Нэ-чжа (Hо-чжа, На-чжа) - сын военачальника Ли Цзина. Он родился в виде круглого кома мяса, из которого вышел младенец трёх с половиной лет с красным шелковым поясом и с волшебным браслетом на правом запястье. С помощью этих талисманов он совершил множество чудес и героических подвигов. Но однажды Нэ-чжа нечаянно убил сына самого царя драконов, и Ли Цзина призвали к ответу за это преступление. Чтобы спасти отца от верной смерти, Нэ-чжа сдался царю драконов и покончил с собой, чтобы искупить свою вину. Впоследствии дух Нэ-чжа вселился в глиняную статую в храме, а когда его отец Ли Цзин разбил статую, даосский святой, покровитель Нэ-чжа по имени Тай-и чжэнь-жэнь при помощи магических средств создал из лотоса нового Нэ-чжа. Воскресший он пытался отомстить своему отцу за вынужденное самоубийство, но отца взял под своё заступничество бодхисатва Вэньшу (Манджушри), который с помощью изящно сделанной пагоды усмирил неистового Нэ-чжа, а затем подарил пагоду Ли Цзину, чтобы он в любой момент мог сделать это сам (отсюда прозвище Ли Цзина - Ли То-та, "Ли, держащий пагоду").

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/nechja.php

Лун-му («Матушка дракона») - старуха, которая нашла в лесу яйцо и принесла его домой. Из яйца вылупилось странное существо, которое затем подросло и оказалось драконом. Дракон остался жить у старухи и приносил ей удачу во всех делах. Однажды император повелел Лун-му явиться ко двору и объяснить, как она посмела держать у себя столь благородное создание. Но по дороге во дворец Лун-му соскучилась по дому, и дракон, поняв это, посадил ее себе на спину и отвез обратно. После смерти Лун-му стали почитать как богиню, потому что драконы никогда никого не носили на спине, кроме нее.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/lunmu.php

Лао-цзы ("старый ребёнок") - философ V века до н. э., основатель даосизма. Он жил примерно в одно время с Конфуцием и, по преданию, даже встречался с ним. Лао-цзы проповедовал простую жизнь в гармонии с природой. Его изречения собраны в книге «Дао дэ цзин» («Книга Пути»). Согласно мифу, мать Лао-цзы зачала от падающей звезды и носила его в чреве 81 год, после чего Лао-цзы появился на свет в виде седовласого младенца и тотчас же заговорил. В течение 160 лет он жил отшельником и проповедовал, а затем отправился в путешествие на запад. После этого о нем никто ничего не слыхал.

По другой версии он был зачат без отца от солнечной энергии, аккумулированной в пятицветной жемчужине, проглоченной его матерью Сюань-мяо-юйнюй, пробыл в её утробе 81 год и вышел из левого подреберья. Он был рождён под сливовым деревом - отсюда его фамилия Ли ("слива"). Через 9 дней он уже имел рост 9 чи (около 3 м) и все внешние признаки святого. 

Лао-цзы рассматривался как глава всех бессмертных, рождённый вместе с небом и землей. Ему приписывались магические способности, в том числе смена облика (появление в городе Чэнду на овечьем базаре в облике чёрного барана).

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/laoczy.php

Каждый из богов, владык стран света, был родоначальником многих племен. Племена и роды смешивались друг с другом, и в результате у богов появлялись не только добрые, но и злые потомки. И вот появились на свет Чию и восемьдесят один его брат. У всех этих братьев были звериные туловища, медные головы с железными лбами, но говорили они по-человечьи. А у самого Чию, в отличие от братьев, тело было человечье. Но зато у него были коровьи копыта, шесть рук и четыре глаза. На медной голове рос крепкий и острый рог., Когда Чию гневался, волосы у него за ушами вставали торчком, а перепуганным людям казалось, что поднимается восемь мечей.

Удивительным был не только внешний облик Чию. Необычной была его пища. Великан пожирал вместо риса песок, а вместо мяса — камни и куски железа. Одновременно одна пара рук делала топоры, другая — пики, третья — трезубцы, четвертая — секиры, пятая и шестая — луки и стрелы, а также крепкие щиты.
У всех братьев за железными лбами умещалось только две мысли: одна — во всем подчиняться старшему брату, другая — сражаться и проливать кровь врагов.

В переводе с китайского «чиан-ши» означает «окостеневший труп». Ногти у него чёрные, длинные и острые, как бритва. Они стали такими,
потому что чиан-ши давным-давно умер и погребён. Мышцы, рук также окоченели, поэтому чиан-ши ходит, вытянув руки вперёд. Мышцы ног после смерти затвердели, поэтому монстру трудно ходить. Чиан-ши передвигается странными прыжками. Говорят, что чиан-ши путешествуют в одиночку или группами по всему Китаю, иногда им приходится пройти сотни миль, чтобы вернуться в родной город.

Чиан-ши, как и зомби - это мёртвые тела, которые двигаются и охотятся на людей. Эти существа питаются кровью и никак не могут насытиться. Они убивают людей и пьют вытекающую из них кровь. Мозг у чиан-ши умер, поэтому они не могут думать, видеть и говорить. Свою жертву они выслеживают по запаху или по дыханию. Если вы встретитесь с одним из этих монстров, нужно задержать дыхание, тогда вы сможете от него избавиться.
Чтобы отразить нападение чиан-ши, вы должны написать куриной кровью особое заклинание на жёлтой бумаге, а затем приклеить его ко лбу
монстра. Также считалось, что обезопасить себя от чиан-ши можно с помощью риса, потому что он обязательно должен остановиться и пересчитать каждое зернышко.

В Китае было принято хоронить людей, умерших вдалеке от родных мест, на их родине. Монахам платили за перевозку каждого трупа в отдельности, поэтому они складывали на бамбуковые носилки по нескольку трупов в ряд. Когда их везли, окружающим казалось, что тела сами по себе подпрыгивают на ходу, - вероятно, поэтому и возникли легенды об оживших мертвецах - чиан-ши. Из умершего человека получается чиан-ши, если при жизни он совершил много нехороших поступков.

ИСТОЧНИК:  http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/chianshi.php

В Китае единорога называли цилинем - это самые древние единороги в истории. Цилини жили в лесах на территории Китая, но люди встречали их на полянах, на берегах рек, а иногда даже во дворцах.

В древнекитайском мифе рассказывается о боге Паньгу, который из хаоса создал небо и землю. Ему помогали четверо животных - дракон, феникс, черепаха и единорог. Когда работа была закончена, единорог удалился в дремучий лес. С тех пор единорог, который мог дожить до тысячи лет, слыл животным доброго предзнаменования. Одна китайская легенда повествует об императоре Фу Си, который жил за две тысячи девятьсот лет до нашей эры. Однажды он увидел, как волшебный цилинь поднимается из Жёлтой реки. Его спина была покрыта магическими знаками, которые император постарался скопировать. Эти знаки позднее стали основой китайской письменности.

Волшебный цилинь, везущий пылающую колесницу, - это могущественный символ, чтимый как в древнем, так и в современном китайском обществе. У этого единорога голова дракона, тело оленя или коня и хвост льва. Единороги являлись многим китайским императорам. Рассказывают, что легендарный император Хуан-ди видел, как цилинь бродил по его дворцу, а когда могущественный властитель умер, единорог унёс его душу на небо. Цилиня считали символом удачи, он появлялся во времена мира и процветания.

У цилиня тело оленя, шея волка и хвост быка. Кожа цилиня покрыта твёрдыми зелёными чешуйками. На голове рог, размер которого впечатляет - у некоторых из них он достигает в длину пяти с половиной метров. Цилинь очень деликатное существо и ходит так осторожно, что его копыта не примнут ни единой травинки и не раздавят ни одной букашки.

ИСТОЧНИК:  http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/cilin.php

Фуцанлун - дракон подземного мира из китайских легенд. Он живет глубоко под землёй и охраняет все драгоценные металлы и камни.

Вдоль его спины проходит зубчатый гребень, который помогает сохранить устойчивость, когда дракон со скоростью молнии проносится по небу или маневрирует в воде. В пасти дракон держит светящуюся изнутри жемчужину, которая является источником силы и энергии.

Голос Фуцанлуна в зависимости от настроения похож на грохот медных литавр, удары гонга или на звон колокольчиков. От его свирепого рёва начинаются землетрясения. Фуцанлун может принять любой облик или стать совсем невидимым. Когда он выгибает спину под землёй, то появляются новые холмы. Выпуклые глаза дракона могут видеть сквозь толщу земли до самых глубин, где хранятся его сокровища.

Фуцанлуна изображают с волшебной жемчужиной в пасти или на шее. Жемчуг символизирует мудрость, поэтому его считают главным богатством дракона. Чтобы достичь своих огромных размеров, Фуцанлуну потребовалось три тысячи лет. Только что вылупившийся дракон был похож на угря. Через пятьсот лет голова Фуцанлуна стала похожа на голову карпа. К возрасту полторы тысячи лет у дракона появился длинный хвост, голова с густой бородой и четыре короткие ноги с когтями. К двухтысячному дню рождения у Фуцанлуна выросли рога.

В Гонконге (Сянгане), у горы, где, по преданию, живёт Фуцанлун, был построен жилой комплекс. В середине комплекса архитекторы оставили свободное пространство, чтобы не загораживать фуцанлуну вид на океан и сохранить его доброе расположение. Как и большинство китайских драконов, Фуцанлун великодушен, пока его не разгневают. К нему нужно относиться с почтением, чтобы дракон не проявил, свой строптивый нрав. Когда Фуцанлун взлетает в небо, просыпаются вулканы.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/fucanlun.php

Когда небо и земля только что были созданы, боги еще не научились как следует управлять водой, и она затопила всю землю.

Верховный владыка призвал великана Пуфу и его жену, очень толстых, ленивых и неповоротливых, и приказал:

— Ступайте на землю и усмирите разлившиеся воды.
Толстяки великаны спустились на землю, взглянули на вершину, где восседал Верховный владыка. Тот был занят другими делами и даже не смотрел в сторону Пуфу и его супруги. Поэтому стали они выполнять работу безо всякого усердия, лишь бы поскорее закончить и улечься отдыхать. Русла рек, которые они проложили, в одних местах были вырыты слишком глубоко, в других — слишком мелко. Где-то они поленились убрать мусор и оставили на пути воды камни-пороги, а кое-где перегородили путь воде запрудами, и образовались водопады. По таким рекам невозможно было плавать не только на парусных джонках, но даже на маленьких лодках.

А Нефритовый государь, конечно же, помнил о приказе, который дал великанам. Бросил он взгляд на землю, увидел кое-как проложенные русла, а на берегу огромные круглые животы отдыхавших великанов. Он сразу же понял, что придется направлять на землю другого, трудолюбивого мастера, чтобы исправлять недоделки лентяев.

Пуфу и его супругу Верховный владыка решил примерно наказать. Он снял с великанов все одежды, прогнал в обширную юго-восточную пустыню и поставил рядом. Ни в холод, ни в жару они не пили и не ели, голод и жажду утоляли лишь росою.

— Вы вернетесь к своим обязанностям, когда воды Хуанхэ станут прозрачными, — сказал Верховный владыка.

Но Хуанхэ никогда не станет прозрачной, потому что она все время смывает с берегов глину. Значит, расплачиваться за свою лень Пуфу и его супруге придется вечно.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/pufu.php

Фэнхуан, в китайской мифологии чудесная царь-птица; в западноевропейской литературе она трактуется как птица феникс. Существует предположение, что в древности слово "фэн" обозначало божество ветра, которое являлось посланцем богов. Китайцы верили, что у фэнхуан, птицы с разноцветными перьями, клюв петуха, зоб ласточки, шея змеи, на туловище узоры, как у дракона, рыбий хвост, спереди она как лебедь, сзади как единорог цилинь, а спина черепашья. Появление фэнхуан обещало мир и процветание Китая. Есть основания предполагать, что эта птица с огромными глазами и своеобразным гребнем на голове, напоминающая павлина, имеет солярную природу, т. е. близка стихии огня и солнца.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/fenhuan.php

Лунван, в китайских мифах хозяин водной стихии; ему служили и подчинялись бог грома Лэйгун , владыка дождя Юйши и бог ветра Фэнбо. Согласно древним текстам, Лунван - существо, выделяющееся среди прочих драконов необычайными размерами - около 1 ли (примерно 0.5 км) в длину. Образ Лунвана сложился в первых веках н.э. Распространение получила даосская классификация - представление о Лунване, как о верховном драконе четырёх морей (в соответствии с древнекитайской космогонией): Гуан-дэ ("увеличивающий добродетель") - Лунван Восточного моря, Гуан-ли ("увеличивающий богатство") - Южного, Гуан-жун ("увеличивающий благосклонность") - Западного и Гуан-цзэ ("увеличивающий щедрость") - также Западного. Все они считаются братьями, из которых старший - Гуан-дэ. Существовало представление и о Лунване четырёх главных рек Китая. В народных сказках и преданиях обычно фигурирует просто Лунван или Дунхай Лунван ("царь драконов Восточного моря"). В поздних народных верованиях Лунван нередко рассматривается как владыка стихий, которому подчинены бог грома, богиня молнии, бог ветра и хозяин дождя. В поздней народной синкретической мифологической системе Лунван подчинён верховному владыке Юйди. Лунван, царь драконов, приносящий дождь, имел свое воинство, состоящее из морских обитателей: черепах, каракатиц и иных обитателей глубин. Заступничества этого царя драконов, дарующего дождь, просили земледельцы, моряки, рыбаки и водоносы. Культ Лунвана был чрезвычайно популярен в старом Китае. Храмы, посвященные ему, были в каждом городе, каждой деревне. Считалось, что Лунван приносит дождь.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/lunvan.php

Они - это демон родом из Китая. Его кожа может быть зелёной или красной. Обычно у они три рога, похожие на рога быка; у некоторых из них рога в виде извивающихся змей с ядовитыми клыками. Клыки длинные, загнутые, как у тигра; в некоторых сказках они едят человеческое мясо.
У некоторых они голова лошади или быка, но у большинства похожа на человеческую. У них три глаза и отвратительное отверстие вместо рта, растянутое от уха до уха.

Этот рогатый демон умный и хитрый. Он мучил жителей Японии, но его невозможно было обнаружить, поскольку они невидимым перелетал по воздуху или принимал человеческий облик. До VI века они был синтоистским богом, но когда из Китая в Японию пришёл буддизм, то его стали считать злым духом. В земном обличье он производит разрушения, несёт голод и болезни, а в виде демона крадёт души грешников. Они всё время хотят есть, у них просто непомерный аппетит. Поймав грешника, они везут его в ад в огненной колеснице.

Считается, что женщина может превратиться в Они из-за чрезмерной ревности или горя. Даже если они-женщина примет облик земной красавицы, её злобный нрав все равно проявится в страшных вспышках ярости. Они могут быть душами людей, которые умерли от чумы или от голода. Абсолютная сила и могущество они могут вызвать чудовищное землетрясение, смертельную болезнь и даже ужасный голод. Они невероятно сильны и с помощью своих острых когтей могут разрушить стену. 

Буддийский мудрец Ниширен считал, что они посланы японцам в наказание за грехи, поэтому он основал особую школу для исправления нравов.

ИСТОЧНИК:  http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/oni.php

Яньван ("князь"), в китайской мифологии владыка подземного мира; считалось, что он расследует земную жизнь мертвых, а затем направляет их для наказания к одному из десяти царей-судей, каждый из которых имеет свое судилище. Восемь царей наказывали души, а попадающих к двум другим судьям ожидали новые тела для реинкарнации. Однако, согласно другим версиям мифа, всякая душа непременно должна была пройти через все десять судилищ. Древние китайцы верили, что ужасные пытки ждут великих грешников: продажные чиновники всех рангов глотают расплавленное золото, а самых закоренелых в грехе варят в кипящем масле, перетирают огромными каменными жерновами или разрубают пополам.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/yanvan.php

Чжун Куй ("палица"), в поздней китайской мифологии повелитель демонов. Его обычно рисовали красной краской, ловящим демонов, а рисунок затем вывешивали с магическими целями. Изображения повелителя демонов Чжун Куя было принято наклеивать на обе створки двери, так что он выполнял обязанности бога дверей. Считалось также, будто Чжун Куй вершит правосудие над душами умерших.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/chjun_kui.php

Майтрея ("связанный с дружбой"), в буддийской мифологии бодхисатва и будда грядущего, который появится в конце нынешнего буддистского века. Культ Майтреи широко распространен в тибетском буддизме. Согласно одному из преданий, Асанга (VI в.), ученый, мудрец и основатель школы йогачара, которая учит, что все сущее это "только сознание", воспринял учение от самого Майтреи. Асанга, стремящийся достичь духовного озарения, предавался медитации, призывая Майтрею. Шли годы, аскет не достиг цели, вышел из пещеры и увидел пса, страдающего от пораженной червями раны. Асанга собрал червей и, жалея их, предоставил для еды собственное тело. Но тут собака обернулась Майтреей, который объяснил Асанге, что состраданием тот достиг желанного духовного озарения. Считается, что Майтрея обитает в небе тушита, где ждет времени своего вступления в качестве будды в мир людей. Он родится, когда длительность жизни людей достигнет 84 000 лет и весь мир будет находиться под управлением справедливого буддийского правителя. Культ Майтреи был популярен в странах Центральной Азии, в Гималаях и Тибете, где в его честь сооружено много гигантских статуй. Майтрею изображали сидящим на троне "на европейский лад", он золотого цвета, рядом с Майтреей изображают колесо дхармы, ступу и вазу.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/maitreya.php

Лэйгун ("громовник"), в китайской мифологии бог грома. У него тело дракона, человечья голова, и он бил по своему животу, как по барабану. Лэйгуна часто изображали с черными крыльями летучей мыши, с птичьими когтями и головой, синим человеческим туловищем. Бог был одет обычно только в штаны, па плечах — связка барабанов, в правой руке — деревянный молоток, которым громовник Лэйгун бьет по ним. Лэйгун путешествовал в повозке, в которую были впряжены баран и свиньи. Крылатый бог бил в барабаны и насылал молнии. Лэйгун почитался как бог, помогающий людям, поскольку был связан с божествами дождя, от которых зависел урожай.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/leigun.php

Гуаньди, Гуань Юй, Гуань Юньчан, в китайской мифологии бог войны, бог богатства, а также покровитель чиновников. Согласно мифу Гуаньди прославился тем, что отвращал демонов. Предполагается, что у Гуаньди имелся реальный прототип - военачальник Гуань Юй или Гуань Ё, живший в III в. н.э. в смутные времена на закате правления Ханьской династии. Он прославился неистовой силой, военной доблестью и верностью своеву правителю Лю Бэю. Во время войны он попал в плен и был казнен, так как отказался предать государя. Позднее героя канонизировали за множество заслуг и официально признали богом в XVI в. Древние едставляли его себе в виде гиганта в зеленом одеянии, с длинной бородой и красным лицом, нередко рядом с боевым конем и в полном боевом облачении.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/guandi.php

Китайская мифология, совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддийской и поздней народной мифологии. Древнекитайская мифология реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений («Шуцзин», древнейшие части 14-11 века до нашей эры; «Ицзин», древнейшие части 8-7 столетия до нашей эры; «Чжуаньцзы», 4-3 века до нашей эры; «Лецзы», «Хуайнаньцзы»). Наибольшее количество сведений по мифологии содержится в древнем трактате «Шань хай цзин» («Книга гор и морей», 4-2 столетия до нашей эры), а также в поэзии Цюй Юаня (4 век до нашей эры). Одна из отличительных черт древнекитайской мифологии историзация (эвгемеризация) мифических персонажей, которые под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано начали истолковываться как реальные деятели глубокой древности. Главнейшие персонажи превращались в правителей и императоров, а второстепенные персонажи - в сановников, чиновников и т. п. Большую роль играли тотемистические представления.

Шэньнун ("божественный земледелец"), в древнекитайской мифологии бог земледелия. Считалось, что у него змеиное тело, человечье лицо, бычья голова и нос тигра; цвет кожи — зеленый (цвет растительности). Когда Шэньнун родился, в земле вдруг появились 9 колодцев, а с неба дождем выпало просо. Шэньнун признан первым врачевателем — он готовил отвары из целебных трав. Умер Шэньнун, проглотив стоножку, каждая нога которой превратилась в червя.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/shennun.php

Паньгу, Паньку, в китайской мифологии первопредок, порождение животворных сил вселенной инь и ян. В мифе о рождении Паньгу повествуется, что на заре времен вселенная представляла собой некое подобие содержимого куриного яйца. По мере роста Паньгу, в течение долгих 18 000 лет, светлое начало, белок (ян), образовало небо, а мутное, желток (инь), — землю. Чтобы небо и земля не соединились вновь, Паньгу встал между ними, головой подпирая небо, а ногами ступая на землю. В течение 18 000 лет расстояние между небом и землей каждый день увеличивалось на 3 метра. С такой же скоростью рос Паньгу. Наконец он, увидев, что земля и небо уже не соединятся, умер. Дыхание Паныу стало ветром и облаками, голос — громом и молнией, левый глаз — солнцем, а правый — луной. Руки, ноги и туловище образовали четыре стороны света и горы, из крови и вен возникли реки и дороги.

Плоть стала деревьями и почвой, волосы на голове и борода — звездами небесными, волосы на теле — травой и цветами. Из зубов и костей образовались металлы и камни, из пота — дождь и роса, из костного мозга — жемчуг и нефрит. И наконец, вши и иные паразиты, жившие на его теле, превратились в людей. Согласно одной из поздних версий, смена дня и ночи происходит, когда Паньгу открывает и закрывает глаза. Другая версия мифа повествует о том, что Паньгу родился из пяти основных элементов и сотворил небо и землю резцом и молотом. Поэтому Паньгу чаще всего изображали с топором и зубилом в момент отделения им неба от земли.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/pangu.php

Юйди ("нефритовый государь"), в китайской мифологии верховный владыка, которому подчинялась вся вселенная: небеса, земля и подземный мир, все божества и духи. Древние представляли его себе сидящим на троне в великолепном императорском халате с вышитыми драконами, в царском головном уборе, с непременной нефритовой дощечкой в руке. Дворец императора находился на самом высоком, 36 небе, откуда он и управлял всем сущим, а у ворот дворца в качестве привратника стоял святой Ван Лингуань. Считалось, что супругой императора была богиня шелководства Матоднянь; его дочь Цигунянь ("седьмая девица") была весьма популярным персонажем сказок и верований. Например, ее дух девушки вызывали, гадая на суженого. Юйди, великому государю, который обладал даром перевоплощаться и менять свой облик 72 способами, было посвящено множество храмов.

ИСТОЧНИК: http://www.vsemifu.com/mifu/kitay/yuidi.php