«Песнь о Нибелунгах» создана в ХIII в. Она описывает события, произошедшие в последней четверти XII века. Так, свадьбу с бургундкой Кримхильдой, вдовой Зигфрида, Меровинга, Этцель (Аттила) сыграл в одном из славянских городов — в Вене — именно в это время. Многие возмутятся: ведь Аттила, судя по официальной хронологии, жил в первой половине 5-го века. Однако "Песнь" говорит нам иное.
Доказательства того, что события, описываемые в "Песни", происходили в конце 12 века:
1. Кримхильда направлялась из Вормса к Аттиле. По пути она решила навестить свою бургундскую родню.
Держала путь Кримхильда через баварский край.
На Пассау, где с Инном сливается Дунай...
И монастырь старинный стоит, поныне цел.
Епископ Пильгрим, муж святой, тем городом владел...
Пока епископ Пильгрим с Кримхильдой был в пути,
Уже успело в город известие прийти
О том, что он прибудет с племянницей вдвоём,
И ей купцы устроили торжественный приём.
(Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. Из сер. "БВЛ". - М.: "ХЛ", 1975. - С. 505, 506)
Сохранились ли какие -либо свидетельства о её родственниках? Конечно. Местечком Пассау действительно владел благочестивый епископ Пильгрим, дядя Кримхильды. Гробница оного в конце XII в., то есть незадолго до создания безвестным шпильманом «Песни о нибелунгах» (на каком языке?), стала пользоваться большой известностью у многочисленных пилигримов. Она служила им местом паломничества, так как, по слухам, страдающие телесными недугами и бесноватые после прикосновения к её плитам получали исцеление. Итак, подтверждается датировка «Песни о нибелунгах» первыми десятилетиями XIII в. Но не раньше... Сохранилось в анналах истории и имя преемника Пильгрима - епископ Вольфгер (1191 - 1204 гг.). Сам Считается, что Пильгрим жил, если судить по официальной хронологии, в 10 в., но это ошибка, так как иначе встаёт вопрос: чем объяснить невостребованность гробницы в течении двух веков [Песнь о Нибелунгах. Старонемецкий эпос / Пер. Ю. Б. Корнеев - Л.: Наука, 1972. - С.20. Сн. 214]? Епископ Пильгрим Пассауский оказался современником Аттилы.
2. В авентюре ХХII, которая названа «О том, как Кримхильда обвенчалась с Этцелем», описывается приезд гостей с coceдниx с империей Аттилы земель:
Von verschiednen Sprachen sah man auf den Wegen
Vor König Etzeln reiten viel der kühnen Degen,
Von Christen und von Heiden manches weite Heer:
Als sie die Fraue fanden, sie zogen herrlich einher. (1383)
Von Reußen und von Griechen ritt da mancher Mann:
Der Pol' und der Wallache zog geschwind heran
Auf den guten Rossen, die sie kräftig ritten.
Da zeigte sich ein jeder in seinen heimischen Sitten. (1384)
Aus dem Land zu Kiew kam da mancher Mann
Und die wilden Peschenegen. Viele huben an
Und schossen nach den Vögeln, die in den Lüften flogen;
Mit Kräften sie die Pfeile nach des Bogens Wänden zogen.
Мчась по дорогам людным под гул разноязыкий,
Со свитою к Кримхильде летел король великий.
Его сопровождали бойцы из разных стран —
Он взял с собой язычников, равно как христиан.
То на дыбы вздымая своих коней лихих,
То снова с громким криком пришпоривая их,
Скакали русы, греки, валахи и поляки,
Бесстрашием и ловкостью блеснуть старался всякий.
Влет меткою стрелою любую птицу били.
Вослед за их шумливою и дикою ордою
Бойцы из Киевской земли неслись густой толпою
(Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. Из сер. "БВЛ". - М.: "ХЛ", 1975. - С. 510)
Но ведь здесь "Песнь" описывает нам всё ту же последнюю четверть XII века: и печенегов, и поляков, и влахов, которых быть не могло в 5 веке.
все ли знают эту прекрасную цитату?!
Мао Цзэдун, “Новый Китай”, Пекин, 1964, N 12.
Ведь напророчил, гад! Но оценку дал верную...
[300x569]На этом рис. "кинокефалы" напоминают свиней...Свое описание северных, неведомых ранее земель монах-путешественник завершил словами: «Я пытался разузнать о чудовищных людях, о которых рассказывали Исидор и Солин. Татары говорили, что никогда не видели ничего подобного. Поэтому, именно поэтому мы очень сомневаемся, что они говорили нам правду».
Рубрук сетовал: «Как это так, авторитетные люди настаивают на существовании людей с собачьими головами, а монголы (русские - автор) хитрят, изворачиваются, не желают раскрыть истину. О, злое коварство варваров!» Рубрук, видимо, обиделся... Что не говорите, а авторитет - это сила! В Западной Европе да и во всём мире существует множество изобразительных источников, подтверждающих, казалось бы, существование кинокефалов (см. рис.).
[показать]"Кинокефалы" удивляются... [показать]На картине надпись: "Le Cinocefale". Кинокефал, как видите, что-то ест. [показать]Святой "кинокефал". [показать]Ещё одно изображение кинокефала - http://www.eaudrey.com/myth/cynocep hali.htm
Андреа да Фиренце.
Св. Доминик спорит с еретиками.
Фреска. Флоренция, начало XIII века.
Перечисляя свои аргументы, святой загибает по-русски пальцы; в нижней части показано, как собаки спасают овец от волков (слово «доминиканцы» использовалось в игре слов: domini canes — «псы Господни»).
Это цитата сообщения mauna108 Оригинальное сообщение
Ли Чинг-Юн – человек, проживший 256 лет
Ли Чинг-Юн или Ли Цзин-Юн (Li Ching-Yuen, Li Ching-Yun) умер 6 мая 1933 года. Сам он утверждал, что родился в 1736 году, в то время как косвенные данные свидетельствуют в пользу 1677 года. Обе предполагаемые даты дают продолжительность жизни в 197 и 256 лет, что значительно превышают официально зарегистрированный рекорд в 122 года и 164 дней француженки Жанны Кальман (Jeanne Calment). Со свидетельством старожила всё понятно, а вот откуда взялась дата 1677?
Дело в том, что ещё при жизни Чинг-Юня в 1930 году профессор Ву Чунг-цзе (Wu Chung-chieh) из Университета Чэнду (University of Chengdu) обнаружил Императорские правительственные записи, датированные 1827 годом, которые свидетельствовали о поздравлениях властей Ли Чинг-Юня с его 150-летием. Китайское правительство о долгожителе не забывало и в 1877 году ещё раз поздравило Ли, на этот раз уже с 200-летием. В 1928 году корреспондент "Нью-Йорк таймс" съездил по местам проживаний старика, опросил людей, которые его знали и выявил, что многие из стариков утверждали, будто их деды знали Чинг-Юня, когда они были мальчиками, в то время как он был уже взрослым человеком. Впрочем, "свидетельствам очевидцев", равно как и репортёрам, особо доверять не приходится, но записи его императорского величества – это серьёзное свидетельство.
Родился Чинг-Юн в Ци Цзянь Сиань (Qi Jiang Xian), провинция Сычуань (Szechuan). В возрасте 10 лет Ли начал дело, которым занимался все следующие столетия – сбор, обработка и распространение целебных трав. Тогда же он начал изучать методы, помогающие достичь долголетия, и, наверное, следуя этим системам, питался исключительно рисом и отваром трав. В 1749 году, когда Ли исполнился 71 год, он переехал в Кай Сиань (Kai Xian) чтобы присоединиться к китайской армии в качестве преподавателя боевых искусств и тактического советника.
Это цитата сообщения mauna108 Оригинальное сообщение
Сенсационные открытия доктора Цзян Каньчжена
Пушкинскую сказку "О царе Салтане" китаец Цзян Каньчжэн не читал. Тем не менее, он в точности выполнил изложенную русским поэтом программу: создал-таки "неведому зверушку"! В эпоху средневековья его отправили бы на костер, а в XXI веке он, возможно, будет почитаем так же, как Менделеев и Циолковский. В последнее время имя этого человека стало приобретать известность в широких кругах ученых. Правда, одни относятся к его работам с уважением, другие - с настороженным любопытством, а третьи - со страхом и скептицизмом.
В 1933 году в семье директора школы в китайском городе Чанту родился мальчик, у которого ещё в раннем детстве обнаружились поразительные способности к точным наукам. Однако по настоянию отца Цзян поступил в медицинский университет. В Китае профессия врача всегда считалась одной из наиболее престижных и неплохо оплачиваемых. Все годы учебы в университете Цзян Каньчжэн был в числе первых, хотя параллельно с медициной замимался еще кибернетикой, квантовой механикой, радиотехникой. В итоге, когда в 1959 году он получил диплом врача, то у него уже сложилась оригинальная гипотеза: "В процессе жизнедеятельности любого организма его атомы и Молекулы обязательно связаны между собой единым материальным носителем энергии и информации - биоэлектромагнитным полем".
Его работа "Теория управления полями", в которой автор, в частности, обосновал возможность прямой передачи информации от одного мозга другому с помощью радиоволн, привлекла внимание отдела науки ЦК КПК. По рекомендации сверху в распоряжение Молодого ученого предоставляется трехэтажная лаборатория с необходимой аппаратурой, В ней доктор Цзян ставит многообещающий опыт мысленной индукции, подтверждающий его теоретические выводы.
[показать]Рис. 1. Стела "Откровения".
Стела "Откровения" играет огромную роль в учении Телемы[1][2], изложенном Алистером Кроули в 1904 г. в Книге Закона. Стела была найдена Огюстом Мариетом в Дейр-эль-Бахри в 1858 году. Изначально стела была расположена в музее Булака (Каир) под инвентарным номером 666[3], после 1902 года была перенесена в Каирский египетский музей под номером A 9422; временный регистрационный номер 25/12/24/11, где и находится на данный момент. В каталоге египетских древностей (автор П. Мунро) стела указана под номером 187[4] (Из Википедии). С фонетическими значениями (ФЗ) иероглифов вы можете ознакомиться на рис. 1(См. С. 51-53 Копарев Е. А. Дешифровка забытых письменностей. – П.: Версо, 2012. - http://konapev.livejournal.com/716.html ).
Надпись сверху (под крыльями) (см. рис. 1): Страх несымиамь.
Средний текст справа: 1) Ратшнэсы, 2) вумицех тце- 3) щинэмь воимия- 4) тшвах дцецся 5) имцедсе.
Ратшнэсы, вумицех тцещинэмь воимиятшвах дцецся имцедсе.
Средний текст слева: Цаняим мы каиминямьнэ.
Средний текст снизу справа: Муляво. Перевод: изображение.
Средний текст снизу слева: Вяя. Перевод: образы.
Основная надпись.
Читаем справа налево, так как люди и животные смотрят направо:
- Тци вятшимы сыны. Ву миацях тцэщ вамь воинатшвах. Дцимя имцэ-
- дсе, нэсыинатшиня ранеаея. Ецвалисы, мы ване, коя
- нэ шанова, або я едци вянава, ли лаиецци им ледмы-
- и (чертыхается, поминает нечистого) в оцце им, вянацити, або айима гханадци, и дока иво вятшинэсы вумицяё
Это цитата сообщения евгения_фещенко Оригинальное сообщение
Олег Скобля. Ангел молитвы.
[407x497]Молитва Архангелу Селафиилу.
Святый Архангеле Божий Селафииле, даяяй молитву молящемуся, научи мя молитися смиренно, сокрушенно, сосредоточенно, умилительно и постоянно. О, великий Архистратиже Божий Селафииле, ты молишь Бога за людей верующих, умоли Его Благоутробие за мя, грешнаго, да избавит мя Господь от всех бед и скорбей и болезней, и от напрасной смерти, и от муки вечныя, и сподобит мя Господь Царствия Небеснаго со всеми святыми во веки. Аминь.
При дешифровке письменностей Древнего Египта важная роль отводилась надписям, выбитым на Розеттском камне. Этот камень был найден 15 июня 1799 года офицером французских войск П. Бушаром во время сооружения форта вблизи от арабского городка Розетта, расположившегося в западной части дельты Нила. Камень был отправлен в Институт Египта в Каире. Так как французский флот был полностью уничтожен английским флотом под командованием адмирала Нельсона, вследствие чего прервалась связь войск Наполеона с Францией, французское командование решило оставить Египет, передав найденные древнеегипетские памятники, в том числе и Розеттский камень, англичанам.
Розеттский камень имеет высоту 114,4 см, а ширину 72,3 см. Он является фрагментом высокой стелы. На лицевой поверхности камня выбиты три надписи: в верхней части – иероглифический текст, посередине – демотический текст, внизу – текст на древнегреческом языке. В основном, сохранились 32 строки демотического текста. Из иероглифического текста сохранились только последние четырнадцать строк, но и они отколоты все четырнадцать на правой стороне, двенадцать – слева. Иероглифические надписи на камне идут справа налево, т. к. головы людей и животных смотрят вправо. Т. о., окончания двух строк (тринадцатой и четырнадцатой) остались до нашего времени в неизменном виде, что дало возможность дешифровать иероглифическую письменность Египта.
Можно предположить, что иероглифический и демотический тексты написаны на одном языке. Также предполагается, что иероглифический текст также имел 32 строки, как и демотический, что даёт исследователям возможность найти в иероглифическом тексте группы графем, находящиеся в строках текста на почти таких же расстояниях, какие имеются между группами слоговых графем в строках демотического текста. Сопоставление этих групп иероглифов с лексемами демотического текста позволило бы определить фонетические значения иероглифов, а также уточнить фонетические значения графем демотической письменности. До сих пор считается, что большая часть иероглифов представляет собой идеограммы, т. е. большинство исследователей культуры Древнего Египта придерживается мнения о том, что значительная часть иероглифов не фонетична.
Дешифровка демотической письменности Т. Бошевским и А. Тентовым
В 2005 году македонскими учёными Т. Бошевским и А. Тентовым был представлен международному научному сообществу труд, явившийся результатом исследований, проведенных в рамках проекта “Дешифровка среднего текста Розеттского камня”, который был осуществлён при поддержке Македонской академии наук и искусств. В 2003 году, приступая к исследованиям, македонские учёные были уверены, что язык среднего текста Розеттского камня, который они собирались исследовать, определенно должен обладать характеристиками славянского языка. Македонские учёные решили, что раз Древним Египтом долгое время правила древнеславянская династия Птолемеев, родиной которых была древняя Македония, то и дешифровку демотической письменности необходимо осуществлять на основе славянских языков (http://rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
Их гипотеза нашла подтверждение в результатах исследований, к которым пришли македонские учёные. Результатами их исследования стала идентификация и звуковое отождествление силлабических графем среднего текста Розеттского камня, обозначающих 27 согласных и 5 гласных (см. рис. 1). Язык среднего текста Розеттского камня – славянский.
[471x303]
Рис. 1. Таблица идентифицированных Бошевским и Тентовым силлабических графем
Силлабические знаки писались и один над другим. При чтении среднего текста необходимо прочесть сначала верхнюю графему, а затем – нижнюю. Однако македонские учёные делали наоборот, что привело к неверному пониманию смысла среднего текста Розеттского камня. В одной из строк демотического текста можно прочесть: «Ин каков Бог мой? – Явь и бде! Явь Каков Он».
Сами македонские исследователи определили язык среднего текста Розеттского камня как праславянский язык. Также они пришли к убеждению: не нужно искать полной идентичности трёх текстов, т. к. найти её невозможно.
Дешифровка иероглифической письменности Древнего Египта
Современная наука поддерживает теорию о том, что две письменности – иероглифическая и демотическая – были использованы для написания государственного акта на Розеттском камне на одном – древнеегипетском – языке[1]. Т. о., при написании среднего текста и текста в верхней части Розеттского камня был использован один язык. Македонские учёные Т. Бошевский и А. Тентов доказали, что при написании среднего текста Розеттского камня был использован один из древних славянских языков. Следовательно, при дешифровке иероглифического текста также следует применить один из
[показать]В Санкт-Петербурге, на Университетской набережной, напротив здания института живописи стоят два сфинкса, изваянные из красного сиенского гранита. В мае 1832 года они были привезены из-под Фив в Петербург для украшения строившейся тогда пристани напротив Императорской Академии Художеств. Сфинксы украшены двойной короной царей Египта. На основании сфинксов высечены надписи. Сфинксов с таким богатым эпиграфическим материалом нет больше нигде в мире. Однако иероглифы нанесены очень неровно. Видно, что зачастую новые иероглифы были нанесены поверх старых!.. Особенно это заметно на сфинксе Б, где, в целом, новая надпись нанесена по старой, т. е. кто-то пытался поменять их смысл... С фонетическими значениями иероглифов вы можете ознакомиться на СС. 51-53 Копарев Е. А. Дешифровка забытых письменностей. – П.: Версо, 2012. - http://konapev.livejournal.com/716.html . Прорисовка основных надписей представлена на рис. 1.
[476x496]Рис. 1. Прорисовка основных надписей на основании сфинксов (весьма и весьма приблизительная).
Взята ССЫЛКА
Транслитерация.
Надпись № 1. Сфинкс "А" (со стороны берега)
1. Дцему нашавом киреыма ба не воевац ца Нима? Ае цаму- 2. цама рацнащвава Царя мавь? (Ими-дза)лаим Ня (ыме-тце-) 3. сю. Имися аеывоя. Цем тцадцяцее тьсим Вотца.
Надпись № 2. Сфинкс "А" (со стороны Невы)
1. Дцему нашавом киреым ба не воевац ца Нима? Нецасые- 2. м гхавам? Нацса вя Авоа Имннева радца на руны аяы. Мива це- 3. епево ццсаим? - Воли, адживи Царямави! (Им дза)лаим, (им-тця)дце. Дцимь Вотца.
Надпись № 3. Сфинкс "Б" (со стороны берега)
1. Дцему нашавом киресьце, кона вон шэ маецана рунамива 2. вуеанаво царя? (Им-идза)лаим (им-тшце)ерсмыв. Но етиими ц нами воля - навонами. Мавь (имы-тшце)инь, цвытшиня. Дцим Вотца.
Надпись № 4. Сфинкс "Б" (со стороны Невы)
1. Дцему нашавом киреыма ба не воевац ца Нима? Ае цанеыа ка во- 2. рацнасца емиво Царемави (Ими-тьще)лаим, (им-тшце)лаим 3. цищавимь. Цаимица ще пяцаня цуждя, новаи йими(на) Вотца.
[показать]Перевод.
Надпись № 1. Сфинкс "А" (со стороны берега)
Почему бы нашим Киреям не воевать с Ним? Неужели "мучимы" снова Царями? Им поём. Желаем Им и ныне счастья и чести. Истово чтим Отца.
Надпись № 2. Сфинкс "А" (со стороны Невы)
Почему бы нашим Киреям, несчастным воронам, не воевать с Ним? Его указ на руны эти. Мы не уз чаяли, а воли, возрождения Царями. Им поим, желаем им чести. Чаем Отца.
Надпись № 3. Сфинкс "Б" (со стороны берега)
Им поём и ныне сердечно. Этими самыми с нами воля! Ими! Они и ныне чтимы, почитаемы они. Чаем Отца.
Надпись № 4. Сфинкс "Б" (со стороны Невы)
Почему бы нашим Киреям не воевать с Ним? Бесценное как вознесено естество Царей! Им поём, желаем Им, - и ныне желаем им почестей, могущества и возможностей больших, новых... Ожидается также перемена веры...
[показать]Это цитата сообщения Kirroil Оригинальное сообщение
Искажение истории Часть 8 Похолодание Паровозы
Цикл передач с Алексеем Кунгуровым. Многие Факты и артефакты лежат перед нашими глазами, но мы проходим мимо них и не замечаем. Шоры матричного восприятия надвинуты на наши глаза и не дают увидеть реальность за виртуальными образами, которые внушены нам с детства. Мы разучились отличать показываемую нам виртуальную картинку от реальной жизни. Это используют люди, контролирующие наш мир, чтобы держать нас в рабстве, дав иллюзию свободы. Мы думаем, что нас обманывают в мелочах, и мы контролируем ситуацию, но выходит, нас обманывают по-крупному и в главном.
Это цитата сообщения Kirroil Оригинальное сообщение
Искажение истории Часть 3 Технологии
Цикл передач с Алексеем Кунгуровым. Многие Факты и артефакты лежат перед нашими глазами, но мы проходим мимо них и не замечаем. Шоры матричного восприятия надвинуты на наши глаза и не дают увидеть реальность за виртуальными образами, которые внушены нам с детства. Мы разучились отличать показываемую нам виртуальную картинку от реальной жизни. Это используют люди, контролирующие наш мир, чтобы держать нас в рабстве, дав иллюзию свободы. Мы думаем, что нас обманывают в мелочах, и мы контролируем ситуацию, но выходит, нас обманывают по-крупному и в главном.
[520x349]Для прочтения надписи из четырёх графем используется силлабарий древнеегипетского письма:
[600x454] [396x600] [408x600]Читаем слева направо надпись в квадрате:
Ые рати (его рать).
Посмотрите на столбец надписи слева (читаем сверху вниз): Дцицира во ымяво (Дцицираво ымяво) (во имя царя, царёво имя).
Гимн «Агни Парфене». Скачать с Я-Диска: http://yadi.sk/d/QUKMvHG4D6Wg2
Фильм «Северный Афон». Скачать с Я-Диска: http://yadi.sk/d/ZOClBFO-D6WdR
«Святая гора Афон». Скачать: http://yadi.sk/d/e1DPiFlXD65dG
[показать]В Санкт-Петербурге, на Университетской набережной, напротив здания института живописи стоят два сфинкса, изваянные из красного сиенского гранита. В мае 1832 года они были привезены из-под Фив в Петербург для украшения строившейся тогда пристани напротив Императорской Академии Художеств. Сфинксы украшены двойной короной царей Египта. На основании сфинксов высечены надписи. Сфинксов с таким богатым эпиграфическим материалом нет больше нигде в мире. Однако иероглифы нанесены очень неровно. Видно, что зачастую новые иероглифы были нанесены поверх старых!.. Особенно это заметно на сфинксе Б, где, в целом, новая надпись нанесена по старой, т. е. кто-то пытался поменять их смысл... С фонетическими значениями иероглифов вы можете ознакомиться на СС. 51-53 Копарев Е. А. Дешифровка забытых письменностей. – П.: Версо, 2012. - http://konapev.livejournal.com/716.html . Прорисовка основных надписей представлена на рис. 1.
[476x496]Рис. 1. Прорисовка основных надписей на основании сфинксов (весьма и весьма приблизительная).
Взята ССЫЛКА
Транслитерация.
Надпись № 1. Сфинкс "А" (со стороны берега)
Дшему наша вопокиреними бе, невоевадцциними? Нетщо муццеама ра(?)дцнащово Царя мавь? (Им поим. Дза)лаим Ня (и ныне чця)сю. Имися неыядцими, тцаядшяцяе тьсим Вотца.
Надпись № 2. Сфинкс "А" (со стороны Невы)
Дшему наша вопокиреными бе, невоевадцциними, нецасьныеми? Гнавомы нас ву Авоа Имия. Ево радца на руны аяны. Мыва не цепево дцсаими, - воли, адживи Царями! Нё(им поим. Дза)лаим (е ныне чця) нрзб. Дшаим Вотца.
Надпись № 3. Сфинкс "Б" (со стороны берега)
Дшему наша вопокирьсьдце? Езже не вон ше маетщо, - наруд циво вуеанево царя? (Им поим, дза)лаим (и ныне чц)ер(?)сими. Ноне тиими дц нами воля - невонами. Неё(и ныне чця)инны, дцтшивы неа. Дшаим Вотца.
Надпись № 4. Сфинкс "Б" (со стороны Невы)
Дшему наша вопокиреними бе, невоевадцциними? Нетщциненыа ка ворадцнесыцо ецво Царемнеё (Им поим, тьще)лаим Не (и ныне чця)лаим ныё цищавимь, дцимицтщо вяцнядця, нова и ...нрзб. ... Вотца.
[показать]Перевод.
Надпись № 1. Сфинкс "А" (со стороны берега)
Почему мы были покорены и завоёваны? Неужели "мучимы" снова Царями? Им поём. Желаем Им и ныне счастья и чести. Истово чтим Отца.
Надпись № 2. Сфинкс "А" (со стороны Невы)
Почему были покорными, невоинственными, несчастными? Гнали нас во имя Его. Его указ на руны эти. Мы не уз чаяли, а воли, возрождения Царями. Им поим, желаем им чести. Чаем Отца.
Надпись № 3. Сфинкс "Б" (со стороны берега)
Почему покорны? Разве не он ещё страдает, - народ потерпевшего поражение царя? Им поём и ныне сердечно. Этими самыми с нами воля! Ими! Они и ныне чтимы, почитаемы они. Чаем Отца.
Надпись № 4. Сфинкс "Б" (со стороны Невы)
Почему мы были покорены и завоёваны? Бесценное как вознесено естество Царей! Им поём, желаем Им, - и ныне желаем им почестей, могущества и возможностей больших, новых... (Чаем) Отца.
[показать] [показать]Рис. 1. Стела "Откровения".
Стела "Откровения" играет огромную роль в учении Телемы[1][2], изложенном Алистером Кроули в 1904 г. в Книге Закона.
Стела была найдена Огюстом Мариетом в Дейр-эль-Бахри в 1858 году. Изначально стела была расположена в музее Булака (Каир) под инвентарным номером 666[3], после 1902 года была перенесена в Каирский египетский музей под номером A 9422; временный регистрационный номер 25/12/24/11, где и находится на данный момент. В каталоге египетских древностей (автор П. Мунро) стела указана под номером 187[4] (Из Википедии).
С фонетическими значениями (ФЗ) иероглифов вы можете ознакомиться на рис. 1(См. С. 51-53 Копарев Е. А. Дешифровка забытых письменностей. – П.: Версо, 2012. - http://konapev.livejournal.com/716.html ).
Надпись сверху (под крыльями) (см. рис. 1): Страх несымиамь.
Основная надпись.
Читаем справа налево, так как люди и животные смотрят направо:
- Тци вятшимы сынэны. Ву миацях тцэщ вамь воинатшвох. Дшимя имцэ-
- дсе, нэсыинатшини ранеаея. Едцволисы, мы воне, коя
- нэ шанова, або я едци вянаво, ли лаиецдци им ледмы-
- и (чертыхается, поминает нечистого) в оцдци им, вянадцити, або айима гнанадци, и дока иво вятшинэ сыны вумицяё
- дшия: йимицёц вотьщво ли пакидсевя неиныйими, бо кам(?)нэшим (камнями)…
Оригинал взят у
[показать]Рис. 1. А это кто?Считается, что Ра (рис. 2) — это древнеегипетский бог солнца, верховное божество древних египтян. Его имя означает «солнце» (коптское PH). Центром культа был Гелиополь, где Ра был отождествлён с более древним местным солнечным божеством, где ему были посвящены, как его воплощения, птица Феникс, бык и обелиск. В других религиозных центрах Ра в русле религиозного синкретизма также сопоставлялся с местными божествами света. Ра - только его одного! - изображают с крыльями (см. рис. 2). А мы видим богиню.
Надпись говорит о том, что здесь изображёна богиня, так как имеется местоимение "нее": Нэ нащли ие - волилие - миво, - катшиево (рабское; вспомним "Слово о полку Игореве": "пересел Игорь в седло кощеево") ципево. Пево ёея, тштшиня (стоная), воения. Нянёзжее (неужели) нее воиае?
Кто это?
[показать]Рис. 2. Ра.