[472x480]

Эклектика и в стиле, и в поступках...
Уж если ты злодей, то делай вред!
Как ты смешон, пиит из высших сред
В своих пред государем глаз потупках...
Ну, поклянись, что больше взят в оступках
Не будешь. И не беден, и пригрет,
А нарушать опять идёт запрет -
Восторг же злой в их смелых переступках!
Он, говорят, так Бога ищет. Ну,
Нашёл ли ты его, калач пампушкин?
Вишь, голоден как бог, сглотнул слюну.
Пожрёт тебя он, Александр Пушкин!
Гляди, уже отверз брадату пасть...
Как страшно в руки Господа попасть!

[639x469]

Ещё есть львицы светские, они
Сами себя такими почитают,
В душе о светском льве они мечтают,
Но сколь её рыканьем ни мани,
Без предоплаты за сеанс ни-ни!
Они-де приглашений не читают,
Но гонорар свой сразу вычитают,
Что ты согласен, только подмигни!
Да, иронична жизнь, как ни взгляни:
Браком они себя не гюльчатают,
А от тоски ночами причитают -
Старость близка, летят за днями дни...
Мадам де Сталь! Сарказм не мне вмени -
То караимы чёты сочетают...*

Поэт - это эстет, во-первых,
Поступка, слова - во вторых:
"Опять кудахчет пышнопер в их
Стихах, сказать мягко - сырых!"
Зачем ты дразнишь девок стервых,
Мало ты, что ли, с ними дрых?
А он: "Кому прищучить стерв, их
Есть, аки ракушек вустрых!
Вустрицей смотрится же дура
Из раковин своих ушей.
Ишь, приглашенье трубадура
Проигнорировала - шей
Наелась львов великосветских,
Небось, в салонах постсоветских!"

*Ещё раньше я опубликовал сонет, посвящённый мадам де Сталь, привожу его здесь, чтобы читатель не искал:

Мадам де Сталь Наполеона
Как-то спросила на балу,
А втайне не она ли он, а?
И напоролась на пилу.
Сир из ответов миллиона
Выбрал один: "Лучше б в полу
Ты родила уж, галиона
Чем ждать на восковом полу
С золотом инков!" У остроты
Выросли крылья сразу, я
Люблю такие завороты,
Вот у кого душа моя
Училась фехтованью словом -
Муж с душой девы я назло вам!

[600x389]

Была и у меня жена Ирина,
Только не я ей первый изменил.
Прыгучая моя ты балерина,
Расчёт холодный твой меня пленил!
Мне не нужна пуховая перина,
Комфорт, уют... Его бы я ценил,
Когда бы жест житейского отрина
Я как удар в ночи не применил.
Мне предлагали деньги, власть - бери, на! -
Но за скелет в шкафу, где труп догнил.
Сулили славу мне литмандарина,
Лишь бы я грех содомский оценил.
Я всё отверг... Для в тёплый ил низрина
Тебе бы подошёл глубокий Нил?

А чудеса у "выскочки" такие,
Что чувствуется, космос как в мозгу
Шевелится его. Значит, в мезгу
Пришёл нас истоптать, стопы плоские?
Созрели гроздья на лозе людские...
Кабы к жене Чёрт применил розгу,
Плевала б вместе с ним теперь лузгу,
Да деликатны парни городские.
Ни разу не ударил, не сказал
Грубого слова за десять лет жизни
Семейной... Неужели наказал
Такого Бог жестокостью до шизни?
Если бы Див был злее хоть чуть-чуть,
Кошмарнее была б Денницы чудь...

[280x238]

Старый пруд.
Прыгнула в воду лягушка.
Всплеск в тишине.

(Мацуо Басё)

Качается, качается
На листке банана
Лягушёнок маленький!

(Кикаку)

Радость есть от сделанной работы
И усталость - от благих трудов,
А что я трудился и в субботы,
То мне можно, лягуши прудов!
У меня иной нет и заботы,
Для грядущих чтоб ещё родов
Претерпеть. Бог скажет: неслабо ты
Потрудился - польза без вредов!
Я читаю книгу, голубиной
Названную, потому что к ней
Подступиться можно лишь с судьбиной
Горькой как полынь, без счастья дней.
Нету у меня иной отрады...
Лягуши зелёные, вы рады?

[640x412]

Князь изгнанных не лев великосветский,
А отовсюду выставленный прочь
Тот самый новый человек советский,
Испытанный невзгодами на прочь.
Знает не только текст новозаветский,
Из ветхого вставляет лыко в строчь,
Как траулер гружён рыболовецкий,
Улов словом "большой" не опорочь -
Гигантский! Нет такого изреченья,
Которое бы рыбою назвать
Нельзя было, и в этом суть ученья,
Хоть на него готова у нас вадь.
Иудаизм так назван от Иуды
Искариота, с ним его и уды!

Берите веру даром, десятины
Не надо, бедняки, вашей, но хлеб
С вином приму. Пока я не ослеп,
Гнать буду вам словесные картины!
Не пощадила Кандалаки Тины
Старость и я с годами стал нелеп,
В Салим, может, и въехал на осле б,
Да нету там уже такой скотины,
Зато другая налицо: Левит
20,13 заповедь отстала
От жизни, да? И синагога стала
Гей-клубом... Яд змеиный ядовит.
И с дымом я дружу, и с алкоголем...
У караимов получился Голем.

Азбука из знаков состоит,
Да у знаков разный есть порядок.
Отчего у мужа не стоит?
Оттого, что нет царицы грядок.
Львиный лик одним трава таит,
Так что резв от хищника отпрядок,
Ангельский - другим, кто не двоит
Совестью - из молнийных разрядок
Среди ночи*... Да царит запрет
На траву волшебную, поскольку
Плохо на заморского стекольку
Действует она ему во вред.
Азбука-то состоит из знаков,
Да порядок вновь у них инаков...

* С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме — лице львиное; так сделано во всем храме кругом (Иезекииль: 41,19). Из данного контекста ясно, что пальма - эвфемизм индийской конопли. Когда она имеет вид росточка (ранней весной), то действительно очень напоминает пальмочку. "Пальмовые ветви", которыми устлали путь Иисусу
Христу жители Иерусалима, были листьями конопли...

[560x393] 


Отмена кары за порок в законе
Чревата бунтом. Референдум где
И по какой такой ещё нужде
Статья отменена, что далеко не
Вредна была, красавчик наш на всконе?
Предсказываю грозно: быть беде.
Ты главную статью изъял, в суде
Зато творишь ты чудо о драконе!
Писания не открывавший - на,
Прочти, сын противленья и упорства,
Единственная сцена змееборства
Кончается для всадника чем - на
Зад падает он свой с шумом великим,
Хоть и изображён прекрасноликим!*

*Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи! (Бытие: 49, 16-18).


Казните всех гомосексуалистов
И на земле наступит вечный мир,
Ибо от них, морали нигилистов,
И гнусный вопль, и золотой кумир.
Не против я индивидуалистов
В искусстве, но кулак гневит весь мир!
Иль нэпман из сирот сделал солистов,
Которым аплодирует сам Мир?
За что снискал любовь товарищ Сталин
У русского народа? - Голубых
Извёл, а ныне ложногенитален
Петух - есть выбор сисичек любых!
Легализуйте героин! Слабо да?
Порой жестока выбора свобода.

Оригинал взят у в наше будущее или итоги просвещения детской сексуальности.

Напрасно проявлять гуманность там,
Где требуется крайняя жестокость,
И если толстокож гиппопотам,
То есть ещё с небес электротокость.
Что это развели вы по местам
Райки для педофилов? Где востокость
Твоя, Россия? Кто велит к устам
Перст прилагать, врага цела зато кость? -
Колесовать губителя детей
И дыба - для гомосексуалиста
Словесная хотя бы, без затей -
Ошельмовать в злом деле скандалиста!
К пороку власть гуманна неспроста -
Теплы они, судейские места!

[425x548]

Идиот находит вход
И безумный - выход:
От поэзии приход
У творца живых од!
Что ты принял, Дон Кихот,
Если нет травы - ход-
Дог заморский? - Нет охот,
Мёртв не для живых ад!
- Может быть, тогда ты пил
Колу с пузырями?
- Нет, ни разу не купил,
Газ идёт ноздрями,
Говорят, после неё.
- Жвачку? - Наглое враньё!


Ин соловей как тать свистит - нельзя
И слушать, и не слушать невозможно.
Смотрите, как, Америке дерзя,
Вадим свистит моральнопревозможно!
Та негодует и, перстом грозя,
Требует выдать высоковельможно
Разбойника, а он шалит, бузя,
Как идиоту, дескать, мне всё можно!
Да как же "всё"? Торговле не пользя,
Антирекламу диаволовспоможно
Ты делаешь, продажи тормозя
Сакральных брендов, в шутку занеможно
Рассудком, аки Сталин всех грузя
И Берия... А Огнь в ответ: "Вам ожно?".

[360x480]

Борхес почти не упоминает Бодлера. Странно, потому что из всех европейских поэтов нет имени громче. Но Борхес почти не упоминает и Россию в своём творчестве... Так что в обоих случаях имеет место фигура умолчания. Вот вам пример, когда Борхес и Бодлер делают одно дело.


Кто ставит себе цель прожить богато,
Того двуногий бык, чело рогато,
Искать будет в огромном лабиринте,
А минотавра тень зовут Агата*.
И в марафоне бык силён, и в спринте...
Не верите? - Сомнения отриньте.
А что Астерий** ходит двуногато,
То это у него в генном импринте.
Какого проглядела ты врага-то,
Америка! Вообще не ренегата.
На вот для живых статуй серебрин те
И золотин, коль скоро ты деньгата.
Не вылупятся даже из икрин те,
Богач кто... Мою Иру*** отыринте!


*Шарль Бодлер

MOESTA ET ERRABUNDA

Скажи, твоя душа летит ли прочь, Агата,
От океана чёрного огромной
Столицы за пределы небоската
В лазурь слепительную девственности скромной,
Скажи, твоя душа летит ли прочь, Агата?

Как утешает нас на берегу шум моря!
Кто наделил его сном раковины гулкой,
Поющей, завыванью ветра вторя,
Песнь утомлённым дальнею прогулкой?
Как утешает нас на берегу шум моря!

Неси нас вдаль, вагон, прими нас, борт фрегата!
Прочь, прочь! Из слёз людских и пыли здесь и слякоть.
Не правда ли порой, печальная Агата,
И ты не сдерживаешься, чтоб не заплакать?
Неси нас вдаль, вагон, прими нас, борт фрегата!

Ах, как вы далеки, брега земного рая!
Где он, зелёный парк, в котором наше детство
Прошло? Там целовались мы, играя…
Где позабытые проказы малолетства?
Ах, как вы далеки, брега земного рая!

Эдем невинных ласк, подаренных украдкой,
Где он теперь, ужель за Индией-Китаем?
И крики плача о поре блаженства краткой
Уместны ли? Зачем о ней мы причитаем?
Где рай невинных ласк, подаренных украдкой?

**Так зовут минотавра из рассказа Борхеса "Дом Астерия".

© Перевод, В.Кулагина-Ярцева

Хорхе Луис Борхес

Дом Астерия.

Марии Москера Истмен

И царица произвела на свет сына, которого назвали Астерием.
Аполлодор. Библиотека, III. 1

Знаю, меня обвиняют в высокомерии, и, возможно, в ненависти к людям, и, возможно, в безумии. Эти обвинения (за которые я в свое время рассчитаюсь) смехотворны. Правда, что я не выхожу из дома, но правда и то, что его двери (число которых бесконечно) *1 открыты днем и ночью для людей и для зверей. Пусть входит кто хочет. Здесь не найти ни изнеживающей роскоши, ни пышного великолепия дворцов, но лишь покой и одиночество. И дом, равного которому нет на всей земле. (Лгут те, кто утверждает, что похожий дом есть в Египте.) Даже мои хулители должны признать, что в доме нет никакой мебели. Другая нелепость — будто я, Астерий, узник. Повторить, что здесь нет ни одной закрытой двери, ни одного запора? Кроме того, однажды, когда смеркалось, я вышел на улицу; и если вернулся еще до наступления ночи, то потому, что меня испугали лица простонародья — бесцветные и плоские, как ладонь. Солнце уже зашло, но безутешный плач ребенка и молящие вопли толпы означали, что я был узнан. Люди молились, убегали, падали на колени, некоторые карабкались к подножию храма Двойной секиры, другие хватали камни. Кто-то, кажется, кинулся в море. Недаром моя мать была царицей, я не могу смешаться с чернью, даже если бы по скромности хотел этого.
Дело в том, что я неповторим. Мне не интересно, что один человек может сообщить другим; как философ, я полагаю, что с помощью письма ничто не может быть передано. Эти раздражающие и пошлые мелочи претят моему духу, который предназначен для великого; я никогда не мог удержать в памяти отличий одной буквы от другой. Некое благородное нетерпение мешает мне выучиться читать. Иногда я жалею об этом — дни и ночи такие долгие.
Разумеется, развлечений у меня достаточно. Как баран, готовый биться, я ношусь по каменным галереям, пока не упаду без сил на землю. Я прячусь в тени у водоема или за поворотом коридора и делаю вид, что меня ищут. С некоторых крыш я прыгал и разбивался в кровь. Иногда я прикидываюсь спящим, лежа с закрытыми глазами и глубоко дыша (порой я и в самом деле засыпаю, а когда открою глаза, то вижу, как изменился цвет дня). Но больше всех игр мне нравится игра в другого Астерия. Я делаю вид, что он пришел ко мне в гости, а я показываю ему дом. Чрезвычайно почтительно я говорю ему: «Давай вернемся к тому углу», или: «Теперь пойдем в другой двор», или: «Я так и думал, что тебе понравится этот карниз», или: «Вот это чан, наполненный песком», или: «Сейчас увидишь, как подземный ход раздваивается». Временами я ошибаюсь, и тогда мы оба с радостью смеемся.
Я не только придумываю эти игры, я еще размышляю о доме. Все части дома повторяются много раз, одна часть совсем как другая. Нет одного водоема, двора, водопоя, кормушки, а есть четырнадцать (бесконечное число) кормушек, Читать далее...

[360x480]


Мне, конечно, скажут, что вкушать
Яства знаменитостей приятно,
Надо только съесть то, что неятно
И другим есть это не мешать.
Запрещать пришёл, не разрешать
Я то, что казалось неотъятно
От культуры. Мне же: "Выпей яд, но
Не тебе нас этого лишать!" -
Вот что вы ответели мне, люди,
Думая: однажды нестерплю-де,
Да и грех возьму всех, преуспел
В жизни кто, продешевив ценою,
Потому что за душой больною
Чёрт пришёл, а ты песенку спел...

Ну что, есть, значит, ценник на душе?
А ну давай сочтём, сколько ты весишь...
Ты найден слишком лёгким. В лягуше
Квакай теперь, богач, затрясся весь, ишь!
Господь и о зелёном нагише
Имеет попечение - повесишь
В пруду теперь ты ляфамошерше,
Повеса, и как взвесь, икринкой взвестшь!
Конечно же, ты выразить протест
Можешь мне свой: "Я не хочу здесь квакать!"
Дык, на богатство не прошёл ты тест,
Как же жабью в болоте не москвакать?
Мычать чтоб как коровка на лугу,
У бедноты не надо быть в долгу!

Что Богу проще - каверзен вопрос-то! -
По смерти душу человека взять
И перевоплотить - или же просто
Со всех сторон запретом обнельзять
На новую жизнь? Эки темпы роста!
Вдруг Буддой оказался тёщин зять,
Который Шивой слыл. Что, с глаз короста
Сошла? Но будет лёдная скользядь...
А чтобы вновь родиться человеком,
Ты должен не со мной спорить, а с веком,
Богач, ты получил, что что хотел? -
Жабий имей извилин в голове ком!
Однако же ты быстро отолстел,
Лягуш-самец! Моргни Вадиму веком...

[620x330]

В 20-летнем возрасте, учась писать стихи. я написал такие вирши:

Разбив песочные часы,
Ломаю точные весы.
Я ненавижу бег секунд!
Но как смешон мой жалкий бунт...
Мой звёздный час, астральный пик!
Ты и вершина и... тупик?
Пора, пора тебе настать.
Довольно быть! Я должен стать.

Что бы вы подумали об авторе этих стихов? У юноши мания величия! А, может быть, пророческий дар? Вот, сравните:

Космический я мистик, а не гей,
И социума тайну роковую
Прознал я, тайну многовековую...
Астральный пик! Карьеры апогей!
А дальше - что? Тупик? Иль "эгегей!"
Кричать, взойдя на кручу снеговую
Глотнувши кислорода кровь живую?
Я б кончил как Есенин ваш Сергей...
Оказывается, достигнув цели,
Страдают от душевной неисцели,
Ну вот и сбыча мечт, а дальше - что?
Нет ничего кошмарней достиженья
Мечты... Ну нет уж, лучше униженья
Непризнанного гения, чем... то.

[640x468]

Кинический цинизм есть: Диоген
Вздрочнул однажды прямо на агоре.
Кто плчет, кто смеётся, смех и горе...
О, где ты, Поликлет, Ватто, Гоген!
Денница греку выдал индулген -
Свято бесстыдство! Крик дан мандрагоре,
Когда её рвут с корнем... Слышь, Егоре,
А ты б так смог? Гордыни в тебе ген...
Окончив, киник объявил народу:
"Вот если бы ещё, гладя живот,
Утробу насыщать я мог бы! Вот".
Хвала и византийскому юроду:
Прознал чела блудницы тайну он,
Оставшись девой, слышь, гора Сион!

[632x480]

[425x480]

Чтобы стать Буддой, Шиве шеей
Надобно было посинеть,
Это спасибо анаше - ей,
Не даст суставам закоснеть! -
Я лотос сел. Скорей ушей, эй,
Лиши себя - будет звенеть:
Тем, у кого они в лапше, ей,
Лучше шагнуть в разверсту неть!
Что, сразу вспомнили Ван Гога?
Отрезал ухо он себе.
В проповеди не демагога
Простил Бог, но не по судьбе
Публичное им покаянье...
Да за лапшу есть воздаянье.

[640x419]

То-то вы выпучите зеньки,
Увидев, как истолковал
Коан я дзенский! Слава Стеньке
Разину - узами сковал
Мрака глазниц я негляденьки,
Что гладко ворон обклевал,
А то холстину ткать из пеньки
Казакам царь ваш не давал!
Всё дело в том, что баба видит,
Под дымом ты каков мужик,
Вот за что царь ваш ненавидит
Казачество, а нив сожиг
И наших сёл есть дело злое
И уж никак не удалое.

В поэзии я Стенька Разин.
Тать и красив, и безобразен.
Если ты друг мой - на, курни,
Посмотрим, как с собой ты разен.
А то ножом их не пырни!
Уж придорожной вид сорни
У них наркотик. Чем суразен
Закон ваш, смрадом от скорни?
А нож из уст моих исходит,
Длинный как меч, легко стих одит
И прославляемого сам
Одой парнасскою находит.
Явился в срок как по часам
Солярным - слава небесам!

[321x480]

[336x480]

Буддийская пословица. Невзирая на жесткость формулировки она проста: постигая истину нужно преклоняться истине, а не тому, кто ее постиг. Поклоняясь Будде, человек останавливается на пути своего развития (духовного) и не ищет истину, а видит только объект своего преклонения. Такова "официальная" трактовка. Постить истинный глубинный смысл этого коана мог бы только сам Будда. Мало кому пришло бы в голову увидеть в этом знаменитом афоризме зачин сквозного сонета.

Увидишь Будду - убей Будду
И будешь тысячью родов
Вознаграждён - я не забуду,
Палач, твоих святых трудов!
А возвращаться в халабуду
Для доживания годов
Я, наконец, больше не буду.
Развейте пепел. Нет следов.
Допустим, мудрость я добуду
Ценой аскезы, голодов -
Кому добро я это сбуду,
Хоть обойду сто городов?
Я здесь навечно не пребуду.
Мой взгляд на жизнь весьма бредов...

[500x375]

Произрастает на земле
Всякое-разное растенье,
Но что же ты, Христа настенье,
Нашёл в индийской конопле?
- Из дыма Ангелов криле...
Летать у многих есть хотенье,
Да мало кто силён летенье
Снести. Мороз, вон, на стекле
Рисует пышные узоры,
В них конопля как лейтмотив,
Ишь, завораживает взоры,
Эдемом древним их прельстив...
Одним трава как древо жизни,
Другим как обостренье шизни.

[640x427]

Хаза́рский кагана́т, Хаза́рия (650—969) — средневековое государство, созданное кочевым народом — хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В политической зависимости от хазар находилась часть восточнославянских племенных союзов Википедия).

О хазарах известно из песни, что они были неразумны ("Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам..."). Наверное, так оно и есть. Однако есть вопрос: куда делись десять колен израилевых, переселённые в Вавилон? Если считать Вавилоном территорию между Тигром и Ефратом, то туда такую ораву голодных евреев даже в качестве рабов принять и по сегодняшним меркам было бы проблематично. Есть мнение, что понятие "Вавилон" в древние времена протиралось гораздо дальше Двуречья. И вообще, было ли это пленением или переселением? Зачем вообще понадобилось такую толпу перегонять из одной чпсти земли в другую? Не проще ли было бы умертвить всех, как это практиковалось в те времена, да и дело с концом? Есть сильное подозрение, что десять колен израилевых были переселены на "край севера" (это библейское выражение), каковым следует считать Причерноморье. Это была родина Авраама Еврея, а язык Ура Халдейского был для евреев таким же родным, что и для славян, населявших древний Ур. Евреи этнические славяне, вот и всё объяснение, почему они бесконфликтно уживались с ними целые столетия. Хотя во времена Иисуса были случаи обращения в иудаизм эллинов и римлян, о чём упоминается и в Евангелии, но это были исключения. Иудаизму не свойственен прозилетизм.

[640x436]

Прозелитизм иудаизму разве
Был свойственен в истории? Тогда
Хазарский каганат видообразве
Особой соответствует, так, да?
Я вам отвечу к вящей уморазви -
Десять колен израилевых вдругда
Побрала или всё же стягов разви
На пиках были зримы иногда
Телесным оком над казачьим войском?
В прозелитизме иудонесвойском
Целый народ участвует? Заслон
Не положили Ездра с Неемией
Этому - как? Гипотезу прими, ей,
Что Ур Халдейский мы и Вавилон.

Хазарский каганат сплавил славян,
Евреев, скифов и стоял бы вечно,
Когда б иная вера тонкосвечно
Не озарила угол деревян.
Народ - трава, коса же - травовян!
Колышется под ветром шумновечно
Майдан... Суспiльство, ты умом увечно,
Наслал на тебя Львiв своих львовян...
В политику пускать красивых женщин
Как на корабль нельзя - начнёт качать.
Виновница таких изнеможенщин!
Народ устал на твой портрет кончать...
Юля с тюрьме. Мужчинам очень стыдно.
Суетно ты, суетной суеты дно...

Освободите Юлю из-под стражи
И дайте ей упасть ко мне на грудь.
Не задыхался я в майданном раже,
А дома не давал руке утрудь.
Какие там у кошки Мурки кражи?
Колбаски два кружка, сия выпрудь?
Однако на коленях как добра же
Любимица, не очи - изумрудь!
Зачем сперва вы киску подарили,
А после отобрали? - Так нельзя!
А супчик вы кошачий ей варили?
А покупали карпа и язя?
Верните уркагану его Мурку
И зеку - пышнохвостую гламурку!

[640x360]

[200x254]

Произведение искусства
Воздействует на ум и чувства
И тем воздействует сильней,
Чем меньше, зайцы, в нём капуства,
А вот чем больше, тем вредней:
Автор творит не много дней,
А... бжжжик! - и выдал. Марсельпруство
Выходит, чтива нет дрянней!
Поэзия - это прокруство,
Блажен, кто вник в сие изуство!
Все мифы из неё, древней
Нет чёта, прыгобоягуство!
Так что поэма тем ценней,
Чем меньше хруста, зайцы, в ней!

[640x435]

Григорий Львович Тульчинский мне прямо сегодня же и ответил:

Дорогой Вадим:

Эка меня определили в раввинисты... Ни сном, ни духом...
Нам не дано предугадать...

Ваш
Г.Т.

Что ж! Забираю обратно свои слова про включение философа в сатанинскую синагогу раввинистов. Но тема получила продолжение и читатель, прочтя сонеты, поймёт, почему о моём парадоксе-законе запрещено даже упоминать в масс-медиа. Судьбы научных открытий вообще чаще драматичны, чем бесконфликтный, но открытие в этике... Его до меня не делал никто. В этике только детектировались нормы, реже - принципы, но чтоб открыть в этике закон... Нет, такого ещё не было. Чем отличаются законы естествознания от законов социологии? Тем, что первые не знают исключений, а вторые обязательно их предполагают. Открытый мною парадокс имеет и форму, и содержание закона. Он охватывает все без исключения случаи - и этим он сродни законам в естественных науках. о поскольку во всех этих случаях говорится об исключениях, то он оказывается на границе, отделяющей законы природы от законов социума. Если бы в открытии деонтологического парадокса не вмешалась индийская конопля, судьба его, возможно, сложилась бы иначе. Но вышел скандал: фундаментальный закон этики открыт под воздействием "особо опасного наркотика каннабиса", как до сих пор пишут в актах судебно-медицинской экспертизы. Да, индийская конопля вскрывает в мозгу человека такие ресурсы, о которых он не подозревал. Но не каждому человеку дано этими ресурсами воспользоваться, но только тому, кто соблюдает половую гигиену. Вот это и является главной и единственной причиной запрета конопли. Как же так: нищие будут довольствоваться малым, пребывая в блаженном состоянии, а богатым этот вещество категорически противопоказано! В основе запрета конопли - страх быть уличённым в оргазмонаркомании и зависть к тем, кому конопля - не огнь попаляющий, а неопалимая купина.

Правда свята: поэт открыл закон,
Курнув травы, забористой и крепкой,
Закон же вырос в тот фантастикон,
Не взял который дырокол со скрепкой:
Норма - не догма! Вот вам и дракон...
Оказывается, большою репкой
Римское право было, испокон
Веков его тянули со свирепкой
Дед, бабка, внучка, жучка, но она
Упорно из земли не исторгалась,
Доколе мышка, хвостиком шальна,
Не кликнула... Сначала восторгалась
Открытием Фемида, но потом
Опомнилась, прикрыв уста перстом...

Если признать открытие, тогда
Придётся и траву сделать легальной,
Которая дана нам для ругальной
Тирады про наркотик как всегда.
Так что же есть наркотик, господа?
То-то сивухе похмельорыгальной
Зелёный свет, крапиве же стегальной
Свет красный со шлагбаумом, так, да?
Если наркотик то, что изменяет
Сознание, включите и вино
В класс дрогов, если то, что вас вгоняет
В зависимость, то райское окно
Каннабиса сравнимо с ностальгией...
Трава - аналог совести, не лги ей!

В ранней юности, курнув хорошей травы, я открыл парадокс, предопределивший круг моих научных интересов на всю жизнь. В первоначальной форме парадокс выглядел так:

Все законы имеют исключения.
Исключением из данного закона является он сам, поскольку он е иеет исключений.

Мне пришлось вникнуть в категорию "закон", написать монографию "Поэтика выбора", прежде чем я понял, что сделал открытие в этике, потому что если парадокс переформулировать так:

Все юридические законы имеют исключения.
Исключением из данного юридического закона является он сам, поскольку он не имеет исключений,

то мы получим руководство к действию для судов всех инстанций. Я открыл фундаментальный закон этики на стыке логики. Как и свою монографию, я отправил открытие на рецензию Григорию Львовичу Тульчинскому. Коллега ответил очень сдержанно, но исчерпывающе: "Это вариант парадокса Рассела". Умному достаточно.
Так что не все евреи непорядочны, даже если они раввинисты.



[287x432]

(р. 03.08.1947) — спец. по филос. культуры, логике и методологии науки; д-р филос. наук, проф. Род. в Ленинграде. С 1963 работал техником, инж., конструктором, наладчиком. Окончил филос. ф-т ЛГУ (1975), асп. по кафедре логики (1978). С 1974 преподавал логику и филос. в вузах Ленинграда. С 1979 по наст. вр. работает на кафедре управления и экономики СПб. гос. ун-та культуры и искусств. Заслуженный деятель науки РФ (1995). Член Академии гуманит. наук (1996). Организатор международной кафедры (ЮНЕСКО) по филос. и этике С.-Петерб. науч. центра РАН (с 1999). Докт. дисс. — "Нормативно-ценностная природа осмысления действительности" (1988). В круг науч. интересов Т. входят филос. культуры и личности, логика, методол. науки, технология управления в сфере культуры, росс. и сов. дух. опыт. Согласно Т., человек не может жить в бессмысленном мире — это лишает его оправданности существования; именно осмысление определяет познание, мотивацию, творч. Осн. формой осмысления является идея как синтез знания реальности (истины), ценности или цели (оценка) и программы ее реализации (нормы). Этот синтез м.б. отрефлектирован (в науч. формах знания), но м.б. и синкретичным (обыденное сознание и опыт). Этот взгляд получил развитие в концепциях "стереоскопической" семантики, "инорациональности" как меры и содержания свободы и ответственности. В посл. годы Т. занимался метафизикой нравственности, филос. поступка, особенно — проблемой самозванства как антитезы призвания и святости и гл. источника невменяемости, безответственности, неразумности.

Соч.: Проблема понимания в философии. [В соавт.]. М., 1985; Проблема осмысления действительности. Л., 1986; Разум, воля, успех. О философии поступка. Л., 1990; Испытание именем, или Свобода и самозванство. СПб., 1994; Самозванство. Феноменология зла и метафизика свободы. СПб., 1996; Слово и тело постмодернизма // ВФ. 1999. № 10; Николай и Михаил Бахтины: консонансы и контрапункты // Там же. 2000. № 7; Смысл и свобода. Новый сдвиг гуманитарной парадигмы. Нью-Йорк, 2000.


Долго ль игнорировать открытие
В этике вы будете моё,
Чавкающе навколокорытие?
Бисер вам сперва, затем - ружьё
С плюмбумом. Свинец, покажет вскрытие,
Через сердце доброе твоё
Насквозь прошёл. В мясе пуль отрытие
Дело-то не бабье, мужичьё!
Долго ли закон мой игнорировать
Будете, открытый под травой
Запрещённой? Тушу препарировать
Мужичью, однако, не впервой.
Пулю переплавить-то свинцовую
Можно! Слили в бутыль кровь пунцовую...

Надо прямо взять и объявить:
Нету здесь открытия, но бредни,
Не мешай нам проживать в добре дни,
Но ниспал ты с неба, чтоб явить
Здесь лжечудеса! - Вам предъявить
Список чудес истинных? Для вредни
Я их сотворил! Фокусы средни:
Из песка верёвку, раб, я вить*
Научился да ещё на ветре
Лик чеканить - это ль чудеса?
Вы сеньору их де Сааведре**
Покажите: "Из песка коса?
Эва! Рассмотрите хорошенько:
Что это на Юле Тимошенко?"

*Древние греки приписывали авторство этого выражения баснописцу Эзопу (VI в. до н. э.). Вероятно, это просто народная поговорка, известная в Древней Греции с давних времен. Из римских писателей его приводит Колумелла (I в. н. э.) в своем сочинении о сельском хозяйстве «Dere aistica».Хорхе Луис Борхес, "Круги руин": "Он понял: сотворять что-либо из призрачной, зыбкой материи, из которой сотканы сны, -- мучительнейший труд, даже если постигнуть тайны высшего и низшего порядка; труд более тяжкий, чем вить веревку из песка или чеканить лик на ветре..."

**Миге́ль де Серва́нтес Сааве́дра - полное имя автора "Дон Кихота".


[429x480]