Стихия (элемент) (от др.-греч. στοιχεῖον — «элемент, стихия») в античной и средневековой натурфилософии — одна из четырёх (в древнекитайской философии — 5 стихий, у син) первооснов мира: земля, вода, воздух и огонь. Учение о четырёх элементах составляло теоретическую основу алхимии.
«Квадрат противоположностей» — графическое отображение взаимосвязи между элементами
4 элементов в имвол cолнце sшеворская культура
В разных картах мира есть описание первичных стихий. Как пример в Индии и Китае их пять и три из пяти совпадают: вода, огонь, воздух а остальные отличаются. Как и всё, стихии тоже есть по большей части метафоры, так как земля есть смесь в «произвольной» пропорции таблицы Менделеева, тоже можно сказать и о остальных стихиях. Основное внимание в этих заметках уделено стихии эфира характерной индуизму. Одним из вариантов проявления стихии эфира, это две составляющие: энергия жизни и энергия смерти. Тема эта очень интересна (автору например) и помогает посмотреть на привычное чуть с другого угла. Сама по себе энергия, либо стихии жизни, либо стихии смерти, не хороша и не плоха. Вопрос в чьих руках этот инструмент и для чего он применяется.
Среди необычных свойств воды трудно обойти вниманием еще одно – ее исключительно высокое поверхностное натяжение 0,073 Н/м (при 20°С). Из всех жидкостей более высокое поверхностное натяжение имеет только ртуть. Оно проявляется в том, что вода постоянно стремится стянуть, сократить свою поверхность, хотя она всегда принимает форму емкости, в которой находится в данный момент. Вода лишь кажется бесформенной, растекаясь по любой поверхности. Сила поверхностного натяжения заставляет молекулы ее наружного слоя сцепляться, создавая упругую внешнюю пленку. Свойства пленки также определяются замкнутыми и разомкнутыми водородными связями, ассоциатами различной структуры и разной степени упорядоченности. Благодаря пленке некоторые предметы, будучи тяжелее воды, не погружаются в воду (например, осторожно положенная плашмя стальная иголка). Многие насекомые (водомерки, ногохвостки и др.) не только передвигаются по поверхности воды, но взлетают с нее и садятся, как на твердую опору. Более того, живые существа приспособились использовать даже внутреннюю сторону водной поверхности. Личинки комаров повисают на ней с помощью несмачиваемых щетинок, а маленькие улитки – прудовики и катушки – ползают по ней в поисках добычи
В периодической системе элементов Д.И. Менделеева кислород образует отдельную подгруппу. Она так и называется: подгруппа кислорода.
Входящие в нее кислород, сера, селен и теллур имеют много общего в физических и химических свойствах. Общность свойств прослеживается, как правило, и для однотипных соединений, образованных членами подгруппы. Однако для воды характерно отклонение от правил.
Из самых легких соединений подгруппы кислорода (а ими являются гидриды) вода – легчайшее. Физические характеристики гидридов, как и других типов химических соединений, определяются положением в таблице элементов соответствующей подгруппы. Так, чем легче элемент подгруппы, тем выше летучесть его гидрида. Поэтому в подгруппе кислорода самой высокой должна быть летучесть воды – гидрида кислорода.
К Махешваре воседающему на вершине Кайласы, Богу богов, Учителю мира, обратилась Махадеви : «Поведай мне Знание»! (1)
Деви сказала:
О Бог! Как происходит Творение и как Творение разрушается? Какова Брахмана джнана (Знание Брахмана)
которое вне Творения и Разрушения?(2)
Ишвара сказал:
Творение возникает от Того, что вне слов и непроявлено (avyakta)
и возвращается к этому непроявленному во (время)
Разрушения. Знание Брахмана является этим непроявленным, (пребывающим)
вне Творения и Разрушения. (3)
От слога OМ происходит все: четырнадцать видий, мантра, пуджа, дхйана деяние и недеяние. (4)
5 стихий
В отличие от западного подхода, который соотносит стихии (элементы) с природой вещей, китайцы распределяют вещи по стихиям на основе тех функций, которые вещи выполняют. Стихии (син) в Китае - это прежде всего процессы. Трансформация одной стихии в другую - это изменение характера движения энергии-ци, которая сама по себе ни к какой стихии не относится.
Все 5 стихий в китайской натурфилософии равноправны - тогда как в индуистской системе стихия пространства вмещает в себя остальные 4 и таким образом находится выше них. Вообще же китайская система уникальна проработанностью взаимодействий стихий. Кольцо стихий показано на рис. 4-1.
[450x560]
Рис. 4-1. 5 стихий.
«ПОХИТИТЕЛИ ТЕЛ»
(Body Snatchers)
США, 1993, 87 мин., «Warner»
Режиссер Абель Феррара, композитор Джо Делиа, сценаристы Ларри Коэн и Стюарт Гордон
В ролях Габриэль Анвар, Терри Кинни, Билли Уэрф, Мег Тилли, Форест Уайтекер, Рэйли Мерфи
Тут уж я не знаю, что и думать. Снимающая сама перепугалась не на шутку, так что можно верить...
Но что-то внутри мне подсказывает, что на Земле они построены, на Земле...
Жмыхаем на картинко)))
А в следующем видео разговорчивый нерусский дядька забавный все время повторяет "Где ты?" игриво так, снимая на камеру НЛОшку, плоскую, похожую на ласточкин хвост)))
Это цитата сообщения Mila111111 Оригинальное сообщение
Заповедный лес - территория чуда
Японские ученые определили: чтобы чувствовать себя хорошо и обходиться без всяких лекарств нужно гулять по лесу минимум 250 часов в год. То есть 31 день с утра и до вечера. Канадские биоэнерготерапевты, измерив ауру человека, пришли к выводу: дерево увеличивает нашу энергию в два раза! А тувинские шаманы уверены, что ствол дерева – это энергетический портал, через который человек может в неограниченных количествах получать и… сексуальную энергию.
[показать]Зайдите в лес и прислушайтесь. Деревья будто переговариваются между собой. Мы не понимаем о чем, но отчетливо слышим нюансы: то нежный шепот, то грозный шелест, то полное безмолвие... О чем ведут беседу эти патриархи? Может быть они хотят что-то рассказать и нам? Нужно просто уметь найти свое дерево и услышать его совет...
Медетативная космоэнергетическая, написана мной еще в 2009 году во время мистерии Перуна.
Похоже, конечно, на галерею ужасов для самих инопланетян, хие.. Надеюсь у них не инохолокост на Земле...(((
Это цитата сообщения ВаленаТинА Оригинальное сообщение
Без заголовка
Мантры для десяти Махавидий
Тара- богиня выразительности
АЙМ АУМ ХРИМ КРИМ ХУМ ПХАТ
Шодаши- юная и прекрасная
ХРИМ КА Э И ЛА ХРИМ ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ СА КА ЛА ХРИМ
Чиннамаста - богиня желания и проницательности
ШРИМ ХРИМ КЛИМ АЙМ ВАДЖРАВАЙРОЧАНИЙЕ
ХУМ ХУМ ПХАТ СВАХА
Багала Мукхи - энергия
АУМ ХРИМ БАГАЛАМУКХИ САРВА ДУШТАНАМ ВАВАЧАМУКХАМ ИСТАМБХАЙ ДЖИВХАМКИЛАЙ БУДДХИНАШАЙ ХРИМ АУМ СВАХА
Матанги - богиня красноречия
АУМ ХРИМ КЛИМ ХУМ МАТАНГАЙЕ ПХАТ СВАХА
Камала - богиня покоя и процветания
АУМ АЙМ ХИМ ШРИМ КЛИМ ХАССАУ ДЖАГАТПРАСУТАЙЕЙ НАМАХ
Гаятри мантра - дает все четыре цели человеческого существования.
ОМ БХУР БХВАХ СВАХА ТАТ САВИТУР ВАРАИНЬЯМБХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХЪИМАХИ ДХИО ИО НАХ ПРАЧОДАЯТ
Мантры для 11-11-11
Мантра
Это цитата сообщения ВаленаТинА Оригинальное сообщение
Все в твоих руках
[показать]Техника трех пальцев может служить напоминанием о Ваших субъективных энергиях, которые должны присутствовать для того, чтобы воплотить любую мечту. Мой отец напоминал мне, что техника трех пальцев, нужна не только, чтобы получать доступ к неиссякаемым ресурсам своего разума и оставаться спокойным или помнить информации и хорошо писать контрольные, но и для того, чтобы напоминать нам о желании, вере и ожидании воплощения желания.Есть три типа субъективной энергии, которые должны присутствовать для воплощения любой цели. Желание - это мотивирующая сила, которая толкает Вас вперед. Очень важно иметь очень
сильное желание, потому что без этого Вы всего скорее так ничего и не начнете. Но нужно спросить себя:
"Насколько велико моё желание воплотить то, что я намереваюсь воплотить".
На этот вопрос адекватно ответить сложно, потому что само по себе желание является
субъективной энергией, его не возможно измерить, равно как и веру и ожидания и любовь.
Это цитата сообщения ВаленаТинА Оригинальное сообщение
Заклинание невидимости ("Хамелеон").
Это заклинание невидимости требует определенного опыта и психической силы. Вы запоминаете стихотворение, и после длительной практики границы вашего физического тела становятся размытыми, когда вы бормочете его или повторяете про себя. Нет, вы не исчезаете на глазах у всех. Но если человек не думает о вас, то вы можете пройти рядом и остаться незамеченным, вроде хамелеона, который сливается с окружающей обстановкой.
Клок тумана, глаз дракона И узор хамелеона. Я сплетаю, я свиваю, Путаю и отражаю. Где сейчас прольется свет,Там меня в помине нет.
Это заклинание не сработает, если вы хотите скрыть правонарушение или дурной поступок.
Это цитата сообщения LJILJANA Оригинальное сообщение
Дизайнерские Сари
LJILJANA
|
|
[показать]Это цитата сообщения ВЫШЕНЬ Оригинальное сообщение
Арийское: Более широкое и более узкое значения слова "Бог" в Веданте
[263x297]После предыдущего поста началось брожение умов, выявившее непонимание того, что я не учу здесь, я по природе своей деятельности не Учитель, а лишь рассказываю о том учении, которое некогда было высшим знанием-верой наших предков. Сам я максимально стараюсь следовать арийской Традиции, но и индуистский дериват Вед, как наиболее светлое из существующих и доступных сейчас учений, я чту, люблю и изучаю.
Надо отметить, что в Упанишадах и в ведантийской литературе слово "Брахман" употребляется для обозначения как Высшего Принципа, Абсолютной Реальности, так и творца мира - объекта служения. Как творец мира, Брахма-Праджапати - один из тримурти (Брахма, Вишну, Шива). В этом, втором значении в поздней литературе встречается слово "Ишвара". Но слово "Бог" употребляется и в более широком смысле в обоих значениях. Мы пользуемся словом "Бог" вместе и наряду с термином "Брахман" для обозначения как Бога в религии, так и Абсолюта в философии; контекст в каждом случае подскажет точное его значение. Употребление двух названий, или имен, может вызвать предположение о наличии двух реальностей и затемнить правильное понимание этих двух терминов как единой Реальности, имеющей две стороны.
Последователи Веданты сходятся и в другом положении: все они верят, что познание бытия Бога, Брахмана, происходит не посредством размышления, а через откровения Священного Писания, Шрути. Ими признается, что благочестивые души, ведущие религиозную жизнь, могут постигнуть присутствие Бога. Но мы должны исходить из опосредованного познания Бога через несомненное свидетельство Священного Писания. Таким образом, в Веданте, не делается никаких попыток приводить логические доказательства в пользу бытия Бога. Приводимые аргументы обычно ограничиваются тем, что показывают общую недостаточность всех теорий Бога, не основанных на священном Писании, и оправдывают учения, изложенные в Священных текстах. Эта позиция Веданты кажется несколько догматической и становится иногда объектом критики. Но даже западные философы (вроде Канта, Лотце, и др.) время от времени высказываются против теистических доказательств, считая их слабыми и неудовлетворительными.
Согласно Веданте, первоначальная вера необходима как для религиозной жизни, так и для мышления. "Верующий обретает Знание". Но хотя отправной пункт этой веры и лежит в чувстве неудовлетворенности, беспокойства и стремления к чему-то Высшему, она остается слепым блужданием в потёмках до тех пор, пока ведантист не просвещается Учением Священного Писания, Шрути, указывающим путь к познанию Бога-Брахмана. Размышление (манана, чинтана) необходимо для понимания этого Учения, осознания его неопровержимости и устранения сомнений. Само по себе размышление есть пустая форма или метод мышления, могущий действовать только при наличии материала. Священное Писание доставляет разуму материал для умозрения, аргументации и размышления. Этот вид зависимости разума от материала, доставляемого из нерационального источника, присущ не только теологии. Даже великие открытия в науке восходят к нерациональному источнику, - к интуитивным проблескам истины в воображении, - которые затем мышление пытается оправдать посредством дальнейшего наблюдения, экспериментирования, доказательства и разработки. Хотя все последователи Веданты и признают священное Писание первоисточником веры в Бога, они используют размышление для оправдания и разработки этой веры. Они знают из Упанишад, что Бог, Брахман, является бесконечной, сознательной, всеобъемлющей Реальностью, творцом Вселенной, так же как и ее хранителем и разрушителем. Каждый из последователей Веданты пытается своим собственным путем развивать то, что, с его точки зрения, является наиболее последовательной теорией Бога. Сутры Бадараяны посвящены Богу и называются поэтому "Брахма-сутрой". Однако они написаны для человека, то есть для воплощенной души, и поэтому называются также "Шарирака-сутрой". Таким образом, в Веданте человеку отводится центральное место. Именно для его просвещения и спасения Веданта занимается философией. Но какова действительная природа человека? Упанишады учат, что человек не существует независимо от Бога, Брахмана. В этом сходятся Шанкара, Рамануджа и другие ведантисты. Но зависимость нашего Я от Бога они истолковывают по-разному.
Это цитата сообщения Ламат Оригинальное сообщение
Парень из аргентинского городка утверждает что когда то работал в Хрониках Акаши. Он решил поделиться с нами своими знаниями.
Парень из аргентинского городка Матиас помнит все свои прошлые жизни, знает многое о происхождении Вселенной, нашей планеты, нашей Солнечной системе, да и о нас самих. Он утверждает что когда то работал в Хрониках Акаши , где собирается и хранится вся информация. Матиас решил поделиться с нами своими знаниями.