1.
[320x240]

2.
[320x240]

3.


4.


5.


6.

vk.com/away.php?to=http%3A%...1227_17577

[604x378]
Идиот — это тот, кто совершенно игнорирует реальный мир и пребывает в своем особом мире, считая его реальным миром. В этом смысле, если вы еще не стали буддой, то вы — идиот.
«Будды прошлого, настоящего и будущего находятся в сфере, выходящей за пределы познания». Вы не можете увидеть их — будд нельзя видеть. Обычные глаза неспособны увидеть их, и обычный ум неспособен понять их. Если вы действительно хотите понять будд, тогда вы должны стать буддой; другого способа не существует. Вы должны вкусить пробуждение. Став Буддой, вы поймете всех будд прошлого, настоящего и будущего».
«Если ты отключишь свою мыслительную способность, пресечешь деятельность ума, то ты войдешь в иную сферу». Единственное, что надо сделать, — это пресечь постоянную, лихорадочную деятельность ума. Пресечёте ее, прекратите ее, и тогда вы войдете в другое пространство, в другую сферу. «До тех пор все, что ты думаешь, говоришь и делаешь — не что иное, как глупости в стране сновидений».

[604x402]
Йогой называется такое состояние сознания, в котором отсутствуют какие бы то ни было неконтролируемые флуктуации - неуправляемые мысли, эмоции, желания. Это крайне труднодостижимое состояние. Однако оно стоит того, чтобы за него бороться. Ибо только в таком состоянии человек способен полноценно себя осознавать и на все сто процентов быть полноправным хозяином всех своих побуждений, действий и проявлений. Состояние йоги - это состояния тотального самоосознания и самоконтроля. Его достижение поднимает человека на качественно новую, более высокую ступень эволюции разума.
___________

[604x598]
ИСТИНА ОПАСНА! Опасна для всех тех людей, которые прожили жизнь в фантазиях, прекрасной лжи, красивых снах, утопии. Все эти люди воспринимают истину как врага, ведь она неизбежно пошатнёт всё, во что они верили и во имя чего жили. Истина - это смерть для всех возможных видов лжи, какой бы она утешительной ни была.

Почему общество было против Сократа? Почему люди были столь нетерпимы к Мансуру? Почему ортодоксы, верующие, благочестивые были против Иисуса? Единственная вина этих людей: ВСЕ ОНИ ГОВОРИЛИ О ТОМ, ЧТО НЕВЕРОЯТНО БЕСПОКОИЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СОН. Никому не нравится, когда его будят посреди прекрасного сна. А у людей нет ничего, кроме снов.

Повсюду можно встретить торговцев снами, которые продают людям сны, эксплуатируют людей и ничего не отдают им взамен. Все религии до сегодняшнего дня были торговлей снами, эксплуатирующими человеческие слабости. Да, человек слаб. Каждый, кто родился, должен будет умереть. Истину смерти скрыть невозможно.

Когда внезапно ты видишь голую правду, ты чувствуешь враждебность к человеку, который преподнёс тебе такой шокирующий подарок. Тебе хотелось бы верить, что это не так, но ты понимаешь, что это именно так и есть. Отсюда и гнев - иначе зачем было убивать Сократа, Иисуса и др.???

Да, ложь может быть удобной, очень комфортной. А правда в самом начале очень неудобна и некомфортна, за то в итоге она становится предельным блаженством...

[293x297]
НАБХО МУДРА (МУДРА НЕБА)
Набхо мудра считается разновидностью кхечари мудры. Санскритское слово «набха» значит «небо», и в этом контексте оно относиться к области головного мозга, которая известна как «небо головы йога».

Некоторые тексты по йоге не проводят никакого различия между набхо мудрой и кхечари мудрой, однако есть все же незначительная разница. В кхечари мудре йог совершает некоторые пранаямы, включающие три этапа йоговского дыхания: вдох, выдох и частичную задержку. Набхо мудра, со своей стороны, является продвинутым этапом кевала кумбхаки (продолжительная задержка дыхания). Так, кхечари мудра включает практику основной сахит кумбхака пранаямы, содержит вдох, выдох и задержку дыхания. В набхо мудре используется только продвинутая практика задержки дыхания, известная как кевала кумбхака.

Таким образом, кхечари мудра со временем становиться набхо мудрой на заключительных этапах практики Йоги. В кхечари мудре прана движется вверх по сушумне (центральному астральному каналу), пока не достигает в голове агья чакры. В набхо мудре жизненный воздух стабилизируется и сосредотачивается на божественном сплетении, известном как Брахмарандхра, или «врата ко Всевышнему».
ТЕХНИКА

Выполните кхечари мудру. Поднимите жизненный воздух к капал рандхра (черепной проход на уровне межбровья). Удерживайте жизненный воздух в этом проходе через непрерывную задержку дыхания. Когда йог может выполнить эту технику вне зависимости от того, где он находится и чем занимается, он овладевает набхо мудрой.

ТОНКИЕ ЭФФЕКТЫ
Эта мудра исцеляет все заболевания. Она устраняет сон, голод, обморок, старость и смерть. Достигший успеха в практике этой мудры йог сжигает все семена своих прошлых карм (поступков), и более не скован новыми кармами. Он также побеждает время (кала). Практикующий эту мудру йог способен выполнять концентрацию (дхарану) на разных первоэлементах, таких как земля, вода, огонь, воздух и эфир. Подобное сосредоточение сознания возможно только во время кевала кумбхаки, или продолжительной задержки дыхания.

Хоть кхечари мудра и является наиболее благоприятной и интригующей из всех мудр, сама практика овладения ею опасна. В Йога Кундали Упанишад (2:39) дается следующая рекомендация:

«Человек должен практиковать кхечари мудру шаг за шагом, не торопясь. Тот, кто поспешит в практике этой мудры, столкнётся с погибелью своего тела».

Поэтому дополнительное предостережение будет уместным. Практикующему не рекомендуется изучать приведенное здесь описание, или любое другое, с целью искусственных манипуляций с мышцами и костями, в своей рьяной попытке найти врата к освобождению. Весьма вероятно, что такая попытка закончиться фатально. Поэтому истинному последователю йоги рекомендуется обучиться настоящим спонтанным техникам кхечари мудры у опытного Гуру, или духовного наставника.

В Йога Кундали Упанишад (2.8) также сказано:

«Когда практикующий обретает секрет кхечари мудры из уст своего Гуру, только он один достигает полного успеха в соответствии с описаниями текстов по йоге».

И далее (2.14-15) рекомендуется:

«Отправляйся в то место, где пребывает Гуру, который может обучить этой Божественной Йоге. Сначала познай от него науку кхечари мудры, а затем погрузись в практику под его руководством основательно и ревностно, оставив все формы праздности и лени».


ДОСТИЖЕНИЕ КХЕЧАРИ МУДРЫ

Овладеть кхечари мудрой не так-то просто. Тому, кто намерен овладеть этой мудрой, придется приложить невероятные усилия Хоть понять эту науку совсем не просто, гораздо сложнее выполнить ее реальные техники. Йога Кундали Упанишад (2.6) говорит:

«Человек может получить правильные научные знания кхечари мудры после многих рождений, но даже после сотен жизней так и не овладеть настоящими техниками ее выполнения».

Даже после получения правильных техник от опытного Гуру все же очень сложно овладеть кхечари мудрой во всех ее аспектах. Для овладения этой мудрой потребуется не месяцы, а годы. После начала практики уйдет по крайней мере двенадцать лет, прежде чем кончик языка сможет достичь клиновидной полости. Только после этого язык может начать проникновение в этот сокрытый проход и его заполнение. Это возможно только в случае, если практик очень серьезен, практикует терпеливо и регулярно - и с должной настойчивостью и упорством непрерывно устремлен к своей цели.

Через практику кхечари мудры человек достигает брахмачарьи (воздержания), контроля над праной (жизненным воздухом) и безмолвия ума. Этот процесс ведет к достижению самадхи, высшему просветлению, также как и к сверхъестественным силам, известным как сиддхи.

Йог также обретает свободу от болезней, увядания и смерти через омоложение своего смертного тела и его трансформации в нерушимое Божественное Тело (Дивья Шариру). В Йога Кундали Упанишад (2:3) говориться:

«Тот, кто на этой земле знает кхечари мудру, разрушает болезни, старость и смерть».

И далее по успешному завершению кхечари мудры (2.24):

«Все препятствия (йога) разрушаются, небожители одаривают его своей благосклонностью, и его морщины и седые волосы пропадают в одночасье».

Древние писания рассказывают об особых признаках кхечари мудры. В Йога Шикха Упанишад (5:40-41) говориться:

«Когда язык в перевернутом состоянии втягивается в черепную полость (капала вивара), внутренний взор утверждается в межбровье, и возникает кхечари мудра. Когда полость над ламбикой (мышечным образованием) запечатана кхечари мудрой, нектар больше не поглощается огнем, находящимся в центре тела, и жизненный воздух становиться стабильным».

В Хатха Йога Прадипике (3:37) утверждается:

«Переверните язык кверху и введите его в место тривени или трипатха (место пересечения иды, пингалы и сушумна нади), которое известно как вьома чакра. Это кхечари мудра».

В Шива Самхите (4:31) Господь Шива сказал:

«Оберните язык назад, зафиксируйте его в полости над ламбикой (подвеской), и со всей осторожностью подведите его к колодцу нектара (судхакупа). Я описываю эту кхечари мудру по просьбе свои преданных».

Эти выдержки указывают на то, что во время кхечари мудры язык вводиться в полость, расположенную в области головного мозга, где сочится нектар. Это говорит о том, что язык должен пройти выше дыхательных протоков и войти в голову. Соответственно, язык должен проложить себе проход в основании черепа и проникнуть через костную полость синуса. Этот проход не существует; он должен быть проложен языком под воздействием силы праны. Новый проход называется дашам двара, или десятые врата. Другие девять врат человеческого тела это: два глаза, два уха, две ноздри, и также рот, анус, гениталии. Десятые врата, дашам двара, создаются спонтанно в процессе кхечари мудры.

Десятые врата (дашам двара) расположены рядом с корнем ламбики (свисающим мышечным образованием) у верхнего основания клиновидной пазухи. Прямо перед ламбикой расположено мышечное кольцо, которое при необходимости открывается или сокращается. Во время спонтанной практики кхечари мудры язык открывает этот сокрытый проход. Когда кончик языка проникает в этот подвижный проход, он оказывается в прямом соприкосновении с косным основанием клиновидной пазухи, которое в современной анатомии известно как клиновидный клюв. Под воздействием высвобожденной силы праны язык пробивает эту костную основу.

В связи с этим Йога Кундали Упанишада (2:37) поясняет:

«Постепенно язык пробивается через эту несокрушимую дверь в голове».

Далее по тексту (2:40) сказано:

«Когда язык достигает Брахмабила (ведущей к Высшему Духу полости) через неизвестный проход, он пробивает Брахмаргал (затвор Брахмы), который закрывает врата к Высшему Духу. Эта задача трудно выполнима даже для девов (небожителей)».

Здесь в тексте «несокрушимая дверь» относиться к нижней стенке клиновидной пазухи синуса. Под «затвором» имеется ввиду кость сверху клиновидной пазухи. После прохождения через первое косное образование язык проходит в клиновидную пазуху. По мере своего продвижения он разрушает находящуюся в этой полости перегородку. Постепенно вся клиновидная полость заполняется языком. На этом этапе язык должен пробить Брахмаргал, последнее препятствие на пути к Высшему Духу, расположенное сверху клиновидной пазухи. Только тогда язык сможет наслаждаться нектаром, сочащимся с гланды головного мозга (гипофиза). Когда это достигается, кхечари мудра считается выполненной.

Хоть йоги древних времен хранили реальные техники выполнения кхечари мудры в полном таинстве, автор этих строк со всем смирением осмелился раскрыть некоторые из деталей. Последующие комментарии основаны на реальном личном опыте со спонтанным проявлением кхечари мудры. В намерении нет нарушить общепринятые правила секретности, так же, как и нет желания обрести известность. Единственная цель данного описания – познакомить читателя с разницей между искусственной и спонтанной (истинной) кхечари мудрой.

Когда эта мудра возникает спонтанно, язык переворачивается и втягивается назад посредством силы праны (жизненной энергии). В результате этого уздечка языка обрывается спонтанно, без помощи посторонних инструментов. Далее язык продолжает вытяжение еще дальше к небному язычку, пока его кончик не коснется стенки глотки. По мере своего удлинения язык начинает надрывать особые мышцы носоглоточной полости. Со временем мягкая мышечная структура, такая как небный язычок, изолируется. Они становятся мышечным образованием длинной в два сантиметра и шириной в полтора. Это мышечное образование связано с верхом носоглоточных проходов у основания стенки клиновидной пазухи, где его изогнутое окончание свисает вниз. В йоговских терминах это маленькое мышечное образование, напоминающее формой язык, известно как ламбика, санскритское слово, которое означает «свисающий вниз» или «кулон», «подвеска».

Люди, не владеющие настоящим знанием кхечари мудры, часто переводят слово ламбика неправильно, присваивая ему значение «нёбного язычка». Обычно тексты по йоге для описания небного язычка употребляют слово «гхантика». Язычок (гхантика) связан с дальней частью мягкого нёба, а также с талу чакрой, расположенной на уровне нёба. Однако ламбика (подвеска) сокрыта, и расположена выше в голове, где она связана с вьома чакрой, энергетическим центром на уровне пазух черепа.

Хоть талу и вьома чакры не перечисляются среди семи основных чакр, они очень важны, когда заходит речь о кхечари мудре. Эти две чакры расположены между вишуддха чакрой (пятая чакра на уровне горла) и агья чакрой (шестой центр на уровне межбровья). Талу чакра расположена в нижней части пространства, где язык занимает положение в кхечари мудре, тогда как вьома чакра занимает верхнюю часть этого пространства. Вместе эти две чакры создают внутричерепное пространство, в котором утверждается язык во время кхечари мудры.

Читатель йоговских текстов может обратить внимание на некую путаницу в отношении десятых врат и сокрытого прохода кхечари мудры. Каково точное место положения языка во время выполнения кхечари мудры? И какова природа и расположение десятых врат (дашам двара) и тайной полости черепа (капала кухары)? Неясность, окружающая эти вопросы, привела к многочисленным интерпретациям, большинство из которых могут показаться ничем иным, как пародией на наиболее важный и сложный йоговский процесс, известный также как кхечари мудра. Краткий обзор терминов санскрита, которые используются для описания этой мудры, поможет прояснить это недопонимание. Список наиболее привычных санскритских терминов, которые описывают процесс кхечари мудры в древних текстах, включает в себя:
Группа Кхечари Мудр
Дашам двара, или десятые врата;
Брахмарандхра, или проход в черепе, ведущий к Высшему Духу;
Брахмабил, или полость в черепе, ведущая к Высшему Духу;
Брахмаргал, или засов, закрывающий дверь к Высшему Духу;
Капала кухара, или полость в черепе на уровне лба;
Ламбика, или свисающий вниз;
Раджаданта, или корневые зубы;
Раджаданта вивара, или полость над корневыми зубами;
Талу, или нёбо;
Талу чакра, или чакра, расположенная на нёбе;
Капала вивара, или проход в черепе ко лбу;
Вьома, или небо, пустое пространство в голове;
Вьома чакра, или чакра, расположенная в небе (голове);
Судхакуп, или колодец нектара;
Тривени, или место встречи трех токов (нади).
С первого взгляда может показаться, что есть разные мнения авторов древних трактатов по йоге в отношении точного положения языка в кхечари мудре. Словно одни считают, что язык должен находиться рядом с корневыми зубами и мягким нёбом, тогда как другие указывают на то, что он должен быть помещен в синус черепа. А третьи вроде бы указывают, что язык помещается в проход в основании черепа, прямо под уровнем лба, где встречаются три основных нади (ида, пингала и сушумна). Однако эти разногласия только кажущиеся. Пока эти все термины не рассмотрены контексте общей картины, вся она целиком вряд ли будет ясна.

Общая картина предполагает, что рассматриваемое пространство начинается на уровне коренных зубов и поднимается в основание головного мозга на уровне лба. Язык и головной мозг разделяет основание черепа и костная полость, известная как синус в современной анатомии. Язык сможет проникнуть в полость головного мозга на уровне лба только в том случае, если он проникнет через мышечные ткани и пробьёт основание черепной кости. Поэтому проход языка в кхечари мудре довольно неопределёнен. Нет простого объяснения в отношении его природы и положения. Опытные йоги минувших времен не использовали бы такой сложный набор терминов, если бы язык должен был войти в простую и очевидную полость тела.

На этом этапе следует отметить следующее: в кхечари мудре язык должен находиться между коренными зубами и головным мозгом над основанием черепа. Поэтому язык должен пройти сквозь мышечные слои, синусы и костное основание черепа, прежде чем войти в капала кухара, или сокрытое пространство в черепе. Однако подобное возможно, только когда кхечари мудра возникает спонтанно. Те, кто пытается выполнять ее искусственно, не смогут обнаружить этот тайный проход.

[332x262]
[322x262]
ПРИРОДА КХЕЧАРИ МУДРЫ

Термин кхечари состоит из двух – кхе (небо) и чар (движущийся). Так кхечар значит «тот, кто летит или движется в небе». Поэтому кхечаром может быть птица, летающий змей, облако, планета, летящий ангел, или божество второго порядка (дева).

Имя кхечари весьма уместно, потому что практикующий эту мудру йог способен летать в пространстве подобно птице или ангелу. В Йога Кундали Упанишад (2:16-17) говориться:

«Йог, который во время повторения этой бидж мантры практикует кхечари мудру, становиться повелителем всех кхечаров (летающих существ). После того, как он сбросит свое тело, йог пребывает во вселенной вечно, паря в обширных пространствах эфира».

Термины санскрита кха, вьома, набхо, и акаша могут быть переведены как «пространство» так и «мозг». Так, в йоговской терминологии, верхняя часть головы, соотносящаяся с головным мозгом, известна как «небо тела йога». Эти описания указывают на то, что деятельность кхечари мудры сосредоточена на области головного мозга. В действительности язык проникает в «пространство» тела йога через особенный проход в черепе во время практики этой мудры.

Поскольку язык йога остается четко зафиксированным в проходе черепа во время практики кхечари мудры, другой часто употребляемый термин для ее описания - это джихва бандха, или языковой замок. Замок языком необходим для успешной практики выполнения шейного замка (джаландхара бандха мудры). Так все мудры, в которых проявляется шейный замок, обязательно включают в себя выполнение джихва бандха, или языкового замка.

Хатха Йога Прадипика (3:53) говорит о важности кхечари мудры следующее:

«Есть только одно семя вселенной, из которого происходит вся вселенная. Есть только одна важная мудра, которая называется кхечари, из которой проявляются все другие мудры. Есть только один Бог, который существует без поддержки других. И есть только одно состояние, известное как манонмани, или полная стабильность ума».

В том же тексте (1:45) сказано:

«Нет позы важнее сиддхасаны, более важной задержки дыхания, чем кевала кумбхака (полное прекращение дыхания), более важной мудры, чем кхечари, или более эффективного средства ментального сосредоточения, чем наада (тонкий внутренний звук)».


ТЕХНИКА ВЫПОЛНЕНИЯ КХЕЧАРИ МУДРЫ

Кхечари мудра проявляется, когда йог обращает свой язык вверх, вкладывает его в особый проход в черепе, и сосредотачивает свой внутренний взор на межбровье. Это, если коротко, техника выполнения кхечари мудры.

Первая задача кхечари мудры - подрезка уздечки языка, которая связывает язык с основанием полости рта. Когда уздечка подрезана, язык может свободно обращаться вверх к черепу. После этого язык постепенно удлиняется в процессе движения и сдавливания до тех пор, пока не станет достаточно удлиненным, чтобы проникнуть до уровня межбровья в черепной полости

ПРИРОДА КХЕЧАРИ МУДРЫ

Термин кхечари состоит из двух – кхе (небо) и чар (движущийся). Так кхечар значит «тот, кто летит или движется в небе». Поэтому кхечаром может быть птица, летающий змей, облако, планета, летящий ангел, или божество второго порядка (дева).

Имя кхечари весьма уместно, потому что практикующий эту мудру йог способен летать в пространстве подобно птице или ангелу. В Йога Кундали Упанишад (2:16-17) говориться:

«Йог, который во время повторения этой бидж мантры практикует кхечари мудру, становиться повелителем всех кхечаров (летающих существ). После того, как он сбросит свое тело, йог пребывает во вселенной вечно, паря в обширных пространствах эфира».

Термины санскрита кха, вьома, набхо, и акаша могут быть переведены как «пространство» так и «мозг». Так, в йоговской терминологии, верхняя часть головы, соотносящаяся с головным мозгом, известна как «небо тела йога». Эти описания указывают на то, что деятельность кхечари мудры сосредоточена на области головного мозга. В действительности язык проникает в «пространство» тела йога через особенный проход в черепе во время практики этой мудры.

Поскольку язык йога остается четко зафиксированным в проходе черепа во время практики кхечари мудры, другой часто употребляемый термин для ее описания - это джихва бандха, или языковой замок. Замок языком необходим для успешной практики выполнения шейного замка (джаландхара бандха мудры). Так все мудры, в которых проявляется шейный замок, обязательно включают в себя выполнение джихва бандха, или языкового Читать далее...

[235x300]
"... Хоть йоги древних времен хранили реальные техники выполнения кхечари мудры в полном таинстве, автор этих строк со всем смирением осмелился раскрыть некоторые из деталей. Последующие комментарии основаны на реальном личном опыте со спонтанным проявлением кхечари мудры. В намерении нет нарушить общепринятые правила секретности, так же, как и нет желания обрести известность. Единственная цель данного описания – познакомить читателя с разницей между искусственной и спонтанной (истинной) кхечари мудрой".

Озеро Ивачевское, неподалеку от Череповца, обросло легендами о пропавших людях и большом количестве совершенных здесь самоубийств. Очевидцы рассказывают о некоей силе, воздействию которой они подвергались у озера. У исследователей свои объяснения: неспокойная геомагнитная обстановка, множество болот, в которых несложно заблудиться, и действующие на сознание болотные газы. Тем не менее озеро манит как поклонников мистики, так и любителей охоты и рыбалки.
[700x359]

Про Берег Скелетов в Намибии говорят: это земля, которую бог создал в гневе. Зловещее название местность получила благодаря большому количеству скелетов китов и тюленей на береговой линии — это остатки китобойной промышленности, когда-то здесь процветавшей. Не везло в этих местах и людям: здесь погибло немало кораблей, и их ржавыми остовами усеян весь пляж.
[700x359]

Стрэнэхэн-Хаус в Форт-Лодердейле, штат Флорида, бывший ранее торговым постом, почтой, банком и зданием муниципалитета, насчитывает несколько привидений. Главный из них — Фрэнк Стрэнэхэн, первый хозяин дома, рожденный в 1864 году. Сотрудники и посетители встречали здесь также жену Фрэнка Айви Кромарти Стрэнэхэн, умершую в 1971 году — ее присутствие выдает сильный запах старых духов. В коллекцию местных призраков входят отец, брат и сестра Айви, также умершие в этом доме, и их служанка-индианка. В дом с привидениями можно прийти на экскурсию.
[700x359]

Санаторий Вэйверли-Хилл прославился как самое паранормально активное место на Земле. Он находится в Луисвилле, штат Кентукки, и является бывшей больницей для туберкулезных больных. Место засветилось в множестве телепрограмм о паранормальных явлениях, а на сайте собираются доказательства этих явлений в виде фотографий. Туристов сюда пускают днем и ночью — в темное время суток экскурсия превращается в расследование происходящих здесь необычных явлений.

1.
[700x359]

2.
[700x359]

В бывшем театре немого кино Mounds Theatre в Сейнт-Поле, штат Миннесота, привидений примерно столько же, сколько фильмов было в нем показано с момента постройки в 1922 году. Самые известные из них — маленькая девочка, играющая в мячик, мужчина средних лет в кабинке кинооператора и швейцар в красной униформе, который все еще пытается показывать приходящим людям их места в зрительном зале. Театр неоднократно становился местом съемок телепрограмм о паранормальных явлениях и продолжает пользоваться популярностью у туристов. На часовой экскурсии вы узнаете историю театра и встретитесь с духами, которые иногда даже отвечают на вопросы и позволяют записать себя на камеру.
[700x359]