[368x404]

Вера. Я заметил, что верующие не чувствуют себя счастливыми. Наоборот, они живут в мире сомнений, у них ужасные представления о божественной справедливости, и, кроме того, они ждут поощрений или наказаний, которых не заслужили.

Католики. Аргентинские католики верят в иной мир, но я заметил, что они им не интересуются. Со мною наоборот: он меня интересует, но я в него не верю.

Счастье. Христианство полагает, что страдание возвеличивает. Я, наоборот, считаю, что возвеличивает радость. Не надо клеветать на счастье.

Христос. Я неизменно питал к нему особого рода восхищение. Однако мне кажется, у Христа что-то избыточно, а чего-то ему недостаёт, и не всё в нём привлекательно, как того хотелось бы. Есть в нём что-то от политика, и порой он не очень убедителен, а иногда даже кажется мне демагогом. К примеру, когда говорит, что последние станут первыми. Почему? А ещё - что нищие духом наследуют землю. Почему? Я не понимаю этого. Ещё меньше я приемлю жалкую идею о том, что богатые не обретут Царствия Небесного, поскольку здесь, на земле, уже получили всё сполна. Если Царствие Небесное вечно, как оно может равняться короткому числу лет земного блаженства?


То, что вы прочли в приведённой выше подборке афоризмов Борхеса, есть не иное что как  юродство. Борхес был глубоко верующим человеком, он не мог им не быть, но он умел скрывать свою внутреннюю жизнь от публики, часто назойливой и бесцеремонной. Откуда у меня такая уверенность? Борхес дожил до тех дней, когда его тайные ученик, пишущий эти строки, начал писать и переводить стихи. Он увидел во мне своё второе «я» давно, но под конец жизни он убедился в оправданности своих надежд. Сатана Трисмегист (греч. «трижды величайший»), названный по имени Бодлером, являл собою одну и ту же звезду, называемую (это официальные названия) «вечерней» и «утренней». Речь идёт о планете Венера. Но значит должна быть и звезда ночная! Роль ночного Люцифера изумительно сыграл Борхес. Верить в преображение Сатаны и не верить в Бога невозможно. Наверное, только я его так глубоко понимаю – ведь я читаю в некоторым смысле собственные высказывания…

Я оспариваю утверждение, что верующие не чувствуют себя счастливыми. Раньше, может быть, так и было и замечание Борхеса о сомнениях, обессмысливающих веру, не лишено оснований. Но теперь, когда бытие Бога доказано через чудо, нет более счастливых людей, чем верующие! Их уже не терзают сомнения относительно бытия Бога. Он явил им Себя. Пусть теперь несчастными – глубоко несчастными! – сознают себя атеисты, посрамлённые в своём неверии.

Борхес лукавит, утверждая, что не верит в иной мир. Как можно в него не верить, обладая такой мистической интуицией? Это Автор «Тлёна» не верит в иной мир? Сомневаюсь!

О счастье и страданье. Борхес был мужественным человеком. Что такое страданье, причиненное инвалидностью, он познал сполна, это ясно из его творчества. «Не надо клеветать на счастье», - сказано красиво, но Борхес намеренно клевещет на страдание, которое возвеличило его как поэта. Это юродство проповеди и ничего больше.

Почему последние станут первыми? Но ведь Борхес намеренно пропустил слово «многие». Многие же будут первые последними, и последние первыми. (Марк: 10, 31), хотя в другом месте Иисус опускает это слово:
Так будут последние первыми, и первые – последними, ибо много званых, а мало избранных (Мф: 20 16). Этот афоризм является пророчеством. Именно это сейчас и происходит. Я пригласил на пир званых, а они отказались вкусить со мною левиафана. Тогда я открыл тайну последних времён для всех желающих. Тюрьма оценила моё творчество быстрее, чем издатели, для которых я запрещённый властями автор. Разве это не исполнение слов Иисуса? А значит и опровержение Борхеса.

О нищих духом. Даже Борхес не понял этого иносказания. Речь идёт о… запыхавшихся, которым не хватает дыхание. Во время бега, к примеру. Или во время исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь!» Разве не они наследуют землю? Борхес, забери свои слова обратно!

«Жалкая идея», что богатые не обретут царствия небесного, есть чистой воды византийское юродство. Борхес не мог е знать, что в его имени (по-испански) анаграмматически записано: Eres rojo Borges, eres ruso. (Борхес, ты русский, ты красный). Конечно, это определение относилось не к его Борхеса, а к моей жизни. Я – это Люцифер утренний, а он – ночной. Сказано это было для хитрости и коварства – и больше не для чего. Борхес всё-таки Сатана. Да ещё и Лукич. Наш Лукич.

Теперь о богатых. Борхес был убеждённым антигомосексуалистом. Его поэма «Голем», которую он сам называл лучшим своим стихотворным произведением, не оставляет в этом никаких Читать далее...

[488x273]


Эстетство в высшей степени всё это
И больше ничего – скажут в упрёк.
А разве Моисей вам не предрёк:
Такого же как я ждите поэта?*
Взгляните в моё имя с силуэта –
Да там же Мухаммед! Предостерёг
Я б говорящих: «Ну и что?» Сберёг
Его Аллах ради с Моше дуэта!
«Адам», «Давид», «Ахмед»… Имя «Вадим»
Имеет с ними тень одну и ту же.
Затянут узел зла как можно туже,
Но Александр-то был непобедим!
А из него «Вадим» и «Алексеев»
И «Виктора сын» - «корень Иессев»!**

*Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему (Второзаконие: 18,18).

**Из имени «Александр Македонский» или даже просто «Александр» изводится моё полное имя: «Вадим Викторов сын Алексеев, корень Иессев». Неслучайно по преданию Александру Македонскому, когда он вошёл в Иерусалим, были оказаны неслыханные почести.

Умри, Салмон Рушди, от зависти,
Стихи сатанинские я
Пишу, чтоб за строчкой глаза вести
Не скучно вам было, друзья!
На образы как образа везти
Мне будет и впредь, а твоя
Что проза? Блаженней коза вести
Проблеет сударкам моя!
Что рядом с рифмованной шушерой
Не меркнет, как лампочки свет
Под солнцем? Ты ж с помощью груши рой
Тоннель – вдруг увидишь свой цвет?
Надежда ведь меркнет последнею…
Я ж днюху с Христом на осле днюю!*

*Иисус, как написано у Захарии, вошёл в Иерусалим, где ему оказали мессианские почести, «сидя на ослице и молодом осле», то есть: тени ослицы: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Захария: 9,9). Возникает интересный богословский вопрос: а тень Иисуса Христа тогда – кто?

[318x480]

КРИШНА

АЕИКМНОРУШЮ

Кришна хороший.
Он не нарочно
В прах припороший
Бросил борошно.
В гости непроший,
Бульбу окрошно
Сыплет ворошей…
На хлебец грош на!
У Кришны руки
Всего народа…
Коротки брюки
Седоборода.
Кришна как Шива
Из «индпошива»!*

*Мой «индпошив» называется секнд хэнд. Недавно купил там короткие штаны на лето.

Нехорошо Шарику кинуть
Отобранный у чадца хлеб*.
Кришне оставили тоски нудь,
Хоть он пришёл не для хвалеб.
А от тоски можно и сгинуть…
На левый глаз уже ослеп.
Кришна ведь может вас покинуть.
Образ безумного нелеп.
Кришна умён и не нарушен
Логики вывод у него,
А дом стекольщика обрушен
Из-за безумья твоего,
Америка, и что дурашка
Кришна, ты зря думала, Рашка!

Шива – это ипостась
Господа Тримурти,
Вот его иконостась,
Очи-то зажмурьте!
Живчик есть махохвостась.
Только не гламурьте
Акт зачатья… Анастась*,
Молнию во хмурь те!
Шива есть третье лицо
Кришны – триедино
Божество к вам пришлецо
Колесоедино!
Шива – это Сатана.
Нет разбойней свистуна!

*Ты шепчешь имя: «Анастасий»… - Стефан Малларме. «Проза для Дез Эссентов». Имя «Анастасий» является анаграммой имени «Сатана».

ШИВА

АВЕИМОУХШЮ

У Шивы ухо… Ох и ухо!
Ну граммофонная труба!*
Как не воскликнуть ох и ух, а?
Настройка слуха не груба.
Чует, как бьёт дубина ухо,
– Классовая ж идёт борьба! –
И звонко славит оплеуха
Девичью гордость. Едь, арба,
Кобыле легче! Так что, дева,
Ты прекрати озорничать,
Приди для ушгольепродева
Как Руфь к Возу, чтоб зачать,
Ежели матерью стать хочешь,
Деда на грех не разохочешь!

*Когда я первый раз курнул каннабис в армии (а это была сразу ударная доза отличного гашиша), я пережил галлюцинацию: моё ухо стало разрастаться как у слона, затем превратилось в золотой граммофонный раструб, который продолжал расти на фоне чёрного огня, из которого доносились крики джунглей.

**Ловят меня с помощью девственницы, которая мне во внучки годится. Та, конечно, старается, но результат-то нулевой. Очень хочется им заснять на видео, как девица даёт мне, старому козлу, пощёчину. Я этот сценарий сразу прощёлкал и говорю деве: хочешь родить? – Приходи, мне это не запрещено. Козлята от меня славные получаются!

[178x215]

Я умею ставить перед собой сверхзадачи. От обычных творческих задач они отличаются тудновыполнимостью. Достигнуть сверхцели, которую предполагает сверхзадача, почти невозможно, ли возможно, но если и возможно, то лишь при вмешательстве Провидения. Если это происходит, конечный результат воспринимается как несомненное чудо, в котором может тут же убедиться каждый. В надежде на это вмешательство и ставится сверхзадача. Если Провидение хоть раз вмешалось в творческий процесс, вы уже осознанно будете избирать эту жизненную стратегию, ожидая, что сверхъестественное вмешательство повторится и на этот раз. Сверхзадача может быть творческой и экзистенциальной. Здесь я ограничусь рассмотрением её в стихотворном переводе.

Обстоятельства сложились так, что я решил перевести всего Бодлера. Сама по себе это была ещё просто творческая задача без приставки «сверх-». До меня её уже решили мои предшественники: Пётр Якубович, Андриан Ламбле и конечно же мой учитель Вильгельм Левик. Но вот выполнить переводы так, чтобы они были конгениальны трактовкам Левика, это уже сверхзадача. Надо было искать иные интонации, зачины и оконцовки. А Левик в большинстве случаев находил такие решения, которые отпугивали соперников мастерством исполнения и глубиной проникновения в исходный текст. Итак, я дошёл до поэму «L`amour du mansonge», в самом названии которой таился соблазн: «Любовь ко лжи», деликатно поправленное в переводе Левика на «Любовь к обманчивому». Признаться в любви ко лжи, значит назвать себя Диаволом: «Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Иоанн 8:44).

Однако в одной из прозаических поэм Бодлера – «Злосчастный стекольщик» – я нашёл выражение «страсть к мистификации». Оно соотносилось с названием «Любовь ко лжи» как гипоним и гипероним. Всё зависило от того, каким переводчик представлял себе Бодлера: любителем лжи или весёлых розыгрышей? В первом случае мы получаем нечто неприглядное, сатанизм какой-то, во втором подразумевается византийское юродство. Здесь я приведу цитату, с которой начинается одна замечательная книга, прочесть которую я всем рекомендую:

Юродивым называют человека, из благочестивых соображений симулирующего безумие или эпатирующего окружающих другими способами. Православная церковь держится того мнения, что юродивый добровольно принимает на себя личину безумия, дабы скрыть от мира свое совершенство и таким способом избежать суетной мирской славы. Вторым побудительным мотивом юродства она считает духовное наставление в шутливой и парадоксальной форме. Однако творимые юродивым непотребства могут иметь воспитующее значение лишь при его отказе от инкогнито (иначе чем бы он отличался от непритворных «похабников»?), что противоречит первой и главной цели подвига юродства. А если юродивый не собирается никого воспитывать, то уберечься от славы гораздо легче в пустыни. Юродивый же, как на грех (и в переносном, и в прямом смысле), стремится быть в гуще людей, поклонения которых якобы так опасается. Таким образом, уже в самомизначальном определении кроется парадокс, делающий весьма проблематичным реальное функционирование юродивого, как его представляют себе христиане. Между тем юродство существовало на самом деле. (Иванов С. А. Византийское юродство. М., 1994, с. 4-11.)

Левик мудро выбрал третий вариант, снизив экспрессию заголовка, зато и обманув цензуру. Для меня, его ученика, сохранить заголовок таким же, значит принять левиковскую трактовку личности Бодлера, по заголовку одной его статьи: «Он жил во зле, добро любя». Здесь Вильгельм Вениаминович спроецировал свою личность на судьбу переводимого поэта… Время такое ему досталось. Избрать заголовок «Страсть к мистификации», значит пообещать читателю нечто из ряда вон выходящее, а иначе зачем тогда его и мистифицировать? Но «Нечто из ряда вон» в стихотворном переводе – это уже сверхзадача, без вмешательства неба она неосуществима. И это вмешательство произошло.

Здесь мой рассказ включает вставную новеллу. Я должен рассказать, как появился прецедент для ошеломляющей трактовки «L`amour du mansonge». Я поведаю о том, как я перевёл сквозной рифмой стихотворение Бодлера «Сплин». Вы только вдумайтесь: в оригинале на каждую из шести строф дана своя рифмовка, а в моей версии все шесть строф объединяет одна пара рифм! Эта была первая из сверхзадач, которую я, впрочем, сознательно перед собой ещё не ставил: всё получилось случайно и вдруг, если здесь допустимо такое объяснение.

В одно из незаконченных текстов Бодлера – варианте предисловия к «Цветам Зла» – я встретил выражение «атмосферный столб», метафорически переосмысленное поэтом. Этот же образ есть и в его прозаической поэме «Опьяняйтесь!»: тяжесть неба, разламывая плечи, втискивает нас в землю. Сильно сказано! Но самое важное, что словосочетание «атмосферный столб» присутствовало в активной памяти Бодлера. Дело в Читать далее...

[500x368]

XXVI. Из царей в нищие

Соломон удержал при себе Асмодея до окончания всех работ по постройке храма.
Однажды, когда они оставались одни, спросил Соломон Асмодея:
- Скажи, чем вы сильнее нас, людей?
На это Асмодей ответил:
- Освободи меня от цепей да передай мне перстень свой, и тогда я сумею показать тебе, чем мы сильнее людей.
Снял с него Соломон цепи и дал ему свой перстень. Наступил Асмодей на Соломона и поглотил его. Уперся потом одним крылом в землю, другим в небо и, извергнув Соломона, размахнулся и закинул его за четыреста парса. Вспоминая об этой минуте, Соломон сказал в "Екклезиасте":
- Что пользы человеку при всех трудах его под солнцем? И это было моею долею от всех трудов моих! Ничего, кроме посоха, не осталось у меня. "Я царем был над Израилем", а ныне - я царь только над посохом моим...
Пошел Соломон у чужих порогов подаяния просить.
- Я,- говорил он, - проповедник, был царем над Израилем в Иерусалиме.
- Царь Соломон, - отвечали ему,- восседает на троне своем в Иерусалиме, а ты юрод-ствуешь.
И били его тростинами, а поесть давали миску крупника.
И Соломон говорил:
- Вот доля моя от всех трудов моих!6
Когда Соломон предстал перед Синедрионом, мудрые старцы говорили в недоумении:
- Обыкновенным юродивым однопредметное помешательство не свойственно. Что же представляет из себя этот человек?
Опросили Бенаю:
- Призывал ли тебя царь?
- Нет,- ответил Беная. Посылали к женам Соломоновым:
- Что с царем? Приходил он к вам?
- Как же, приходил,- получился ответ. Вторично послали туда же:
- Осмотритека ноги у него.
- Он все время обуви не снимал7 ,- ответили жены Соломоновы.
Тут все и обнаружилось...
Приняли тогда Соломона и возвратили ему перстень и цепь с начертанием Шем-Гамфораша. Асмодей, видя это, улетучился.

Догадка есть, зачем в Агаде
Нищим показан Соломон?
С копытом у него нога-де,
Под подбородком – сал ломон.
Но… в юности. «Живя, не гади!»
Вот принцип! Свыше дан нам он.
Есть и другой, дарю догаде:
«Не кушай этот не лимон!»
А будешь в слесарей бригаде
Котельную, неугомон,
Монтировать?* Учись ругаде,
Которую не знал Симон
Ионин, папа твой! Пурга-де,
Облава мусоров и шмон.

*В Балаклаве на заводе шампанских вин я монтировал котельную в бригаде слесарей. Там между двух котлов я ещё свой черновик на память бросил. Лет через пятьдесят достанут!

Безносую я жду, но где она?
Ищу, да убегает постоянно,
И тем, признал свой грех кто покаянно,
Прощается их смертная вина.
А жизни так понизилась цена,
Что я отдам задаром её, пьян, но
От радости: пребуду вновь слиянно
Я капелей в океане – весть верна!
Я заслужил жизнь вечную, страна.
Что временная мне? Да воссмеянно
Отдам её! Из праха изваянна
Плоть эта, что хрупка и непрочна,
В памяти Бога вечная дана
Жизнь тем, чьё имя здесь не окаянно!

[369x480]


Неравная у нас, Вова, война:
Один я и без средств к существованью,
В любой момент готовлюсь к расставанью
С жизнью – она у Чёрта не двойна!
Всё что я слышал здесь – это «хуй на!»
Но я его не взял и к отбыванью
Готовлюсь, а к счастливооставанью
Готовься ты. Как станом власть – стройна?
Подобен я тому, ко на вокзале,
Освободившись, поезда ждёт. Мне
Некуда ехать. Я был на войне:
«Весь мир теперь твой дом!» - Стражи сказали.
Весь космос – скажу больше… Ну а ты,
Вова, купи любовнице цветы.

Без страха и упрёка рыцарь я.
Мне жизнь уже наскучила моя
И хочется скорее Богу душу
Вернуть, признаюсь, правды не тая.
Предать бы перед смертью тело душу!
А то я ночью обнимал подушу
И утолила муку плоть, лия
Этот Евфрат… Залил всю раскладушу!
А ты, Вова, с упрёком. У тебя
С избытком их, но, истину любя,
Скажу, пока со мною тело это :
Мух много! Живший только для себя,
Владелец золотого статуэта,
Жизни лиши скорей теперь поэта!


[566x480]

[360x480]

Скотч к устам клеить жестоко,
Трудно носом-то дышать,
И удар электротока
Я не стал бы разрешать.
Так сиди, не сын Востока.
Ты решил нам помешать?
Сядешь лотосоцветоко –
Велю жизни не лишать.
Выйдешь йогом ты на волю!
Вот тебе два года срок.
А не сядешь – не позволю
Преступить тюрьмы порог.
Не теряй времени даром –
От хуйни лечись задаром!

[382x480]

Ожидается жестокость
Девы к чижику: лети!
Про утокость и притокость
Буквовязи возвести.
Из пса пасти вырвет кто кость?
Дёрнешь, зарычит: «Пусти!»
Пёсье – псу. Мудра востокость.
У псов девство не в чести.
Кто тут дева, а кто сучий
Потрох злобный стеноссучий,
Догадайся. Русь, сама.
Догадалась? Дева – в муже.
А вид пса с костью – кому же?
Жадность сводит псов с ума…

[550x367]

В космосе есть воск,
А есть и мёд.
Кто имеет мозг,
Меня поймёт.
Пол имеет лоск,
А грязь – ошмёт.
Мир пучок из розг
В руку возьмёт.
Вид имеют стрел
Розги сии.
Бодр, не престарел
В лета свои!
Фискульт-привет!
С Востока свет.

[619x480]

Оригинал взят у в post

В дни моей юности популярен был другой стишок:

Лучше парня в мире нет,
Чем Августо Пиночет!

Нет ничего нового под солнцем... И это - суета!


Кожа такая же и кости
И всё как у других людей,
Одно лишь свойство есть у Кости:
Не был обрезан иудей…
Вы «ну и что?» мне это бросьте,
Ибо идёт борьба идей.
При нём хоть грубость не сморозьте –
Сисички вырвет из грудей…
Никто не ходит к Косте в гости.
Всё просто: не прелюбодей.
Костя работал на погосте.
Причтён к отребью не злодей.
Изыскан Костя в перепосте:
Сексменьшевик, похолодей!

С кришнаитами я познакомился так: шёл как-то по городу, тут кришнаитский монах литературу предлагает. Ну, разговорились. Он пригласил меня в ашрам. Делать мне было всё равно нечего, пришёл. Там мне оказали почести как гостю. Я к ним и зачастил. Мне интересна была культура Индии, к которой я с юных лет испытывал величайшее уважение. Там я научился сидеть, скрестив ноги и ходить, рецититруя махамантру. Махамантра Харе Кришна – древняя ведическая мантра, впервые упоминаемая еще в Яджур-Веде. Популярной в Индии она стала благодаря вайшнавскому святому Чайтанья Махапрабху, который в XV-ом веке восхвалял Бога через воспевание этой мантры.





Благодаря этой древнейшей молитве я научился быстро ходить во время пеших прогулок, сообразуя шаги с её ритмом. Вскоре моя походка сделалась лёгкой, и это несмотря на врождённое плоскостопие! Она стала моим посохом, а затем и фоном всей моей мыслительной деятельности. Я сразу уловил в ней притягательность древнего артефакта, перед которым испытываешь уважение уже в силу его сарины.

Прошло много времени, прежде чем мне пришло в голову посмотреть в изнанку этой мантры, а там… АЕИКНМНРХШ

1

- Харе Кришна!
Вглубь смотри ж на…
- Харе Рама!
Там… энграмма!

- Анаграмма.
Рифмограмма.
Криптограмма
И программа.

- Мать Иришна!*Вот так вришна!
- Это махаповторишна.
Ромб – вид параллелограмма.
Тор есть ромбова обрама.

Фронтон храма.
Гексаграмма.
Пентаграмма**.
Этнодрама.

- Воспаришна!
Весь Париж на!


*Мать Иришна – это и моя мама (у меня есть полуродная сестра Ирина) и моя тёща (мою бывшую жену зовут Ирина).

[640x412]

**Гексаграмма – шестикоечная звезда (звезда Давида), пентаграмма – пятиконечная звезда (тоже звезда Давида, между прочим!). Обе звезды просматриваются на фронтоне караимской кенасы в Симферополе.

2

АЕИКНМНРХШ

Карма Рашки…
Аж мурашки
По спине
От ошарашки.
Снится мне
На коне
Сын Парашки
Сатане,
Аки вражке
Хлуд в овражке
Тычет не
Боясь кондрашки.
Ум в цене*.
Явь во сне?

*Вариант: «Мир в огне». Есть здесь ещё одно чтение, но оно останется тайной. Моей и церкви.


[595x480]

3

АЕИКНМНРХШ

Кара Икара
В роке Эдгара.
Каркает «Крах»*
По вам клювом каркара.
На всех парах –
Трахтарарах!
Запах прогара.
За доллары страх.
Стадо Макара!
Электрокара
Грузит ваш прах,
Так сурова покара.
Сожиг в кострах
За солжетрах.

*Именно так следует переводить рефрен из знаменитого стихотворения «Ворон» Эдгара По nevermore. Сюжет стихотворения придуман им, но сам текст, вне всякого сомнения, заказан поэту караимами.

[351x450]

Я люблю своё отечество. Была у меня возможность остаться за границей в конце 90-х, а я вернулся, предчувствуя, что будет и трудно, и горько. Я знаю два языка, имею учёную степень, место бы себе нашёл, без работы не остался. Но я вернулся, потому что негоже бросать престарелую маму, семью, родину ради пусть даже науки, которой я занимаюсь. Я это пишу потому, чтобы читатель понял: у меня есть моральное право судить о историческом выборе своей родины. А он таков, что его нужно срочно корректировать. Нужно немедленно отказываться от романовской геральдики, потому что она по сути своей богоборческая. Георгий, сражающийся со змеем, уже один раз упал с коня на зад – это было в 1917 году. Но расшибся не смертельно. И вот опять он воюет с собственной тенью! Восстановление этой геральдики прямо противоречит заповеди Христа не вливать новое вино в старые мехи. Я не хочу, чтобы в моей стране произошёл ещё один исторический катаклизм. Я требую немедленного объединения трёх славянских республик с переносом столицы в Киев и с расширением понятия «русский язык» до уровня «триславянский язык», включающий белорусскую и украинскую мовы. Только такой путь является исторически лучшим, этически обоснованным выбором, иного нет, все остальные пути ведут в тупик и к катастрофе.


[640x479]

В начале прошлого века на территорию третьего Рима (Российской империи) упал Тунгусский метеорит, не причинив никому вреда. Мало кто знает, что в имени «Иисус Христос» есть анаграмма: «Метим метеоритом территорию третий Рим». И вот теперь к Земле приближается ещё один метеорит – Апофис. Если он упадёт на европейскую часть Российской Федерации, то снесёт с лица земли её всю. А из имени «Иисус Христос» можно составить и такую анаграмму: «Метим метеоритом территорию второй третий Рим». Просчитайте вероятность соответствия предсказания, записанного в анаграмме, с фактом падения первого метеорита и крепко задумайтесь, не грозит ли нам падение второго, если мы останемся третьим Римом?


[610x350]

Вот почему я беспощадно высмеиваю вашего Георгия, которому лучше бы прославить своё имя (греч. – земледелец) чем-то более полезным, чем змееборство, во исполнение слов Писания: "Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов" (2 Тимофею, 2:6).

Конечно, обидно, когда
Кусает коня змей за ногу.
В ответ раздаётся ругда,
Паденье, призыв на подмогу.
Хребет бы сломал, что тогда?
Один раз упал на дорогу,
На цел-невредим. Иногда
Обходится всё, слава Богу.
Однако паденья на зад
Тебе одного, всадник, мало,
Копьё, уж обрюзг и пузат,
В тень тычешь недопонимало
Опять – это ж аспид и змей!
Драконить его так не смей!

Победоносец-то оно
Конечно, только чья победа,
Неужли… Что, ропот в толпе, да?
Такое древнее кино!
Его придумали давно.
Первая с парусом торпеда
Была, в огне вся, «Архипеда»
Спалила, груз пустив на дно.
Тот, кто торпеду направлял,
Спасся, тогда как экипажа
Галеры сделалась пропажа –
Снаряд шёл прямо, не вилял!
Затем был чирк огнива… Пламя
Дошло, как с голубком посламя!

Оригинал взят у в Детский порно-гей-фестиваль

Надежды нет у шведов: суицид
С приставкою губительною «этно-».
Везувий у Италии и Этна,
А в Швеции закон есть денацид.
Перитонитом стал аппендицит!
Не дан вами хотя б один поэт, но
Король был, смотрит чёрносилуэтно
Карл на Восток. На западе – кальцит…
Изнеженная нация исчезнет,
Песка как только струйка испесчезнит.
Вас уже нет в грядущем, простаки!
Есть ко всему утрата интереса,
Если не гендерного там прогресса
Природе и рассудку вопреки.


[360x480]

Нации нет уже такой
«Шведы» в грядущем, вырожденцы!
Сперма течёт Евфрат-рекой,
Едят её новорожденцы.
Исполнен мрачною тоской
Целый народ: «Мы наслажденцы!»
На лбах написано рукой…
Десниц своих изнеможденцы,
Удел ваш – вечный непокой…
Вы все – лобковые студенцы,
Ставшие белою мукой,
Без этики юриспруденцы…
На берег головастик, ой,
Выбросился… Некудаденцы!

[640x480]

[258x320]

В июле второе чтение скандального законопроекта «Об охране здоровья граждан» перенесли на осень. Документ, главным противником которого в масс-медиа стал известный детский доктор Леонид Рошаль, а в интернете — Патриархия Русской Православной Церкви и «Народный Собор», депутаты признали сырым и слишком серьезным, чтобы принимать его перед уходом на каникулы. Спустя месяц глава комитета Госдумы по охране здоровья Ольга Борзова попыталась пойти на мировую. В СМИ появилось заявление депутата, что к осени все пожелания РПЦ, особенно в части «абортных норм», будут учтены.

Интервью…..

Но протоиерей Димитрий Смирнов считает, что «православные» поправки в закон не пройдут. По его словам, заявление законодателей является попыткой спустить скандал «на тормозах». Об этом он рассказал, отвечая на вопрос корреспондента Накануне.RU.

Вопрос: Как вы оцениваете заявление главы комитета Госдумы по охране здоровья Ольги Борзовой о том, что мнение Православной Церкви было и будет учтено разработчиками закона «Об охране здоровья граждан»?

Протоиерей Димитрий Смирнов: Это просто обман общественности, Борзова просто вступила в переговоры, чтобы начальство в парламенте думало, что все в порядке, на самом деле она только увеличила эту «неделю тишины» перед абортом, что было, кстати, предложено нами, но самое главное — это вообще отмена пунктов про суррогатное материнство. Во многих странах, которые принято считать цивилизованными, это запрещено, ведь это бесчеловечная процедура. По новому закону, у тех женщин, которые таким образом родили, детей можно отбирать. Фашизм натуральный! В Германии, которая пережила настоящий фашизм, там это запрещено по закону, и предусмотрены тюремные сроки. А она (депутат Ольга Борзова) хочет из русских женщин cделать коров, пользуясь тем, что они бедные и хотят заработать.

Необходимо убрать норму про насильственные аборты для якобы не вполне дееспособных людей. Это, в основном, касается наших сирот.

Любой директор детского дома очень легко объявляет детей олигофренами, а потом насильно их абортируют. Для этого достаточно две справки по закону от директора детского дома и от местного врача, с которым они работают. И дети часто педагогически просто запущенны, но вполне психически сохранны, а они их абортируют, причем силком, их уродуют.

Борзова совершенно подло делает вид, что все в порядке. Но с Церковью надо считаться. Сейчас они внесли поправку, чтобы женщины, которые собираются делать аборты, могли подумать хотя бы недельку, а вот эти вот самые подлые, фашистские, которые воняют геноцидом, нормы оставили. Я уверен, что за них заплачено. Те, кто будет их использовать, будут получать громадные деньги. Потому все эти процедуры по суррогатному материнству очень дороги — это бизнес. Повторюсь, во многих европейских странах это вообще не позволено, за это в тюрьму идут, а Борзова у нас хочет это ввести.

Вопрос: Однако, есть позитивный сдвиг, «время тишины», которое ввели. Как, по-Вашему, это положительная мера?

Димитрий Смирнов: Это правильно. Это сокращает аборты на 15%. А если маме перед подписанием бумаг показывать УЗИ, где она увидит, что ребенок у нее живой, что у него есть ручки-ножки, это будет еще действеннее.

Вопрос: Каковы Ваши дальнейшие планы? Вы хотите надавить на «Единую Россию», чтобы отозвать Ольгу Борзову? Неужели Вы думаете, что это сработает?

Димитрий Смирнов: Мы все равно не успокоимся. Сейчас продлили закон до осени, и она думает, что если сейчас пойдет на уступки — все будет в порядке. Будем Борзову отзывать, будем Борису Грызлову писать. Стомиллионный православный народ не поддержит эту прогрессивную уроженку Дона. Я, кстати, помню, как она клятвенно обещала священнику с Дона, что пока она жива, подобный закон не пройдет.

http://www.newsland.ru/news/detail/id/943355/

Вы же читать учились, вот же тут
Написано: на зад падает всадник*.
Не ветхий же завет беды рассадник,
Но ты в Москве закончил институт,
А книги не читал, гей-проститут,
Так что теперь ты будешь как осадник,
А я - клинка в подбрюшье твоё всадник,
И будет мой устав и мой статут.
Зачем вы взяли снова себе мрачный
Романовский помпезный этот герб?
Чем плох как символ молот был и серп?
Контракт теперь подписывает брачный
Филипп Кьеркоров, суррогатна мать...
Прикажете как это понимать?

*В древних текстах не было знака "пробел" между словами - то ли из экономии писчего материала, то ли для намеренного затруднения чтения тем, кто случайно заглянул в книгу. Вот почему выражение "упадет назад" вполне можно трактовать и как "упадет на зад": "Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи"! (Бытие: 49, 16-18). - А говорят, в Библии нет юмора!


Читать далее...

[640x463]

Каждые сутки выдавать
Восемь сонетов как машина
И стенобойная крушина...
Дыры в стене не миновать!
Уж прочность стала убывать.
Ещё один лист испиши, на!
Это и есть твоя вершина,
Архистратиг, и наплевать
На славу, но небезполезно
Безумие и свят пример
Твой, Дон Кихот! Лязгай железно,
Враг шей их и на них химер!
Исходит Меч из уст для брани,
А правда - соль к душевной ране...

[500x587]

Чувства и вкус смущаешь ты, Содом
И сдерживаю я себя с трудом,
Когда апологеты извращенья
Народ просят расстаться со стыдом.
Во мне вскипает ярость возмущенья
И крови жажду я, требуя мщенья!
Сугубым навредите им вредом!
Иполнен гнева я и отвращенья.
Они теперь с экранов в каждый дом
Входят, подросток в их гей-клуб ведом
Как на забой - остры же ощущенья!
Коктейль энергетический со льдом
И... Где оно, природное смущенье?
Суди, народ, их яростным судом!

[449x480]

- Выжил из ума я, зайцы, да!
Это всё, конечно, из-за жилы.
Я её копил не без вреда
Для рассудка, леса старожилы...
Если пар не сбрасывать, тогда
Происходит взрыв. Волкобожилы!
На таких есть скудная еда
И в халатах белых сторожилы!
Сбрасывайте пар хоть иногда.
Заяц лучшей жизни заслужил и
Исторгайте жилу без стыда!
От лисиц вкруг пал ёлых кружилы,
Не копите пара ни-ког-да...
- Отрубить башку у ворожилы!

[468x312]

Традиционная акция "Георгиевская ленточка", приуроченная ко Дню Победы, стартовала в понедельник по всей России и 92 странах мира, объявили организаторы. Седьмой год подряд тысячи волонтеров будут раздавать ленточки черно-оранжевого цвета в память о подвиге дедов и прадедов, сокрушивших нацистов в годы Великой Отечественной войны. РИА Новости.

Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи! (Бытие: 49, 16-18).

От души шутить не запретишь.
Если не смеяться - плакать горько.
Что ты свою ленточку, Егорька,
Всем всучаешь? Пал с коня ведь, ишь,
Но поднялся. Ты кого растишь?
Кореш твой Распутин где Григорька?
Что ты делал, гульфика бугорька,
На войне той? Фюрера - не чтишь?
Траурную ленточку твою
Больше не показывай мне - ладно?
У тебя всё в жизни шоколадно,
Я ж в беде не бросил мать свою
И за это мыкаю здесь горе...
Чтоб ты снова пал на косогоре!

Славу вы уже себе чужую
Без стыда присвоили - какой
Там Победоносец? И буржую
Не подам душевный я покой.
Хочется весьма рябчикожую
Ленточкой не этой то такой
Пофарсить, да я тут ворожую
Строгим чётом, всяко-рассякой!
Ты каким касательством, Георгий,
К той войне причастен? Но теперь
Радужный стяг вынес на простор гей,
Не под ним ли, в пух тебя и в перь,
До Берлина мы дошли победно?
Выглядит содомский флаг небедно!



[443x315]

[480x360]


Имена Бога (теонимы) — в монотеизме, атрибуты и сущности единого и непознаваемого Бога. Такие имена обычно имеют особый, священный статус. Например, "Шалом" ивр. שלום‎ — «Мир». В Талмуде сказано: «имя Бога есть „Мир“» (Перек Ха-Шалом, Шаб. 10б) (Суд.6:24). Яхве — имя Божие, под которым Бог открывает себя человеку (имя откровения). Как слово языка, четырехбуквенное имя божие Иегова не имеет лексического значения. Четыре буквы, согласно одному толкованию, представляют собой наложение слов: «был», «есть» и «будет». Произнесение имени Бога в иудаизме табуировано, что, в частности, основывается на библейской заповеди «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исх.20:7), поэтому истинное (тайное) произношение имени Бога знал только первосвященник Иерусалимского храма.

В христианстве говорится о новом имени, под которым откроется Бог: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое" (Откровение: 2,10-12).

Голем (גֹלֶם, буквально `неоформленное тело`, `истукан`), человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта. Слово голем встречается в Библии лишь один раз (Пс. 139:16) и обозначает бесформенный зародыш человека. Адам до того, как Бог вдохнул в него душу, назван в аггаде голем (Санх. 38б, Быт. Р. 24:2). В европейском фольклоре и средневековой демонологии Голем - глиняный великан, оживленный магическими средствами. Чтобы сделать голема, согласно древним рецептам, нужно вылепить из красной глины человеческую фигурку ростом с десятилетнего ребенка. Оживить фигурку можно, произнеся имя Бога. Как следует из легенды, это был тетраграмматон. Существует еврейская сказка 17 в. о рабби Элияху из Хелма (середина 16 в.), который создал голема из глины, но вскоре превратил его в прах, испугавшись исполинских размеров, которые тот быстро принял, и опасаясь, что его огромная все возрастающая сила будет способна разрушить мир. Наибольшую известность приобрела легенда о големе, созданном якобы Иехудой Лива бен Бецалелем (Махарал) из Праги. Чтобы голем, исполнявший обязанности слуги, не работал в субботу, рабби Иехуда Лива на исходе пятницы извлекал из-под его языка записку с тетраграмматоном, этим лишая его способности двигаться. Забыв однажды сделать это вовремя, рабби Иехуда Лива догнал голема в самый момент наступления субботы, но когда он вырвал у него изо рта магическую записку, тот превратился в бесформенную массу глины.

Как-то само собой напрашивается логический ход: а что если обе легенды - о тайном имени Бога, произнесение которого знал только еврейский первосвященник, и сазку о големе объединить в один новый старый миф? Что если назвать тайным именем Бога... живого человека, а затем создать условия, которые дали бы этому уже взрослому человеку самому узнать тайну своего имени? Утверждение о том, что тайное имя Бога вообще может звучать не по-еврейски, кажется скандальным для иудаизма. Но вот стихи из пророка Исаии: *Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его. А нечестивые - как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой" (Исаия: 57, 19-21).

В санскрите корень vada имеет много значений (я сверял по санскритскому словарю): крик, звучание, разговор, упоминание, спор, ссора, клевета. Часть этих значений сохранилась и в имени "Вадим", происходящим от глагола "вадить" - "спорить, клеветать", а в у краинском ещё и "вредить". В санскрите есть слово vadin - "говорящий, возвещающий, песнопевец, поэт, участник спора, дискуссии". Оно родственно латинскому vates - "пророк, поэт" и vadimonium - "судный день". Имя "Вадимир", следовательно, содержит энантиосемию значений "возмущающий мир (вселенную)" и "возвещающий мир (отсутствие войны)". Именно её, эту энантиосемию, и обыгрывает Исаии в своём пророчестве. Поскольку связь Библии с языком Ура Халдейского (теперь он называется русским) прослеживается во всём тексте священного писания, то еснь основание говорить о неслучайности этимологических совпадений. Всё просто: Ур Халдейский (библейское название Руси) - это родина Авраама Еврея. Вот почему язык Ура на протяжении всей истории еврейского народа был для него таким же родным, что и иврит. Это язык не только Авраама, но и всех патриархов, а затем - пророков еврейского народа. Вот почему его обыгрывает Исаия.

Прибавление к имени "Вадим" корня "мир" превращает его по аналогиии с именем "Владимир" в полную форму: "Вадимир". Такая операция оправдывает как чаяния иудеев, считающих, что "Шалом" (ивр. "Мир") - имя Мессии, так и христианские: "имя града Бога Моего, нового Иерусалима" - это как раз Читать далее...

[508x480]

Поэт гиперэстетом должен
Стать при условии одном:
Полом обязан быть не солжен -
Корабль не может плыть вверх дом!
Затем к мужскому дал Бог пол жен,
Чтоб наслаждался как вином
Женой муж, но когда одолжен
Пол, бес в уёбище больном.
Эстет, считается в Европе,
Есть непременно гей и квир.
Зал от концерта в оторопе:
Детемперирован клавир!
Жертве содомского покуса:
Нет эстетического вкуса...

Эротика в поэзии, когда
Она со страхом смешана, возможна,
Но худо, если стонут изнеможно
Юнцы, прочтя стихи твои. Грех, да.
Однако же ведь тоже не всегда!
В эпоху "Лонжюмо", когда всё можно,
Акт с женщиной, воспетый пачемоможно,
Прощаем за бесстыдство иногда!
Эротика в поэзии со смехом
В смешенье тоже не запрещена,
Но лучше уж не браться неумехам
За этот жанр, иначе - визг щена...
Эротика, но как тайносказанье
Есть высшее в поэзии дерзанье!

Поэт есть тот, кто производит
Из слов вино - как не испить?
Что древний грек водой разводит,
Скиф чистяком пьёт, и купить
Ещё юнца шлёт, жуть наводит
На эллинов: "Чем печь топить,
Глотни огня!" - Горилка сводит
С ума их, горе в ней топить...
Конечно, крепкие напитки
Бывают благородны, но
Пить без закуски и подпитки
Лишь скифу-варвару дано!
Секрет - в глотке сухого дыма,
Но эллин пьёт его, вред имо...