Сегодня мы празднуем Собор святых новомучеников и исповедников Российских. Этот день, как и всякий праздничный день, отмечен красным в календаре, но сегодня он действительно красный от той крови, пролитой богоборствующей властью. Страшно даже представить, какие мучения перенесли епископы, священники и миряне. И ведь это было совсем недавно.

Прославлено в лике святых исповедников на 1 января 2011 года 1774 святых. Не всех убитых прославляют в лике святых. Работает комиссия, которая расследует дело каждого, находя доказательство его исповедничества.

Их хватали днем и ночью, увозили на машинах. Их разделяли со своими детьми и семьями. Держали в тюрьмах. Издевались и унижали. Били. Отправляли в лагеря. И убивали. Но они не отреклись от Христа. Не отреклись от веры православной. Они на самом деле возлюбили Бога больше своей жизни. Их приводили на край могилы, их стреляли, кололи штыками, а они одно знали – крестились да молились и говорили, как Сам Христос: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят»

Эти люди отвергли себя, взяли крест свой и пошли за Христом до конца.

Конечно, эти подвиги подвигают нас на вопрос: а я был бы исповедником или предателем?

Если представить себя на их месте. Выдержит ли наша вера такое испытание? Сможем ли мы исповедовать Христа даже до смерти? Мне два раза в жизни ставили ствол оружия в лицо, и, скажу вам, - это сильный аргумент.

Христос однажды сказал притчу о двух людях, которые построили себе дома. И начался ураган, и у одного дом разрушился, а другой устоял. Потому что один построил на камне, а другой на песке.

Я вот представлял как это страшно: живешь спокойной жизнью, работаешь, молишься, любишь свою семью, и вдруг однажды приезжают и забирают тебя. Неожиданно, и ты больше никогда на этой земле не увидишь свою любимую жену, своих замечательных деток, и все что ждет тебя - так это только побои и унижение. Профессиональное психологическое давление. Какой шторм в твою жизнь, какое землетрясение и ураган! И ведь многие отреклись от Христа, у многих сотен и тысяч дом был разрушен. Но у исповедников он устоял, не смотря ни на что.

А как с нашими домами? На каком основании мы их строим. Некоторые из нас приходят к Богу, но приходят в храм лишь из-за нужды. Муж пьет, все перепробовала, вот пойду помолюсь еще, может поможет. У нас в селе Баяндай люди, когда у них случиться какая-то большая проблема, идут сразу во все стороны - и к шаману и в дацан к ламам записки подадут и в православный храм тоже прибегут! Многие люди приходят только для того, чтобы решить свою проблему, а когда проблема уходит, - люди тоже уходят. Это хорошо, что люди хотя бы в своих бедах к Богу прибегают. Но такая беготня добрый камень в основание дома не положит, но только песок.

Когда же мы приходим в храм ради Самого Бога, чтобы быть с Ним. Как сказал один священник: «когда мы даже не спасения ищем и жаждем, а ищем и жаждем быть со Христом.» Тогда мы начинаем строить именно на камне.

Святые мученики исповедовали Христа своей смертью, и ничего за это даже не помышляли.

Будущее, как факт бытия всегда отсутствует. Будущего нет. А раз нет, то и гадать о наших возможностях в будущем бессмысленно. Мы не ответим точно на вопрос, поступили бы мы так же как исповедники или нет. Но будущее куётся сегодня, и, если посмотреть на свою жизнь без прикрас, то мы способны увидеть - исповедуем ли мы Христа в нашей жизни сейчас, так как это в наших силах - на работе, дома, с друзьями, в школе, институте.

Все знают, что перед едой христианин молится или по крайней мере крестится. Мы приходим в кафе, как много людей крестится перед едой? А мы сами крестимся? Можно возразить, что мол не хочу показаться супердуховным. Зачем это лицемерие? Но это просто отговорка, ведь мы и не актеры, мы благодарим Бога за то, что Он дает нам пищу на всякое время. И это наше право, но вместе с тем и наш долг перед Христом распятым за нас на кресте. Но мы не делаем этого, потому что малодушествуем - стыдимся.

А если в нашем присутствии говорят о каких-то богохульных вещах, про тот же год кролика, или смешивают в одну кучу и православные понятия и оккультные, осмелимся ли мы открыть свои уста и сказать что-то? Чаще мы стыдимся или боимся. Вот нам и основание для того, что бы сделать предположение о наших исповеднических потенциях в будущем.

Христианин должен всегда занимать активную — именно христианскую жизненную позицию.

Святые исповедники не стали говорить, да в мы душе в Бога веровать будем, а реальной жизни будем поступать и жить как все.

Наш Спаситель Христос сказал: «Кто постыдиться Меня и Моих слов, того и Сын Человеческий постыдиться, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лук.9:26)

Можно конечно сказать, я не достоин что-то говорить. Конечно, мы недостойны. Но Святой Иоанн Лествичник пишет: «есть два рода людей одни истину знают и ее провозглашают, но не полностью творят. Другие ее творят по слову их. Поэтому есть надежда у тех, кто говорил про истину, в том, что на Читать далее...

«Почему ты перешел в православную церковь? После восемнадцати лет служения в протестантском собрании, 12 лет пасторской и миссионерской работы, ты и твоя семья, и вся ваша община перешла в православие?», — так как я часто слышу этот вопрос, и во избежание разных рода слухов, я решил написать, как все произошло. В этом рассказе я не пытаюсь ответить на Богословские вопросы, которые стают перед протестантом, интересующимся православием, а только отметить их как вехи. Я ни в коем случае не хочу осудить ни одного человека — протестанта по своим убеждениям. На самом деле и я, и моя семья очень благодарны людям от которых однажды услышали о Господе — Иисусе Христе. 14 ноября 2010 года я был рукоположен в сан диакона, а 24 февраля с сан пресвитера.


Если есть Бог, я буду служить ему!

Я родился городе Усть-Куте, Иркутской области, в первый день холодного ноября, когда снежок большими, мягкими пушинками нежно ложился на землю. Наш дом стоял прямо на берегу могучей реки Лены, там прошли мое детство и юность, там начался мой путь к Творцу. Для меня дорога к Богу лежала через мир оккультизма…

Воспоминания детства. Вот бобы с глухим шуршанием высыпались на стол. Бабушка начала выбирать некоторые и раскладывать по столу.

— Смотри, — приговаривает она, — вот так нужно их класть.

Мне не больше лет 4, я сижу и смотрю на нее широко открытыми глазами. Бабушку Акулину земляки почитали как целительницу и гадалку. Люди боялись ее, но в то же время постоянно о чем-то просили. Во время Великой Отечественной войны женщины часто звали ее с собой в лес по ягоды. Увидят змею — зовут Акулину. Та подойдет, пошепчет - положит пустую бутылку прикажет: «А ну марш в бутылку!», и гадина послушно заползает внутрь… Могла бабушка отогнать своими заклинаниями даже медведя и волка.

Теперь она часто приходила к нам и играла со мной, заодно обучая гадать на бобах и кедровых орешках. Конечно, я очень смутно помню это время. Зато хорошо помню, что когда бабушка умерла, я начал сам общаться с духами. Стоило мне посчитать до пяти - духи начинали говорить со мной. Я брал конфетку или копеечку и бросал в воздух, до тех пор, пока предметы, не падая, улетали куда-то, так что я не слышал звука от их падения. Таким образом я приносил духам пожертвования.

Когда я вырос и пошел в школу, меня еще больше начало тянуть ко всему эзотерическому, оккультному. Довольно быстро я научился медитировать и освоил азы биоэнергетики – «снимал» головную боль папы и мамы руками.

К окончанию школы прошел курсы экстрасенсорики, где был признан лучшим, так как безошибочно диагностировал пациентов. Таким образом к 17 годам я с головой погрузился в мир оккультного, даже стал работать экстрасенсом, открыв собственный небольшой кабинет для приема страждущих.

Интересно, что на тот момент я по-своему верил в Бога, даже думал, что служу Ему. Время от времени молился, заходил в православный дом молитвы (тогда у нас в городе еще не было ни часовни, ни храма) покупал свечи для своих ритуалов. Однажды, в 1992 году, я встретил пастора местной протестантской церкви, тот пригласил меня на служение и я с радостью принял это приглашение, так как думал увеличить число своих пациентов за счет церкви. Конечно, я тогда не знал ничего о Православии и Инославии, но считал Христа великим экстрасенсом. Но одна ясная мысль грела меня очень сильно — я знал, что Бог есть, и я должен служить Ему, это единственный смысл жизни. Поэтому когда пастор объяснил мне из Священного Писания, что на самом деле я служу бесам, и предложил отречься от всякой бесовской силы и принять Христа как своего Господина, я согласился. Во время молитвы понял, что бесы оставили меня. Счастье и радость – вот мое состояние первые месяцы, после того как Бог нашел меня. Христос это истина, и нет другого на свете бога, кроме Святой Троицы!

Мой отец отреагировал на этот мой шаг негативно, звал меня в православие, однако он сам был атеист. После того как он начал читать Библию, папа раскаялся и молился регулярно Богу, также и мама. Затем мой старший брат тоже пришел к вере в Бога. В протестантской общине нас учили тому что «православие заблудилось и там мертвая религия, а у нас жизнь» и мы с братом стали активными членами церкви «Благая Весть» города Усть-Кута. Через 2 месяца я уже проповедовал, через год стал «евангелистом» и ездил по поселкам с проповедями о Христе.
Среди общин-клонов или Цена отвергнутого Предания

В 1994 году я поехал учиться в Иркутск, на курсы в Сибирский Теологический Институт, где с удивлением обнаружил, что оказывается, различных протестантских церквей очень много, и не все из них признают друг друга, каждый пастор несет свое учение. Есть большие союзы, как например союз пятидесятников или баптистов, есть соединения поменьше, но в основном стройной системы и иерархии нет. Горькие размышления об отсутствии единства протестантских церквей привели меня годы спустя к Православию. К слову, протестанты стараются объяснить эту проблему по-разному, упрощая Читать далее...

Записи в этом дневнике являются моим личным мнением.
[465x699]