Это цитата сообщения Maria35 Оригинальное сообщение

Методы набора энергии.

Методы набора энергии
- При наборе энергии необходимо суметь прочувствовать, как она вливается в тело, в каждый орган, в каждую клеточку. Чем образнее и ярче представление, тем эффективнее набор энергии.Получение энергии от СолнцаЭто наиболее простой способ «подзарядки». Поднять руки вверх, ладонями к Солнцу, отключиться от всех посторонних мыслей, настроиться на прием энергии и мысленно? раз попросить у Солнца энергию.Прочувствовать весь процесс получения энергии, наполнения ею организма до чувства распирания. Семь раз поблагодарить Солнце устно или мысленно, опустить руки.
Получение энергии от Земли
Это один из древних методов, которым пользуются йоги.Нужно сесть, скрестив ноги. Руки положить на колени, соединив большой и указательный пальцы вместе на обеих руках, а остальные пальцы вытянуть таким образом, чтобы они касались Земли.Установить глубокое дыхание и сосредоточить внимание на мысли о том, что при вдохе энергия Земли поступает через кончики пальцев в тело, а при выдохе преобразуется в биоэнергию человека.
Получение комбинированной энергии от Солнца и Земли
Это желательно делать ранним утром на восходе Солнца в уединённом месте.Потереть ладони, представляя, что на ладонях открываются входные отверстия каналов для прохождения энергии.Потерев и разогрев ладони, нужно теперь «мысленными руками» помассировать входные отверстия, представляя как они увеличиваются в размерах до размера ладони- «Мысленными руками» нужно гладить и массировать стенки воображаемых каналов обеих рук.Ощутить, как каналы расширяются в диаметре и начинают реагировать на воздействие «мысленных рук».Мысленно создать маленький светящийся шарик, помять его «мысленными руками». Он должен «разбухнуть» до диаметра канала, после чего этот шарик «мысленными руками» как поршнем перемещается вверх и вниз по каналам, прочищая их.Затем ощутить, как на подошвах открываются входные отверстия каналов, «мысленными руками» помассировать их, до получения отверстия размером на всю ступню. Затем чистка шариком по аналогии с тем, что было сказано выше для рук.Стать лицом на восход, сконцентрироваться в каналах рук и в какой-то момент возникнет ощущение, что руки стали легкими, словно невесомыми. Затем сконцентрироваться в каналах ног и ощутить как они «просыпаются» для приема энергии Земли.Солнце исходит и его энергия мощными потоками начинает поступать в каналы рук. Правильное ощущение -это ощущение наполнения светом и теплом, ощущение пульсации входных отверстий рук и ног и ощущение мягкой и темной энергии Земли, ощущение гармонии и чистоты.
Через несколько минут уходит усталость, возникает ощущение бодрости, прилива сил.
Зарядка энергией Космоса
Поднять руки, представить каналы с отверстиями на ладонях для энергетического шара. Начать медленно делать вдох через каналы рук и надувать эти энергетические шары.Ощутить, как шары вытягиваются в длинный узкий луч и устремляются вверх, к небу, к границам атмосферы, а затем дальше в космос и раскрываются там как цветы.И мгновенно через энергетические лучи энергия космоса втягивается через каналы рук, наполняя тело энергией мирового пространства. Этот метод особенно хорош для ситуаций, когда требуется мгновенно пополнить запасы энергии.
Пополнение энергии при помощи ритмического дыхания
Поставить ноги вместе, сомкнуть пальцы рук. Приступить к йоговскому ритмическому дыханию.Для этого установить ритм дыхания с ритмом биения своего сердца. В зависимости от тренированности вдох может быть растянут от 6 до 15 ударов пульса, выдох делается равным по длительности вдоху, задержка дыхания после вдоха по длительности должна быть равна половине длительности вдоха или выдоха, пауза после выдоха тоже равна задержке дыхания.Т. е., если вдох – 6 ударов, то выдох – б, пауза после вдоха – 3, пауза после выдоха-3.
Получение энергии из воды.
Находясь в воде, устанавливают ритмическое дыхание и представляют, что с вдохом энергия воды поступает через поры в тело,а при выдохе превращается в биоэнергию.из ресурса инета  сайт «Сознание Новой Волны»

Серия сообщений "Медитации, практики":
Часть 1 - Использование и активизация пятимерных линий вероятности
Часть 2 - Совершенное Здоровье — Равновесие — Идеальный Вес — Облик
...
Часть 30 -

Читать далее...

Анагата-бхаяни сутта: О будущих опасностях IV
АН 5.80


редакция перевода: 03.09.2009
Перевод с английского: SV

источник:
www.accesstoinsight.ru

«Монахи, эти пять опасностей, которые ещё не появились в настоящем, появятся в будущем. Будьте бдительны к ним, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить их. Какие же это пять опасностей?
1. В будущем появятся монахи, у которых будет желание носить хорошие одеяния. Из-за этого желания они будут пренебрегать практикой ношения обносков; они будут игнорировать изолированные леса и проживание в диких местах; они переберутся в поселения, города и столицы, обосновываясь там. Ради одеяний они будут совершать многочисленные непристойные и неподобающие поступки.
Это, монахи, первая из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
2. Затем, в будущем появятся монахи, у которых будет желание вкушать хорошую еду. Из-за этого желания они будут пренебрегать практикой хождения за подаянием; они будут игнорировать изолированные леса и проживание в диких местах; они переберутся в поселения, города и столицы, и, обосновываясь там, будут выискивать наилучшие вкусы кончиком своего языка. Ради еды они будут совершать многочисленные непристойные и неподобающие поступки.
Это, монахи, вторая из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
3. Затем, в будущем появятся монахи, у которых будет желание проживать в хороших жилищах. Из-за этого желания они будут пренебрегать практикой проживания там, где в округе никого нет; они будут игнорировать изолированные леса и проживание в диких местах; они переберутся в поселения, города и столицы, обосновываясь там. Ради жилища они будут совершать многочисленные непристойные и неподобающие поступки.
Это, монахи, третья из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
4. Затем, в будущем появятся монахи, проживающие поблизости с монахинями, женщинами-послушницами, женщинами-саманери. По мере их общения с монахинями, женщинами-послушницами, женщинами-саманери, можно будет ожидать либо их неудовлетворённости ведением святой жизни, либо совершения ими одного из главных проступков, за счёт чего они уйдут из монашества и вернутся к мирской жизни.
Это, монахи, четвёртая из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
5. Затем, в будущем появятся монахи, проживающие поблизости с помощниками по монастырю и с послушниками. По мере их общения с помощниками по монастырю и с послушниками, можно будет ожидать, что они будут жить, накапливая всевозможное имущество, и заведут поля и огороды. Такова пятая будущая опасность…
Это, монахи, пятая из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
Монахи, таковы пять будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ним, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить их».

Анагата-бхаяни сутта: О будущих опасностях III
АН 5.79


редакция перевода: 10.10.2009
Перевод с английского: SV

источник:
www.accesstoinsight.ru

«Монахи, эти пять опасностей, которые ещё не появились в настоящем, появятся в будущем. Будьте бдительны к ним, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить их. Какие же это пять опасностей?
1. В будущем появятся монахи, не развитые в теле1, не развитые в нравственности, не развитые в уме, не развитые в мудрости. Будучи не развитыми в теле, не развитыми в нравственности, не развитыми в уме, не развитыми в мудрости, они будут постригать в монахи других и не смогут тренировать их в возвышенной нравственности, возвышенном уме и возвышенной мудрости. И эти тогда тоже будут не развитыми в теле… нравственности… уме… мудрости. И они, будучи не развитыми в теле… нравственности… уме… мудрости, будут постригать ещё следующих монахов, и также не смогут тренировать их в возвышенной нравственности, возвышенном уме и возвышенной мудрости. И тогда и эти монахи будут не развитыми в теле… нравственности… уме… мудрости. Таким образом, из искажённой Дхаммы проистекает искажённая дисциплина; из искажённой дисциплины, искажённая Дхамма.
Это, монахи, первая из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
2. И ещё, в будущем появятся монахи, не развитые в теле, не развитые в нравственности, не развитые в уме, не развитые в мудрости. Будучи не развитыми в теле, не развитыми в нравственности, не развитыми в уме, не развитыми в мудрости, они будут брать к себе в ученики других и не смогут обучать их в возвышенной нравственности, возвышенном уме, возвышенной мудрости. И эти тогда тоже будут не развитыми в теле… нравственности… уме… мудрости. И они, будучи не развитыми в теле… нравственности… уме… мудрости, будут брать к себе в ученики других, и также не смогут тренировать их в возвышенной нравственности, возвышенном уме и возвышенной мудрости. И тогда и эти будут не развитыми в теле… нравственности… уме… мудрости. Таким образом, из искажённой Дхаммы проистекает искажённая дисциплина; из искажённой дисциплины, искажённая Дхамма.
Это, монахи, вторая из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
3. И ещё, в будущем появятся монахи, не развитые в теле, не развитые в нравственности, не развитые в уме, не развитые в мудрости. Будучи не развитыми в теле... нравственности... уме... мудрости, в тот момент, когда они будут давать лекции о глубокой Дхамме или вести беседы, состоящие из ответов и вопросов, их ум будет становиться тусклым и мрачным, но они не будут замечать этого. Таким образом, из искажённой Дхаммы проистекает искажённая дисциплина; из искажённой дисциплины, искажённая Дхамма.
Это, монахи, третья из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
4. И ещё, в будущем появятся монахи, не развитые в теле, не развитые в нравственности, не развитые в уме, не развитые в мудрости. Они, будучи не развитыми в теле... нравственности... уме... мудрости – не будут слушать, когда декламируются беседы, что являются словами Татхагаты – глубокие, совершенные, превосходящие все иные, связанные с пустотностью. Они не будут склонять к ним ухо, не будут утверждать свои сердца в их познании, не будут считать, что эти учения стоит постичь и практиковать. Но вместо этого они будут слушать, когда декламируются беседы, что являются книжными работами – трудами поэтов, что изящны в звучании и изящны в риторике, трудами чужаков, словами учеников. Они будут склонять к ним ухо. Они будут утверждать свои сердца в их познании. Они будут считать, что эти учения стоит постичь и практиковать. Таким образом, из искажённой Дхаммы проистекает искажённая дисциплина; из искажённой дисциплины, искажённая Дхамма.
Это, монахи, четвёртая из будущих опасностей, которые ещё не появились в настоящем, но появятся в будущем. Будьте бдительны к ней, и, будучи бдительными, поступайте так, чтобы устранить её.
5. И ещё, в будущем появятся монахи, не развитые в теле, не развитые в нравственности, не развитые в уме, не развитые в мудрости. Они, будучи не развитыми в теле... нравственности... уме... мудрости – будут старцами, что проживают в роскоши, апатичные, превосходящие других в своём падении, уклоняющиеся от своего долга практиковать в уединении. Они не будут прилагать усилий к достижению того, что ещё не достигнуто, к реализации того, что ещё не реализовано. Они станут образцом для будущего поколения, которое также станет проживать в роскоши, будет апатичным, превосходящим других в своём падении, уклоняющимся от своего долга практиковать в уединении. И новое поколение также не будет прилагать усилий к достижению того, что ещё не достигнуто, к реализации Читать далее...

Йодхаджива сутта: Воин (I)
АН 5.75


редакция перевода: 09.05.2013
Перевод с английского: SV

источник:
www.accesstoinsight.org

«Монахи, есть пять типов воинов в мире. Какие пять?
Бывает так, что воин, увидев облако пыли [поднятое вражеской армией] спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может идти в бой. Таковы некоторые воины. Это первый тип воина, которого можно найти в этом мире.
Бывает так, что воин выдерживает вид облака пыли, но увидев навершие вражеского знамени, спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может идти в бой. Таковы некоторые воины. Это второй тип воина, которого можно найти в этом мире.
Бывает так, что воин выдерживает вид облака пыли и навершия вражеского знамени, но, услышав гул [приближающейся вражеской армии] спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может идти в бой. Таковы некоторые воины. Это третий тип воина, которого можно найти в этом мире.
Бывает так, что воин выдерживает вид облака пыли, вид навершия вражеского знамени, выдерживает гул, но в близком бою его сражают и он падает, раненый. Таковы некоторые воины. Это четвёртый тип воина, которого можно найти в этом мире.
Бывает так, что воин выдерживает вид облака пыли, вид навершия вражеского знамени, выдерживает гул и близкий бой. Выиграв сражение, победоносный, он выходит во главе битвы. Таковы некоторые воины. Это пятый тип воина, которого можно найти в этом мире.
Таковы пять типов воинов в этом мире.
Точно также, монахи, есть пять подобных воинам личностей среди монахов. Какие пять?
1) Вот монах, увидев облако пыли, спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может вести святую жизнь. Объявляя о своей слабости в обучении, он оставляет его и возвращается к низшей жизни [домохозяина]. И что в его случае означает облако пыли? Вот монах слышит: «В той деревне или в том городе есть прекрасная, очаровательная девушка или женщина, с бесподобной фигурой, как цветок лотоса». Услышав это, он спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может вести святую жизнь. Объявляя о своей слабости в обучении, он оставляет его и возвращается к низшей жизни. В его случае это является облаком пыли. Такой человек, я говорю вам, подобен воину, который, увидев облако пыли [поднятое вражеской армией] спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может идти в бой. Таковы некоторые личности. Такова первая подобная воину личность, что можно встретить среди монахов.
2) Далее, бывает так, что монах выдерживает вид облака пыли, но, увидев навершие вражеского знамени, спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может вести святую жизнь. Объявляя о своей слабости в обучении, он оставляет его и возвращается к низшей жизни [домохозяина]. И что в его случае означает навершие вражеского знамени? Вот монах не только слышит, что «в той деревне или в том городе есть прекрасная, очаровательная девушка или женщина, с бесподобной фигурой, как цветок лотоса», но и видит сам, что в этой деревне или в этом городе есть прекрасная, очаровательная девушка или женщина, с бесподобной фигурой, как цветок лотоса. Увидев её, он спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может вести святую жизнь. Объявляя о своей слабости в обучении, он оставляет его и возвращается к низшей жизни. В его случае это является навершием вражеского знамени. Такой человек, я говорю вам, подобен воину, который выдерживает вид облака пыли, но, увидев навершие вражеского знамени, спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может идти в бой. Таковы некоторые личности. Такова вторая подобная воину личность, что можно встретить среди монахов.
3) Далее, бывает так, что монах выдерживает вид облака пыли и вид навершия вражеского знамени, но, услышав гул [вражеской армии], он спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может вести святую жизнь. Объявляя о своей слабости в обучении, он оставляет его и возвращается к низшей жизни [домохозяина]. И что в его случае означает гул? Вот монах уходит в безлюдную местность, к подножию дерева или в пустое жилище. К нему подходит женщина и хихикает над ним, вызывает его, громко смеётся и дразнит. По мере того, как она хихикает, вызывает, смеётся и дразнит его, он спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может вести святую жизнь. Объявляя о своей слабости в обучении, он оставляет его и возвращается к низшей жизни [домохозяина]. В его случае это является гулом [приближающейся вражеской армии]. Такой человек, я говорю вам, подобен воину, который выдерживает вид облака пыли и навершия вражеского знамени, но, услышав гул [вражеской армии], он спотыкается, бледнеет, не взращивает в себе решимости, не может идти в бой. Таковы некоторые личности. Такова третья подобная воину личность, что можно встретить среди монахов.
4) Далее, бывает так, что монах выдерживает вид облака пыли, вид навершия и гул, но в ближнем бою его сражают и он падает, раненый. И что в его случае означает ближний бой? Вот монах Читать далее...

Десять Советов по практике Дзэн

Лучший способ научиться этой медитации — заниматься у компетентного Мастера Дзэн. Однако, если вы не можете найти такого учителя, вам следует попытаться работать через следующие «Десять Предложений»: квинтэссенцию поучений по практике Дзэн, которую автор узнал с большим трудом за долгие годы изучения Дзэн. Он искренне надеется, что ее оценят, взлелеют и ею будут заниматься серьезные ученики Дзэн на Западе.

Десять Советов по практике Дзэн:

· смотрите внутрь на состояние вашего ума прежде, чем возникает какая-либо мысль;

· когда мысль все.же возникает, сразу же устраните ее и верните свой ум к работе;

· старайтесь наблюдать за умом постоянно;

· старайтесь помнить это «чувство наблюдения» в повседневных заботах;

· старайтесь привести свой ум в состояние, как будто вы только что были шокированы;

· медитируйте как можно чаще;

· занимайтесь со своими друзьями по Дзэн бегом по кругу (как это описано во второй части в «Лекциях Мастера Су Юня»);

· посреди самой беспокойной деятельности остановитесь и на мгновение посмотрите на ум;

· медитируйте короткими промежутками с широко открытыми глазами;

· читайте и перечитывайте как можно чаще Сутры Праджня-парамиты, такие как Алмазная Сутра и Сутра Сердца, Праджня Восьми Тысяч Стихов, Махапраджня-парамита Сутра и т.д.

Усердная работа над этими десятью советами должна дать возможность каждому уяснить себе, что значит «безмятежное отражение».

«Безмятежный» означает спокойствие безмыслия (по-китайски: wu nien), а «отражение» значит яркое и ясное осознание. Поэтому безмятежное отражение — это ясное осознание в спокойствии безмыслия.

Дзен в движении: Бег по кругу

Лекции Мастера Су Юня.

(…)

Затем после долгого молчания Мастер крикнул: «Идите!» Немедленно все ученики в ответ на его зов последовали за ним, пустившись бегом по большому кругу. После того, как они пробежали несколько кругов, надзиратель-монах подал «сигнал остановки», неожиданно ударив палкой об стол, издав громкий хлопающий звук. Мгновенно все бегущие остановились и замерли. После паузы все они сели на сидения, скрестив ноги. Затем весь зал стал абсолютно тихим, неслышно было ни звука, как будто они .находились в высокогорной крепости. Эта молчаливая медитация длилась больше часа. Затем все поднялись с сидений, и упражнение с кругами началось опять. Пробежав еще несколько кругов, все неожиданно остановились еще раз, когда услышали сигнал удара палки.

(…)

Теперь вы и я, не будучи высокоодаренными, как Патриархи, обязаны практиковать методы, такие как, практика Хуа Тоу, которые учат нас как работать над специально выбранным вопросом коана, выкристаллизованным в одну сентенцию или Хуа Тоу. После династии Сун все более популярной стала Школа Чистой Земли повторение имени Будды Амиды стало широко распространенным занятием среди буддистов. В этих обстоятельствах великие Мастера Дзэн заставляли людей работать над Хуа Тоу. «Кто тот, кто повторяет имя Будды?» Этот Хуа Тоу стал затем самым популярным из всех, но все же есть еще много людей, которые не понимают, как им заниматься. Некоторые достаточно глупы, чтобы повторять эту сентенцию! Практика Хуа Тоу — не повторение сентенции или сосредоточение на ней. Это значит Тsеn самой природы изречений. Тsеn значит вглядываться внутрь и наблюдать. В монастырском зале для медитации мы обычно находим следующее указание, повешенное на стены: «Соблюдайте и всматривайтесь в ваше Хуа Тоу». Здесь «соблюдать означает «смотреть в обратном направлении», то есть смотреть назад, а «всматриваться» значит «проникнут умом в Хуа Тоу». Наши умы привыкли выходить наружу и чувствовать вещи во внешнем мире. Тsеn — значит переменить»на обратное эту привычку и взглянуть внутрь «Кто тот, кто повторяет имя Будды?»— это Хуа, изречение Но перед тем как мысль об этом изречении возникает мы имеем Тоу (конец). Тsеn это Хуа Тоу — значит взглянуть в самую идею «Кто?», проникнуть в состояние перед тем, как возникает мысль, и увидеть, на что похоже это состояние. Это значит наблюдать, откуда сама мысль «Кто» приходит, увидеть на что она похожа, и тонко и очень мягко проникнуть в нее.

Во время упражнения «бег по кругу» вы должны держать шею прямо, чтобы она не касалась задней части воротника, и следовать вплотную за впереди бегущим человеком. Держите свой ум спокойным и плавным. Не сворачивайте головы, чтобы обернуться, но сосредоточьте ум на Хуа Тоу. Когда вы сидите в медитации, не поднимайте грудь слишком высоко, искусственно раздувая ее. При дыхании не втягивайте воздух и не выталкивайте. Пусть ваше дыхание поднимается и опускается в естественном ритме. Соберите все свои шесть чувств и отбросьте все, что может быть у вас в уме. Не думайте ни чем, но соблюдайте ваше Хуа Тоу. Никогда не забывайте о вашем Хуа Тоу. Ваш ум никогда не должен быть бурным или действенным, иначе он будет продолжать блуждать и никогда не сможет успокоиться, но вы не должны позволять своему уму стать тупым и ленивым, потому что когда вы задремлите, и в результате попадете ловушку «мертвой Читать далее...

Сутра о восьми реализациях великих существ Махатм

c пояснениями Тик Нят Ханя

Искренне, денно и нощно, последователи
Будды должны декламировать [эту сутру]
и медитировать на Восьми Реализациях,
открытых великими существами,
махасаттвами.

ПЕРВАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ есть осознание, что мир непостоянен. Любые политические режимы являются объектами падения; все существа состоят из четырех элементов (1) , пусты и содержат семена страданий. Человеческие существа состоят из пяти скандх, совокупностей (2) и лишены отдельного “Я”. Они всегда находятся в процессе изменения постоянно будучи рожденными и постоянно умирая. Они пусты от самости, лишены независимости. Ум есть источник всех возмущений, а тело есть лес всех нечистых действий. Если мы медитируем на этих факторах, мы можем постепенно освободиться от самсары - круга рождения и смерти.
ВТОРАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ есть осознание, что большие желания приносят большие страдания. Все лишения в ежедневной жизни возникают от жадности и желаний. Это [осознание] вместе с малыми желаниями и честолюбивыми помыслами способно расслабить наши тела и умы и освободить их от пут.
ТРЕТЬЯ РЕАЛИЗАЦИЯ есть то, что человеческий ум всегда ищет обладания и никогда не чувствует его осуществления. Эти причины нечистых действий всегда [только] возрастают. Бодхисаттвы, однако, всегда помнят о принципе иметь малое число потребностей. Они живут простой жизнью в покое для того, чтобы практиковать Путь и рассматривают достижение полного понимания как свое единственное занятие.
ЧЕТВЕРТАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ есть осознание, в какой степени лень является помехой в практике. Так как эта причина существует , мы должны практиковать, стараясь разрушить нездоровые психические факторы, которые связывают нас, и победить четыре разновидности Мары (3) , для того, чтобы освободить себя из тюрьмы пяти совокупностей и трех миров (4) .
ПЯТАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ есть осознание, что неведение - причина для бесчисленных циклов рождения и смерти. Поэтому, бодхисаттвы всегда помнят о слушании и изучении для того, чтобы развивать свое понимание и красноречие. Это дает им возможность воспитывать живых существ и приводить их в царство великой радости.
ШЕСТАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ есть осознание, что бедность создает ненависть и гнев, которые создают порочный круг негативных мыслей и действий. Во время практики великодушия бодхисаттвы рассматривают всех до единого, и друзей и врагов, как равных. Они не осуждают любые прошлые дурные поступки, они не ненавидят тех, кто причиняет вред сейчас.
СЕДЬМАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ есть то, что пять категорий желаний (5) приводят к трудностям. Хотя мы живем в мире, мы должны стараться не быть захваченными мирскими
вещами. Монах, например, имеет в своей собственности только три накидки и одну чашу. Он живет просто для того, чтобы практиковать Путь. Личные предписания сохраняют его свободным от привязанности к мирским вещам, и он обращается со всеми до единого ровно и с состраданием.
ВОСЬМАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ есть осознание, что огонь рождения и смерти бушует, вызывая везде бесчисленные страдания. Мы должны принять Великий Обет помогать всем до единого, страдать со всеми до единого и быть проводником всех живых существ в царство великой радости.
Эти восемь реализаций открыты великими существами, буддами и бодхисаттвами, которые прилежно практиковали путь сострадания и понимания. Они приплыли в лодке Дхармакайя (6) к берегу нирваны (7) , но после этого они возвратились в обычный мир, неподвластные пяти желаниям, со своими умом и сердцем направленным к цели благородному пути, используя эти восемь реализаций для помощи всем живым существам познать [причины] страдания в этом мире. Если последователи Будды читают наизусть эти восемь реализаций и медитируют на них, [то] они положат конец бесчисленным недоразумениям и трудностям и продвинуться вперед по направлению к просветлению, оставив позади мир рождения и смерти, навечно пребывая в умиротворенности.


КОММЕНТАРИИ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СУТРЫ


Эта сутра была переведена с пали на китайский язык парфянским монахом Ань Шикао (По-вьетнамски - Ань Тхекао) в центре Ло Янг в Китае, в годы поздней династии Хань, (140-170 г. Н. Э. ) Неизвестно, сохранился ли палийский источник. Древняя форма этой сутры есть завершенное собрание нескольких меньших трудов, таких, как СУТРА СОРОКА ДВУХ ГЛАВ и СУТРА О ШЕСТИ ПАРАМИТАХ. Эта сутра полностью соответствует как традиции Махаяны, так и традиции Тхеравады. Каждый из восьми пунктов этой сутры можем быть объектом медитации и каждых можно считать в дальнейшем подразделом другого. Хотя форма сутры проста, ее содержание чрезвычайно глубоко и превосходно. СУТРА О ВОСЬМИ РЕАЛИЗАЦИЯХ ВЕЛИКИХ СУЩЕСТВ не является аналитическим трактатом. Это реальный и эффективный подход к медитации.

СОДЕРЖАНИЕ СУТРЫ


СУТРА О ВОСЬМИ РЕАЛИЗАЦИЯХ ВЕЛИКИХ СУЩЕСТВ содержит одиннадцать основных объектов медитации. Мы обсудим эти объекты совместно с восемью реализациями.
1.Первая реализация объясняет и проясняет четыре основные объекта Буддийской медитации: (а) непостоянство, (б) страдание, Читать далее...

liveinternet.ru/users/taisi...186628071/

крутоhttp://www.liveinternet.ru/images/brandnewsmilies/smile3.gif

1)Любовь - есть основной закон жизни. Любовь - это путь к росту, развитию, самолюбие - путь к деградации. Следовательно, Любовь - есть основной и единственный закон жизни. Жив лишь тот - кто любит, кто не любит - мертв. Поэтому любите ради любви - любовь есть дыхание жизни.
2)Ваш взгляд на вещи. Мы видим Мир таким, каким хотим его видеть. От наших мыслей и взглядов зависит, будет ли мир вокруг нас прекрасным и добрым или злым и недружелюбным. Весь мир находится в нашем сознании, надо просто научиться видеть его в правильном свете.
3)Жизнь прекрасна! И у всего, что происходит в этом мире, есть свое объяснение и предназначение. Если Вы столкнулись со злом, подумайте, может быть, Вы просто увидели все в неправильном свете. Освободитесь от оков и наслаждайтесь жизнью!
4)Путь, который мы выбираем. Чувствуй, как Христос и ты будешь им, чувствуй, как Будда и Ты будешь Буддой. Чувство - есть жизнь, ее сила и энергия, без которых никакие интеллектуальные поиски не помогут Вам познать истину.
5)Будь свободным! В тот момент, когда я понял, что Бог живет в каждом человеке, я проникся почтением ко всем людям, даже, если они ничего для меня не сделали - в этот момент Я освободился от рабства и от всего, что тормозило мой внутренний рост. Я стал свободен!
6)Не обвиняйте никого! Если Вы протянули руку помощи - помогайте и не порицайте того, кому помогаете, если же вы бездействуете, благословите Ваших братьев и позвольте идти им своей дорогой.
7)Помогайте окружающим! Если деньги помогают человеку делать добро - они ценны, если же нет, то этого всего лишь кипа бумаги, приносящая с собой зло и распри.
8)Придерживайтесь Ваших идеалов! Наш долг - поддерживать других в их борьбе за жизнь в соответствии с высокими идеями и в тоже время стараться сделать их мечты максимально приближенными к реальности.
9)Прислушивайтесь к своей душе! Вы должны духовно развиваться. Никто не может научить Вас духовности, у Вас есть только один учитель - Вы сами.
10)Будьте самим собой! Величайшая религия - просто быть тем, кто ты есть. Доверяйте Себе!
11)Нет ничего невозможного! Никогда не думайте, что существует что-либо невозможное для души. Это самая глупая ложь, которая только существует. Самая большая ошибка - думать, что Вы слишком слабы, чтобы осуществить желаемое.
12)У Вас есть Сила. Вся энергия вселенной принадлежит нам. Мы сами закрываем глаза ладонями, а потом кричим, что вокруг темнота.
13)Учитесь каждый день! Задача человечества - получение знаний. Сегодня они являются неотъемлемой частью нашей жизни. Все знания заключены внутри нас и не могут быть принесены извне. Учение - это постепенное снятие пелены невежества с души и обретение знания, бесконечный источник которого заключен внутри нас.
14)Будь правдивым! Можно пожертвовать всем ради правды, но нельзя жертвовать правдой ради чего угодно.
15)Думайте разносторонне! Все различия в этом мире заключаются не в качестве, а в степени, поэтому Единство - секрет всего и ключ ко всему.

Я продолжаю свой путь,
Я продолжаю идти,
И хоть порою свернуть
Хотят сомненья мои,
И не дают мне заснуть
Опять тревоги в ночи,
Я знаю – это мой путь,
И продолжаю идти.

В дали я вижу рассвет,
Он освещает мечту,
Там я узнаю ответ,
Там получу, что хочу,
Там солнце станет светлей
И ароматней цветы,
Там будут люди добрей
Встречаться мне на пути.

И пусть не прост этот путь,
Я продолжаю идти,
В движенье вижу я суть,
Не в том, что ждет впереди,
В том, что могу в этот час
Шагнуть я ближе к себе,
Ведь каждый день – это шанс,
Что приближает к мечте.

Существует только сегодня. Только здесь и сейчас. Так просто прочувствовать настоящий момент. До дрожи в теле. Так просто слышать дыхание. Биение сердца. Движение воздуха. И мысли других людей. Так просто видеть красоту. Гармонию мира. И энергию и ауру людей. И секунда за тысячу лет. Ведь время бесконечно и одновременно ничтожно мало. И только настоящий момент. Истина в нем.

Однако чаще всего наш разум заполнен неосуществляемыми планами, еще хуже низкими обидами, ненужной злостью, завистью, пустыми мыслями ни о чем, воспоминаниями о прошлом… В этом и есть несовершенство человека. Хоть и всем известно, насколько его возможности безграничны. Достаточно просто осознать и принять их.

Воин не оставляет того что он любит, он находит любовь в том, что делает.

Иногда просто необходимо сойти с ума, чтобы привести в порядок чувства…

Лишь утратив все до конца, ты обретешь свободу.

Путешествие — вот что приносит нам радость. А не цель.

В жизни есть всего три правила — парадокс, юмор и перемены.Парадокс. Жизнь — это тайна. Не трать времени попусту стараясь ее постичь. Юмор.Сохраняй чувство юмора. Особенно в отношении себя самого. Это безграничные силы. Перемены. Знай, ничто не остается прежним.

Смерть — это трансформация. Немного серьезнее, чем переходный возраст, но ничего такого из-за чего стоило бы расстраиваться.

Смерть — вовсе не печальна. Печально то, что многие люди вообще не живут.

Не бывает лучше. Ты никогда не будешь лучше. Как и никогда не будешь хуже. Чем кто бы то ни было.

Привычка — вот проблема. Все что тебе нужно — это быть осознанным в своем выборе и ответственным за свои действия.

Знание — это не мудрость. Мудрость — это применение этого знания.

Страх, а вовсе не деньги — корень всех зол.

Люди, которых трудно полюбить, как раз более всего нуждаются в любви.

«Мы хорошо знаем, что все человеческие идеи вращаются в ограниченном кругу, то появляясь, то исчезая, но не переставая существовать. И как раз те, которые кажутся нам самыми новыми, зачастую оказываются самыми старыми: дело лишь в том, что мир их давно не видел…»
Р.Роллан