ада и рая, то провели эксперимент: вживили крысе в мозг электроды и дали ей педаль, нажимая на которую можно, раздражая эти зоны, ловить вечный кайф. Крыса уже не реагировала ни на воду, ни на еду, и умирала от переизбытка кайфа, падая замертво.

**Трактат Эразма Роттердамского "Похвальное слово глупости" - книга моего детства...

[377x480]

Стихотворение Бодлера "Маска", осуждённое судом II империи и изъятое из "Цветов Зла" за, якобы, имморализм, продолжает будоражить воображение: "Бодлер в общем точно описывает статую скульптора Эрнста Кристофа (1827-1892), названную им "Человеческая комедия", а затем при переводе из гипса в мрамор - в соответствии со стихотворением Бодлера - "Маска". Она находится в саду Тюильри в Париже" - прочёл я в комментарии к "Цветам Зла" под редакцией Балашова и Поступальского. Долго я искал эту скульптуру, потому что под названием "Маска" она нигде не фигурирует. А фигурирует она под первоначальным названием "Человеческая комедия". Обойти её со всех сторон, как это предлагается в стихотворении Бодлера, нет возможности, так как скульптура поставлена к стене. Все эти странности меня уже не удивляют. Французы панически боятся всего, связанного с именем Бодлера. Они его продолжают ненавидеть. Не все, конечно...


Шарль Бодлер

МАСКА

Аллегорическая статуя в духе Ренессанса.
Эрнесту Кристофу, Скульптору

Взгляните на шедевр из виллы флорентийской –
Само изящество и сила сама! К нам
Богиня снизошла с вершины олимпийской,
Покоя не давать отцов чтобы сынам!

Какая твёрдость, но и грация какая –
Вот княжьего одра и папского жена!
Улыбка губ её зовёт: «Как мёд, сладка я!»
Она надменна, но и вместе с тем нежна…

А эта глубина насмешливого взгляда!
Прекрасное лицо, чья каждая черта
Победно говорит: «Я наслажденья для, да,
А не молитв живу – не в келье заперта!

Меня зовут Любовь, экстаз – моя корона!»
Ты видишь, как сильна земная красота,
Когда она нага, и одр её – вид трона,
Но обойдём вокруг. Скульптура не проста…

О, ужас рока, о, проклятие искусства!
Прелестное лицо, что обещало рай –
Двуликий монстр! Придя от изумленья в чувство,
Вдруг сознаёшь, что есть и у искусства край.

На подлинном лице – гримаса отвращенья.
Вглядись в него, вглядись! А мнимое, увы –
Личина, маска... Как смотреть без чувств смущенья?
Два разных столь лица у жуткой головы!

Ты плачешь, Красота! Река твоих рыданий
Впадает в сердце мне, я пьян от твоей лжи.
Исполнен солью я твоих тайностраданий,
Но в чём причина их, о скорбь моя, скажи?

Ты плачешь – почему, так что тобою пьяно
Поэта сердце, что за боль в тебя вошла,
Какое в тебе зло, атлетка без изъяна?
Ты плачешь от того, что ты уже… жила,

И ты ещё… живёшь. Но что переполняет
Рыданьями тебя, так это мысль о том,
Что завтра жить опять, которое сменяет
Сегодня – как всем нам, с кривым от муки ртом!

[292x480]

[287x175]

38.21.

Фашисты были жизнелюбы
И проиграли нам войну,
А русский ради милой любы
Жизнь отдаёт и за страну.
Гансу исторгнуть ту соплю бы,
Залить бы шнапсом ту вину,
А русский: "Я ей буду люб и
Ушедший в землю, где усну".
Любить жизнь нужно до предела,
После которого уже
Смерть любят больше. Поредела
Рота и стоны в блиндаже.
Хотите - нет, хотите верьте,
В крови у русских жажда смерти.

Философ, больше жизни важно - что?
И умолкают мудрецы земные.
Больше любви для русских ценно то,
Чего не ценят племена иные -
Язык, который знает из них - кто?
Певуч порой как петли он дверные,
С Адамом говорил им Бог зато -
Вот вам стихи, хоть и чуток смешные*.
Язык-игрушка, за него отдать
Не жалко жизнь, лишь смутно понимаешь,
Какая ждёт за подвиг благодать,
И за язык легко смерть принимаешь.
Русский народ - носитель языка,
Который молод вечные века.

Жизнеутверждались здесь фашисты
Принесеньем в жертву своему
Фюреру народов, фетишисты,
Но ради чего, я не пойму.
Русские не белы и пушисты
Как французы - гибнут по уму.
В рукопашной схватке видишь, исты
В час ночной, куда стрелять - во тьму?
Русские не жизнеутверждались,
Убивая просто так людей.
Умирали - и опять рождались,
Ежели не ели лебедей.
Можно, умерев, опять родиться...
Лучше всё же, мир ценя, трудиться.

Фашисты новые суть геи.
Организация у них,
Как древо на одной ноге и
Как столп, что радует слоних.
На древе жизни в апогее
То паразиты. Лишь тронь их,
Вмиг кинут клич свой "эгегей!" и
Вас оставляют так, одних.
До дней последних оставляют.
Вас можно только оскорблять.
Все остальные представляют,
Как хвостиками не вилять
Перед хозяином опасно...
От порчи дерево не спасно.

*Как, например, в этом шедевре:

Людей происхожденье таково:
Бог взял и вдохнул духа в вещество
И духом Его образ и подобье
Запечатлело первосущество,
Прикрывшее листочком бесстыдобье:
- Адам, Адам! Калачил ли ты сдобье?
- Жена, что Ты мне дал, она его
Калачила, ей самое удобье.
- А ты, Ева, не скажешь ли чего?
- Змей искусил меня и от него
Я научилась делать изгладобье.
На нас же кроме листьев ни-че-го!
И вот, мы сшили это ниспадобье,
Ибо мы наги, только и всего!



[342x448]

[640x426]

38.21.

Оружие книжника - рифма,
И в жертву приносится вновь
Откормленный бык... "Алгорифма" -
Причудливая изумновь.
Оружие книжника - чёты,
Рифмующиеся концы,
Их носят в уме звездочёты -
Опасные люди чтецы!
Оружие книжника крае-
Согласия - в ум западёт,
И притчею станешь. Караи -
Народец. Карай чёт найдёт!
Парнасская рифма есть Кали.
Симметрию слов двух - искали?

[480x480]

38.20.

Екклесисаст сказал: зачем мне ум
С учёностью большою, если знанья
Лишь умножают скорби? Букв изнанья
Читаемы лишь теми, внешний шум
Кого не привлекает, ни вес сумм,
Без этого всего, гласят признанья
Оставившего мир, скорбей узнанья
Не так горьки, хоть скорбь и не изюм.
Тягчайший из недугов человека -
Это любовь. Вложил её от века
Творец в нас. Исцелиться от любви -
Вот жизни цель, хотя порою пламя
Над пеплом кажет алое пыламя.
Великого царя - не прогневи!

Екклесисаст сказал: если земля
Обречена на смерть, зачем потомство,
Недуг любви, зачем души истомство?
Совсем ничем её не веселя,
Зачем тогда и жить, потехи для?
Вот мудрый выбор - с посохом катомство.
Прими меня, нужда, в своё питомство,
Мой век на этот раз не долго для...
Я знаю точно, что с меня не спросит
За мира зло Творец, упрёк не бросит:
"Ты ел намного лучше большинства
Живущих на земле!" Я не обижусь,
Если с тобою так и не увижусь.
Зачем любовь, коль не расти трава?

[450x411]

38.19.

Екклесиаст сказал: я был скудельным
Сосудом, обречён на черепки,
Но я кувшином был хорошим, дельным,
Хоть возрастом гожусь уж в старики.
Можно быть вечным, сроком не предельным,
Уроненным давно на дно реки
И найденным, предметом разглядельным,
Реликтом, экспонатом вопреки
Преназначенью глиняной посуды...
Ночных горшков суды да пересуды:
"Он больше чем все взятые мы жил!"
Таков будет в конце времён для вида
Стоящий как кувшин и род Давида,
Раз доли он иной не заслужил...

[516x480]

38.19.

Екклесиаст сказал: "Конечно, если
Породу улучшать много веков,
То иноходцев или рысаков
Вывести можно", - сидя в тёплом кресле.
Но сам как кот он не краса очес ли?
Задуман Богом именно таков.
Весьма породист делатель зевков.
И предки, и потомки в нём воскресли.
Царь Соломон - это учёный кот,
К которому, вон, запись на окот,
Но если он какую приглашает
Без очереди киску, а она
На зов прийти замедлит, то сильна
Скорбь мявки - Бог всех благ её лишает...


[554x450]

[639x469]

38.19.

Потому что шум поэту ни к чему,
Лучше тихо себе труд писать ему,
Пока пишется, а ну край-окончанье
Как положит львица детищу сему?
На вокзале ещё вдруг будет встречанье,
Близость рук, затем неловкое молчанье:
"Да, конечно, хризантемы я возьму".
На тахте скрипящей день и ночь качанье...
Всего этого не надо никому.
От любви нет пользы сердцу, а уму
Запустенье и сплошное одичанье:
"Дисциплина где твоя, ум, не пойму?!"
К льву Васанскому приедет на случанье
Львица светская? Призывно же рычанье!

Она, конечно, для скандала
Должна хотя бы одного
Решиться навестить вандала
Литературного сего.
Она такого ж не видала
Рыцаря слова своего,
Который держится удало,
Хотя и возраст у него.
Она же принца ожидала,
В сказках воспетого, того,
Из-за которого рыдала,
Увидев только раз его.
Неужто же возобладала
Разумность - ясно, от чего?

Ксения Собчак, ты не посмеешь
Подвиг материнства совершить,
Но один нектар ты пить умеешь
Бабочкой, способна лишь грешить.
Ты же славу с этого имеешь.
Ты умеешь платья только шить
У портных гламурных, и во тьме ешь
Жертву, чтоб гиен не кипишить.
Ты ко мне путём не попрямеешь.
Как себе такое разрешить?
От любви чумацкой очумеешь.
Кишки мордой любишь ворошить?
Будешь, если я как охромеешь.
Есть ещё кого попотрошить!

И как тебе меня не посетить?
Неужто же совсем не любопытно,
Каков Васанский лев, рычащий пытно:
"Ищешь ли ты меня в себя впустить?"
Неужто же захочешь отомстить
Самой себе за то, что и попытно
Не подалась на зов? Видать, копытно
Лягнула тебя зебра, но грустить
И тосковость, себе если откажешь,
Будешь всю жизнь - ты так себя накажешь,
Не посетив рыкающего льва,
И так к себе самой будешь жестока...
Вот, жирафёнка хочешь дам шматок, а?
Тебе же опостылела Москва...



[500x467]

Миллиарды долларов, которые власти различных уровней вкладывают в борьбу с марихуаной, по мнению пропагандистов свободы использования конопли, не дают никаких результатов.

[640x435]

В новом отчете организации Stop the Violenc BC, которая выступает за легализацию каннабиса, говорится о том, что ограничения в употреблении этого вида наркотиков практически не работают.

"Любые данные статистики, даже правительственной, свидетельствуют о том, что цели не достигнуты", - утверждает Эван Вуд, директор медицинского центра For Excellence в Британской Колумбии.

В период с 1990 до 2009 года число связанных с марихуаной арестов увеличилось на 70%, в то время как потребление марихуаны выросло в четыре раза.

В своем отчете поборники за легализацию "травки" приводят данные исследований, опубликованных в британском журнале Lancet, где ученые указывают на то, что вред от марихуаны здоровью человека - гораздо меньше, чем от табака или от алкоголя.