Фридрих Вильгельм фон Шадов (Wilhelm von Schadow). Притча о десяти девах


протоиерей Серафим Слободской. Притча о десяти девах (Евангелии от Матфея, гл. 25, 1-13.)
Для того, чтобы люди всегда были готовы к встрече Господа, то есть к суду Божию, а значит и к смерти, так как смерть есть начало суда Божия над человеком, Иисус Христос сказал притчу о десяти девах. В этой притче Господь уподобил нас девам, которые были собраны на брак. По восточным свадебным обычаям жених шел за невестой, которая ожидала его в доме отца своего. Подруги ее, девицы, с зажженными светильниками, в поздний вечер, должны были встретить жениха и привести к невесте.

"Тогда подобно будет царство небесное десяти девам", – сказал Спаситель, – "которые, взяв светильники свои, вышли на встречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных.
далее

[553x700]
Хусепе де Рибера (1591-1652). Кающаяся Мария Магдалина. 1640-41г, холст, масло, 181 x 195 см. Музей Прадо, Мадрид, Испания
[649x79]
Св. Мария Магдалина стала великим примером раскаявшейся грешницы, избавившейся от греха через веру в Христа. Она была одной из женщин, сопровождавших Иисуса в его последнем пути на Голгофу и оплакивающих распятого Иисуса у подножия креста. Вместе с другой Марией, матерью Св. Иакова Младшего, она была свидетельницей похорон Христа.

На третий день после распятия две Марии пришли к гробу Господню с миром для помазания и обнаружили, что камень, закрывающий могилу, отвален в сторону, и что тела Христа в ней нет. Именно Мария Магдалина первой принесла весть ученикам Христа о Его Воскресении. Позднее, когда она рыдала над пустой могилой, пред ней появился Иисус и утешил ее. читаем далее

Хусепе де Рибера (Jusepe de Ribera). Святая Мария Египетская. 1651. Музей Прадо.
[552x700]
клик

[680x700]
Картина "Застольная молитва" (Saying grace 1951) американского художника и иллюстратора Нормана Рокуэлла (Norman Rockwell; 1894-1978) была продана на торгах аукционного дома Sotheby`s в Нью-Йорке за $46 млн. На написанной маслом картине изображены женщина и мальчик, склонившие головы в молитве за столиком в шумном ресторане.
Далее >>>

Двунадесятый праздник
[334x450]
Переходящий двунадесятый праздник. Всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе.
Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением.
Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим (Мф 21.1-11; Мк 11.1-11; Лк 19.29-44; Ин 12.12-19) за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».
Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.
Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле».
[522x63]
И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников».
[522x63]
Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
(Икона XVI в. Афон. Вход Господень в Иерусалим)

Во время молитвы не ищи восторгов, не приводи в движение твоих нервов, не горячи крови. Напротив, содержи сердце в глубоком спокойствии, в которое оно приводится чувством покаяния.
далее

Авва Антоний, проникая в глубину судеб Божиих, вопросил, говоря: Господи! Почему одни немного живут и умирают, а другие живут до глубокой старости? Почему одни бедны, а другие живут богато? Почему нечестивые богатеют, а благочестивые бедны? Тогда был к нему глас, глаголющий: Антоний! Себе внимай! То - суды Божии, и тебе нет пользы знать их.

Старец сказал: начало спасения - познание самого себя.

Старец был спрошен: как некоторые говорят, что мы видим видения ангелов? Старец отвечал: блажен тот, кто всегда видит грехи свои.
[200x209]

[471x65] [349x700] Евгения Иоганова. Вербное воскресенье [9x]

Это цитата сообщения БОБРЫШЕВА_НАТАЛЬЯ Оригинальное сообщение

Православный календарь



ПРАВОСЛАВИЕ.RU

Пояснение далее >>>

[20x] [780x40] Собор Архангела Гавриила празднуется православной церковью дважды в году - на следующий день после Благовещения (8 апреля) и 26 июля. [501x700] Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, благодарят Господа и почитают Его посланника Архангела Гавриила. [597x700] Имя Гавриил означает «крепость Божия» или «Божья твердыня». На иконах Архангел Гавриил изображается с райской ветвью, принесенной им Деве Марии, или со светящимся фонарем в правой и зеркалом в левой руке. сайт

Далее >>>

[395x700] Бруни Николай Александрович. «Свеченосица (В монастыре)». 1891. Холст, масло. 160 x 86 см. Омский областной музей изобразительных искусств им. М.А.Врубеля

El Greco (1541-1614). The Magdalene. Oil on canvas, 1576-1578. 61 3/4 x 47 5/8 inches (157 x 121 cm). Museum of Fine Arts, Budapest, Hungary (Эль Греко. Мария Магдалина. 1578. Музей изящных искусств, Будапешт).
[382x500]
=фрагмент=
[700x698]
+3

Анатолий Васильевич Куршин; 1947 г.р.. Церковная утварь. 1994
[528x700]

клик

[312x32]
В первое воскресенье Великого поста Церковь празднует "Торжество Православия". Этот день был учрежден при императрице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания святых икон. В конце Литургии священнослужители совершают молебное пение на середине храма перед иконами Спасителя и Божьей Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращение на путь истинный всех отступивших от Церкви. Дьякон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, т. е., объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и "Вечную память" всем скончавшимся защитникам веры православной, а "Многие года"- живущим.
источник
[312x32]

---

Милости хочу, а не жертвы. (Мф. 9, 13)

---

«Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным», – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Святитель Игнатий Брянчанинов отмечает, что «укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость».
[312x32]
Цель поста – искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме (по преподобному Исааку Сирину – «бодрствование в службе Божией»). Святитель Игнатий по этому поводу также отмечает: «Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия».
[312x32]
«Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, – наставляет святитель Иоанн Златоуст. – Не одни уста должны поститься, – нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело... Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления... Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».
Православный календарь

Для женщины в жизни немногое надо:
Чтоб в сумочке были духи и помада,
браслетик и тени, чтоб взгляд был разящий .
На пальце в кольце бриллиант настоящий,
нарядов немного ,зачем задаваться?
Чтоб за год не больше трех раз повторяться .
Чтоб кофе в постель с круасаном хрустящим.
Любви как в кино, только чтоб настоящей.
Работать чтоб с часу, ведь утром так спиться,
А в два по домам, чтоб по ходу скупиться.
Ведь шопинг у женщин полезен безмерно
системе центральной, моментами нервной
В квартире достаток, под цвет глаз машина
Но главное умный, достойный мужчина .
Который подарит помаду и тени,
Кольцо с бриллиантом, привстав на колени.
Пригонит машину, обставит квартиру.
А если таких еще нету на свете,
То пусть хоть подарит тюльпанов букетик,
А все остальное мужскими руками
Тихонько доделают женщины сами.
С праздником!!!

[700x545]
Андрианов Андрей. Гламурное

Иероним Босх(ок. 1460 -1516). Семь смертных грехов. 1475-80гг., дерево, масло, 120 x 150 см. музей Прадо, Мадрид, Испания
[700x601]
Семь смертных грехов" — одна из самых ранних известных работ Босха. Она имеет ярко выраженный нравоучительный характер с элементами иронии и сатиры.
=вращение против часовой стрелки; так задумал Босх=

Таврин Юрий: о себе - рисование - только хобби. В 1991 году был приглашен в Германию в качестве научного сотрудника исследовательского центра Forschungszentrum Jülich. С тех пор живу и работаю в Германии.
Вечерний кофе
[700x532]
клик

---

Vanitas vanitatum et omnia vanitas - «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета!» (Еккл.1:2).

АЛЛЕГОРИЯ — (греч. allegoria, от all egorein говорить что либо иное). Иносказание, т. е. перенесение по сходству мысли или целого ряда мыслей от собственного значения к несобственному, также замена отвлеченных понятий конкретными представлениями. (Словарь иностранных слов русского языка)

---

[700x551]
Голландский художник Хармен ван Стенвейк (Harmen Steenwyck; 1612-1665). «Аллегория бренности» («Тщета человеческой жизни»). Лондон. Национальная галерея
[600x89]
Тип философского натюрморта « vanitas » (суета сует) эпохи барокко. В картинах Хармена ван Стенвейка с предметами, воплощающими земную славу и богатство (доспехи, книги, атрибуты искусств, драгоценная утварь) соседствуют череп или песочные часы как напоминание о скоротечности жизни.
Очень редко натюрморты этого жанра включают человеческие фигуры, иногда скелет — персонификацию смерти. Объекты часто изображаются в беспорядке, символизируя ниспровержение достижений, которые они обозначают.
[600x89]
Череп - напоминание о неизбежности смерти. Аналогично тому, как портрет является лишь отражением когда-то живого человека, так и череп является лишь формой когда-то живой головы. Зритель должен воспринимать его как «отражение», он наиболее отчетливо символизирует бренность человеческой жизни.
Большие моллюскиобозначают двойственность натуры, символ похоти.
Песочные и механические часы - быстротечность времени.
Кубки, игральные карты или кости, шахматы (редко) - знак ошибочной жизненной цели, поиска удовольствий и грешной жизни.
Курительная трубка - символ быстротечных и неуловимых земных наслаждений.
Горящая свеча является символом человеческой души, а погасшая (гаснущая дымящаяся свеча (огарок)) или масляная лампа; колпачок для гашения свечей - символизирует уход.
Pieter Steenwijck (Питер ван Стенвейк; 1615, Delft – 1666, Delft). Still-Life. Hermitage Museum
[563x700]

---

"Смерть – это стрела, пущенная в тебя, а жизнь – то мгновение, что она до тебя летит". (Аль-Хусри)

---