Йога - это Полет Стрелы, направленной точно в цель.
Йога - это Действие, в котором Стрела пребывает в состоянии Неделания, Активности, Покоя, Пустотности, принимает все и не цепляется ни за что, не зависит ни от чего, свободна от всего, не является участником, ведомым, ведущим, хотя сама по себе меняет Все, решает, изменяет Все и пронзая притягивает Все....
Регулярные занятия раскрывают ваши потенциальные возможности, нормализуют работу организма, приводят в порядок ум, возвращают Здоровье - Естественное Состояние Тела, что немаловажно для дальнейшей реализации...
![944jvGQs71Q[1] (200x200, 12Kb)](http://img0.liveinternet.ru/images/attach/d/1/130/660/130660000_944jvGQs71Q1.jpg)
Это цитата сообщения Ирина_Арнюшкина Оригинальное сообщение
Тибетская медицина – наука, искусство и философия.
Тибетская медицина – это всеобъемлющая система врачевания, служившая народу Тибета в течение столетий. Я убеждён, что она и сейчас может принести много пользы всему человечеству. Однако в стремлении достичь этого, мы встречаемся с известными трудностями, поскольку тибетскую медицину, как и другие научные системы, следует постигать в её собственном контексте, а также на пути объективных исследований".
[462x567]
ДАЛАЙ ЛАМА XIV
История тибетской медицины и концепций лечения в Тибете, в первую очередь, связаны с 2-мя направлениями развития медицины в Тибете:
1. 1-я концепция связана с древним государством Шан Шун, находящегося на территории нынешнего западного Тибета, где господствовали учения шаманизма и религии БОН. Для лечения больных использовались гадания, диагностика по пульсу человека, с помощью которой врачеватель мог поставить точный диагноз о состоянии здоровья человека. 4 тыс. лет назад впервые тибетский целитель Шенраб Мибоче трансформировал религию Бон и шаманизм в новое учение. Знания, полученные от Шенраб Мибоче, его сын – Чебу Трише систематизировал и опубликовал в первом трактате по тибетской медицине – "Бум Ши", состоящем из 3 главных разделов: заболевания, методы диагностики и лечение.
2. 2-я концепция связана со ссылками на исторические источники, относящиеся к VII веку н.э. во времена пришествия буддизма в Тибет. В это время 32-м правителем Тибета – Трисонг Децен Гампо (617- 649 г.г.) произошло объединение всего центра Тибета, и было образовано первое тибетское царство. После этого правитель Тибета женился на 2-х принцессах из Китая и Непала, которые обе исповедовали буддизм и с собой привезли массу врачей, представителей искусства, архитекторов и, конечно же, книги и свитки. Тибетская медицина аккумулировала в себе знания о болезнях и их лечении лекарствами из трактатов индийской науки – Аюрведы, а искусство диагностики по пульсу и учение о 5 элементах было позаимствовано из китайской медицины. Несомненно, на тибетскую медицину повлияли достижения греческой, римской и аравийской медицины.
Согласно теории тибетской медицины известного врача древности Юток Юнтен Гонпо VII века н.э. (легенды гласят, что он был перевоплощен в XII веке) для лечения больного диагнозы можно ставить по пульсу и моче. Написанный в Тибете Юток Юнтен Гонпо трактат для лечения больных открывал тайны тибетской йоги, тибетской медицины, тибетского массажа и практики целителей для развития их способностей. Трактат учил врачей, что практическая медицина в Тибете должна идти параллельно с внутренним духовным развитием, с постоянным контролем над своим умом и эмоциями. Именно после достижения гармонии между этими составляющими возможно лечить больных. По мнению Юток Юнтен Гонпо, хороший доктор, чтобы считаться профессионалом в тибетской медицине, должен свободно разбираться в психологии, фармакологии и приготовлении снадобий, обладать твёрдыми моральными принципами, ответственностью и благожелательностью по отношению к людям.
В тибетской медицине для лечения больных существуют 3 основных типа целителей и докторов Тибета:
[436x334]
1. Ясновидящий доктор, обладающий даром видения своих пациентов.
2. Опытный врач с глубокими познаниями в теории и практике тибетской медицины с высокими моральными принципами.
3. Неквалифицированный доктор, практикующий тибетский массаж, не использующий тибетские формы диагностики по пульсу и моче, не владеющий знаниями в фармакологии. Однако такие врачи с хорошими знаниями в области медицины могут быть неплохими терапевтами.
[527x700]
Главные принципы тибетской медицины:
1. В тибетской медицине тело пациента рассматривается, как сосуд 5 элементов, представляющих единое целое: огня, воздуха, пространства (эфир), земли и воды. Философия тибетской медицины заключается в том, что энергия воздуха на физическом уровне является катализатором встречи спермы мужчины и яйцеклетки женщины в пространстве пустоты (матке). После оплодотворения эмбрион получает свое развитие, тем самым развивается
Это цитата сообщения Kali_Avatar Оригинальное сообщение
Самопроявленный шиволингам
[350x492]В нашей семье материализовался Святой Шиволингам, проявление самого Господа Шивы. Это произошло 25 февраля 2002 года по милости махаватара Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы. В то время я составлял для него письмо, поскольку наша знакомая собиралась ехать в Путтапарти с визитом к Сатья Саи, она любезно согласилась передать наше письмо Бхагавану. Таким образом я стал его составлять и утром 24 февраля я его в запакованном виде передал ей. Она забрав его благополучно уехала, а на следующую ночь моей жене Светлане приснился сон, в котором Сатья Саи указал пальцем на дерево, и дал понять что под ним что то происходит, и нам надо туда идти.
Итак на следующий день мы подошли к этому дереву и обнаружили у его основания небольшой разлом земной коры, из которой еле заметно шёл пар. Мы с опаской расковыряли это место и в глубине обнаружили как бы пробивающийся к поверхности земли большой Шиволингом, весом более полутора килограмм. Он был тёплый и очень грязный. Мы отмыли его и установили его на алтаре. Однако это был не просто своямбху шиволингам. Когда его держишь в руках, то в голове сразу появляется приятный шумовой фон.
Некоторые люди в момент прикосновения теряли сознание, у некоторых идёт носом кровь, кто то чувствует жжение в области сердца, а кто то описывает очень благотворное влияние на весь организм. В этом письме направленном в адрес Бхагавана шри Сатья Саи Бабы речь шла о проведении Ати Рудры Маха Яджни, и о строительстве города для практикующих "расаяна йогу". Ответ пришёл незамедлительно и в самой убедительной форме. Теперь дело остаётся за нами. Главное не сплошать.
Пусть каждый помогает чем может. Это великая заслуга учавствовать в таком грандиозном проекте, да к тому же в проекте, в котором уже принимают участие три Аватара: Бхагаван Шри Сатья Саи Баба, Никхелешварананда Парамаханса (Нараян Датт Шри Малиджи), и Крийя Бабаджи Нагарадж. Желаем всем хорошего здоровья, и продвижения в духовной практике!!!
Джей Махамайя ки джей!!! До скорой встречи.
Это цитата сообщения MyLeNe_MyLeNe Оригинальное сообщение
Бабаджи
Дата его рождения — 30 ноября 203 года — достоверно известна, но также известно, что с тех пор он не умирал и за прошедшие столетия многократно появлялся перед многими людьми и искателями.
С начала 19 века его помнили как «старого Хайдакхан Баба», а, например, в 1922 году Бабаджи, в присутствии учеников и многочисленной аудитории, включавшей даже короля Непала, заявил, что ему пришло время покинуть этот мир, прошествовал до середины реки и, превратившись в огненный шар, исчез. Он появился вновь, спустя некоторое время, и вновь исчез, а в 1970 году в Гималаях снова материализовал свое тело, но в 1984 году опять покинул физический план. И, поскольку первые сведения о Бабаджи Нагараджа относятся к…203 году, в 2003 году 30 ноября можно отмечать 1800-летие со дня его рождения!
Бабаджи Нагарадж родился в небольшой деревушке, расположенной недалеко от места впадения священной реки Кавери в Бенгальский залив (Тамилнаду) в семье браминов. Родители дали ему имя Нагарадж, означающее «Повелитель змей», что относится к Кундалини, нашей божественной потенциальной силе сознания. История его детства и юности интересна и таинственна. В пятилетнем возрасте его украли и продали в рабство, в 11 лет он становится учеником йогина Боганатара и в течение четырех лет учится у него медитации и концентрации. Пережив экстатическое состояние слияния с Божественным (это было видение Господа Муругана, сына Шивы), в 15 лет он постигает тайны крийя-йоги у легендарного Махариши Агастьяра, а после 18-месячной медитации в Бадринатхе — Гималайском храме, расположенном на высоте 3122 м, достигает просветления и преображается в Бабаджи.
С тех пор, как Бабаджи обрел Божественное сознание и стал Махасиддхом, его тело уже не подвергалось разрушительному действию болезней и не умирало. В отличие от Аватаров Вишну, пребывание которых на физическом плане ограничено, Бабаджи будет жить на Земле очень долго. Способ его существования превосходит человеческое понимание — он живет в световой форме, как источник Вселенской Любви и Истины и несет в наш невежественный мир ясный свет сознания, высшего мира и блаженства. Некоторые люди в разных странах, в том числе в России, и сегодня регулярно получают помощь Бабаджи на тонком плане. Миссия Бабаджи — подготовить планету и ее обитателей к великой трансформации. Время это близится.
За последние века он часто появлялся в образе 18-летнего юноши и давал посвящение многим аскетам и йогам, таким, как Ади Шанкарачарья (788–820), Кабир (1407–1518), Лахири Махасайя (1828-1895), Шри Юктешвар (1855-1936), Парамаханса Йогананда (1893–1952). Интересно, что Елена Петровна Блаватская идентифицировала Бабаджи, как Майтрею — Будду будущего и как Мирового Учителя новой эры.
Одно из последних появлений Бабаджи произошло в XIX веке, когда его в одно и то же время видели в облике седобородого старца, молодого человека с длинной бородой и прекрасного безбородого юноши. Двое человек, говоривших с ним одновременно, но в разных местах, описывали его по-разному. Он знал священные тексты и выказывал огромную мудрость, хотя не было никаких свидетельств того, что он получил образование. По рассказам очевидцев, Бабаджи месяцами мог ничего не есть, но его божественные силы и энергия всегда были безграничны. Именно тогда произошла встреча Бабаджи и индийского домохозяина Лахири Махасайя, детально описанная Йоганандой в «Автобиографии Йогина» вместе с множеством других чудес и лил Бабаджи: мгновенное оживление и исцеление мертвого, свободная дематериализация и воссоздание своего тела, сотворение в Гималаях Золотого дворца...
Бабаджи иногда называют Шива Баба или воплощением Муругана (Субраманья, Картикейи — в разных местах Индии старшего сына Шивы называют разными именами), но чаще всего — Махаватаром Шивы. Постоянно присутствуя на тонком плане, Бабаджи обладает способностью как воплощаться в человеческом теле (всегда мужском), так и развоплощаться. Особенно часто его появления отмечались в Гималаях. Последнее достоверно известное его воплощение — это Хайдакхан Бабаджи, когда в 1970 году он возник из энергетического шара у подножья Кумаонской горы Кайлас в северо-восточной Индии.