Завещания двенадцати патриархов, сыновей Иакова. Часть 1.

Приход Бога и вочеловечивание.

4. Тогда угаснет земля Хама,
и погибнет весь народ. Тогда почиет вся земля от смуты, и все, что
под небесами, от войны. 5. Тогда прославится Сим, ибо Господь Бог
Израиля придет на землю [как человек] и тем спасет Адама. 6. Тогда
предан будет всякий дух соблазна на поругание, и люди обретут власть
над злыми духами. 7. Тогда воскресну и я в радости и благословлю
Всевышнего ради чудес его, [ибо Господь, приняв тело и вкусив пищу
с людьми, избавил людей.]


Завещания двенадцати патриархов, сыновей Иакова. Часть 2.

О Христе, сказано Бог живущий на земле.

VIII. И вот, дети мои, показал я вам последние времена, когда
все совершится в Израиле. 2. А вы поведайте о том детям вашим, дабы
они едины были с Левием и с Иудою. Ибо через них придет спасение
Израилю, и в них благословен будет Иаков. 3. От скипетра их явится
Бог [живущий в людях] на земле, дабы спасти род Израиля и привести
к нему праведных из язычников. 4. И если вы также будете делать
добро, благословят вас люди и ангелы, и через вас прославлен будет
Бог среди народов, а дьявол бежит от вас, и звери убоятся вас, и
Господь возлюбит вас [и ангелы обнимут вас]. 5. Вырастивший доброго
сына стяжает память добрую, так же и память добрая о благом деле у
Бога пребывает.

VII. Не уподобляйтесь Содому, не узнавшему ангелов Господних
и погибшему навечно.* 2. Ибо знаю я, что согрешите вы и преданы
будете в руки врагов ваших, и земля ваша запустеет, и святыни ваши
разрушатся, вы же рассеяны будете по четырем углам земли, и будете
в рассеянии презираемы как вода бесполезная. 3. До той поры будет
это, когда посмотрит Всевышний на землю, и Сам придет [как человек,
с людьми вкушающий и пьющий], и снесет голову дракона в воде,*2 и
избавит Он Израиля и все народы [Бог, в человека облекшийся]. 4.
Скажите же, дети мои, и вы детям вашим об этом, дабы не ослушались
Его. 5. Ибо узнал я, что ослушаетесь вы и пребудете в нечестии,
внимая не закону Божию, но советам людским, совращаясь во зле. 6. И
за то разделены будете вы, подобно Гаду и Дану, братьям моим, чьей
земли, рода и языка не узнаете.*3 7. Но вновь восставит Он вас в
вере милосердием Своим и ради Авраама, Исаака и Иакова.

Восприятие Закона аналогичное Христианскому, двоякое истолкование.

7. Заповеди же закона двояки, и нужно искусство для их
исполнения. 8. Ибо время сообщению с женой, и время воздержанию для
молитвы.* 9. И обе заповеди -- от Бога, и если бы не исполнялись они
в порядке своем, грех великий учинялся бы людьми. Так же и с
остальными заповедями. 10. Будьте же мудры в Боге, дети мои, и
благоразумны, видя порядок заповедей Его и законы всех дел, дабы
возлюбил вас Господь.


Вознесение Еноха.

О Слове, о Премудрости

Глава 16

1 И ныне, то, что Я рассказал тебе, и то, что ты видел на небесах, и то, что видел на земле, и то, что ты написал в книгах, - создал Я Премудростью Своею и искусством Своим, и сотворил от нижнего основания до высшего.
2 И до скончания их нет Мне советника, ни помощника.
3 Сам Я - вечен, нерукотво-рен. Неизменна мысль моя, советник Мой, и слово Мое - есть дело, и очи Мои следят за всем: если отверну лице Мое - все погибнут, если же призираю - утверждаются.


Книга Юбилеев. (Малое Бытие). Часть 1.

Заповеди в сердце, закон в сердце человека.

И Бог сказал Моисею: "Я знаю их противление, и их помышления, и их жестоковыйность; они не покорятся, пока не познают своих грехов и грехов отцов их. И после сего они обратятся ко Мне во всей праведности, и от всего сердца, и от всей души, и Я обрежу крайнюю плоть их сердца и крайнюю плоть сердца их семени, и соделаю в них дух святой, и очищу их, чтобы они более не отвращались от Меня с того дня и до века. И их душа прилепится ко Мне и ко всем Моим заповедям, и они будут исполнять Мои повеления, и Я буду их отцом, и они будут Моим сыном, и все будут именоваться сынами Божиими и все сынами Духа. И тогда откроется, что они сыны Мои и Я отец их в праведность и правду, и что Я люблю их. Ты же запиши себе все эти слова, которые Я возвещаю тебе на этой горе, первое и последнее, и грядущее, согласно со всем делением времени под законом и свидетельством и по седминам юбилейных годов, до века, пока Я не сойду и не буду жить с ними от века до века".

История грехопадения и изгнания, что изгнана всякая плоть из рая.

И по истечении семи лет, которые он там провел, ровно семи лет, во второй месяц в семнадцатый день его пришел змий и приблизился к жене. И сказал змий жене: "Разве Бог запретил вам все плоды деревьев, которые в раю, чтобы вы не ели от них?" И она сказала ему: "От Читать далее...

Глава 90

1И видел я, что таким образом приняли паству тридцать пять пастырей, и завершили они свои периоды, как и первые; и другие принимали их в свои 2руки, дабы пасти их в свой период (времени), каждый пастырь в свое время. А после сего видел я в видении приближающихся птиц небесных, орлов, грифов, коршунов, воронов; но орлы вели всех птиц; и стали они пожирать овец, и выкалывать им глаза и 3пожирать плоть их. И вскричали овцы, потому что плоть их была съедаема птицами, 4я же смотрел и причитал во сне моем о пастыре том, который пас овец. И видел я, как поглощали овец псы, и орлы, и коршуны, и не оставили ни плоти, ни шкуры, ни сухожилий на них, пока не остались только кости: также и кости пали 5на землю, и уменьшилось [число] овец. И видел я, что двадцать три приняли паству и завершили в свои несколько периодов пятьдесят восемь времен. 6Но вот у тех белых овец родились ягнята, и стали открываться глаза их и видеть, 7и взывать к овцам. Так, они взывали к ним, но не слушали, что говорили 8им, ибо были весьма глухи, и глаза их были слепы. И видел я в видении, как вороны прилетели к тем ягнятам и взяли одного из них, и разорвали на куски 9овец и поглощали их. И видел я, как выросли у тех ягнят рога, и вороны сбили их рога; и видел я, как появился большой рог у одного из овец, и открылись 10глаза их. И посмотрел он на них [и открылись глаза их], и закричал он овцам, и овны 11видели это, и подбежали все к нему. И несмотря на все это орлы, и грифы, и вороны, и коршуны продолжали разрывать овец, и налетать на них и поглощать их: но 12оставались овцы безмолвными, лишь овны горько плакали и возопили. И вороны те боролись и сражались с ними и искали, как бы понизить его рог, но не имели силы над ним. 13И видел я, как пастыри, и орлы, и те грифы, и коршуны пришли, и созвали они воронов, чтобы сбить рог того овна, и сражались и боролись они с ним, и он боролся и кричал, чтобы помощь его поспела. 19И видел я, как большой меч был дан овцам, и вышли овцы против всех зверей полевых, чтобы поразить их, и все звери и птицы небесные бежали пред лицом их. 14И видел я, что человек, записавший имена пастырей [и] вознесшийся в присутствие Господа овец [пришел и помог ему, и показал ему все: спустился он помочь тому овну]. 15И видел я, как Господь овец подошел к ним в гневе, и все, видевшие Его, бежали прочь, и от лица Его все они пали в Его тени. 20И видел я, как престол был воздвигнут в прекрасной земле, и Господь овец воссел на него, а другой взял запечатанные книги и открыл эти книги перед Господом овец. 21И призвал Господь тех людей, семь первых белых овец, и повелел, чтобы они привели перед Ним, начиная с первой звезды, которая проложила путь, все звезды, 22чьи половые органы подобны лошадиным, и привели их всех перед Ним. И сказал Он человеку, писавшему перед Ним, одному из тех семи белых овец, и сказал ему: "Возьми семьдесят пастухов, которым Я вверил овец, и которые, взяв их под свою собственную власть, поражали более, 23 нежели Я повелевал им". И вот, всех их связали, видел я, и все они стояли перед Ним. 24 И суд производился прежде над звездами, и были они судимы и найдены виновными, и пошли в место осуждения, и были они брошены в бездну, полную огня и пламени, и полную 25столбов огненных. И семьдесят пастырей были судимы и найдены виновными, и брошены они были 26в ту огненную бездну, И видел я в то время, как похожая бездна открылась посреди земли, наполненная огнем, и привели они тех ослепленных овец, и были они все судимы и найдены виновными, и 27 были брошены в эту огненную бездну, и они горели; теперь эта бездна была справа от того дома. И видел я, как горели те овцы, и кости их горели. 28 И встал я, чтобы посмотреть, как они сложили тот старый дом; и вынесли все столбы, и все перекладины и украшения дома были в то же время сложены, и вынесли они 29 их, и положили в место к югу от земли той. И видел я, как Господь овец воздвиг новый дом более великий и возвышенный, нежели первый, и установил его на месте первого, который был полностью свернут: все столбы его были новые, и украшения его новые и больше, чем украшения первого, старого дома, который Он убрал, а все овцы находились в нем. 30 И я видел всех овец покинутых, и все звери на земле и все птицы небесные упали и делали жилище для овец, и просили и подчинялись 31 им во всем. А после сего те трое, одетые в белое, и взявшие меня за руку, [поднявшие меня до того], и рука того овна также держала меня, они 32 подняли меня и опустили среди тех овец до совершения суда. 33 И все те овцы те были белы, и шерсть их была обильной и чистой. И все, разрушенные и рассеянные, и все звери полевые, и все птицы небесные, собрались в доме, и Господь овец возрадовался великой радостью, потому что все они были хороши и возвратились в 34 Его дом. И видел я, как они положили меч, отданный овцам, и принесли его обратно в дом, и был он запечатан перед присутствием Господа, и все овцы 35 были приглашены в дом тот, но он не вмещал всех. И глаза всех открылись, и увидели они 36 Читать далее...

Глава 61

1 И видел я в те дни, как были даны ангелам длинные веревки, и взяли они себе крылья и полетели на север. 2 И вопросил я ангела, говоря ему: "Почему эти (ангелы) взяли веревки и улетели?" И сказал он мне: "Они полетели измерять".
3 И ангел, шедший со мной, сказал мне:
‘Это исполнит меры праведных,
И веревки праведного к праведным,
Чтобы могли они оставаться в имени Господа Духов вечно.
4 И будут избранные обитать с избранными,
И таковы меры, которые будут даны вере
И укрепят праведных.
5 И меры эти явят все тайны глубин земных,
И тех, кто был уничтожен в пустыне,
И тех, кто был растерзан дикими зверями,
И тех, кто был поглощен рыбами морскими,
Чтобы они могли возвратиться и предстать
В день Избранника;
Ибо никто не будет уничтожен, пока Господь Духов
Не совершит этого, и ничто не может быть разрушено.
6И всем, обитающим в небесах, было дано владение и сила и один голос, и один свет, подобный огню.
7И это Одно благословили они своими первыми словами,
И превознесли и восхвалили мудро,
И были мудры в высказываниях и в духе жизни.
8 И Господь Духов поместил Избранника на престоле славы.
И будет Он судить все дела святых в небесах,
И будут их дела взвешиваться на чашах весов.
9И будут пред лицом Его
Судиться их тайные пути согласно пути праведного суда Господа Духов,
И будут они в один голос говорить и благословлять,
И прославлять, и возносить, и освящать имя Господа Духов.
10И соберет Он все воинство небесное, и всех святых, и воинство Господа, Крувимов, Серафимов и Офанимов, и всех ангелов власти, и всех ангелов княжеств, 11 Избранник же и другие власти земли (и) воды в тот день воскликнут единым голосом, и благословят, и восславят, и превознесут в духе веры, и в духе мудрости, и в духе терпения, и в духе милости, и в духе суда и мира, и в духе доброты, и скажут все в один голос: "Благословен Он, и да будет навеки благословенно имя Господа Духов".
12 Все, кто покоятся не на небесах, благословят Его:
И святые на небесах благословят его,
И все избранные, обитающие в саду жизни:
И каждый дух света, способный благословлять, и прославлять, и возносить, и почитать Твое благословенное имя,
И всякая плоть безмерно будет прославлять и благословлять Твое имя вовеки.
13 Ибо велика милость Господа Духов, и долготерпелив Он,
И все дела Его и все сотворенное Им явил Он праведным и избранным.
Во имя Господа Духов.

Глава 62

1Итак, повелел Господь царям и могущественным, и вознесенным, и обитающим на земле, и сказал:
‘Откройте глаза свои и вострубите в рога свои, если способны вы узнать Избранника’.
2 И Господь Духов возвел его на престол славы Своей,
И дух праведности излился на него,
И слово уст его поражает грешников,
И все неправедное уничтожается пред лицом его.
3 И встанут в тот день все цари и могущественные,
И вознесенные, и повелевающие землей,
И увидят и поймут, как восседает он на престоле славы своей,
И праведные судятся пред ним,
И ни одно слово пред ним не будет произнесено ложно.
4 И обрушится боль на них, как на рожающую женщину,
[Ибо с болью рожает она],
Когда дитя входит во врата утробы ее,
И с болью рожает она.
5 И часть из них воззрит на остальных,
И придет в ужас,
И лица их померкнут,
И боль пронзит их,
Когда увидят они Сына Человеческого, Восседающего на престоле Своей славы.
6Все цари и могущественные и те, кто владеют землей, благословят и прославят, и вознесут Того, Кто правит всем, и Того, Кто был сокрыт.
7Ибо от начала Сын Человеческий был сокрыт,
А Всемогущий сохранил Его в присутствии Своего могущества
И явил Его избранным.
8 И собрание избранных и святых распространится,
И все избранные однажды предстанут перед Ним.
9 И все цари, и могущественные, и вознесенные, и правящие землей
Падут пред Ним на лица свои,
И поклонятся, и возложат надежды свои на сего Сына Человеческого,
И будут умолять Его и просить о милости, которая в руках Его.
10 При этом Господь Духов так стеснит их,
Что поспешно покинут они Его присутствие,
И стыд опалит их лица,
И тьма падет на лица их.
11 И Он предаст их ангелам для наказания,
Чтобы свершилась месть над ними, ибо они притесняли детей Его и избранных Его,
12 И будут они зрелищем для праведных и избранных Его:
И возрадуются они над ними,
Ибо гнев Господа Духов падет на них,
А меч Его опьянеет от крови их.
13 И спасутся в тот день праведные и избранные,
И отныне никогда не увидят лиц грешников и неправедных. 14 А Господь Духов пребудет с ними,
И будут они вечно вкушать с Сыном Человеческим,
И возлежать, и вставать.
15 А праведные и избранные восстанут из земли,
И лица их просветятся.
И будут они облачены в одежды славы,
16 И будут это одежды жизни от Господа Духов:
И ваши одежды не будут ветшать,
И слава ваша не прейдет перед Господом Духов.

Глава 63

1В те дни могущественные и цари, владеющие землей, будут умолять (Его) даровать им небольшую отсрочку от ангелов наказания, которым они преданы, чтобы могли они 2пасть и поклониться Господу Духов и исповедовать свои Читать далее...

Датировка не ясна. Но апокриф точно дохристианский, фигурирует в Кумране, в большом количестве.

Первые десять глав повествуют об ангелах во главе с Азазелем, через которых родились исполины и земля наполнилась злом, впоследствии они были прокляты, а Азазель кинут в пустыне под землю. Предварительная история до Ноя. В 13 главе ангелы падшие просят Еноха, посланного к Стражам небесным ходатайствовать перед Богом и в 14-15 главах Енох получает ответ, что они прокляты. В 16 главе говорится про духов рождённых от ангелов, это демоны и прочие яже с ними злые духи, духи рождённые от женщин и ангелов на земле и что они будут восставать на род людской. 18-21 рассказывается о местах содержания злых ангелов и женщин спавших с ними - сирен, о 10000 лет их страданий и что потом они будут судимы и уничтожены. 22 о том, что преисподняя для всех и для праведников тоже, для всех сынов человеческих умерших. 23-36 про разные места земли или не земли, про деревья, в числе которых древо познания добра и зла, окна тверди небесной, из которых идёт снег, дождь и т.п. О месте суда над неправедными. 37-40 Будущее, об Избраннике, о восхвалении Господа Духов, Избранника, Господа Славы. 41-53 Троичность, Сын Человеческий и т.п. Времена суда, судьбы, суды, поскресение праведников при Избраннике. 54-59 Дальней суды последних времён. 60-64 Дальнейшие откровения об Избраннике, Помазаннике, Сыне Человеческом, сокрытом, и пребывающем в Славе. 65-72 Про потомка Еноха - Ноя, о потопе, об уничтожении людей, о знании об ангелах, переданных Енохом Ною, опять о Сыне Человеческом. 72-82 Главы о небесных светилах. 83-90 Главы про сны, про будущее смысловые главы, особенно 89, по всей видимости про времена Христа. 91-108 Завещание Еноха поколениям, о временах после него, много общего, частного крайне мало.

Глава 1

Слова благословения Еноха, которыми он благословил избранных и праведных, которые будут жить в день скорби, когда все нечестивые и беззаконники будут удалены. И воспользовался он притчей и сказал – Енох, человек праведный, чьи глаза открыл Бог, узрел видение Святого в небесах, которое показали мне ангелы, и от них я услышал все, и от них я понимал то, что видел, но не для этого поколения, а для отдаленного, грядущего (поколения). Об избранных сказал я, и обратился к притче о них:

Святой Всевышний выйдет из жилища Своего, И вечный Бог ступит на землю, (даже) на гору Синай, (И появится из стана Своего), И предстанет в силе Своего могущества с неба небес. И все будут поражены страхом,

И Стражи сотрясутся,
И великий страх, и трепет охватит их до краев земли.
И высокие горы сотрясутся,
И высокие холмы сделаются низкими,
И растают, как воск перед пламенем,

И земля полностью распадется,
И все, что на земле, погибнет,
И будет суд над всеми (людьми).

Но праведным Он даст мир.

И сохранит избранных,
И милость будет на них.

И все они будут принадлежать Богу,
И будут они процветать,
Будут они все благословлены.

И Он поможет им всем,
И свет явится им,
И Он сотворит им мир.

И вот! Он идет с десятью тысячами Своих святых,
Чтобы произвести суд над всеми,
И разрушить все нечестивое:

И обвинить всякую плоть
Во всех делах их нечестия, которые они беззаконно сотворили, И во всех грубых словах, которые они беззаконно произнесли на Него.

Глава 2 Наблюдайте за всем, что происходит в небе, как ничто не изменяет своей орбиты, и за светилами небесными, как они встают и заходят по порядку каждое в свое время, и не грешите против их установленного порядка. Посмотрите на землю, и обратите внимание на вещи, которые происходят на ней от первой до последней, насколько они тверды, как ничто на земле не изменяется, но все дела Божьи предстают перед вами. Наблюдайте за зимой и за летом, как вся земля наполняется водой, и облака, и роса, и дождь ложатся на нее.

Глава 3 Наблюдайте и смотрите, как (зимой) все деревья, кажется, будто высохли и обронили все свои листья, кроме четырнадцати деревьев, не теряющих свою листву, но сохраняющих старую на два-три года, пока не появится новая. И опять наблюдайте за летними днями, когда солнце над землей. И вы ищите тени и укрытия от солнечного тепла, также и земля сгорает от возрастающего жара, так и вы не можете ступить на землю или на камень из-за жара.

Глава 5

Понаблюдайте, как деревья покрываются зеленой листвой и приносят плоды: потому обратите внимание на все Его творения, и познайте, как Он, живущий в веки, создал их. И все Его творения существуют таким образом из года в год вовеки, и все задания, которые они выполняют.

Однако вы – вы не были тверды, не исполнили заповедей Господних, Но отвернулись и произнесли высокомерные и грубые слова своими нечистыми устами против Его могущества. О, вы жестокие сердцем, вы не обретете мира.

Потому вы возненавидите дни ваши, И годы жизни вашей исчезнут, И годы погибели вашей умножатся в вечном проклятии, И не найдете вы милости.

В те дни вы сделаете свои имена вечным проклятием для всех праведных, И все проклинающие будут Читать далее...

8 век до н.э.

В 1962 году во время раскопок в Тель-Дир-Аль, в Иорданской долине, были найдены куски штукатурки отпавшие от стены или памятника. На этих кусках были длинные и короткие надписи, выполненные чёрными и красными чернилами, вероятно в 8 в. до н. э. Эти надписи вызвали огромный интерес у исследователей Библии, так как в этих надписях упоминается Бильам сына Беора, отождествлённый с личностью пророка Бильама сына Беора, упоминаемого в 22 главе книги Чисел.
Трудно определить на каком языке написан этот текст, вероятно арамейский или моавитянский.Этот текст говорит о каком-то пророчестве Бильама сына Беора, который назван в этом тексте אש חזה אלהן "Человек видения Бога" т. е. человек, который видит видения. В Числах 24:16 про Бильама сказано "имеющий видения Всемогущего". Пророчества согласно этому тексту передаются Бильаму ночью "И пришли к нему боги этой ночью" и в Числах 22:20 "И пришёл Бог к Бильаму ночью и сказал ему...".


Пророчество Бильама сына Беора


Первое соединение кусков штукатурки

1 Книга Бильама сына Беора, человека видения Бога, и пришли к нему ночью боги...
2 И сказали Бильаму сыну Беора: это случится в будущем...
3 И встал Бильам утром ... заплакал
4 И поднялся народ его к нему и спросили у Бильама сына Беора: почему ты постишься и плачешь?
5 И сказал им: садитесь и поведую вам... идите, посмотрите на деяния Бога, объединились
6 и собрались демоны и сказали: закроются небеса, будет тьма, а не
7-8 свет... ласточка, журавль... орёл, крик стервятника... теснота и беда... цапля, воробей, орлы.
9 Голубь и птица. Там где пасутся овцы, там зайцы пожрут.
10 (И не) будете пить вино из кубков. Послушайте наставление...
11 Будете взяты плакальщицами и покрывающими мирром и жрицами.
12 Носящим опоясание... наперсник, наперсник и наперсник...
13 И услышат ремесленники издалека
14 и все увидят стенания приплода...



Второе соединение

1-3 ............
4 девица утоляет жажду грудью...
5-6 …………..
7 В дом не придёт путник и жених не придёт туда....
8 И червь в могиле.... от страсти и желания сынов человека ...
9 советников и царя не будет у тебя
10 покроешься одной одеждой...
11. ... под головой твоей, возляжешь на вечном ложе...
12 труп...
13 ... возьмёт смерть младенца чрева
14 ………………
15 вопрошение царя...
16 вопрошение твоё... далеко от тебя...
17 Познать книгу, слово народу своему, на языке... суд...

701 год до н.э.

[I]Лахиш, второй по величине город в Иудее, был идентифицирован с городищем Тель эль-Дувейр, расположенным в нижней части Шфелы около главной дороги, идущей со стороны южной части Прибрежной равнины. Площадь холма составляет около 20 акров. Во времена Объединенного царства (слой V) Лахиш был заселен лишь частично, и, кроме того, он оставался неукрепленным. Последующие слои Лахиша (слой IV-III) представляют особый интерес благодаря уникальному сочетанию археологических, библейских и ассирийских текстовых и изобразительных материалов, связанных с завоеванием Лахиша Санхеривом в 701 году до н.э.
Укрепления Лахиша этих двух периодов состоят из внешней стены, проходящей посредине холма, и из внутренней стены, которой была огорожена вершина. В ближний части городища видны городские ворота, а в правом нижнем углу - ассирийская осадная насыпь нескольких участках шести метров, она была сложена из глиняных кирпичей, положенных на каменный фундамент. Привратный комплекс городских стен включал проход вдоль склона холма и внешние и внутренние ворота, расположенные, соответственно, у внешней и внутренней стен. Это напоминает подобную структуру в Дане, Мегиддо и Тимне. Внешняя стена была укреплена огромным бастионом, воздвигнутым на склоне. Небольшая площадь внутри внешних ворот вела к шестикамерным внутренним воротам, что также напоминает планы подобных сооружений в Мегиддо, Хацоре и Гезере, хотя здесь размеры комплекса больше. Вдоль городских улиц были выкопаны большие дренажные каналы. Есть большое искушение приписать сооружение этой колоссальной оборонительной системы Рехаваму, поскольку Лахиш упоминается среди укрепленных этим царем городов (П Хр. [П Ц.] 11:9). Однако список рехавамовых крепостей составляет ныне предмет дискуссий, и некоторые ученые доказывают, что он относится к более позднему времени. На этом основании Д.Усьшкин склоняется к заключению, что эти укрепления были построены Асой или Иехошафатом и исправно служили почти двести лет - вплоть до ассирийского нашествия в 701 году до н.э.
От ворот начиналась улица, по обеим сторонам которой стояли торговые лавки и жилые дома. Эта улица вела в другой жилой район города. В северной его части размещалась ставка царского наместника, этот район был отделен от остального города толстой стеной. Основным сооружением огороженной части являлся дворец крепостного типа, возведенный на высокой платформе. Первой фазе этого дворцового комплекса соответствует дворец А - квадратное сооружение площадью 32 на 32 метра, стоявшее на высоком каменном подиуме. Время его постройки точно не определено. Оно может с почти равными основаниями относиться к слою V (Объединенное царство) или к слою IV (начало Разделенного царства). В следующей фазе (дворец В) это здание было достроено с южной стороны еще на 44 м, а в третью фазу (дворец С) оно было увеличено и с восточной стороны, что в итоге дало окончательные его размеры 36 на 76 метров. Таким образом, оно является самым большим из всех раскрытых на сегодняшний день строений эпохи железного века в Израиле. Высокий подиум приподнимал первый этаж дворца примерно на 6 м, и благодаря этому он зрительно господствовал над всем городом. От самого здания ничего не сохранилось, но о его плане можно строить предположения на основе остатков несущих стен внутри подиума. К востоку от дворца располагалась просторная квадратная площадь, замощенная камнем. Она была защищена каменной стеной, в которой были устроены шестикамерные ворота. Вытянутые, прямоугольные в плане здания вокруг площади служили складами, конюшнями, что напоминает комплекс такого рода сооружений в Мегиддо. В целом эта большая крепость, вероятно, служила административным и военным центром правительства Иудеи в южной Офеле.
Завоевание Лахиша Санхеривом Осада Лахиша и его последующее завоевание войсками ассирийского царя Санхерива в 701 году до н.э. является, пожалуй, наиболее хорошо документированным событием всего периода Разделенного царства. Большой рельеф на стене царского дворца в Ниневии показывает общий вид Лахиша, его осаду и живописует результаты завоевания: пленение, казни и изгнание его жителей.
Рельеф был, скорее всего, выполнен в Ассирии по подготовительным рисункам, сделанным непосредственно во время боевых действий художником, который наблюдал за происходившим из лагеря Санхерива. Согласно разысканиям Д.Усышкина, этот лагерь был разбит к юго-западу от города. На городских башнях видны балконы, с которых защитникам города было удобно держать оборону.
Весьма подробно показаны детали ассирийской осады, например, стенобитные тараны, которые нападавшие втащили на построенные вдоль городских стен валы. Иудеи стремились сжечь эти деревянные тараны с подвижными кожаными частями, меча в них факелы, тогда как ассирийцы не давали им загореться, поливая водой. Кроме того, они сами пытались поджечь город, посылая горящие стрелы или обматывая горящим тряпьем камни.
Ассирийский осадный вал был обнаружен археологами, и в настоящее время является единственным Читать далее...

Нет датировки.

О двух блудницах

<...> И в то время устроил Соломон большой пир своим людям. Тогда предстали пред царем две женщины-блудницы, и сказала одна женщина: "Я в беде, господин мой. Я и эта подруга моя - мы живем в одном доме, в котором обе и родились. У меня родился сын. А на третий день после того, как я родила, и эта женщина родила сына. Живем же мы только вдвоем, и никого нет с нами в нашем доме. Этой ночью сын этой женщины умер, потому что она заспала его. И вот, встав среди ночи, она взяла с моей руки моего мальчика и положила его спать на свое ложе, а своего умершего мальчика положила ко мне. Я встала утром покормить младенца и нашла его мертвым. Тут я и разобралась, что это не мои сын, которого я родила". А другая женщина сказала: "Нет, мой сын живой, а это твой умер". И спорили они перед царем.

И сказал им царь: "Значит, ты говоришь так: "Это мой сын живой, а ее мертвый" - а она говорит: "Нет, мой сын живой, а твой умер"". И сказал царь слугам: "Разрубите этого живого мальчика пополам и отдайте половину его этой, а половину той. И мертвого тоже, разрубив, дайте по-ловину его этой, а половину той".
И ответила женщина, сын которой был жив, ибо в смятение пришла душа ее из-за сына ее, и сказала: "Пусть я буду в беде, господин мой. Отдайте ей этого мальчика, не умерщвляйте его". А другая женщина сказала: "Пусть не будет ни мне, ни ей! Разрубите его надвое". Царь в ответ сказал: "Отдайте ребенка живым женщине, сказавшей: "Отдайте ей, а не умерщвляйте его". Отдайте его ей, ибо она - его мать".
Услышал Израиль об этом суде, которым судил царь, и убоялись все лица царева, ибо поняли, что ему дан смысл Божий творить суд и правду.


О помощи фараона

Соломон взял в жены дочь фараона, когда строил Святая Святых. И отправил он посла своего к нему со словами: "Тесть мой! Пришли мне помощь". А тот выбрал шестьсот человек, узнав чрез астрологию, что им предстоит умереть в том году, - хотел проверить мудрость Соломона. Когда же их привели к Соломону, тот увидел их издали и повелел сшить всем им саваны. Приставил он к ним посла своего и отправил к фараону, сказав: "Тесть мой! Если тебе не в чем погребать своих мертвецов, так вот тебе одеяния. У себя же их погреби".


Сказание о том, как был взят Китоврас Соломоном

Когда Соломон строил Святая Святых, то понадобилось ему задать вопрос Китоврасу. Донесли ему, где тот живет, сказали - в пустыне дальней. Тогда мудрый Соломон задумал сковать железную цепь и железный обруч, а на нем написал заклятие именем Божиим, и послал первого из своих бояр со слугами, и велел везти вино и мед, и взяли с собой овечьи шкуры. Пришли к жилью Китовраса, к трем колодцам его, но не было его там. И по указанию Соломона влили в те колодцы вино и мед, а сверху накрыли колодцы овечьими шкурами. В два колодца налили вино, а в третий мед. Сами же, спрятавшись, смотрели из тайника, когда придет он пить воду к колодцам. И скоро пришел он, приник к воде, начал пить и сказал: "Всякий, пьющий вино, мудрее не делается". Но расхотелось ему пить воду, и он сказал: "Ты - вино, веселящее людям сердце", - и выпил все три колодца. И за-хотел поспать немного, и разобрало его вино, и он уснул крепко. Боярин же, подойдя, крепко сковал его по шее, по рукам и по ногам. И, проснувшись, хотел он рвануться. А боярин ему сказал: "Господин, Соломон имя Господне с заклятием написал на веригах, которые теперь на тебе". Он же, увидев их на себе, кротко пошел в Иерусалим к царю.

Нрав же его был такой. Не ходил он путем кривым, но - только прямым. И когда пришли в Иерусалим, расчищали перед ним путь и дома рушили, ибо не ходил он в обход. И подошли к дому вдовы. И, выбежав, вдова закричала, умоляя Китовраса: "Господин, я вдова убогая. Не обижай меня!" Он же изогнулся около угла, не соступясь с пути, и сломал себе ребро. И сказал: "Мягкий язык кость ломает". Когда же вели его через торг, то, слыша, как один человек говорил: "Нет ли башмаков на семь лет?" - Китоврас рассмеялся. И, увидев другого человека, ворожащего, засмеялся. А увидев свадьбу справляемую, заплакал. Увидев же на пути человека, блуждающего без дороги, он направил его на дорогу. И привели его до двор царев.

В первый день не повели его к Соломону. И сказал Китоврас: "Почему меня не зовет к себе царь?" Сказали ему: "Перепил он вчера". Китоврас же взял камень и положил на другой камень. Соломону рассказали, как поступил Китоврас. И сказал царь: "Велит мне пить питье на питье". И на другой день не позвал его к себе царь. И Китоврас спросил: "Почему не ведете меня к царю и почему я не вижу лица его?" И сказали: "Недомогает царь, оттого что вчера много ел". Тогда снял Китоврас камень с камня.

На третий же день сказали: "Зовет тебя царь". Он же измерил прут в четыре локтя, вошел к царю, поклонился и молча бросил прут перед царем. Царь же по мудрости своей разъяснил боярам своим, что означает прут, и поведал: "Бог дал тебе во владение вселенную, а ты не насытился, поймал и меня". И сказал ему Соломон: "Не по прихоти Читать далее...

Нет датировки.

Вышел же Зоровавель из Иерусалима ради остатка пленных к царю Дарию и просил его, дабы отпустил остаток пленных людей, дабы исполнил обещания Кира, персидского царя, и повелел тот отдать ему (пленных).

И был Зоровавель воином у царя Дария и охранял царя с двумя другими слугами. И однажды завели они спор и сказали друг другу: «Давайте загадаем загадки, каждый сообразно мудрости своей; написав же свои загадки на грамоте, положим у царя в изголовье, чтобы, проснувшись, увидел загадки на грамоте и оценил их. И тот, кто напишет лучше двух других, будет вторым после царя; сосуды стола его будут золотыми и серебряными, и сбруя для коней его будет дана ему, вторую же часть будет иметь после царя, и любую просьбу его исполнят, и друг царю назовется». И сказали все: «Да будет так».

И договорились об этом согласно индийским и персидским правилам, которые неизменяемы. И бросили между собой жребий; и выпал жребий первому, и было написано (им): «Ничто так не сильно на земле, как царь». Другой же написал: «Вино сильнее всего на земле». Третий же, Зоровавель, написал: «Нет ничего сильнее женщины на земле».

Написали они загадки свои и положили у царя в изголовье. Царь же, проснувшись, услышал шепот этих слуг, протянул руку и взял грамоту, и, прочитав, отложил. Когда же собрались вельможи его, царь призвал слуг и сказал им: «Объясните загадки свои, и чья окажется мудрейшей, для того исполню то, что написано в грамоте этой».

И сказал первый: «Послушайте, царь и вельможи, и скажу вам! Знайте, мужи царя храбрые, силу царя и крепость, и власть его над всей землей, и над морем, и над странами, и над всеми народами. И умертвит, и оживит; если велит идти на войну - пойдут; если велит царь разорить город - разорят. И все, что прикажет царь, делают: и золото добывают и серебро, и воинское снаряжение готовят, пашут и сеют, обрабатывают землю и сажают сады, и платят дань царю, еще не вкусив от своего урожая. Боятся гнева его, ибо храбрее всех царь. И не нарушают слова его ни в чем. И потому верьте мне, что нет ничего равного царю на земле». И удивились стоящие тут речи его.

И ответил другой, говоря: «Послушайте, царь и мужи истинно мудрые, знаете вы силу царя, потому что всем владеет он на земле, как вы слышали. Вино же сильнее царя: храбрость его несомненна, но когда станет пьян, то изменится и сердце, и речь его. Иные станут петь, а иные - скакать, а иные - плясать, а иные - драться. (Пьяный) погубит достойных жалости, а нечестивых почтит, и не будет иметь стыда перед отцом и матерью своими. Знайте все, что вино сильнее. Кто его напьется, тот грамоту забудет, а песни вспомнит, и человека, шепчущего злое, приблизит. Дурные речи начнутся, а гневливых вино возбудит, иные и на друга своего обнажат меч. Стыдливого же человека (вино) предаст сраму, и ноги людей сделает кривыми, и глаза его замутит, и уста его будут говорить без стыда. Трезвые же всего этого не помнят и отпираются. Знайте, что вино есть сильнее всего. Если бы святые пили, то и тех вино привело бы в беспорядок». И похвалили все его речь.

Призвал же царь Зоровавеля, третьего, и сказал: «Скажи и ты загадку свою, как и друзья твои сказали». Зоровавель же отвечал: «Послушай, царь, и узнайте все вельможи! Сильнее всего царь, что хочет, сокрушает, о чем были речи, сказанные о силе царя и силе вина. Женщина сильнее царя и вина, и всего. Потому женщина сильнее царя, что родила царя, вскормила его, воспитала, одевала его и скверну его омывала, наставляла его и владела им, и держала его в строгости. Он боится голоса ее и вдалеке от нее, может сокрушить его словом своим. Иногда же обратится в бегство (от страха) перед нею. И когда он станет юношей, и тогда страха кары ее не забудет и не нарушит слова ее. И потом, увидев красивую женщину, полюбит красоту ее и не изменит любви к ней ни за какое богатство. Даже отца и мать оставит ради любви к женщине. Многие совершили ошибки из-за нее, многие были обмануты изза любви к женщине. Многие убийцами стали изза нее, многие в ад сошли изза нее. Многие мудрые попались в сети ее. И вражда бывает между родными и друзьями изза нее. Разве не понимаете или не знаете, что, если станет красивая женщина на пути, то, если бы (мужчина) и нес чтото в руках, но глаза его смотрят на нее, и вся мысль его - о ней, а не о том, что в руках несет. И если бы она чтонибудь отвечала ему, то все бы бросил и говорил с нею.

Если не верите моим словам, то скажите мне, для кого вы трудитесь, не для женщин ли? Ведь им вы покупаете всякие вещи, и изделия золотые и серебряные, и благовония. И вино, и масло кому покупаете, не женщинам ли? Иные грабят, иные крадут и убивают, - не женщинам ли приносят?

Так и я видел тебя, царь, сидящего на престоле своем, и венец был на голове твоей. А вспомни, как дочь Авиоша македонского, наложница твоя, сидевшая около тебя, дотянулась рукой своей и сняла венец с головы твоей, и возложила на главу свою, а ты, царь, смеешься, глядя на нее, а так царю не следовало бы Читать далее...

Датировка не ясная.

Житие Давида
Слово о Давиде, царе и пророке Господнем, как родился и как воцарился

Был Иессей человеком на редкость сильным и мужественным, в сердце своем предан Богу и служил Богу усердно. И с женою своей Иезавелью родил он 8 сыновей. И положили они совет между собою, чтобы отступиться им друг от друга и больше не сочетаться в плотском союзе. И Иезавель призвала слугу, которого держал Иессей в милости, по имени Андрей, и сказала ему: "Если будешь хранить господина своего усердно, дам тебе богатые подарки, а если он потребует женщину, извести меня, не скрой этого от меня ни в коем случае". Андрей обещал: "Да будет по слову твоему".

И так держали свой обет Иессей и Иезавель 12 лет. Но в один из дней сказал Иессей рабу своему Андрею: "Найди мне женщину, ибо хочет сердце мое женщину". Ответил Андрей: "Господин, знаю я красивую женщину, но она далеко отсюда"; не был Иессей в это время в доме своем, а на селе, далеко от дома. И сказал ему: "Иди, приведи мне ее". И дал ему золото. Он же пошел к Иезавели, госпоже своей, и поведал ей все. Она же пришла ночью, и совокупился с ней Иессей, не узнав жены своей.

И тогда зачала она младенца, и родила, и дала имя ему Давид, по-еврейски - "украден". И не узнал Иессей об этом, и в тайне воспитала его. Когда минуло Давиду шесть лет, отвела его к овцам и передала овечьим пастухам. А кто он родом, не ведал никто. И вырос он кротким и смиренным, и разумом своим постиг игру на всяких инструментах - на тимпанах, на органах, и научился всем песням. И когда принимался он играть, овцы и волы и все животные скакали.

И послал Господь пророка своего, чтобы возлил елей на главу Давида в знак того, что воцарится род Авраама. Пророк Дафан пришел в дом Иессея и сказал ему: "Приведи сыновей своих, и я отмечу их печатью". Иессей привел 8 сыновей своих. Пророк Дафан сказал: "Нет здесь сына твоего, которого требует Господь". Иессей взмолился: "Господин, нет у меня других детей, только эти". Пророк стоял на своем, Иессей был в отчаянии. Жена же его, Иезавель, придя, открыла мужу своему Иессею правду и сказала: "Он сын наш, но не смела поведать тебе, боясь, что ты примешь слова мои за обман". И приказал Иессей привести Давида. Когда увидел пророк Давида, возликовал. И вылил елей на главу его, и дал ему печать. И сказал ему: "Благословит тебя Господь и благословенно будет имя твое, и не погибнешь во веки. Племя твое воздвигнет престол херувимам, а дочь твоя будет выше херувимов". Иессей же удивился, услышав, и сказал: "Откуда он возьмет это величие? Он научен только пасти овец". С тем и удалился пророк.

Саул же царь царствовал в этой земле и властвовал над всеми живущими. Но проник дух бесовский в Саула и мучил его, и не давал ему спать, и не было у него ни минуты покоя. И один человек поведал Саулу и рассказал: "Есть житель в Мадиамской земле по имени Иессей и имеет он овечьего пастуха - великого музыканта, дивно играющего на свирели; и скоты, и вся природа танцует, когда начнет он играть. Может, и тебе это на пользу будет". Тогда Саул послал и призвал Давида. Когда заиграл Давид, дух нечистый угомонился в Сауле на три дня. Когда же ушел Давид, снова дьявол стал мучить его. И замыслил Саул дать дочь свою Давиду в жены, чтобы тот всегда играл и избавлял Саула от духа бесовского.

В то время отступился Голиаф от отца своего Саула царя и, соединившись с халдеянами, захватил всю земля Саулову, ибо мать Голиафа была халдеянкой. И пришел на отца своего Саула к Иерусалиму. И сказал Саул Давиду: "Почему не скорбит сердце твое об этом? Ты же видишь, что отвергся сын мой от меня из-за тебя и захватил всю землю мою, а ныне хочет Иерусалим взять. Ты же, Давид, что не спешишь?"

Наутро осадил Голиаф Иерусалим. Давид облачился в три доспеха и подперся двумя копьями, и прыгнул на 30 локтей. И люди, видевшие это, изумились. И вышел Давид против Голиафова войска. Саул же не любил Голиафа, и указали ему на Давида как на того, кто погубит его. Когда увидел Давида Голиаф, с яростью пустил на него своего коня. Давид же творил молитву: "Боже праведный и светлый, и достойный". Конь Голиафа споткнулся, и меч Голиафа вонзился в сердце его. Давид же извлек этот меч и отсек Голиафу голову. И возвратился к царю Саулу.

И тогда покинул дух нечистый Саула, и замыслил он погубить Давида, и призвал одного богатыря из земли халдейской по имени Вастрала, чтобы тот убил Давида, а за это дадут за него жену Давида. И пришел Вастрала наутро в богатых нарядах (к Саулу), готовый обезглавить Давида и получить жену Давидову.
А на ложе горевала жена Давида. Давид спросил: "Почему ты так печальна, как никогда?" Она же отвечала: "О, если бы ты ведал, какой злой заговор составлен против тебя!" Давид сказал: "Почему не предупредила меня?" И она рассказала ему все. И сказал ей: "Правда ли то, в чем ты уверяешь меня?" Она сказала: "Свидетель мне сотворивший небо и землю, не приму я иного мужа".

Давид взял одного слугу и скрылся тайком, и спрятался Читать далее...

Не ясная датировка. Об участии дьявола, так себе в общем.

... [начало утрачено]

[Решил Господь] создать в земле Мадиамской человека. [И] взял [Господь] горсть [этой] земли, [и ещё других] частей, [всего] восемь. [Сотворил Господь человека так]: 1) из земли - тело, 2) из камня - кости, 3) из моря - кровь, 4) из солнца - очи, 5) из облака - мысли, 6) из света - свет, 7) из ветра - дыхание, 8) из огня - теплоту.

И пошёл Господь Бог очи [для человека] взять от солнца и оставил Адама одного, лежащего на земле. Пришёл же окаянный Сатана к Адаму и измазал его калом, и тиной, и слизью. И пришёл Господь к Адаму и хотел очи вложить в Адама. И увидел [Господь] его [человека] гадко измазанным. И разгневался Господь на дьявола и начал [так] говорить: "Окаянный дьявол, проклятый, не достоин ли ты погибели? Ради чего человеку сему сделал ты пакость, измазав его? И [поэтому] проклят ты будешь". И дьявол исчез, как молния [прошёл] сквозь землю от лица Господня. Господь же снял с него [человека] пакости сатанинские. И из этого сделал Господь собаку и смешал со слезами Адама. И теслом очистил [Господь] его [Адама] от всех скверн, [и стал Адам] как зеркало. И поставил [Господь] собаку и велел [ей] стеречь Адама. А сам Господь ушёл в горний Иерусалим за дыханием для Адама.

И пришёл второй Сатана [возможно, ошибка переписчика, т.е. пришёл второй раз] и захотел на Адама напустить злую скверну. И увидел [Сатана] собаку, у ног Адамовых лежащую, и испугался очень Сатана. Собака начала злобно лаять на дьявола. Окаянный же Сатана взял палку и истыкал всего человека Адама, сотворив в нём 70 недугов. И пришёл Иисус из горнего Иерусалима и увидел Адама, палкой исколотого. И сжалился [Иисус] над ним. И сказал Сатане: "Проклятый дьявол, что сотворил ты человеку сему, почему вложил [в него] недуги сии?" Toгда ответил дьявол, окаянный Сатана, [так] Господу говоря: "Если подступит какая болезнь [к] человеку сему, но минует [его], [он] до самого конца тебя не вспомнит. Если же заболеет, пострадает каким-нибудь недугом, тогда всегда тебя должен на помощь призывать в недугах сих". [И] прогнал Господь дьявола, и исчез дьявол. [И] прогнал [Господь дьявола] как свет [прогоняет] тьму. И оборотил [Господь] все недуги на него [дьявола].

И послал Господь ангела своего, повелел [ангелу] взять [букву] "аз" на востоке, [букву] "добро" на западе, [букву] "мыслете" на севере и на юге. И стал человек душой живою, [и] нарёк [Господь] имя ему Адам. Костей же сотворил Бог в Адаме 345. И был Адам царём всем землям, и птицам небесным, и зверям земным, и рыбам морским. И самовластие [свободную волю] дал ему [Адаму] Бог. И сказал Господь Адаму, [так] говоря: "Тебе служат солнце, и луна, и звёзды, и птицы небесные, и рыбы морские, и птицы, и скоты, и гады". И насадил Господь Бог рай на востоке и велел Адаму и велел Адаму [повтор в оригинальном тексте] пребывать [в нём]. А жена Адаму ещё не сотворена была. И вложил Господь Бог сон в Адама, и уснул Адам. И взял [Господь] его ребро левое и в том ребре вытянул руки и ноги и голову. И создал [Бог] ему [Адаму] жену в шестой день.

И показал ему [Адаму] Господь свою смерть, и распятие, и воскресение. И предвидел [Он своё] вознесение через полшесть тысяч [5533 по антиохийскому летоисчислению] лет. И увидел Адам Господа распятого, а Петра - по Риму ходящим, а Павла - в Дамаске учащим народ и проповедующим Твоё [Господи] Воскресение. И вознёсся Господь. И восстал Адам ото сна своего. И трепетал от ужаса великого от увиденного. И поджидал Господь Адама, по раю ходящего. И сказал ему: "Адам, Адам, поведай мне, [что ты видел]". Адам же испугался очень, не смея Богу поведать того видения. И сказал ему Господь Бог: "Адам, Адам!" Адам же сказал ему: "Господи Владыка! Тебя я видел на кресте распятого в Иерусалиме, а учеников Твоих видел ходящими: Петра - в Риме, а Павла - в Дамаске, проповедующим Твоё распятие и воскресение". И сказал ему Господь: "Следует мне тебя ради сойти на землю и быть распятым, и в третий день воскреснуть. Ты же не поведай никому видения сего, пока [не] увидишь меня в раю сидящим одесную Отца. И ты о том поскорби, Адам".

И был Адам в раю семь дней, [как] прообраз [положенный] Господом Богом жизни человеческой: [когда человеку] 10 лет исполнится - [это] рождение [жизни], 20 лет - юноша, 30 лет - совершение, 40 лет - средоточие, 50 лет - седина, 60 лет - старость, 70 лет - скончание.

И сотворил Господь Бог всю тварь: море, и реки, и скотов своей хитростью. А те семь дней [указывают] на семь тысяч лет. И поместил Господь Бог два светила великих на тверди небесной, [чтобы] освещать землю. И [сделал Господь] различие между днём и ночью. Да будет [это] для указания дней года. А [когда] будет освещение на тверди небесной: [тогда] светило великое - начало дня, [а] второе светило - начало ночи. И звёзды поместил Господь Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю. И [чтобы] владеть днём и ночью, и [чтобы] различить между днём и ночью, и светом.

И был вечер, и было утро - день четвёртый. Читать далее...

Датировка не ясна.

О жене Нира

Была бесплодна жена Нира Софонима и не родила Ниру наследника.

И вот состарилась Софонима, и близился день ее смерти, когда почувствовала она дитя в чреве своем, - а Нир не входил к ней со дня, как поставил его Господь иереем перед людьми. Испугалась Софонима и таилась все дни, и никто из людей и не узнал этого.

И сталось же в день родов - вспомнил о жене своей Нир и призвал ее к себе в покои побеседовать с нею. И пошла Софонима к мужу, тая дитя в чреве, и тогда наступило время родин. И увидел ее Нир, и устыдился безмерно такого позора, и сказал ей: «Что же ты это сотворила, жена, и осрамила меня перед людьми? И теперь иди от меня, - иди туда, где зачала позор чрева твоего, да не оскверню рук моих о тебя и не согрешу перед Господом».

И ответила Софонима мужу своему, говоря: «Я, господин мой, уже стара, и нет во мне молодой силы, - не знаю, как зачалось в смиренном чреве моем». Не поверил ей Нир, и сказал ей Нир снова: «Уйди от меня, а то, не ровен час, убью тебя и согрешу перед Господом».

И когда так говорил Нир жене своей, упала Софонима к ногам Нира и умерла. И опечалился Нир глубоко, но решил в сердце своем: «Коль от Господа моего уже так суждено ей, то и ныне милостив и вечен Господь, ибо не поднял руки моеи на нее». И тогда явился Ниру архангел Гавриил и сказал ему: «Не мысли, что жена твоя Софонима в наказание умерла: младенец, что ею выношен, - плод праведный, и я приму его в Рай, да не быть тебе отцом Божьему дару».

И не стал медлить Нир, и, отворив двери покоев своих, поспешил к брату своему Ною и рассказал ему все, как было с женой его Софонимой. И поспешил Ной в дом брата своего и увидел жену брата своего мертвой, но чрево ее пыталось еще разрешиться от бремени. И сказал Ной Ниру: «Не печалься, Нир, брат мой, ибо сокрыл Господь сегодня позор наш, и не знает о нем никто из людей. А теперь постараемся похоронить ее, и Господь укроет бесчестье наше». И положили Софониму на ложе, покрыли черным покровом и затворили двери. И вырыли тайно могилу.

Но когда готовили ей могилу, у мертвой Софонимы родился ребенок и оставался на одре покойной. И возвратились Ной и Нир похоронить Софониму и увидели младенца, сидящего около мертвой, прикрытого ее одеждой. И поразились Ной и Нир, ибо столь был прекрасен младенец и уже говорил и устами своими восхвалял Господа.

С изумлением смотрел на него Ной, с Ниром, и говорил: «Это от Господа, брат мой. Вот и знак святительства на груди его, и славен вид его». И сказал Ной Ниру: «Брат, это обновляет Господь кровь священнослужителей после нас». И больше не медлили Нир и Ной, и омыли младенца, и одели в ризы святительские, и дали ему откушать благословенного хлеба. И нарекли имя ему: Мелхиседек.

И взяли Ной и Нир тело Софонимы, и совлекли с нее покров черный, омыли тело ее, и обрядили в покровы светлые и достойные, и приготовили ей гробницу. И пошли Ной и Нир с Мелхиседеком и погребли ее с почетом и принародно.

И сказал Ной брату своему: «Побереги младенца до поры втайне, потому что про нас уже ведут пересуды люди по всей земле и, как-либо высмотрев, умертвят его». И возвратился Ной в дом свой.

И вот поднялись во времена Нира все бесчинства по всей земле. И горько печалился Нир, но еще больше - о младенце, говоря: «Что же мне делать с ним?» Простер Нир руки свои к небу и призвал Господа, восклицая: «Увы мне, Господи вечный! Все беззакония умножились на земле во дни мои, и вижу я, как близок конец наш. Что же означает, Господи, появление ныне младенца этого? И что суждено ему, или что сделать мне для него, дабы не содрогаться ему с нами от ужаса в погибели этой?»

Услышал Господь Нира, явился ему в видении ночном и сказал ему: «Это, Нир, уже великая гибель пришла на землю: не потерплю я впредь ни поругания, и вот мыслю ниспослать скоро погибель великую на землю. А о младенце не тревожься, Нир, ибо прежде пошлю я архангела своего Гавриила, и возьмет он младенца и укроет его в саду Эдемском, и не погибнет тот с обреченными погибнуть. А теперь я указал его; и будет он у меня иерей иереям во веки и воистину - Мелхиседек. И поставлю его человеком великим в народе моем».

И встал Нир от сна своего и восславил Господа, явивше-гося ему, говоря: «Благословен Господь, бог отцов наших, который не допустил поругания святительству моему во святительстве отцов моих, ибо слово твое создало иерея великого в ложеснах Софонимы, жены моей, потому что не было мне потомства. Пусть же будет отрок этот в потомстве преемником мне и станет сыном моим. И причислишь его к рабам своим - с Сифом, и Енофом, и Русием, и Миламом, и Рерухом, и Арусамом, и Наилем, и Енохом, и Мафусаилом, и рабом твоим Ниром. Но будет Мелхиседек глава иереям уже другого народа, потому что этот народ истребит себя в распрях и смутах и погибнут все до единого. Спасется лишь Ной, брат мой, и даст корень иному роду, и от потомства его вновь умножатся на земле люди. И Мелхиседек будет глава иереям у народов, послушных единовла-стию твоему и тебе, Господи».

И Читать далее...

ПСАЛОМ I (Псалом Соломона)
1 Воззвал я к Господу в смертной тоске моей, к Богу воззвал в засильи грешников.
2 Раздался внезапно клич военный предо мною: я буду услышан, ибо исполнился праведности.
3 Помыслил я в сердце моем, что исполнился праведности, ибо достиг процветания и умножился в потомках моих.
4 Пусть богатство их разойдется по всей земле, а слава - до края земли.
5 Возвысились они до звезд, и сказал я: Нет, они не упадут!
6 Но возгордились в богатстве своем и не удержались.
7 Грехи их - в тайне, и я не ведал.
8 Беззакониями своими превзошли они племена, бывшие до них, осквернили святыни Господни скверною.



ПСАЛОМ II (Псалом Соломона. О Иерусалиме)
1 Возгордился грешник, стенобитным орудием сокрушил стены крепкие, и Ты не воспрепятствовал.
2 Взошли к жертвеннику Твоему народы чуждые, попирали сандалиями своими в надменности,
3 за то, что сыны Иерусалимские осквернили святыни Господни, принесли дары Богу в нечестии.
4 Из-за таких их дел сказал Он: Отбросьте это далеко от Меня, нет на том Моего благоволения.
5 Блеск славы их обратился в ничто, пред лицем Божиим унижен окончательно.
6 Сыны и дочери - в плену позорном, печать на шеях их, заклеймлены они между народами.
7 По прегрешениям их сделал им: предал в руки превосходящих силою,
8 отвратил лице Свое, отказался миловать их - юношу и старика, детей вместе с ними.
9 Ибо недостойное совершили все вместе - не слушали.
10 И небосвод омрачился, и земля отвратилась от них,
11 ибо не сделал всякий человек на ней, сколько они сотворили.
12 И узнает земля праведность судов Твоих, Боже.
13 И вот, выставил Бог сынов Иерусалимских на глумление: вместо притонов разврата прохожий всякий сюда
сворачивал, при свете дня смеялись беззаконию своему,
14 тем же, что совершали при свете дня, выставили напоказ нечестие свое.
И дочери Иерусалимские доступны стали все по суду Твоему,
15 за то, что осквернили себя, сходясь с кем попало. Чревом и утробой моей скорблю о них.
16 Я оправдаю Тебя, Боже, в правоте сердца, ибо в судах Твоих - правда Твоя, Боже,
17 ибо воздал Ты грешникам по делам их, по грехам их, тяжким весьма.
18 Открыл Ты грехи их, дабы ясен стал приговор Твой,
19 стер память о них с лица земли.
Бог - Судия праведный и не смотрит на лица.
20 Совлек Он красу Иерусалима с престола славы, предали поруганию его язычники, топча ногами.
21 Препоясал он вретище вместо красивых одежд, бечеву вокруг головы своей вместо венца,
22 снял митру славы, которую возложил на него Бог:
23 в бесчестии пала краса его на землю.
24 И увидел я, и вознес мольбу к лицу Господа, и сказач: Довольно, Господи, тяготела рука Твоя над Иерусалимом - положи конец нашествию язычников!
25 Ибо насмеялись и не знали пощады в гневе и ярости злобной.
26 И довершат они дело свое, если Ты, Господи, не накажешь их в гневе Твоем,
27 ибо не из любви к Тебе сделали так, но из похоти душевной -
28 излили гнев свой на нас в расхищении.
Так не помедли, Боже, воздать им на головы их,
29 дабы обречь высокомерие дракона на поругание!
30 И не помедлил Бог, явив мне надменность его пронзенной на горах Египетских, хуже самого последнего униженной на земле и на море,
31 тело его - носимым на волнах в полном нечестии, и не было никого, кто бы похоронил:
32 ибо унизил его Господь и обрек на поругание. И не помыслил он, что человек,
и о последнем не помыслил.
33 Сказал: Господином земли и моря сделаюсь! - и не знал, что Бог велик, могуч в крепости Своей великой.
34 Он - Царь на небесах, судящий царей и владык,
35 пробуждающий меня к славе и усыпляющий надменных к погибели вечной в бесчестии, ибо не узнали Его.
36 Теперь же узрите, владыки земные, суд Господень, ибо велик Царь и праведен, судящий поднебесную.
37 Благословляйте Бога, боящиеся Господа в мудрости, ибо милость Господня в день суда - на боящихся Его,
38 когда разведет Он праведного и грешника, воздаст грешникам навеки по делам их
39 и помилует праведного, освободит от унижения перед грешником, воздаст грешнику за то, что он сделал праведному.
40 Ибо благ Господь к уповающим на Него с твердостью. Да сделает Он по милости Своей тем, кто с Ним, да пребудут непрестанно пред лицем Его в силе.
41 Славен Господь вовек пред лицем слуг Его!



ПСАЛОМ III (Псалом Соломона. О праведных)
1 Что ты спишь, душа, и не славишь Господа?
2 Пойте новую песнь Богу хвалимому! Пой и бодрствуй, дабы служить Ему, ибо псалом Богу, идущий от всего сердца, благ.
3 Праведные всегда помнят Господа, признают и хвалят суды Господни.
4 Не пренебрежет праведный вразумлением Господним, неизменно благоволение его к Господу.
5 Оступился праведный - и прославил Господа, упал - и взирает, что сделает ему Бог,
6 смотрит, откуда придет спасение к нему.
7 Честны праведные пред Богом, Спасителем их, нет в доме праведного прегрешения на прегрешении.
8 Праведный всегда блюдет дом свой, и в падении своем изгоняя неправедность.
9 Постясь, молит он простить неведение его и Читать далее...

Датировка не ясна, дополнение к Повесть об Иосифе и Асенефе. О смерть сына фараона и самого фараона, после чего Иосиф становится сам правителем Египта.

"...Неффалим и Асир, младшие братья, говорят Дану и Гаду: "За что вы задумываете еще злые козни против нашего отца, Израиля, и брата нашего, Иосифа? Разве Господь не бережет его как зеницу ока? Не вы ли некогда продали его? А ныне он царствует над страной, он раздает по доброй воле пшеницу, которой питается народ1, он спасает многим жизнь. Если вы сегодня попытаетесь причинить ему зло, то появится на небе и настигнет вас огонь, который уничтожит вас, так как ангелы Божий будут сражаться за него и явятся к нему на помощь". Дан и Гад разгневались на своих братьев и говорят им: "...в противном случае мы умрем как женшины!"

На рассвете Асенефа встала и говорит Иосифу: "Как ты сказал, я отправлюсь в наши поля, в поместье наше, для сбора винограда; но я боюсь, как бы кто-нибудь, пришед, не похитил бы меня у тебя". Иосиф отвечает ей: "Мужайся, не бойся ничего и спеши отправляться; Господь будет с тобой, Он убережет тебя как зеницу ока и сохранит тебя от прискорбного случая. Я же пойду готовить и раздать съестные припасы, чтобы кормить народ и принять меры, чтобы не погиб он в стране".

Асенефа и Иосиф ушли каждый своей дорогой. И дошла Асенефа до места, где была лощина, будучи сопровождаема шестьюстами воинов. Тогда вышли из засады воины Дана и Гада и, напав на воинов Асенефы, убили из них около пятидесяти всадников, ехавших впереди, а Асенефа бежала на своей колеснице.
Левий известил своих братьев, сыновей Лии, об измене. Каждый из них обнажил меч свой, надел на руку щит и взял копье в правую руку. И побежали они поспешно и пришли скоро к Асенефе.

Когда последняя бежала, сын фараона, сопровождаемый пятьюдесятью всадниками, очутился против нее. Она увидела его, испугалась и была совершенно смущена. Тогда призвала она имя Господа, Бога Всевышнего. Вениамин был с нею в ее колеснице; это был еще ребенок2, красивый, богобоязненный и очень храбрый.
Он слез с колесницы, набрал в лощине полные руки гладких камней, бросил их бесстрашно по направлению к сыну фараонову и не промахнулся. Он попал ему в левый висок, причинил ему жестокую рану, и сын фараона упал и растянулся на земле. После того Вениамин поднялся поспешно на высокую скалу и говорит сопровождавшему колесницу Асенефы: "Достань мне гладкие камни с лощины"; и тот достал ему гладкие камни в количестве сорока восьми штук, каждым из которых Вениамин убил по одному человеку - всего сорок восемь человек из лиц, сопровождавших сына фараонова.

Сыновья Лии - Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон - погнались за людьми, сидевшими в засаде в кустах, и напали на них врасплох; шестеро молодых людей - сыновья Лии - убили их всех. Братья их, Дан и Гад, сыновья Баллы и Зелфы, убежали при виде их, говоря: "Мы не устояли перед нашими братьями, и сын фараона побежден и ранен насмерть Вениамином. Теперь пойдем убьем Асенефу и нашего брата Вениамина; потом мы убежим и скроемся в лесу, в лощине". Они ушли, держа в руке мечи свои, красные от крови. Асенефа увидала их и вскричала: "Господи, Ты, Который спас меня от смерти и Который мне сказал: живи вовеки, избавь меня, спаси меня от меча этих нечестивых людей". И когда услышали они молитву Асенефы, мечи их выпали у них из рук на землю во прах. Видя это, сыновья Баллы и Зелфы стали дрожать от страха и сказали: "И вправду, Господь воюет против нас за Асенефу". Они пали наземь, бросились к ногам Асенефы и сказали ей: "Ты - наша госпожа и царица; мы согрешили пред тобой, а Господь воздал нам по деяниям нашим. Мы, рабы твои, умоляем тебя, помилуй нас и спаси нас от рук братьев наших, ибо они идут отомстить нам и мечи их (мы видим) перед собою". И говорит Асенефа: "Мужайтесь и не страшитесь братьев ваших, ибо они мужи богобоязненные, поклонники Божий и совестятся всякого; идите вы в эту тростниковую чащу, пока не замолвлю я за вас (слова) и не усмирю их гнева; будьте вы смелы и не бойтесь, а судить вас будет (Сам) Господь!" И убежали в чашу тростников Дан и Гад и братья их. И вот шли бегом сыновья Левия, подобно стаду оленей, и сошла Асенефа с закрытой колесницы своей и встретила их со слезами. Они же, пав на землю, поклонились ей, и плакали громогласно, и требовали своих братьев. И говорит Асенефа: "Пошалите своих братьев и не делайте им зла за зло, ибо Господь явился мне защитником против них и сокрушил мечи их, и, как воск от огня, растаяли они на земле. И этого будет с них, ибо Господь воюет против них, и вы пощадите их, ведь они - братья ваши и кровь отца вашего Израиля". И говорит ей Симеон: "Зачем госпожа наша говорит доброе о врагах наших? Нет, мы перебьем их нашими мечами, так как они замыслили (дурное) о вас, и об отце нашем Израиле, и о брате нашем Иосифе - вот уже в третий раз. Ты госпожа наша и царица!" И, простерши руку свою, Асенефа коснулась бороды его и поцеловала ее, говоря: "Ты никогда этого не сделаешь, брат мой, и не отплатишь злом за зло; Читать далее...

237 Царь выразил одобрение и спросил следующего мужа: "Что самое полезное для здоровья?" И тот сказал: "Умеренность, а её невозможно обрести, доколе Бог не внушит расположение к ней".

238 Царь сказал ему ласковое слово и спросил другого: "Как человек может достойно заплатить долг благодарности родителям?" И тот сказал: "Никогда не причиняя им скорби, а это невозможно, доколе Бог не расположит ум к поиску самых благородных целей".

239 Царь выразил согласие и спросил следующего, как ему сделаться жаждущим слушателем. И тот сказал: "Помня, что всякое знание полезно, потому что с Божьей помощью оно делает тебя способным во время опасности выбрать что-либо из того, что ты изучил и применить против нашедшей на тебя напасти. И усилия человеческие в этом исполняются через присутствие Божие".

240 Царь похвалил его и спросил другого, как ему избежать делать что-либо противное закону. И тот сказал: "Если ты признаешь, что в сердца законодателей помышления охранять человеческие жизни вложил Бог, ты последуешь им".

241 Царь подтвердил ответ этого мужа и сказал другому: "В чем преимущество родства?" И тот ответил: "Если мы обратим внимание на то, что мы сами поражаемся невзгодами, выпадающими нашим ближним, и если их страдания делаются нашими, – тогда сразу 242 же становится явною сила родства, ибо лишь явив такие чувства, мы приобретем честь и достоинство в их глазах. Ибо помощь, когда она связана с добротою, есть сама в себе связь, разорвать которую никак нельзя. И в день их процветания мы не должны вожделеть того, чем они владеют, но молить Бога даровать им блага всякого рода".

243 И вознаградив его тою же похвалою, что и прочих, царь спросил другого, как ему достичь свободы от страха. И тот отвечал: "Когда ум сознает, что он не творил зла, и когда Бог направляет его на всякий благородный замысел".

244 Царь выразил одобрение и спросил другого, как ему всегда приходить к правильному суждению. И тот отвечал, что если он будет постоянно держать перед глазами выпадающие людям невзгоды и признавать, что Бог иных лишает благоденствия, а других приводит к великим почестям и славе.

245 Царь оказал мужу ласковый прием и попросил другого ответить на вопрос: "Как ему избегать жизни в праздности и наслаждениях?" И тот отвечал, что если он будет постоянно помнить о том, что он – правитель великого царства и господин над великим множеством, и что его ум не должен заниматься иными вещами, но должен всегда изследовать, как ему наилучшим образом обезпечить их благоденствие. Он также должен молиться Богу о том, чтобы ничто из должного не было в пренебрежении.

246 Воздав ему хвалу, царь спросил десятого, как ему распознать тех, кто поступает с ним лукаво. И тот ответил на вопрос: "Если он будет наблюдать, насколько естественно их отношение к нему, и придерживаются ли они правил старшинства во время приемов и совета, а в ежедневном общении выходят ли когда-нибудь за пределы 247 приличий в поздравлениях и в прочих манерах. Но Бог направит твой ум, о царь, ко всему благородному". Когда царь выразил своё громкое одобрение и похвалил всех по-одному (и вместе их похвалили все, кто был там), они обратились к радостям пира.

248 И на следующий день, когда подошло время, царь спросил следующего мужа: "Что есть грубейший вид пренебрежения?" И тот ответил: "Если человек не заботится о своих детях и не прилагает всяческих усилий к их воспитанию. Ибо мы всегда молим Бога не столько о самих себе, сколько о наших детях, чтобы им стяжать всякое благословение. Наши пожелания о том, чтобы наши дети сумели владеть собою, может быть исполнено только Божьей властью".

249 Царь сказал, что он говорил хорошо, и потом спросил другого, как ему любить отечество. "Сохраняя в уме, – отвечал тот, – мысль о том, что хорошо жить и умереть для своей страны. Пребывание на чужбине наводит презрение на бедняка и позор на богача, как если бы они были изгнаны за преступление. Если ты даруешь благодеяния всем, как ты это делаешь постоянно, Бог даст тебе милость во всём, и ты будешь признан любящим отечество".

250 Выслушав этого мужа, царь спросил у следующего по порядку, как ему жить в дружбе с женою. И тот ответил: "Признавая, что женщины по природе упорны и деятельны, когда добиваются исполнения своих желаний, и склонны резко менять свои суждения от ложных разсуждений, и их природа слаба по сути своей. Необходимо быть мудрым в обращении с ними 251 и не порождать споров. Для того, чтобы пройти жизнь успешно, кормчий должен знать цель, к которой ему надлежит направиться. Лишь призыванием Божьей помощи люди будут соблюдать истинное направление жизни во всякое время".

252 Царь выразил своё согласие и спросил следующего, как ему быть свободным от заблуждений. И тот отвечал: "Если ты всегда будешь действовать с разсуждением и никогда не давать веры клевете, но сам испытывать то, что тебе говорят, и решать своим собственным судом просьбы, которые тебе приносят, и приводить всё на свет твоего суждения, ты будешь свободен от заблуждения, о царь! Читать далее...

2 - 1 век до .н.э. Близок к завещанию 12 Патриархов. Речь про жену Иосифа сына Иакова перед лицом фараона.

Этот апокриф известен на многих языках, начиная с греческого оригинала и заканчивая славянским. По характеру и времени создания он наиболее близок к заветам двенадцати патриархов, т.е. является, скорее всего, иудейским произведением, написанным около II-I вв. до н.э. Однако предполагаемый первоначальный еврейский текст пока не обнаружен.
Из наиболее известных списков есть греческий отрывок, представляющий собой лишь первые 8 глав из 19 пространная греческая редакция, краткое переложение утраченного полного греческого варианта на латинский язык, а также сирский и славянский текст.

Это случилось в седьмой день третьего месяца первого года изобилия. Фараон отправил Иосифа для обозрения всей страны Египетской. На восемнадцатый день он (Иосиф) прибыл в пределы Илиополя, где он собрал пшеницы (в таком множестве), как песок морской. И был в том городе сатрап фараона, превосходивший разумом всех вельмож фараоновых. И имя было тому мужу Потифер - жрец Илиопольский. У него была восемнадцатилетняя дочь - дева высокая ростом и прекрасная лицем, превосходившая (красотой всех дев), бывших на земле. В ней не было ничего, напоминающего юных Египтянок; она совершенно походила на дочерей Еврейских: была она высока, как Сара, и прелестна, как Ревекка[1]. И имя было её Асенефа[2]. И молва о красоте её пошла по всей земле; искали её руки и сыновья всех сатрапов, и сыновья вельмож, и все царственные юноши, и военачальники; и разделяла их всех ревность и вражда из-за Асенефы, и они готовы были из-за неё воевать между собою.

Старший сын фараона, услыхав о ней, стал просить отца своего дать её ему в жёны. "Зачем тебе, царю Египетскому, искать жены ниже тебя (по рождению)? Ведь сговорена уже с тобою дочь Моавитского царя".

И Асенефа уничижала и презирала всех мужчин и была очень горда и надменна в отношении всех. Никому из мужчин не пришлось видеть где-нибудь Асенефу. Подле палат Потифера была башня и в ней горница, где она и жила, никем не видимая. И была та горница большая, очень высокая, убрана мрамором и порфиром; её стены были унизаны драгоценными блестящими камнями; под кровом её были поставлены Египетские божества, золотые и серебряные, которым не было счёта. И всех их чествовала Асенефа, боялась их, всегда приносила им жертвы всесожжения и фимиам.

Во второй комнате стояли сундуки с драгоценностями Асенефы: с золотом, серебром, златоткаными одеждами, превосходными дорогими камнями - всеми девичьими её нарядами. Третья комната служила Асенефе кладовой.

И были при Асенефе семь девиц-сверстниц, однолетки, родившиеся в одну ночь с нею. И все они были прелестны, как звезды небесные. С ними не говорил ни (один) мужчина, ниже дитя мужского пола.

В комнате, где охранялось девство Асенефы, были три больших окна. Из них первое, самое большое, выходившее во двор, было обращено на восток; второе глядело на юг, а третье - на север, где (пролегала) прямая дорога. В комнате, выходившей на восток, утверждена была золотая доска, убранная ложем, из золотой пурпуровой ткани, из виссона. На этом-то ложе, на котором не сидел ещё ни один мужчина с женщиной, почивала (обыкновенно) Асенефа. Обширный двор окружал палаты, а двор - высокие четырёхугольные стены из больших камней. Входили во двор тремя железными воротами, которые охранялись восемью сильными вооружёнными мужами. На дворе росли различные красивые плодовые деревья со спелыми на них плодами. На правой стороне двора был большой ключ, воды которого, стекаясь в бассейн, текли посредине двора, орошая находившиеся там деревья.

Это было на первом году семи лет изобилия в восемнадцатый день месяца, когда Иосиф вступил в пределы Илиопольские для собирания хлеба во время изобилия. Приблизившись к тому городу, Иосиф отправил гонцов к жрецу Потиферу сказать: "Я остановлюсь у тебя, (ибо) уже полдень, время обеда, и солнечный жар усиливается, - остановлюсь у тебя и отдохну под сенью твоего дома". Потифер, услыхав это, весьма обрадовался и сказал: "Да будет благословен Бог Иосифов, внушивший ему посетить нас!" И Потифер, призвав домоправителя своего, сказал ему: "Поспеши убрать дом и приготовить большой обед, ибо ныне приедет к нам Божий воин, Иосиф".

Асенефа, услыхав, что отец её и мать возвратились из поместья, обрадовалась и сказала: "Пойду навстречу отцу моему и матери, возвратившимся из поместья" - то было время жатвы. Асенефа поспешно надела на себя виссонную одежду, украшенную золотом; опоясалась золотым поясом, надела обручи на руки и обручи на ноги, дорогое ожерелье на шею и усыпанную различными камнями обувь на ноги. И на всех её нарядах были начертаны имена Египетских богов, на ожерелье же её и на драгоценных камнях (на ней) нарисованы изображения идолов. На голову, покрытую платком, Асенефа возложила корону с повязкой, а сверху накинула летнее покрывало. Из своей горницы она быстро спустилась по лестнице навстречу Читать далее...

Нет датировки.

Настало время, когда начали люди размножаться на земле и дочери родились у них. Увидели мужи дочерей их красивых и взяли себе в жены тех, которых избрали. И сказал Господь Бог: «Не будет пребывать дух мой в людях этих вовеки, потому что греховны они. Пусть проживут они 120 лет, исполины». Увидел же Господь Бог, что умножилось зло от людей на земле, и сказал Бог: «Да истреблю человека на земле, его же я создал; от человека до скота и от гадов и до птиц небесных».

Ной же обрел благодать у Господа Бога. Ной, праведный в роде своем, угодил Богу. Увидел Бог, что земля осквернена людьми и осквернили все живущие путь свой на земле. И сказал Господь Бог Ною: «Настало время каждого человека погубить на земле, преисполнилась неправда их предо мною. Сооруди себе ковчег на Аравитских горах. И, показав ему древо четвероугольное, повелел делать ковчег в длину 300 локтей, в ширину 50 локтей, в высоту 30 локтей. И полаты сотворишь в нем отдельные». Тогда были люди могучие, великаны: их 300 локтей, а наших 3000, их 50, а наших 1000, их 30 локтей, а наших 900. Египтяне сажень локтем называют. «И оконца сделай в ковчеге и просмоли его снаружи и внутри горною смолою, двери же в ковчеге сверху сделай, а по бокам жилье в два и в три яруса сооруди». Ной же по приказанию ангела начал строить ковчег и спускался с горы за пищей раз в три месяца в дом свой.

Дьявол же, испокон века ненавидящий род человеческий, приблизился к жене Ноя и сказал ей: «Узнай, куда ходит муж твой». Она же отказалась: «Упрям муж мой, и не смогу выпытать у него». И сказал Дьявол ей: «Есть трава над рекою, вьется около дерева. Ты же возьми цвет травы той и заквась с мукою, и напои мужа своего, и расскажет тебе все». Она же сделала так по наущению Дьявола.

Ной же сошел с горы пищи ради и приказал: «Жена, дай мне пить, возжаждал я от работы своей». Она же дала ему чашу. Ной же, выпив, сказал: «Это хмель рванец, умному на веселье, на свадьбу, на кумовство и на братство, и на все добрые дела, а глупому на драку, на вражду и на всякое злое дело». И, испив три чаши, веселился с женою Ной. Она же начала по наущению Дьявола ласкаться к мужу своему и спросила: «Поведай мне, господин, куда ходишь?» Он же ответил ей: «Послал Господь ангела своего ко мне и сказал мне: «Хочу потопить всю землю», и повелел мне построить ковчег и войти в него мне и тебе, и сыновьям нашим, и женам их».

И сказала жена Дьяволу, куда ходит Ной. Дьявол же, придя, разломал постройку Ноя. И утром Ной, взойдя на гору, увидел ковчег, разбитый в прах. И плакал Ной 40 дней, и явился ему ангел Господень и указал ему дерево негниющее, по имени кедр, и сказал: «Из этого дерева строй ковчег». И построил Ной ковчег за 30 лет.
Случилось это в 600-е лето жизни Ноя, во второй месяц года, в апреле, в 27 день. Пришел потоп на землю, открыл Господь Бог 12 окон морских и разверзлись хляби небесные, и шел дождь 40 дней и 40 ночей. Ной же ударил в било, и вошли к Ною в ковчег сыновья его Сим, Хам и Афет и жены сыновей его. Услышав зов тот, вошли к Ною в ков-чег по паре от скотов и от зверей чистых и от зверей нечистых, по паре от птиц чистых и от птиц нечистых, и от гадов вошли в ковчег, чтобы прокормиться с Ноем в ковчеге.

Дьявол же, не хотя добра роду человеческому, но замыслив погубить его, приблизился к жене Ноя и сказал ей: «Не входи в ковчег без моего слова». И тогда жена Ноя по наущению Дьявола не пошла в ковчег. Уже все собрались к Ною в ковчег, жена же Ноя не шла в ковчег. Ной же на-чал звать в ковчег: «Иди, окаянная, в ковчег, иди, обманщица!» Она же стояла, горюя о родных своих и ожидая слова Дьявола. И сказал ей Ной: «Иди, дьявол, в ковчег!» Она же пошла в ковчег, и Дьявол с нею же вошел в ковчег.

Тогда окаянный Дьявол, желая погубить весь род человеческий, превратился в мышь и начал грызть дно ковчега. Ной же помолился Богу, и пришел в ковчег лютый зверь и чихнул, и из ноздрей его выскочили кот и кошка и удавили мышь ту. Повелением Божиим не сбылись козни Дьявола, и с тех пор начали водиться коты.

И повелел Господь воде нести ковчег на горы Аравитские, на то место, где создан был. Ковчег же носился на водах выше гор высоких на 15 локтей. И утонули все живущие. И плавал ковчег 150 дней, и сидел Ной в ковчеге 7 месяцев 27 дней на горах Аравитских. Вода же убывала до 10-го месяца. В 11 месяц, в 1 день иссякла вода с лица земли. И открыл Ной кровлю ковчега, и оконце отворил, и послал ворона, чтобы узнать, отступила ли вода от лица земли. И, полетав, ворон набросился на тела мертвых и не возвратился к Ною в ковчег.

Ной же послал голубя посмотреть, убавилась ли вода. Голубь же, не найдя опоры ногам своим, полетал и возвратился к Ною в ковчег, ибо стояла вода по всему лицу земли. Ной же простер руку свою и принял голубя, и внес его в ковчег. И еще, подождав 7 дней, второй раз послал голубя. Голубь же, полетав, возвратился вечером к Ною в ковчег и принес в клюве своем ветвь масличную. И понял Ной, что отступила вода от лица земли. И, подождав еще 7 дней, послал Читать далее...

Нет датировки, схож, с апокалипсисом Моисея и об Адаме и Еве.

Адам в Раю до грехопадения все имел во власти своей, все под властью его жили. И когда изгнал его Господь из Рая и сидел он в Эдеме пред дверьми" райскими, то видел сон, что родятся Каин и Авель, и в какое время убьет Каин Авеля. И запретил ему ангел рассказывать это Еве. И прожил так он 70 и 9 лет и заболел нутром, и не ведал, что за болезнь у него. И собрались все от мала и до велика и удивлялись, и говорили Еве: "О мать наша, ты знаешь все тайны его, объяви нам, чем так отец наш болен?" И было всех людей возле Адама 6000 мужей.

(Исповедание Евы)
Ева тогда сказала: "От начала поведаю вам, дети мои. Когда создал Бог Рай на востоке и всю вселенную, и создал отца вашего и меня, и препоручил нам Рай и всех зверей, и гадов, и всех птиц пернатых. Адам хранил восточную часть и северную, я хранила западную часть и южную. И потом дал нам Господь заповедь, сказав: "Вам можно всем питаться, что есть в Раю, только плод одного дерева не ешьте", и показал нам дерево. И поднялся . на небеса Господь наш. И мы оба владели всем в Раю, и без повеления Адама и моего все звери и скоты, и гады не смели ни ходить, ни лакать, ни есть что-нибудь, покуда не разрешим им.

И тогда пришел к нам Дьявол, светел, словно ангел, и сказал нам: "Что вам позволил Бог есть и чего не велел есть в Раю?" Адам сказал: "Все нам разрешил есть, только плод одного дерева запретил нам есть и повелел нам остерегаться его". Дьявол же сказал: "Очень жалко мне вас, ибо не знаете, что если бы плод от него съели, то вы были бы богами". Так сказал он и покинул нас. И нашел змею и подучил ее. Змея же, думая, что он ангел, пришла ко мне и показала мне плод от того дерева. И видела я, что змею любит Бог больше всех зверей, и взяла от нее плод и съела. И сердце мое смутилось во мне вдруг, и в моей части Рая деревья сбросили листву свою.

Я же скрылась под дерево то, плод которого съела, и позвала Адама и сказала: "Приди сюда, Адам, и увидишь великое чудо". Только открыла я уста и язык мой говорил сам собой, чтобы съел и Адам. Адам также взял плод от этого дерева, что я съела. И открылись глаза наши, и увидели мы наготу свою, и сердца наши воспылали похотью. И свершилось. И все деревья листву свою сбросили, одна только смоковница листья свои не сбросила. Адам же разрыдался и сказал мне: "О жена, что мы с тобой наделали!" Но сердце мое не отвратилось от Адама, и скрылись мы под тем деревом, которое не сбросило листву, и сшили листья смоковные, и сделали одежду себе.

И тогда услышали глас, раздающийся с небес, архангел призывал ангелов: "Придите все, - велит Господь, и сойдите в Рай, ибо согрешил Адам". И потом сошел Господь со всеми ангелами своими. И поставлен был престол посреди Рая, и воззвал Господь громким гласом: "Адам, Адам, где" ты?" - вещал сильный голос. Адам же скрылся. И схватили нас ангелы, и яростно били нас, и изгнали нас из Рая. Адам же плакал и молился, говоря:": "Пощадите нас, может, смилуется Господь над нами!" Но не помиловал нас. Господь. Архангел Михаил непрестанно молил о нас перед престолом. И так" изгнали нас из Рая и отвергли нас.

Мы же сидели, лишенные Эдема. Адам упал ничком и рыдал. И прошло так дней 15, и изнемогла я от голода, и сказала Адаму: "Господин: встань и поищем себе убежище, уже сердце мое побеждено голодом и силы: мои умалились". Адам же, воскликнув, сказал: "О Ева, возникает в сердце моем желание отвернуться от лица твоего, но не с кем мне остаться и боюсь Бога. Да и сердце мое не отвергает тебя". И встали мы, и обошли всю землю, и не нашли ничего съедобного, только волчец и траву полевую. И снова пришли к Раю и плакали, скорбя. И сказал Адам: "Господи, пошли мне благовония, чтобы тебе кадить". Тогда послал ему Господь фимиам, и ливан, и ладан. И взял Адам и сотворил молитву Господу. И тогда умилосердился Господь, и архангел Иоиль отделил 7-ю часть Рая и отдал нам. И сначала питались плодами терновными 17 дней, а потом взяли пшеницу, и мед, и масло и ели и насытились. И изгнал Бог всех скотов и зверей из Рая и отдал Адаму. Адам же разделил их и сделал дикими и домашними, и дал всем им имена и всему, питающему их. И сказал Господь: "Терние и волчец от трудов твоих произрастет".

И взял Адам волов и вспахал землю. И пришел Дьявол и встал перед волами, чтобы не давать Адаму землю пахать. "Потому что, - сказал Дьявол, - моя земля, а Божий небеса и Рай. И если хочешь моим быть, то землю паши. Если же хочешь Божиим быть, то иди в Рай". И сказал Адам: ..Божий небеса и земля со всем, что ее населяет". Дьявол же не давал ему пахать и сказал: "Напиши мне своей рукой, что ты мой, и ты на земле будешь Работать". Адам же сказал: "Чья земля, того и я, и дети мои". Но знал Адам, что должен сойти Господь на землю и родиться от девы. Дьявол же очень обрадовался и сказал: "Заложись за меня". И взял Адам доску каменную и написал рукописание, и сказал: "Чья земля, того и я, и дети мои". Дьявол же взял рукописание и скрыл у Читать далее...

200 н.э. О том, как писалась Септуагинта и какие умные старцы принимали в этом участие.

Послание Аристея к Филократу повествует о том, как был создан перевод Семидесяти (Септуагинта). Помимо рассказа об этом событии апокриф содержит апологию религии ветхого завета, в которой вера не противоречит разуму. Учитывая, что его читателями были и язычники, автор не отрицает, что под именем Зевса они могут чтить истинного Бога. Несмотря на ряд анахронизмов, Послание содержит историческое зерно. Дата книги — ок. 200 н.э.

Аристей Филократу.

¹ Так как у нас имеется заслуживающее внимания повествование о посольстве к иудейскому первосвященнику Елеазару, а ты, Филократ, при всяком случае напоминал, что считаешь важным знать, для чего и почему мы были посланы, то я, зная твою любознательность, попытался изобразить тебе. ² Самое важное для человека – это всегда учиться и приобретать что-либо новое, путем ли исторических повествований, или путем собственного опыта. Ибо чистое настроение души приобретается в том случае, если она, усвоив прекраснейшее и одобрив то, что важнее всего, устраивает благочестие при помощи твердого правила.

³ Имея склонность к тщательному размышлению о божественном, мы посвятили себя посольству к выше упомянутому мужу, который своим благородством и славой снискал особую честь как у сограждан, так и иноземцев, и принес величайшую пользу иудеям Палестины и других мест переводом божественного Закона, потому что написан у них на пергаменте еврейскими буквами. ⁴ Это-то мы и выполнили со всяким тщанием. Следует сообщить тебе и о том, что мы говорили царю – получив удобный случай – о переселенных в Египет из Иудеи отцом царя, прежнем владельце столицы и владыке Египта.

⁵ Я убежден, что ты, имея значительное расположение к нравственной чистоте и душевной настроенности мужей, живущих согласно священному законодательству, охотно услышишь о том, что мы желаем сообщить, так как ты недавно приходил к нам с острова и выражал желание узнать о том, что способствует исправлению души. ⁶ И ранее я отправил тебе описание замечательного, по моему мнению, об иудейском народе, полученное нами от ученейших жрецов в Египте. ⁷ А так как ты любознателен в том, что может принести пользу душе, то необходимо передать по преимуществу всем единомышленникам, а тем более тебе, ибо у тебя подлинное расположение; ты – брат не только по родству, но и по настроенности, влечение к прекрасному у нас одно и то же. ⁸ Ведь удовольствие от золота, или какое-либо иное имущество, почитаемое пустыми, не приносит столько пользы, как образование и забота о нем. Дабы не впасть в мнoгocлoвиe, удлиняя предисловие, мы вернемся к дальнейшему ходу повествования.

⁹ Димитрий Фалирей, заведующий царской библиотекой, получил крупные суммы на то, чтобы собрать, по возможности, все книги мира. Скупая и снимая копии, он, по мере сил, довел до конца желание царя. ¹⁰ Однажды в нашем присутствии он был спрошен, сколько у него тысяч книг, и ответил: “свыше двухсот тысяч, царь, а в непродолжительном времени я позабочусь об остальных, чтобы довести до пятисот тысяч. Но мне сообщают, что и законы иудеев заслуживают того, чтобы их переписать и иметь в твоей

Читать далее...

Датировка не ясная. Пророчества Исайи к Езекии, что сын его Манассия будет служить иным богам и пророки распилят Исайю пополам.

Глава 1

1 И было в двадцать шестом году царствования Езекии, царя Иудейского,
2 он призвал Манассию, сына своего. И он был его единственным. И он призвал его пред лице Исайи, сына Амоса, пророка, и пред лице Иосава, сына Исайи <…>
6 Пока он давал повеления в присутствии Иосава, сына Исайи, Исайя сказал царю Езекии, но не в присутствии Манассии;
7 он сказал ему: "Жив ЯХВЕ, Имя Которого было послано в мир сей, и жив Возлюбленный Адонаи, и жив Дух, говорящий во мне! Все эти повеления и эти слова будут сделаны безсильным Манассией, твоим сыном, и от его руки я умру среди мучений моего тела.
8 И Саммаэль Малхира будет служить Манассии и исполнять все его похоти,
9 и он станет последователем Велиала, а не моим. И многих в Иеросалиме и в Иудее он заставит отречься от правой веры, и Велиал будет обитать в Манассии, и его руками я буду распилен надвое".
10 И когда Езекия услышал эти слова, он заплакал очень горько и разодрал свои одежды и пал на лице свое.
11 И Исайя сказал ему: "Совет Саммаэля против Манассии совершен: ничто не поможет тебе".
12 И в этот день Езекия решил в своем сердце убить Манассию, сына своего.
13 И Исайя сказал Езекии: "Возлюбленный сделал безсильным твой замысел, и намерение твоего сердца не будет исполнено, ибо этим призывом я призван и я вселюсь в обитель Возлюбленного".


Глава 2

1 И было, после того как Езекия умер и Манассия стал царем, он не помнил повелений Езекии, своего отца, но забыл о них, и Саммаэль пребывал в Манассии и прочно держал его.
2 И Манассия оставил служение Богу своего отца, и он служил сатане и его ангелам и его силам.
3 И он обратил дом своего отца, который был пред лицем Езекии, от слов мудрости и от служения Богу.
4 И Манассия обратил свое сердце служить Велиалу (ибо ангел беззакония, который есть князь мира сего, – это Велиал, имя которого Матанбух). И он наслаждался в Иеросалиме благодаря Манассии, и он сделал его сильным в совращении и в беззаконии, распространившемся в Иеросалиме.
5 И колдовство и волхвование умножились, и гадание и прорицание, и расовое смешение, и блуд,
6 и преследование праведных Манассией и Ваалхирой, и Товией Ханаанеем, и Иоанном Анафофским, и Садоком, начальником работ.
7 И остальные деяния, вот, они записаны в книге царей Иуды и Израиля.
8 И когда Исайя, сын Амоса, увидел беззакония, совершавшиеся в Иеросалиме, и поклонение сатане и его распутство, он удалился из Иеросалима и поселился в Вифлееме Иудейском.
9 Но там также было много беззакония, и, удалившись из Вифлеема, он поселился на горе в пустынном месте. И Михей пророк, и старец Анания, и Иоиль, и Аввакум, и его сын Иосав, и множество верных, которые веровали в вознесение на небо, удалились и поселились на горе.
10 Все они были одеты во власяницу и все они были пророки. И они не имели ничего с собой, но были наги, и все они плакали великим плачем из-за заблуждения Израиля.
11 И они не ели ничего, кроме диких трав, которые они собирали на горах, и, приготовляя их, они жили там с Исайей пророком.
12 И они провели два года дней на горах и холмах. И после этого, пока они были в пустыне, был некий человек в Самарии по имени Ваалхира, из рода Седекии, сын Хенаана, лжепророк, чье обиталище было в Вифлееме.
13 Езекия же, сын Ханани, бывший братом его отца, и во дни Ахава, царя Израильского, бывший учителем четырехсот пророков Ваала, он сам поразил и осудил Михея, сына Амады, пророка.
14 И он, Михей, был осужден Ахавом и заключен в темницу. [И он был] с Седекией пророком: они были с Охозией, сыном Ахава, царя в Самарии.
15 И Илья пророк из Фебона Галаадского осуждал Охозию и Самарию, и прорёк об Охозии, что он умрет на своей постели от болезни, и что Самария будет отдана в руку Лебанасара, потому что он убил пророков Божьих.
16 И когда лжепророки, бывшие с Охозией, сыном Ахава, и их учителем Гемарией с горы Иоэль услышали (он же был братом Седекии), когда они услышали, они убедили Охозию, царя Аккаронского, и убили Михея.


Глава 3

1 И Ваалхира узнал и увидел место Исайи и пророков, бывших с ним, ибo он обитал в области Вифлеемской и был приверженцем Манассии. И он пророчествовал ложно в Иеросалиме, и многие принадлежащие Иеросалиму объединились с ним, и он был самаритянином.
2 И было, когда Алагар Зогар, царь Ассирийский, пришел и пленил Самарию и забрал девять колен в плен и увел их на горы Мидийские и реки Гозана,
3 этот, будучи юн, спасся и пришел в Иеросалим во дни Езекии, царя Иудейского, но не ходил по путям своего отца в Самарии, ибо он боялся Езекии.
4 И он был найден во дни Езекии говорящим слова беззакония в Иеросалиме.
5 И слуги Езекии обвинили его, и он спасся в область Вифлеемскую.
6 И они убедили <…>
7 И Ваалхира обвинил Исайю и пророков, бывших с ним, говоря: "Исайя и те, кто с ним пророчествуют против Иеросалима и против городов Иуды, что они будут Читать далее...

XXXVII.
И когда Исаак, отец Иакова и Исава, умер, услышали сыновья Исава, что Исаак отдал первенство своему младшему сыну Иакову, и разгневались чрезмерно, и препирались с своим отцом, говоря: "Почему, когда ты старший, а Иаков - младший, твой отец отдал первенство Иакову, и тебя поставил ниже?" И он сказал им: "Потому что я свое первородство продал за немногое - за чечевичное кушанье. И в тот день, когда мой отец послал меня на охоту - наловить чего-нибудь и принести к нему, чтобы он ел и благословил меня, пришел он (Иаков) хитростью и принес моему отцу есть и пить, и мой отец благословил его, а меня отдал в его руки. И вот отец наш заставил нас поклясться, меня и его, что мы ничего злого не замыслим друг против друга, и будем жить друг с другом в любви и мире, и не извратим наших путей". И они сказали ему: "Мы не послушаемся тебя в том, чтобы поддерживать с ним мир, ибо мы сильнее, нежели он, и мы преодолеем его. Мы выйдем против него, и умертвим его, и истребим его сыновей. И если ты не пойдешь с нами, мы причиним зло и тебе. Послушай же нас теперь: в Араме, и Филистее, и Моаве, и Аммоне мы наберем себе отборных людей, которые способны к войне, и пойдем против него, и сразимся с ним, и истребим его в стране, прежде чем он приобретет силу". И отец их сказал им: "Не ходите, и не начинайте с ним войны, дабы вам не пасть от него". И они сказали ему: "Неужели тебе от юности и до сего дня только и делать, чтобы склонять свою выю под его ярмо? Мы не послушаемся сих слов". И они послали в Арам и к Адураму, другу своего отца, и наняли себе у них тысячу способных к войне мужей и отборных воинов. И пришли к ним от Моава и от сынов Аммона нанятых тысяча отборных воинов, и от филистимлян тысяча отборных воинов, и от Эдома и хореев тысяча отборных ратников, и от хетитов сильные, способные к войне мужи. И они сказали своему отцу: "Выходи, веди нас! а иначе мы убьем тебя". И он разгневался и пришел в ярость, когда увидел, как сыновья употребляли в отношении к нему насилие, чтобы он был предводителем их и вел их против своего брата Иакова.

После сего ему вспомнилось все то зло, которое лежало сокрытым внутри его против его брата Иакова, и он не вспомнил о клятве, которую он дал своему отцу и своей матери, что он не предпримет ничего злого против своего брата Иакова во всю свою жизнь.

И в продолжение всего этого времени Иаков ничего не знал о том, что они выступают против него войною, - он сильно скорбел о своей жене Лии, - пока они не подошли к башне против него - четыре тысячи способных к войне, сильных, воинственных, отборных мужей. И жители Хеврона послали к нему сказать: "Вот брат твой пришел на тебя, чтобы победить тебя, с четырьмя тысячами мужей, препоясанных мечами и носящих щит и оружие". Они любили Иакова более, чем Исава, поэтому и сказали ему это; ибо Иаков был муж милостивый и более любвеобильный, чем Исав. И Иаков не поверил этому, пока они не приблизились к самой башне. И он взошел на башню, и говорил с своим братом Исавом, и сказал: "Приносишь ли ты мне доброе утешение? Пришел ли ты ко мне ради моей умершей жены? Это ли клятва, которою ты дважды поклялся твоим родителям пред их смертию? Ты нарушил клятву, и тем, чем ты поклялся своему отцу, ты осужден". Тогда Исав отвечал и сказал ему: "Никогда не клянутся между сынами человеческими и между зверями земли истинною клятвою до века; но в тот самый день они уже замышляют злое друг против друга, и враг ищет убить своего врага. И ты также ненавидишь меня и моих сыновей до века, и с тобою нельзя сохранять братской любви. Слушай эти слова мои, которые я скажу тебе. Если бы я мог изменить кожу и щетину свиньи, чтобы она (щетина) стала шерстью, и если бы на ее голове выросли рога, подобно рогам овец, тогда я поддерживал бы с тобою братскую любовь. И если грудь у матери отделится - ибо ты отселе мне не брат, - и если волки заключат мир с ягнятами, что они не будут пожирать и похищать их, и если сердце их склонится к тому, чтобы делать друг другу добро, тогда я буду иметь в своем сердце мир с тобою. И если лев сделается другом вола, и будет запрягаться с ним в одно ярмо, и будет пахать с ним, тогда я заключу мир с тобою. И если вороны сделаются белыми, как рис, тогда я узнаю, что я люблю тебя и храню мир с тобою. Ты должен быть истреблен, и сыновья твои должны быть истреблены, и да не будет с тобою мира!" И Иаков увидел в тот час, что он замыслил против него злое [...], чтобы убить его, и что он пришел, стремясь как дикий зверь, бросающийся на копье, которое пронзает и убивает его самого, и он не отступает от него. Тогда он сказал домочадцам и своим рабам, чтобы они напали на него - на него и на всех его соучастников.

XXXVIII.
И после сего Иуда говорил со своим отцом Иаковом и сказал ему: "Отец! Натяни лук свой, и пусти стрелу свою, и порази злодея, и убей врага. Да будет у тебя сила на это, ибо мы не хотим убивать твоего брата!" [...]. И Иаков тотчас натянул лук свой, и пустил он стрелу свою, и поразил брата своего Исава, и убил его. И еще пустил он Читать далее...