[460x600]

Вам потребуется:

не слишком новый комод (тумбочка) - разобрать на части
инструменты и специальные материалы для удаления старой потрескавшейся краски
материалы и инструменты для окрашивания больших плоскостей
маленькие кисточки и краски для изящных деталей
маркер для эскиза
новая фурнитура (ручки).

Теперь приступаем делать новый комод или тумбочку из старого своими руками.

[показать]9 июля 1791 года в районе современного румынского города Мачин (Мэчин), что на правом берегу Дуная, состоялось сражение крупных сил русской и турецкой армий, последнее крупное сражение Русско-турецкой войны 1787-1791 годов.

В начале 1791 года русские войска приступили к подготовке боевых действий за Дунаем. В ответ турецкое командование сосредоточило близ населенного пункта Мачин своё 80-тысячное войско, задачей которого было сдерживание наступающим русским войскам с последующим переходом в контрнаступление.

Русские силы разделились поровну. Правофланговый корпус должен был совершать демонстративные действия перед фронтом противника, а левофланговый корпус под командованием М. И. Кутузова получил задачу нанести по правому флангу противника главный удар. Центральный корпус поддерживал Кутузова. С тыла русские войска поддерживала Дунайская флотилия, возглавляемая генерал-майором О. М. Дерибасом.

Итак, основной удар, обманывающий турецкие ожидания лобовой атаки, направлялся на турецкий правый фланг. Кавалерийский корпус Кутузова навалился на правый фланг противника, в результате чего османы начали беспорядочно отступать в направлении Гирсово, где за озером  [показать]Мачин был расположен ещё один османский укреплённый лагерь, к которому к тому же приближались главные силы турок. Конница Кутузова немедленно организовала преследование отступающих осман и овладела вторым укреплённым лагерем противника. Бежавшие в панике османские войска увлекли за собой и часть сил приближавшегося подкрепления. Жестокий бой продолжался около шести часов, пока хаотичное отступление огрызавшихся турок превратилось в настоящее паническое бегство: янычары бежали, бросая в грязь свои ружья, пушки и амуницию.

В этом памятном сражении турки понесли существенные потери – до 4000 человек убитыми. Кроме того, турки лишились 34-х пушек – весьма ощутимые потери в артиллерии для того времени. Русские потери были несоизмеримо меньшими: 141 человек был убит и около трёхсот бойцов было ранено. Потери турецких сил воспринимаются как ещё более серьёзные, если учитывать, что фактически русским генералам Репнину, Кутузову и Голицыну противостояло 80-тысячное турецкое войско.

Поражение турецких войск в Мачинском сражении, помноженное на славную победу адмирала Ф. Ф. Ушакова у мыса Калиакрия 31 июля (11 августа) 1791 года, окончательно оформило победу русского оружия в Русско-турецкой войне 1787-1791 годов, достигнутую благодаря превосходной выучке русских солдат, мастерству офицеров и полководческому гению генералов, добытую «не числом, но умением».

По итогам войны 1787-1791 годов, Россия и Турция подписали выгодный для нашей страны Ясский мирный договор, на годы вперёд определивший её спокойствие на рубежах Причерноморья и Бессарабии.

Вернуться назад

В прибрежном районе все следы старины (дороги, колодцы, городища и т. п.) доходят до рек Свайн и Сунерл. Дальше ни русские, ни туземцы, ни китайцы нигде не видели их. Следовательно, можно полагать, что первобытное население Уссурийского края в те времена жило к северу только до мыса Сосунова, т.е. до 45,6° сев. широты.

Туземцы ничего не знают об этих укреплениях, потому что сами они пришли сюда после уничтожения прежней жизни, когда на ее месте выросли дремучие леса и появились звери.

Если нанести на карту все памятники старины, наметить бы пути сообщения, границы владений, то пополнился бы значительный исторический пробел и можно было бы разобраться в той путанице, которая создалась в Маньчжурии и Уссурийском крае после ХIII века.

Владимир Арсеньев.
В цифровом виде публикуется впервые.
 

От них произошло и «потомство, называемое орочонами. Орочоны разошлись по разным рекам, жили без домов, лишь на зиму делая себе шалаши из прутьев и древесной коры. В память этого события орочоны почитают медвежье мясо и очень им дорожат. Во время пира они строго следят, чтобы ни одной капли не упало на землю, если это и случится по неосторожности, то место, куда капнуло или упал кусок, вырезается ножом и в вместе с землею сжигается на костре. Голову медведи едят, не разбивая черепа, а затем вешают на шест вблизи шалаша. Если охотник-орочон убил медведи, то, по обычаю, сестра охотники не должна есть это мясо. Вообще женщины у орочонов могут есть только мягкие части, ноги же, голову, лапы и сердце они не едят.

О Лю-лэ-нюй сохранилось предание, что она вернулись в свое царство после разгрома царства Куань-Юна, собрала весь народ и ушла в Китай»20.

Теперь посмотрим, какая легенда существует у орочей относительно происхождения их от медведя.

Некогда жил на земле один человек Егда со своей сестрой. Других людей не было. Однажды сестра говорит брату: «Ступай, поищи себе жену». Брат пошел. Шел долго и вдруг увидел юрту. Войдя в нее, он увидел голую женщину, очень похожую на его сестру. «Ты моя сестра?» - спросил он ее. - «Нет», - отвечала она. Егда пошел назад. Придя домой, он рассказал сестре о случившемся. Сестра ответила, что виденная им женщина - чужая, но ничего нет удивительного, что она могла быть похожа на нее. Брат снова пошел; сестра сказала, что и она пойдет в другую сторону тоже искать себе мужа. Но кружною тропою обогнала брата, прибежала в ту же юрту, разделась и села опять на прежнее место голая. Брат пришел, женился на этой девушке и стал с нею жить. От этого брака родились у них мальчик и девочка.

Вслед за войной в крае появляется какая-то неведомая страшная болезнь: люди умирают во множестве. Это была не оспа, а что-то другое, более ужасное. В одной долине реки Сучана в течение двух ночей и одного дня умерло более 600 человек взрослых, детей и женщин. Испуганные люди бежали в горы, тщетно пытаясь уйти от смерти. Зараженный воздух следовал за ними по пятам и распространял болезнь с ужасающей быстротою. Она находила беглецов всюду, и они гибли так, что некому было даже совершить над ними обряд погребения. В живых остались только случайные счастливцы: где - старик, где - одинокий ребенок или одна женщина и т.д.

В крае наступает полное запустение. На местах прежних поселений вырастают дремучие леса, и во множестве появляются дикие звери. Тогда северные охотничьи племена, ранее жившие далеко в глуши лесов и гор, стали спускаться к югу и мало-помалу распространяться по всему Уссурийскому краю...

На этом заканчивается легенда о царе Куань-Юне.

Теперь обратимся к разбору самой легенды. Что она представляет собою: сказку, вымысел или действительно такие события происходили в Южно-Уссурийском крае? Последнее предположение имеет под собой некоторую почву.

По легенде племянник Чин-я-тай-цзы жил в Шуан-чэн-цзы, где теперь стоит город Никольск-Уссурийский. Этим именем китайцы называют Никольск и по сие время. Шуан-чэн-цзы - двойная крепость. Действительно за городом и в настоящее время есть две больших старинных крепости. В одной из них построены казармы для полков первой стрелковой дивизии. Это указывает на ее размеры. Лет десять назад земляные валы этих укреплений были еще хорошо сохранены, но, по мере разрастания города и увеличения его населения,

«Дом  Киданьский,  мгновенно возникший на берегах Амура, сокрушил счастье и самобытное существование маньчжуров. Тысячи погибли в несчастных сечах с новыми неумолимыми завоевателями. Нюй-чженьский повелитель сам окончил свою жизнь во избежание позорного плена; семейство его погибло; города, облитые кровью, дымящиеся пожарами, остались в руках победителей. Весь восток Маньчжурии превратился в одну провинцию и сделался достоянием Юаньской династии. Опустошенная из края в край,  утратившая большую часть населения, лишившаяся самобытности, Маньчжурия погрузилась в прежнее полудикое состояние, и только одни развалины  напоминали  о  недавнем   величии»11.

Это было в начале X столетия. С 912 года владения Бохая простираются от реки Тумень-Улы к югу до порта Лазарева (провинция Гао-ли) и к северу узкою полосою по берегу моря до озера Ханка и далее до реки Сучана. Кидане царили над Маньчжурией под именем династии Ляо. В начале XII столетия царство Ляо силою оружия маньчжурских племен Чжуржей распалось, и на землях его возникла империя Цзинь (Золотая) с границами до устья Амура.

«Архимандрит Палладий, - пишет Буссе, - указывает нам путь к разъяснению исторических событий в Уссурийском крае, перечисляя между средствами к узнаванию истины местные памятники древности и монеты. Действительно, надпись, найденная в селении Никольском, дала уже нам одну прочную опорную точку в истории края, засвидетельствовав, что введение здесь всех государственных учреждений Китая совершено при династии Цзинь (1114-1234 годы)»12.

К этой последней эпохе и относится сказание о царе Куань-Юне. «Но походы Чингизхановых полчищ разорили страну, и география Юаньской династии (с 1280 по 1386 год) то и дело указывает на разрушенные города. Страны с трудом отдохнули от этого погрома. В начале XVII столетия окрестности Нингуты уже представляли настолько густо населенные округа, что Тайцзу посылал свои войска завоевать Воцзи, как тогда  называлась прибрежная страна от Нингуты к югу. Первый поход совершен в 1607 году, затем нашествия повторялись в 1609, 1610, 1611, 1614 и 1615 годы. За это время, по китайским источникам, уведено в Маньчжурию 200 семей и сверх того 23000 человек. Эти пленники были водворены в Маньчжурии и сохранили до сих пор название новых маньчжуров (Ича-маньчжу), с которыми познакомился

[350x824]

В. Арсеньев, 1927 г.

Предисловие

Предлагаемый автором очерк представляет посильную попытку разобраться в вопросе о том, кто были первыми обитателями Уссурийского края задолго до появления здесь русских.

Как известно, русские впервые появились в Уссурийском крае в 1849 году и нашли здесь довольно смешанное население из гольдов, орочей, ороков, китайцев и корейцев.

В настоящем очерке я не буду говорить об этих современных нам пяти обитателях Уссурийского края, а коснусь древнейшей истории нашей дальневосточной окраины, именно XII и XIII веков, когда в России была еще удельно-вечевая система.