Это цитата сообщения ЕЖИЧКА Оригинальное сообщение
113 лет со дня рождения Эрнеста Хемингуэя "Старик и море"
|
Это цитата сообщения gemchuginkaII Оригинальное сообщение
Философия ЖИЗНИ от СЯН- ЦЗЫ
[699x248]• Все люди больше всего хотят узнать, а чего они на самом деле хотят.
• Если быть как все, то зачем тогда быть?
• Хочешь быть как все - будешь никем.
• Если ты думаешь, как все, ты уже ошибаешься. Все думают по-разному.
• Если ты думаешь за всех, ты опять ошибаешься. У каждого свои заботы.
• Думай по-своему и за себя, но помни - не думая о других, ты прежде всего недумаешь о себе.
• Если ты задаёшь вопрос, значит, ты уже знаешь половину ответа.
• Не обращай внимания на то, как к тебе относятся люди - обращай внимание на то, как ты относишься к ним.
[показать]Это цитата сообщения Не_лапулька Оригинальное сообщение
Мозаичная прелесть Дмитрия Кустановича.
... Как-то в одном дневнике увидала картину, она была иллюстрацией к стихотворению про осень. Я буквально была очарована ей! И тогда обратилась на сайтах помочь найти автора. На одном сайте ответили, нашли таки. Сегодня я хочу вам представить эту картину и другие работы художника Дмитрия Кустановича, который свои картины пишет мастихином, что придает работам мозаичный эффект.
Это цитата сообщения theother Оригинальное сообщение
ТИБЕТСКАЯ ГИМНАСТИКА
[показать]
Эта гимнастика настолько проста и эффективна, что подойдет и для ленивых. Можно делать прямо утром, еще не встав с постели.
Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение
Русский художник Богданов-Бельский Николай Петрович
[показать]
[370x25]Богданов-Бельский Николай Петрович (1868-1945)
Для характеристики творчества глубоко национального и самобытного художника Николая Петровича Богданова-Бельского большинство искусствоведов употребляют эпитет "крестьянский" (например, крестьянский художник). А ведь он был прежде всего талантливым живописцем, прошедшим обучение в лучших художественных заведениях и у замечательных педагогов. Ибо учился "незаконнорожденный сын бедной бобылки" (слова самого художника) в начале в иконописной мастерской при Троице-Сергиевой лавре (1882—1883), далее в Московском училище живописи, ваяния и зодчества у В. Поленова, В. Маковского, И. Прянишникова (1884—1889), в Академии художеств у И. Репина. В Париже посещал некоторое время студии французских педагогов Ф. Кормона и Ф. Коларосси.
Потому, часто изображая в работах крестьянских детей, именно талантом он надолго привлекал к ним внимание художественной общественности. И еще одна особенность отличает картины живописца: от них исходит сама доброта, которую художник вложил в них при создании (всмотритесь в его картины "Устный счет", 1895; "У больного учителя", 1897; "Ученицы", 1901).
И последнее. С 1909 по 1921 год Н.П. Богданов-Бельский был председателем Общества имени А.И. Куинджи, что было бы невозможным без большого личного авторитета художника и человека.
[570x800]Устный счёт. В народной школе С.А.Рачинского. 1895
Читать далее
[370x25]Это цитата сообщения light2811 Оригинальное сообщение
Нетипичная скандинавская вилла в Стокгольме
Нетипичная скандинавская вилла в Стокгольме
[975x650]
Общая площадь резиденции составляет 238 кв.м. и она не похожа на скандинавское жилье в его типичном представлении. Данная вилла спроектирована в современном международном стиле и славится завидным окружением. Красивая природа вокруг украшает и без того отличный проект. Конечно же, главной частью дома является терраса, к которой предусмотрен выход через раздвижные панорамные окна гостиной. Она оборудована комфортным диваном и идеальна для проведения барбекю-вечеринок или тихого семейного ужина. На верхнем этаже виллы расположены гостиная, кухня и главная спальня со встроенной гардеробной и ванной. Нижний уровень площадью в 80 квадратов вмещает три спальни, домашний кинотеатр и прачечную.
Это цитата сообщения отдушинка Оригинальное сообщение
Живопись на теле
Картины на человеческом теле
Недавно отыскал в одном из изданий более-менее обширный список славянских имён. В наше время, когда всё исконное энергично забыто, мне бы хотелось представить вашему вниманию, уважаемые лицеисты и их родители, сей список.
Возможно, предлагаемые здесь имена окажутся востребованными в плане имянаречения. Сейчас, когда детей почему-то называют "Ия", "Миа" (откуда что берётся ?!), сей список может стать оправданно востребованным. Мне бы хотелось этого.
Естественным является то обстоятельство, что определённая часть имён покажется непривычной, - сколько уж лет неупотребления прошло, - но есть и те (выделены мной), что, так сказать, "на слуху"; недавно общался с человеком, у которого отчество - Краснославович.
К слову, большинство из приведённых имён вполне привычны и употребимы в других ветвях Славянства, славняского народа (у сербов, например).
Нынче исконная культура коренного государствооразующего народа не в чести у СМИ. Настойчиво воспитывается отношение к ней, как к провинциальной. Есть над чем подумать.
СЛАВЯНСКИЙ ИМЕНОСЛОВ
Список имён, которые могли бы носить
потомки древних славян и русичей-русских
В ведической культуре имянаречение непосредственно связано с эволюционным уровнем развития человека. Если хварна (варна, Жарье тело) родившегося ребёнка соответствует священнослужителю (волхв, ведун, ведьма - ведающая мать; варна брахмана), то его имя состоит из двух корней. И один из корней обычно "слав" (т.е. славящий) или "любо" (любящий). Например, "Богуслав" - славящий Бога, "Доброслав" - славящий добро; "Любомир" - любящий мир, "Любомысл" - любящий мыслить и т.п.
Двухкорневое имя говорит о том, что сей человек является дваждырождённым - в теле и в духе (приобрёл Жарье тело).
Если Жарье тело соответствует воину-витязю (варна кшатрия), то ребёнку также даётся двухкорневое имя, имеющее обычно корни "мир", "влад". Например, "Бранимир" - сражающийся за мир, "Творимир" - творящий мир-гармонию; "Владдух" - владеющий духовным телом, "Владимир" - владеющий миром.
Если Жарье тело соответствует весю (орачи-крестьяне, варна вайшьи), то у имени только один корень, а если смерду (шудра), то даётся простое прозвище.
Имена бывают домашние, общинные, духовные, тайные, обманные.
В современном именослове из 150 имён только 15 - собственно славянские, остальные иного происхождения (Например, Сергей - римское родовое имя со значением "ясный, высокочтимый"; Фёдор - греческое: "дар Бога").
- Были в ходу у славян и прозвища, дополняющие имя. Вот одно из них:
Мазай - тот, кто мажет; или сам помазанный. Уп. в 1236 г., поляк (зайцы его помнят).
Журавушка - верная жена, домовитая, счастье в дом.
Дурак, Дураш, Дуров, Дурята - санскр. dur - "дверь"; dur-anta - "бесконечность". Имя это и прозвище загадочные, они уходят корнями в бесконечность и хаос первозданного мира (и мира наидревнейших предков), поэтому характеризуются как положительным, отрицательным, так и обманчивым смыслом (нераспознанного, например, "дурачить"). Именно такой смысл в именах Дурак, Иван-дурак, Иванушка-дурачок в русских народных сказках. Дурак, у которого есть связь (дверь) с потусторонним миром предков и первопредков ("внуки Дажьбога"), с Богами, с бесконечностью космоса, понимающий язык зверей, трав, стихий, - совсем не глуп. Уп. в 830 г. (Дурник) воспитанник лучанского князя Владислава;..."
ИМЕНА ВИТЯЗЕЙ-ВОИНОВ
Мужские имена
АРИСТАРХ - арий, принадлежащий к роду Тарха (сына Бога ПЕРУНа).
АРИСТОДЕН - стосветлый арий ("ари" - арий, "сто" - сто, "ден" - день, свет).
-------------------------------------------------------------------------------------------
БЕЛОВОЛОД - светловластный, т. е. справедливый правитель.
БЕЛОТУР - светлосильный.
БЕЛОЯР - светлоярый.
БИВОЙ - бьющий воинов.
БЛАГОМИР - приносящий благо миру (обществу).
БЛАГОРОД - благородный.
БЛАГОЯР - благояростный.
БОЕСЛАВ - славный в бою.
БОЙДАН - данный для боя.
БОЛЕСЛАВ - стремящийся к большой славе.
БОРИВОЙ - победитель воинов.
БОРИМИР - борющийся за мир (мирную жизнь).
БОРИПОЛК - побеждающий полк.
БОРИСЛАВ (Боруслав) - борющийся за славу.
БРАНИБОР - побеждающий в сражениях.
Слова и числа, или почему слова «мама+папа+сын+дочь» и слово «сила» имеют одно и тоже число 7
«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничего не начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Библия, Евангелие от Иоанна).
И хотя славянская азбука и русский язык не имеют отношения к христианской религиозной традиции, тем не менее, значение слова для человека нельзя переоценить. Великий, могучий русский язык. С этим утверждением мы знакомимся еще в школе, но, к сожалению, не всегда можем понять и объяснить в чем же величие и могущество нашего русского языка. Хорошую подсказку в познании тайны русского языка дает нам древняя наука нумерология и простая арифметика.
Слово и число. В чем же они объединяют и дополняют друг друга. Для дальнейших рассуждений и подсчетов воспользуемся следующим алгоритмом:
1 2 3 4 5 6 7 8 9
а б в г д е ё ж з
и й к л м н о п р
с т у ф х ц ч ш щ
ъ ы ь э ю я
Каждой букве алфавита соответствует своя цифра. Возьмем любое слово, сложим все цифры, соответствующие буквам в этом слове и получаем число. Слов, которые имеют одно и тоже число достаточно много. И вот здесь начинается самое загадочное, таинственное и интересное.
СЛОВО (14737) = 22
Слова, также имеющие число 22 – ДИАЛЕКТ (22), ДИАЛОГ (22), ДИСКУССИЯ (22), ЛИНГВИСТ (22), ЛОЖЬ (22), ЛОМАТЬ (22), ЛЬСТЕЦ (22), и т.д.
Слово МАМА (5151) имеет число 12. Это же число 12 имеют следующие слова:
СВЕТ (12), ВСТАТЬ (12), ДЫМ (12), МУКА (12), ЕДА (12), ИМЯ (12), ЕСТЬ (12), МЫТЬ (12), НАЙТИ (12), НАМ (12), НИТЬ (12), УСТАТЬ (12), РАЙ (12), ТАЙНА (12), ИСТИНА (12). Все эти слова не только имеют одно число 12, но подходят друг другу по смыслу. Мама встает рано, чтобы приготовить еду, будит детей, кормит, убирает. Мама связана с ребенком астральной пуповиной пожизненно (т.е. нить) и всегда чувствует, когда с ребенком нелады.
Слово ПАПА (8181) имеет число 18. Это же число 18 имеют следующие слова: КАРКАС (18), МЕЧ (18), СЕМЯ (18), СЕЯТЬ (18), СУДЬЯ (18). Отец – опора семьи, защита, продолжатель рода, добывает хлеб, хозяин в доме. И здесь полное соответствие числа и смысла.
МАМА (12) + ПАПА (18) = ВДВОЕМ (30), ДОБРО (30), СОЛНЦЕ (30), ИДЕАЛЬНЫЙ (30), СЕМЕЙНЫЙ (30), КЛАДОВАЯ (30),
Если мы рассмотрим полную семью МАМА(12) + ПАПА(18) + СЫН(9) + ДОЧЬ(22) = 61, то получим число 61. Это же число 61 имеют слова: ПРЕВОСХОДНЫЙ (61), ПРОДОЛЖАТЬСЯ (61). Сложив цифры 6+1 получаем число 7.
Число 7 означает СИЛА (1141). Семья – это сила, опора рода.
Что это – случайное совпадение, или какая-то скрытая система?
Продолжим наши рассуждения.
Слова РУССКИЙ(20) ЯЗЫК (20) имеют каждое число 20. Сложив цифры 2+0 получаем 2. Двойка это двойственность, дуальность, дихотомичность, инь-ян, проблема выбора и соответствующий выбору результат. Какой же выбор предоставляет нам русский язык. Язык – это слово, а вот словом можно исцелить, а можно убить. Старые прописные истины. Итак, слова имеющие число 20, выбор за нами:
- ВЕДАТЬ (20), ЯСНО (20), УСВОИТЬ (20), ЧИСЛО (20), УЧЕБА (20), БОГАТЫЙ (20), БОЖИЙ (20), ВЕЛИКИЙ (20), СВЕТЛЫЙ (20), НАЦИЯ (20);
- ЛЖИВЫЙ (20), ИСПЫТАТЬ (20), ЗЛО (20), ЗАВИСТЬ (20), НАСИЛИЕ (20), ИНСУЛЬТ (20), ПСИХИКА (20), ХУДО (20), УХОД (20), ГИБЕЛЬ (20), РИТУАЛ (20).
Здесь мы видим уже не только смысл, но и путь с окончательным результатом сделанного нами выбора.
Если сложить числа 20 (РУССКИЙ) и 20 (ЯЗЫК), то получим число 40. И здесь нам предоставляется выбор пути – беречь свой язык, изучать его, с энтузиазмом творить и крепнуть. Либо растратить это наследие, потерять, и погибнуть. Следующие слова, имеющие число 40:
- ОСНОВАТЕЛЬ (40), ПИСЬМЕННЫЙ (40), ПОСТРОИТЬ (40), КУЛЬТУРНО (40), КРЕПНУТЬ (40), МОЩНОСТЬ (40), ОБЕРЕГАТЬ (40), ВОЛШЕБНЫЙ (40), ОБРАЗЕЦ (40), ТВОРЕНИЕ (40), ФЕНОМЕН (40), ПОЧЕРК (40), ПРИРОДА (40), РОДОВОЙ (40), ЭНТУЗИАЗМ (40);
- ПРОТИВНИК (40), УГНЕТЕНИЕ (40), НЕДОСТАТОК (40), МАЛОДУШНЫЙ (40), НАРУШИТЬСЯ (40), ПАТОЛОГИЯ (40), ПОШАТНУТЬ (40), ПОГРОМ (40), РАЗВАЛИТЬСЯ (40), РАЗДОР (40), УНИЧТОЖИТЬ (40), УРОДОВАТЬ (40), ДЕМОНТАЖ (40), ИЗОЛЯЦИЯ (40), ОТМЕРЕТЬ (40), ПОЗОР (40), ПРОСТИТЬСЯ (40), ХОРОНИТЬ (40), СОЖАЛЕНИЕ (40), ЖИВОТНОЕ (40).
Впечатляет, не правда ли!
Немного истории
«Хочешь убить народъ, убей его языкъ» - А.С. Шишков
«Такое понятие, как русский народ должно исчезнуть вообще» - Ален Даллес (директор ЦРУ).
В этой
Составитель сборника "Словарь современных русских фамилий" И.М.Ганжина пишет:
"...Значительная часть современных русских фамилий образована от имен церковного календаря. Эти имена, ИНОЯЗЫЧНЫЕ И ЧУЖДЫЕ РУССКОМУ НАРОДУ (выделено мной - авт.), только в XIX-XX вв. стали активной базой для создания русских фамилий. Но в XVI-XVIII вв. такие фамилии БЫЛИ НЕМНОГОЧИСЛЕННЫ и образовывались, как правило, от светских, бытовых вариантов канонических имен, обычно от полной формы (Борисов, Юрьев, Андреев, Нефедов, Исаев и т.п.). Основная масса фамилий, образованных от христианских имен, в том числе от уменьшительных и уничижительных форм (типа Ванюшечкин, Иванчиков, Васьков), возникла не ранее 2-й пол. XIX в., в период массового "офамиливания" русских крестьян..."
В одной из своих статей, изучая старославянские имена/прозвища в сельце Муромино Старорязанского стана Переяславль-Рязанского уезда, я пришел к любопытному выводу. В 1646 г. всего 5 человек по этому сельцу и находящейся рядом деревне Семкино писались в официальном документе не с христианским, каноническим именем, а ПОД СТАРОСЛАВЯНСКИМ! При этом, в селе Казари, куда жители Муромино и Семкино ходили в церковь, в переписи, составленной на 17 лет раньше (1629 г.) уже НЕ БЫЛО ЗАФИКСИРОВАНО НИ ОДНОГО НОСИТЕЛЯ СТАРОРУССКОГО ИМЕНИ. Да, почти все жители писались трехчленной формой (с дедичеством), но все были записаны ПОД ХРИСТИАНСКИМИ ИМЕНАМИ.
А между тем "Словарь" Тупикова и "Ономастикон" Веселовского пестрят примерами МАССОВОГО использования этих имен ВСЕГО ЛИШЬ во 2-й половине XVI в.
О чем говорят вышеприведенные факты? Почему к середине XVII столетия в вышеупомянутых селениях практически ВСЕ НЕХРИСТИАНСКИЕ имена/прозвища БЫЛИ практически полностью ВЫТРАВЛЕНЫ из употребления без исключения? Что произошло за 2-ю половину XVI- начало XVII вв?
Автор первого фундаментального труда о русских именах и фамилиях Н.М.Тупиков пишет: "В XVII в. русские имена (имеются в виду НЕХРИСТИАНСКИЕ, НЕЦЕРКОВНЫЕ) стали терять свое значение личных имен..." Я очень уважаю Тупикова. За то, что он БЫЛ ПЕРВЫМ. За его колоссальный, титанический труд по сбору материала. Но Тупиков НЕ ОТВЕЧАЕТ мне на простой вопрос: "Почему?" Почему вдруг эти имена стали терять свое значение? Само собой ведь НИКОГДА НИЧЕГО НЕ ПРОИСХОДИТ. Это не слепой случай или провидение. Значит, должна быть причина, какая-то логика во всем происходившем!
Мода? Помилуйте. Это ж не XX век, когда человек настолько свободен, что ВОЛЕН выбирать все то, что ему заблагорассудится. И потом, даже мода делается конкретными людьми и их вкусами. Пример из Петровского:
"...Учительница С.Н.Уварова из села Коростово Рязанской области пишет, что "из 23 учениц, окончивших в 1955 году семилетку, было 17 Нин! За последние два года новорожденные девочки в названном селе называются или Танями, или Надями. Исключения редки..."
XVII же столетие - это апологет архаичности! Вопрос мой простой, но я не могу найти на него ответа. А вопросы продолжают нарастать как снежный ком! Раз были причиннно-следственные связи в этих событиях, значит за этими событиями СТОЯЛ КАКОЙ-ТО КОНКРЕТНЫЙ ЧЕЛОВЕК! Или, на худой конец, отдельные личности. Но кто? Кто именно? Ради обыкновенного любопытства, интереса, хочется разобраться.
Итак, заглянем для начала в век семнадцатый. Потому, что ИМЕННО ТОГДА исчезают из употребления древние, старорусские имена. В.О. Ключевский пишет:
"...До XVII в. русское общество отличалось цельностью своего классового состава. Боярин и холоп неодинаково ясно понимали вещи, неодинаково твердо знали свой житейский катехизис; но они черпали свое понимание ИЗ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ ИСТОЧНИКОВ, твердили один и тот же катехизис и поэтому ХОРОШО ПОНИМАЛИ ДРУГ ДРУГА, составляли однородную нравственную массу. Западное влияние РАЗРУШИЛО ЭТУ ЦЕЛЬНОСТЬ. Оно не проникало в народ глубоко, но в верхних классах общества ... оно постепенно приобретало господство. Как трескается стекло, неравномерно нагреваемое в разных своих частях, так и русское общество, неодинаково проникаясь западным влиянием во всех своих слоях, раскололось. Раскол, произошедший в русской церкви XVII в., был церковным отражением этого нравственного раздвоения, вызванного западным влиянием в обществе. Тогда стали у нас друг против друга два миросозерцания, два враждебные порядка понятий и чувств, два лагеря..."
Но только ли дело в западном влиянии? Ведь результатом этого влияния было отнюдь не использование немецких или английских
Лес всегда очаровывал человека своим величием, непостижимостью, таинственностью. Погодные явления окружают лес еще большим ореолом загадочности: вспомните рощу, окутанную туманом, листья деревьев, блистающие на солнце после дождя… А какие чувства вы испытывали, когда небо неожиданно затягивалось тучами и все вокруг погружалось в тишину и сумрак? Возможно, под влиянием подобных впечатлений люди слагали легенды и предписывали деревьям сверхъестественные свойства.
В древнерусских памятниках 11-17 вв. сообщается о поклонении язычников "рощениям" и "древесам", о молениях под ними ("рощением... жряху"). О существовании у славян в древности священных рощ упоминают хронисты. Судя по всему это были, как правило, обнесенные оградой участки леса. В этих местах почитание деревьев сочеталось порой с элементами христианского культа. Внутри рощи находилась какая-нибудь святыня — дерево, часовня, крест и др. Рощи считались заповедными, в них не рубили деревьев, не собирали хворост. В дни престольных праздников там совершались крестные ходы.
K категории почитаемых и священных деревьев относились и отдельные деревья, особенно старые, одиноко растущие в поле или вблизи целебных источников.
K этим деревьям приходили люди, чтоб избавиться от болезней, сглаза, бесплодия и др. Они приносили дары и жертвы (вывешивали на деревьях полотенца, одежду, лоскуты), молились, прикасались к деревьям. Через дупла и расщелины таких деревьев пролезали больные, как бы оставляя за пределами этого отверстия свои болезни.
Для мифопоэтического сознания славян характерно последовательное сближение храма и дерева как священных мест, где совершались обряды. Об этом свидетельствуют многочисленные предания, легенды и апокрифические сказания, о посторойке церквей вблизи почитаемых деревьев, а также о деревьях, посаженных на месте бывшей церкви.
Вблизи священных деревьев совершались различные обряды. У южных славян практиковался обычай "венчать" молодых вокруг дерева (или предварять этим действом обряд венчания). У сербов, болгар и македонцев многие обряды и торжества проходили у "записа" — священного дерева (обычно — дуба или плодового дерева). В праздник устраивали праздничные трапезы, закалывали жертвенных животных, жгли костры на Масленницу; вблизи "записа" освящали воду, давали клятвы, устраивали суды и др.
В славянской мифологии и фольклоре известен образ дерева, являющий собой центр мироздания. Такое дерево соотнесено со всеми тремя мирами. Подземным, земным и верхним-небесным и соединяет их. Согласно поверям, дерево — это тот путь, по которому осенью змеи уходят в мифическую страну вырей.
Дерево, связующее земной и подземный миры, фигурирует и в западнославянских мифологических рассказах о подмененных демонами детях. Чтобы вернуть себе сына, женщина относит подменыша под какое-нибудь дерево, а позже забирает оттуда своего ребенка.
Hа дерево забрасывали (или относили к нему) вещи, от которых нужно было избавиться — отправить на тот свет (предметы, бывшие в соприкосновении с покойником, старые свадебные атрибуты и пр.) Были кроме того и обычаи сжигать, закапывать и пускать по воде эти предметы.
Дерево как метафора дороги, как путь, по которому можно достичь загробного мира — общий мотив славянских поверий и обрядов, связанных со смертью.
Характерны представления о посмертном переходе души человека в дерево. Так, белорусы полагали, что в каждом скрипучем дереве томится душа умершего, которая просит прохожих помолиться за нее; если после такой молитвы человек заснет под деревом, ему приснится душа, которая расскажет, как давно и за какие грехи она заточена в это дерево. Сербы считали, что душа человека находит успокоение в дереве, растущем на его могиле; посему нельзя рвать с кладбищенских деревьев плоды и ломать ветви. С кругом этих поверий связаны славянские баллады о заклятых в деревья людях. Подобные фольклорные сюжеты, обычно относятся к людям, умершим преждевременной смертью, раньше отведенного им срока; их прерванная жизнь как бы стремится к продолжению в иных формах.
Дерево, как и растение вообще, соотносится с человеком по внешним признакам: ствол — туловище, корни —
"Арктида зовет"
Закатное солнце летней поры. На берегу Белого моря раскинулся поселок поморов – бесстрашных мореплавателей. У причала тёмным силуэтом застыл корабль. Вечерняя заря бликами отражается на спокойной поверхности воды. Рядом с кораблем тихо ведут беседу мужчина и женщина.
С первыми лучами новых суток флотилия маленьких кораблей отправится в далёкое и полное риска плавание по морю студеному. Облака в форме лебедей медленно движутся в сторону севера, указывая направление пути.
"В веке Индры"
На часах истории идёт середина VIII тысячелетия до н.э. Вереница мамонтов (русичи называли их индриками) спускается с возвышенного берега на снежную поверхность реки. Отряд воинов, разведывает местность реки Рахна (Ра, Волга).
После гибели Даарии-Арктиды, выжившие "Внуки Даждьбога" обосновались в Сибири, где создали множество городов, главным из которых был Асгард. Однако после войны с атлантами климат в Сибири резко похолодал и русичам (приручившим мамонтов) приходится переселяться в более тёплые края.
"В городе РУСского РОДа"
Много тысячелетий минуло с тех пор, как арии обосновались в Сибири. Пережив мощные катаклизмы и войны, могучий этнос создавал очаги культуры во многих уголках Евразии.
На картине изображена часть города, примыкающая к оборонительной стене. Могучие прирученные Индрик-звери (мамонты) ещё больше подчеркивают силу обитателей города.
Бог Индра был спутником бога Перуна. Он покровительствовал воинам. Символика Рода видна на небе. Климат в Сибири в те далёкие тысячелетия не был суровым.
"Пленённый губитель русских. Удачная охота"
По улицам легендарного города Словенска движется толпа людей. Народ в ликовании: охотникам удалось все-таки пленить Змея Горыныча. Долго чудище издевалось и причиняло всяческие напасти русичам. Наконец змей устал и как утомлённый разбойник заснул в пещере.
Воспользовавшись удобным моментом, словяне сумели "добыть" страшного зверя. Они заковали змея в колодки и железа и в клетке повезли его на княжеское подворье. Теперь Горыныч из лютого врага превратится в забавное посмешище по праздникам.
"Падение небесного камня"
Охотники медленно двигались вдоль озерного берега. Вдруг их внимание привлекло невиданное зрелище. Они увидели летящий