Депутат Госдумы Виталий Милонов в беседе с журналистом издания отметил важность принятого в первом чтении законопроекта и добавил, что российское законодательство о защите интересов детей сейчас все еще нельзя назвать совершенным.
«У нас есть презумпция правоты мамы, из которой в большинстве случаев исходят суды, но ситуации бывают очень разные. Если мы отталкиваемся от равноправия супругов, то неправильно считать, что алименты должен выплачивать только мужчина женщине. Также я бы предложил обсудить вопрос верхней границы алиментов. В практике встречается много случаев, когда не очень ответственные девушки используют замужество с честным и состоятельным человеком, чтобы потом развестись и требовать алименты не столько для ребенка, сколько для себя на протяжении долгих лет», —сказал Милонов.
https://mskgazeta.ru/obshchestvo/milonov-rasskazal-kak-zashitit-prava-rossijskih-otcov--10365.html?utm_source=yxnews&utm_medium=mobile&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2Fsearch%3Ftext%3D
@OvdInfoBot
Важная информация, но как всегда мы надеемся, что вам она не пригодится.
С середины июля ОВД-Инфо начал брать дела за антивоенные высказывания — раньше мы фокусировались только на свободе собраний и помогали тем, кого задерживали на митингах, пикетах или за призывы выходить на протесты. Однако времена меняются, и мы видим, что власти все чаще преследуют людей за слова, особенно за слова против войны. С самого начала войны мы оказывали юридические консультации по таким делам, собирали данные и публиковали новости о новых делах.
Последний месяц наши защитники и адвокаты уже защищают людей в судах по делам об антивоенных высказываниях. Если вдруг вам или вашим друзьям и близким понадобится помощь или консультация юриста по этим делам — смело обращайтесь к нам и пишите в бот.
С какими статьями мы будем работать?
«Административки»:
20.3.3 КоАП — «дискредитация вооруженных сил РФ»
20.3.4 КоАП — «призывы к санкциям»
«Уголовки»:
207.3 УК — «фейки»
280.3 УК — «дискредитация вооруженных сил РФ»
280.4 УК — «призывы к санкциям»
Мы готовы защищать вас и по другим статьям, если фактически они вменяются за антивоенные высказывания. Мы считаем необходимым добиваться прекращения преследований всех, кто выступает против войны. Все обвинения за высказывания против войны мы считаем неправомерными и политически мотивированными.
Кстати когда обсуждали в МЕОЦ стяжательство и говорили про другой профсоюз я вспомнил именно эти слова Шломо. Правда боюсь богатство нам пока не грозит, возможно мы к нему и не готовы.
Вчера возобновился и сегодня продолжился поток манипуляций при обсуждении вопроса алиментов. В связи с этим необходимо напомнить о самых распространенных манипуляциях в этом вопросе, а также напомнить статистические данные по этому вопросу.
Манипуляция №1. Подмена термина ФССП "должник".
Манипуляция основана на ассоциации у человека термина ФССП 'должник' с понятием должника в прочих отношениях между людьми. В прочих отношениях слово должник зачастую имеет явно выраженную негативную коннотацию и связано с неисполнением обязанностей (например, должник по платежам за ЖКХ).
Читатель, не знакомый с терминологией ФССП, может и не знать, что для ФССП 'должник' - это нейтральный термин, сам по себе не несущий какого-либо негативного содержания. То есть абсолютно ответственно ведущий себя человек, выполняющий все обязанности и решения суда, в рамках взаимодействия с ФССП может быть должником. Объясняется это очень просто - для ФССП должником является человек, к которому по решению суда предъявлено требование выполнить какие-либо действия. Но не знакомый с терминологией ФССП читатель может решить, что речь идет о уклоняющемся от исполнения решения суда человеке.
Манипуляция №2. Должник по алиментам.
Манипуляция №1 создает у читателя отношение к должнику по алиментам как к человеку, который уклоняется от уплаты алиментов на ребенка. В то время как должник всего лишь обязан выполнить определенные действия. Так каковы же на самом деле обязательства этих должников?
Нам поможет статистика ФССП за 2020г
https://fssp.gov.ru/statistics
https://fssp.gov.ru/files/fssp/db/files/02021/vso_2020_202121107.zip
а именно форма 11, раздел 5
Как видно из отмеченных цветом полей, из оконченных 607945 производств 383883 (63%) были окончены "направлением копий исполнительных документов в организации для удержания периодических платежей (п. 8 ч. 1 ст. 47 ФЗ*)". То есть большинство должников никак и никогда даже теоретически не могли уклоняться от исполнения возложенных на них судом обязательств просто по той причине, что ФССП в этих случаях всего лишь используется для направления работодателю решения суда и исполнительного листа для удержания алиментов из заработка. То есть большинство "должников" - как раз добросовестные граждане. А должники они в силу специфичной терминологии ФССП.
Попытки в обсуждении подменить смысл специфичного термина ФССП "должник" на расхожее негативное понимание слова "должник" - не более, чем манипуляция №2.
Манипуляция №3. Умолчание роли суда.
В сложившейся в РФ практике алименты взыскиваются с отдельно проживающего родителя вне зависимости от его действий. Отношение к добросовестному родителю, содержащему своих детей, такое же, как к 'ушедшему в закат' и бросившему своих детей родителю. В силу такой "презумпции недобросовестности" отдельно проживающего родтиеля обязывают уплачивать алименты, и он в терминологии ФССП становится тем самым должником. Заметьте, что сам отдельно проживающий родитель при этом может добросовестно выполнять свои обязанности - это значения не имеет. В результате в РФ возникает феномен "добросовестно исполняющего обязанности должника по алиментам".
В силу п6 Декларации прав ребенка, ст 38 Конституции и решения ВС РФ суд по умолчанию оставляет ребенка с матерью. В результате в качестве отдельно проживающего родителя оказывается обычно мужчина. Естественно он при этом становится должником в терминах ФССП.
Умолчание об этом механизаме есть манипуляция, часто используемая для очеренения отцов при высказываних вроде "большинство должнико по алиментам - мужчины". А какой еще может быть результат, если система выстроена для воспроизводства именно такого результата?
Реальное положение дел, согласно статистике.
- после развода ребенка оставляют с отцом всего в 6% случаев (мать в этом случае платит алименты). Ссылка на источник: Шевченко И. О. Ситуация после развода: отцы и дети. Журнал Социологические исследования. 2015. № 3. С. 70-77
- структура неполных семей показывает, что вариант "отец с ребенком" встречается уже чаще - в 11,5%
Неоднократно встречаюсь с историями как жены втихаря подают на алименты и на развод — и потом мужья узнают что они оказывается уже не мужья и еще плюс должники. А должник по нынешним законам может отправиться по уголовке в тюрьму.
1. Включите получение писем от госучреждений на емейл — https://zakaznoe.pochta.ru/ Так вы своевременно узнаете о всех судах и не только. Мало того что это удобно — так еще и защищает от кражи писем из почтового ящика.
2. Поставьте себе госуслуги на мобильный телефон и проверяйте еженедельно ФССП. Или приложение ФССП. В общем не важно как — но проверяйте на постоянной основе — забейте себе в напоминалку.
КРИТЕРИИ ВОЗРАСТАЮЩЕЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ
Концепция рациональности — как Божественная инструкция к построению гармонизированного общества в мире — встроена в идею продвижения, т. е. идею поступательного движения в сторону гармонии и исправления . Это может быть достигнуто различными путями: например, духовным продвижением с уровня требований, согласно первому подходу, определяющему самый начальный уровень соблюдения Законов для потом-ков Ноаха, к уровню соблюдения, согласно второму подходу (который включает в себя значительно больше требований); либо путем исполнения других мицвот из числа 613-ти дарованных на Синае, в тех случаях, когда это уместно, ожидая награду за их исполнение (см. ниже); либо путем поиска иных способов укрепления Законов Ноаха с помощью дополнительных ограничений и санкций. Далее представлены критерии рационального продвижения в области Законов Ноаха, отталкиваясь от начального уровня.
В самом начале обществу необходимо принять меры, чтобы отделить себя от того, что на начальном уровне раз-решено согласно Закону, ради своего самосовершенствования. Проще говоря, это означает ограничить удовлетворение своих грубых желаний . Из библейской традиции мы знаем, что глубокая социальная деградация предшествовала и привела, в конечном итоге, к разрушению общества, жившего перед Потопом. Чтобы этого избежать в дальнейшем, народы следующих поколений ограничили себя в области половых отношений (например, установили запрет добрачных сексуальных отношений) даже в тех аспектах, которые не были связаны с прямым нарушением базовых сексуальных запретов . Остальные запреты были также подкреплены санкциями . К подобной категории могут также относиться и другие деструктивные привычки или страсти, не несущие благо как отдельному человеку, так и обществу в целом.
Вторым условием нравственного роста может стать внедрение мер, подчеркивающих ценность заботы о других. Это может быть свод законов, которые человек принимает на себя сверх обычных требований, т. е. в некотором смысле, дополнительные социальные обязательства. Такие законы есть среди числа прочих Синайских повелений, как например требование вернуть найденную вещь ее хозяину или накормить своих домашних животных прежде, чем сам сел за трапезу . В целом это выражается принятием на себя подобных повелений в их полноте или частично, или даже в некой видоизмененной форме, которые учат более уважительному отношению к другим.
Среди числа 613 заповедей есть такие, смысл которых в целом выше нашего понимания, однако в них присутствует и определенный рациональный аспект. Так, в частности, есть повеление не принимать судебное решение о лишении жизни на основании косвенных улик. Косвенной уликой считается такая, которая вытекает из контекста дела, но при это нет ни одного свидетеля. Таким образом, поскольку нет человека, который бы своими глазами видел нарушение, рассматриваются лишь вероятности. Среди причин, по которым еврейский закон запрещает в случаях вынесения
смертного приговора или телесного наказания использовать такой метод, является опасность того, что однажды начав работать с вероятностями будет сложно не принимать в расчет все меньший уровень вероятности, что неминуемо приведет к ошибочным решениям . Аналогичный запрет в еврейском законе применяется и в отношении самообвинений, когда рассматриваются дела, связанные с лишением жизни. И хотя этот запрет в целом относится к категории не постижимых для нашего разума, однако определенный смысл может быть найден в том, что в подобной ситуации речь может идти о человеке, находящемся в острой депрессивной форме и желающем свести свои счеты с жизнью и потому ложно признающемся в совершении преступления . В целом же, как косвенные улики, так и самообвинение относятся к запретам непостижимым (т. е. «постановлениям») и потому не являются обязательными для соблюдения их народами мира. Тем не менее общества в качестве устрожения по собственному желанию могут взять на себя соблюдение любого или обоих из вышеприведенных запретов . Это будет свидетельствовать о статусе более развитого социального устройства, в рамках которого допустимы дополнительные устрожения в сфере уголовного права, как будет обсуждено далее.
Другие заповеди из числа 613, рациональный смысл в которых еще менее очевиден (например законы ритуальной чистоты и нечистоты , законы связанные со святостью отдельных предметов, как например законы о десятине от плодов Страны Израиля, или святость предметов Храмовой утвари и посвященного имущества Храму ) имеют крайне ограниченное отношение к Законам для потомков Ноаха, даже если люди по собственному желанию хотят соблюдать эти законы. Определенные области этих законов имеют отношение только в евреям, как например статус назира (того, кто не стрижет свои волосы, не употребляет вина и не прикасается к мертвым). И даже если нееврей последует такому примеру в своих действиях, то это не придаст ему статуса назира при всем его желании . Вышесказанное при этом не
Гетеросексуальный союз между мужчиной и женщиной — узы брака — согласно Законам для потомков Ноаха являются нормой для сексуальных отношений между полами. Это положение противоположно идее свободы личности в этом вопросе, по мнению сторонников гедонистического материализма, считающих, что человек может сам решать с кем он будет создавать такой союз. С их точки зрения такой подход легитимен, поскольку ни одна из сторон не «эксплуатируется», или иначе, обе стороны осознанно и с желанием вступают в такой союз, в отличие от такого явления как педофилия, когда очевидно неравенство партнеров, и слабая из сторон соглашается под воздействием силы либо авторитета сильной стороны.
Первым шагом к политической реализации этой доктрины в области отношений между полами, стала легализация однополых браков. Согласно Законам для потомков Ноаха такой подход, даже в тех случаях, когда ни одна из сторон не является «жертвой», неприемлем, в силу того, что сфера сексуальных отношений (кроме прелюбодеяния) не является сугубо межличностным аспектом. Сфера интимных отношений связана с личной идентичностью, выраженной в репродуктивной функции человека — в рождении детей, как материального результата брачного союза.
Гетеросексуальный союз в виде брака, семьи и рождения детей связан с уподоблением Творцу следующим образом.
Возможность мужчины и женщины совместно родить ребенка, связана с духовной значимостью человека, сотворенного посредством такого союза . Как Всевышний творит из духовного источника, облекая такую сущность в материальную форму, так происходит и у биологических родителей. Отец дает свое семя, — потенциал ребенка — которое в утробе матери проходит все необходимые трансформации, готовясь к рождению. Таким образом Бог желает сделать родителей своими партнерами в деле сотворения нового человека, наделяя мужчину Своим аспектом «мужественности» (духовности, трансцендентности), а женщину аспектом «женственности» (имманентности или постоянства) ради рождения ребенка. Личность ребенка, являющаяся результатом соединения мужчины и женщины, несет в себе, благодаря этому, Божественное подобие. При этом биология — то что я был рожден в результате союза мужчины и женщины — основана на духовности, моей духовной личности.
При этом важен не только сам факт того, что я был рожден благодаря мужчине и женщине, но также и то, что был рожден и воспитан именно этими родителями. Как упоминалось, стих Писания говорит, что «должен мужчина отлепиться от своего отца и матери и прилепиться к жене, чтобы стать одной плотью». Два разных человека становятся «одной плотью» через совместного ребенка, как результата их союза. Но возникает вопрос, в чем же тогда новизна или особенность репродуктивной функции человека, ведь животные также обладают способностью производить одну плоть, как результат связи самца и самки. Ответ в том, что детеныши животных субъективно не идентифицируются со своими родителями, также как и родители, со своими потомками по прошествии периода их материальной и физической зависимости. В отличие от этого, дети, даже после периода их физической зависимости, всегда будут ассоциироваться со своими родителями, а родители — с детьми. Такая обоюдная сознательная идентификация соединяет родителей со своими детьми.
Это свидетельствует о важности личности в аспекте наследственности. Ребенок воспринимает себя как потомка своих родителей. Родители воспринимают свой союз — видя себя в нем — через своих детей. Человек, тем самым, обладает и прошлым, и будущим — продолжением личности — через биологическое продолжение своего рода. Два мужчины или две женщины не способны к продолжению рода. Современные технологии, позволяющие таким «парам» иметь детей, не могут передавать будущим поколениям личностный аспект, поскольку в них отсутствует биологическая связь.
Важность осознанной связи между биологическими родителями и детьми является выражением духовного измерения личности. Родственные связи, которые соединяют разных людей, разделенных как пространством, так и временем, должны нести в себе также и духовную связь. Таким образом, идея естественного наследия от отца к сыну — на основании их родства — свидетельствует о невидимой духовной идентичности (оставаясь навсегда сыном и продолжением...) . Даже идея передачи национальности от родителей к детям лежит в области абстрактной, духовной, поскольку такое наследие находится вне рамок пространства и времени, а является невидимой, духовной характеристикой.
Идея осознанной передачи идентичности между поколениями, уникальная для гетеросексуальных биологических семей, связана также и с активной передачей своих нравственных ценностей. Продолжение рода, это не только физическая репродукция человека, наделенного душой, но также и духовное наследие. Оно связано с актуализацией ценностей нашей души, которые могут быть раскрыты и использованы в рамках семьи, в процессе воспитания их своими родителями. У каждого из родителей при этом своя роль. Так «роль
С религиозной точки зрения существуют два измерения реальности, как результат действия в творении двух различных сил Всевышнего. Одна из них, трансцендентная Божественная сила, подобной которой нет ни у кого, дающая «жизненность» каждой части творения, приводя ее каждый миг из состояния «ничто» к существованию. Эта сила, благодаря которой они появляются и существуют, и есть источник изначального единства всего71. В то же самое время, вместе с этой безграничной духовной Божественной силой, действует также второй аспект Божественного влияния — сила «сокращения» или «сокрытия» — которую можно представить в виде цветного фильтра, преломляющего попадающий на него белый свет. Его функция заключается в том, чтобы преломить или сократить Божественный свет таким образом, чтобы он стал ограничен и смог придать определенную форму вещам, постижимым нашему восприятию. Эти две силы — бесконечно творящая энергия и сила ограничивающая — проистекают и управляются Единым Творцом в непрерывном акте творения72.
Структура нашего мира сформирована под влиянием силы сокращения; то, что мы называем природой, существует в заданных для нее рамках времени, пространства, причинно-следственных связей и других параметров. Эта реальность постижима для восприятия человеческим интеллектом. За пределами же природы существует реальность единого бесконечного света Творца, качества и свойства которой находятся вне рамок человеческого понимания, доступом («видением») к которой обладает лишь человеческая душа через свою веру.
Следовательно, (2) реальность духовная — или Божественная сила — которая дает жизненность каждой части творения, едина в своем источнике, в то время как сила сокращения, производящая фрагментарность, является источником многообразия в физическом измерении реальности. Таким образом единство и множественность не противоречат друг другу, а сосуществуют в разных измерениях реальности. (3) Первостепенным элементом, задействованным силой сокращения, является время, связанное с изменением и последовательностью. С другой стороны, духовный аспект творения, определяемый понятием Тетраграмматон (непроизносимое Имя Творца, связанное с неизменностью Творца, т. е. каким «был», таким «есть» и таким и «буду») всецело находится вне времени. Подобно этому, (4) понятия добра и зла со стороны реальности Творца не имеют никакой разницы. Однако в категориях силы сокращения, со стороны творения, которое поддерживается Творцом, человеку даны силы и возможности влиять на творение и потому делать либо добро (то, что повелел Он делать), либо зло (то, что Он запретил), составляя тем самым природу свободы выбора человека и реальность, в которой эти понятия разделены. Можно образно представить физический мир, с его множественностью и возможностью постижения разумом, как бы в оболочке мира духовного единства и порядка.
(с) https://monoteism.ru/teoriya-i-praktika-universalnoj-etiki/
никак не ожидал что две недели гор так быстро отобьют иммунитет к толпе московской
СССР, 1982 год: запрещенные группы - Аквариум, ДДТ, Машина Времени.
Россия, 2022 год: запрещенные группы - Аквариум, ДДТ, Машина Времени.
Первый опыт YOTA меня порадовал — принесли свисток в офис — получил — воткнул и работаю.
Но понадобился еще один модем т.к. дочке то же нужен был WiFi дома, а мне на работе торренты раздавать. Сходил в ближайший отдел — благо не далеко от места работы и взял помощнее. И тут началось — три дня бился с техподдержкой — никак не могли его прицепить к лк и заставить работать. В итоге отнес обратно — там его то же пол часа мурыжили и решили таки оформить возврат — но 1с у них зависла. Я купил там же еще один — такой же свисток как и в первый раз.
Но этот свисток начал греться под нагрузкой в 10мб\с и перезагружаться каждые 3-5 минут.
Пошел на след день опять в офис — но 1с у них так и висла. Не смогли оформить возврат. Уже задолбало, реально хочется позвонить их начальнику и сказать что это полный зашквар.
Но я упорный — заказал доставку еще одного девайса — принесли в офис, воткнул, завел в лк и все летает.
Такое ощущение что со склада курьеры приносят новые девайсы, а в точке продаж пихают какое то фуфло из ремонта. Может я и ошибаюсь — то статистика накапливается в пользу этой версии. Итого — курьер 2 устройства принес рабочие, в точке продаж дважды продали отстой — брак — и до сих пор не могут оформить возврат!!!!
ГЛАВА 16
Сохранение мира в обществе путем запрещения действий, подобных воровству
1. Есть действия, которые не считаются полностью воровством, но мудрецы-раввины запретили их, потому что они представляют опасность для мирного общества. В частности, это действия, в которых участвуют преступник и потерпевший, при которых потерпевший будет чувствовать себя так, как будто его ограбили. Это может привести к тому, что жертва убьет или украдет у преступника в отместку. Хотя следующие противоправные действия не считаются в полной мере кражей, если человек использует одну из этих тактик для получения объекта, он должен вернуть его, чтобы сохранить мир в обществе.
2. В главе 15 разъяснялось, что моря, открытые реки и редколесья бесхозяйны, и человек может в них охотиться или ставить ловушки на рыбу или зверей (с учетом ограничений правительства). Поэтому, если кто-то расставил ловушку, не имеющую юридического статуса судна (например, рыболовную сеть), а затем пришел другой человек и вынул пойманное животное или рыбу из ловушки до того, как она была обнаружена и извлечена владельца ловушки, это не считается кражей в полной мере. Почему? Зверолов еще не приобрел ее, потому что (а) она еще не попала ему в руки, и (б) эта ловушка не является законченным сосудом, поэтому что-то в ней автоматически не становится его. Тем не менее, другому человеку запрещено брать пойманное существо, чтобы избежать нарушения спокойствия в обществе.
Если же капкан был целым сосудом и в него попало животное или рыба и попали в ловушку, то ее приобретает владелец сосуда. Приобретение происходит по закону Торы, согласно которому сосуд человека приобретает для своего владельца нечто бесхозное, что входит в него. Следовательно, тот, кто берет пойманное животное из чужой ловушки, являющейся целым сосудом, несет полную ответственность за преступление кражи.
3. Однако запрещается охотиться в поле, лесу или реке, находящихся в частной собственности, так как это будет означать использование чужой собственности без разрешения. Тем не менее, если кто-то поймает животное, птицу или рыбу в одном из этих мест, он принадлежит зверолову.
Однако, если кто-то ловит существ, которые вынуждены находиться в загоне, например, в рыбоводном заводе или в огороженной долине, содержащей животных, поскольку эта территория закрыта и охраняется, эта территория и все, что в ней находится, принадлежит хозяину, а зверолов ничего не приобретает. Это применимо даже в том случае, если потребуется усилие, чтобы поймать животное или рыбу, например, в случае, когда вольер очень большой.
4. Голуби в голубятне и голуби, живущие на крыше, обычно свободно прилетают откуда-то еще и теперь обитают в частной собственности человека. Хотя в настоящее время они находятся в собственности владельца, они все еще могут свободно входить и выходить, поскольку их не ограничивают. Поэтому они не считаются полностью принадлежащими собственнику, даже если находятся в его голубятне или живут на его крыше. Точно так же пчелы в улье, который они сделали на поле пчеловода, не ограничены. Тем не менее, запрещается брать любую из этих птиц или пчел с чужой собственности, и даже тогда, когда они выходят из этой собственности в собственность третьего лица. Чтобы установить более нравственный мир, мудрецы-раввины постановили, что эти ценные существа (пчелы для их меда и птицы, которых берут в пищу) считаются принадлежащими владельцу собственности, где они вьют свои гнезда.
5. Если один человек стряхивает плоды с бесхозного дерева с намерением собрать и приобрести их, а затем приходит второй человек и поднимает их с земли, то второй человек приобретает их для себя по закону Торы. (Поскольку первое лицо еще не установило свою собственность, подняв плоды с земли для себя, или положив их в свой сосуд, или позволив им упасть в свой сосуд, - следовательно, второе лицо приобретает их тем, что поднимает их. для себя.) Тем не менее, чтобы сохранить пути мира, это было запрещено, и плоды должны были рассматриваться как принадлежащие тому, кто стряхнул их с дерева с намерением взять их себе.
6. Всякий ранее бесхозный или потерянный предмет, который человек находит в пределах четырех локтей (около шести футов) от себя, принадлежит ему (при условии, что он намеревается приобрести его), даже если он еще не подобрал его. Это постановление раввинов было принято ради мира во всем мире. Как только человек стоит рядом с бесхозным объектом, который он желает (хотя технически он еще не совершил действия для приобретения объекта), он уже установил в своем уме, что он его приобрел. Если бы кто-то еще подошел и взял бы его, это бы привело к ссоре. Следовательно, второй человек не может взять его в этот момент, а если он это сделает, он должен вернуть его первому лицу.
Это относится только к открытой местности, которая не имеет хозяина и на которой не много людей, такие как общественное поле или стороны общественного достояния. Посреди общественной дорожки,
Достался смартфон красивый стильный прочный как танк или кирпич по наследству и я его сдуру сбросил до заводских, а у него уже в заводских давно протухший гугл апп и сервисы.
Выяснил что в нем ARM Cortex-A7 Dual Core 1300 MHz, 32-bit, 2 ядра
Google Play Services Version: 4.3.25 (1117461-030) (4325030) armeabi-v7a
теперь ищу такие же сервисы но по новее
поставил 8.4.89 (2428711-038) armeabi-v7a
все равно выдавал ошибку сервисов, но зато открыл обновления и обновился до 22.15.14 (000300-441847897)
естественно после каждого обновления сервисов рекомендую перезагружать тел
УРА Гугл плей заработал!!! Но пришлось почистить кэш гуглплея и гуглсервисов и еще раз перезагрузить — обновления пошли.
ГЛАВА 15
Законы о бесхозных вещах и поиске потерянных вещей
1. Человек может объявить любую вещь или деньги, которыми он владеет, бесхозяйными, что он и делает, удаляя их из своей собственности и говоря: «Эта вещь бесхозяйна». Он не обязательно должен говорить об этом своими устами, пока его действия показывают, что он больше не желает предмет, он становится бесхозным. предмет, лежащий в общедоступной куче мусора, считается бесхозным, и на него может претендовать любой.
Точно так же человек может объявить свою землю или дом бесхозными, бросив их и оставив их заброшенными и открытыми для всех. Тогда любой, кто желает претендовать на дом или землю, может сделать это.
Как человек может претендовать на бесхозную вещь? Если он желает приобрести движимый предмет, то, подняв его с земли или втащив в свою собственность, он приобретает его.
По закону Торы можно приобрести заброшенную земельную собственность только посредством акта демонстрации права собственности ( хазака на иврите ). Это достигается путем совершения любого положительного полезного действия, которое признается демонстрацией чьей-либо юрисдикции над собственностью, например, ограждением участка земли, или проделыванием полезного отверстия в существующем заборе (например, для ворот), или прикреплением замок на двери дома. пока это не будет достигнуто, не может быть полной юридической юрисдикции.
Тот, кто видит предмет, который можно получить, или потерянный предмет, и только восклицает: «Я хочу его приобрести!» или аналогичное заявление, не имеет юрисдикции в отношении предмета. Единственными способами установить право собственности являются описанные выше; см. тему 16:6 ниже.
2. Общественные пустыни, леса, реки, озера, океаны и все, что в них, считается бесхозным. Поскольку они не находятся в юрисдикции какого-либо конкретного лица, никто не может иметь никаких претензий на что-либо в этих местах. Только король или правительство страны могут претендовать на юрисдикцию над этими местами, как объяснялось в предыдущей главе (тема 14:10). эти места (подчиненные правительственным постановлениям), так как с самого начала они никому не принадлежат. оно принадлежит этому лицу, и любой другой, кто затем берет оттуда что-либо ценное, считается совершившим кражу.
Если король (или правительство) запрещает или ограничивает отлов, рыбную ловлю, лесозаготовки и т. д. на бесхозной территории, это обязательный закон. Эта деятельность также соответственно запрещена или ограничена законом Торы, потому что нарушение его было бы воровством у царя.
3. Если вещь или деньги найдены брошенными в общественном месте (например, на улице) и нет указания на то, кто является собственником, можно предположить, что собственник объявил их бесхозными или отчаялся их вернуть. Поэтому он считается бесхозным объектом. Это касается того, был ли предмет оставлен умышленно или по принуждению (например, если грабители украли его, а затем выбросили в другое место, так что владелец отчаялся). Затем любому человеку, который найдет его, позволено приобрести его, что достигается путем поднятия его или втягивания в свою собственность.
В отношении украденного предмета в целом можно предположить, что потерпевший отчаялся вернуть его (даже если у него есть хороший опознавательный знак для него), поскольку предполагается, что он не знает личность человека, укравшего его. , и поэтому он не может преследовать человека и вернуть его предмет (см. тему 2:4 выше). в полицию, и если это место, где полиция и судьи обычно изымают украденные вещи у грабителей, то предполагается, что владелец не отчаялся. Но если грабители неизвестны или известно, что вернуть украденное у грабителя будет невозможно, предполагается, что потерпевший отчаялся вернуть его.
4. Нееврей не обязан возвращать потерянную вещь, которая не попала в его руки.
Поэтому, если он увидит потерянную вещь, даже если он знает, кому она принадлежит, он не обязан возвращать ее законному владельцу или сообщать владельцу, что она находится в этом конкретном месте, даже если это нанесет ущерб владельцу. Точно так же нееврею разрешается «закрывать глаза» от потерянного предмета (т. е. игнорировать тот факт, что он утерян), пока позже он не услышит, что владелец отчаялся найти его, и тогда он сможет подобрать его и предъявить права на него.
Более того, если не еврей нашел потерянную вещь в общественном или бесхозяйном месте и не знал, кто является владельцем, и подобрал ее, чтобы приобрести для себя, то даже если он узнал позже, кто является владельцем (после того, как владелец отчаялся вернуть вещь), он не обязан ее возвращать. Это связано с тем, что запрет на тайную кражу не евреем распространяется только на кражу чего-либо из земли или имущества, которым владеет или арендует жертва, например, его автомобиля или судов, или его одежды (т. е. карманника). Если потерянная вещь находится в общественной или бесхозяйной собственности, то всякий, кто ее найдет и
ГЛАВА 10
Запрещение изнасилования и законы о взятии в плен
1. Тот, кто изнасилует незамужнюю женщину, будь она свободной или рабыней, вагинально или анально, нарушает запрет, причиняя ей боль и замешательство. Акт изнасилования также включает кражу запрета, потому что он крадет ее состояние разум и ее честь, а насильник использует ее против ее воли.
Есть мнение, что нееврей подлежит смертной казни от суда Ноахидов за изнасилование свободной женщины, как часть запрета на воровство, даже если он не принуждает жертву в свои владения. Однако, если он похищает женщину и принуждает ее войти в свои владения, он, согласно всем мнениям, несет ответственность за совершение кражи, даже если он не насилует ее, как объяснено выше в главе 9. Законы о том, кто похищает и насилует женщину рабыню объясняется в теме 5 ниже.
2. Девочка моложе 12 лет не созрела для вступления в брак (как поясняется в Части VI, Главе 1). Поэтому тот, кто соблазняет несовершеннолетнюю девушку для связи, считается изнасиловавшим ее, потому что несовершеннолетняя не может позаботиться о себе, и поэтому это запрещено в рамках запрета на воровство.
Согласно мнению (см. тему 1 выше), что неевреи подлежат высшей мере наказания за изнасилование, они также несут ответственность за совращение несовершеннолетней девственницы в рамках запрета на воровство. Но если совращается несовершеннолетняя не девственница, хотя это и запрещено, то соблазнитель не подлежит смертной казни (даже по этому мнению).
3. Если замужняя нееврейка имеет ненормальные отношения с другим мужчиной, ни один из них не подлежит смертной казни за прелюбодеяние. Тем не менее, существует запрет, как поясняется в Части VI, Главе 3. Существует также запрет на воровство (даже если оно было совершено с ее согласия), потому что они делают это без согласия ее мужа, и, следовательно, другой мужчина считается крадущим ее у мужа. Однако этот вид кражи не подлежит высшей мере наказания. Поэтому, если у нее ненормальные отношения с другим мужчиной, они также освобождаются от смертной казни за кражу. Но если замужняя женщина подвергается ненормальному изнасилованию, это то же самое, что и изнасилование незамужней женщины, как объяснялось в теме 1 выше.
Изнасилование обрученной женщины не влечет за собой тяжкого нарушения запретных отношений (как пояснено в части VI, главе 3), и нет смертного греха воровства у будущего мужа .
4. Тот, кто захватывает добычу на войне, приобретает ее, как будет объяснено в главе 14, и это не считается воровством. Царь - определено в теме 9:10 выше - постановил, что разрешено владение и порабощение побежденных людей, захваченных в войне. Однако мужчина-язычник не может приобретать тело своей рабыни до такой степени, чтобы принуждать ее к браку без ее согласия, и это запрещено как кража (похищение).
Законы правящего правительства обязательны в отношении экономических вопросов, но не в отношении принуждения к отпущению законного брака (т. заповеди, в том числе запрет на изнасилование). Следовательно, если языческий царь издает указ о том, что его подданные могут брать в жены замужних женщин, захваченных на войне у другого народа, этот закон не имеет обязательной силы (и царь нарушает заповедь Ноя иметь праведную правовую систему). Даже во время войны и даже если правящее правительство дало разрешение, нееврей совершает смертный грех прелюбодеяния, если он принуждает плененную замужнюю язычницу выйти за него замуж, - если ни женщина, ни ее муж не отчаялись продолжать свой брак вместе, поэтому их брачные узы не были расторгнуты. Пока захваченная женщина остается в брачных узах, другой мужчина, взявший ее в жены, также совершил кражу против ее нынешнего мужа и обязан вернуть женщину ее мужу.
5. Если кто-то изнасиловал женщину, которая занимается проституцией за плату, то оказывается, что насильник не несет ответственности за кражу (кроме как согласно упомянутому мнению выше в теме 1). Он также не считается просроченным должником, поскольку она никогда не давала согласия на отношения с ним, и никогда не было согласовано никаких платежей. Скорее, его правонарушение ограничивается повреждением ее тела и причинением боли (и любыми расходами, которые она несет в связи с лечением и потерей рабочего времени), поэтому он обязан оплатить причиненный им ущерб (см. тему 8), но это не считается кражей.
Если кто-то провинится в оплате каких-либо услуг проститутки, о которых они договорились за определенную плату, он считается провинившимся должником и несет ответственность за это. (как будет объяснено в главе 13).
6. Как мы уже объясняли, среди мудрецов Торы существуют разногласия относительно того, подлежит ли нееврей смертной казни за изнасилование в рамках Семи законов Ноя. Это означает, что суд Ноахидов может быть обязан вынести смертный приговор за совершение изнасилования, но, поскольку в Законе Торы нет окончательного решения по этому вопросу, суд Ноахидов не обязан это делать. Тем не менее,
Ростелеком — оценка 1 — вялый умирающий сотрудник в КЦ, возможности в частный дом провести интернет нет, вариантов не предложили, ни 4g, ни LTE, ни спутника
МТС — оценка 3 — бодрая техподдержка, могут проверить есть ли канал какой до дома уже, могут предложить спутник — который дешевле чем прокладка нового канала проводами
YOTA — оценка 4 — внятный удобный сайт, доставка оборудования бесплатна, курьер привез оборудование через 2 часа после заказа прямо мне в офис, курьерами работают люди с нарушениями слуха. Одна мелочь — оплата только налом, что впрочем не проблема — в БЦ есть банкоматы.
ГЛАВА 7 Запреты, связанные с пребыванием наедине с запрещенным партнером
ГЛАВА 10 Запрещение изнасилования и законы о взятии в плен
ГЛАВА 11 Телесные повреждения и повреждение чужого имущества
ГЛАВА 15 Законы о бесхозных вещах и поиске потерянных вещей
ГЛАВА 16 Сохранение мира в обществе путем запрещения действий, подобных воровству
(c) https://www.amazon.com/Divine-Code-Observing-Noahide-Revealed-ebook/dp/B0719SDQVM/ref=sr_1_1?keywords=the+divine+code&qid=1652124307&s=digital-text&sr=1-1
Материал публикуется исключительно для учебных целей, запрещено его копировать куда либо, настоятельно рекомендую купить книгу по ссылке.