Макуша (мать кущи).
Я уже рассказывал,что значит Кущей бессмертный
макощь была его женской ипостасью
Впитав в себе всю мудрость поколений, и развив до совершенства свои духовные качества, Макуша по праву стала прообразом той матери богини, прядущей невидимые нити судьбы, которая известна во всех мифологиях мира.
В славянской культуре она известна как Макош, чей идол вместе с Перуном и другими языческими божествами, когда-то стоял на берегу Днепра. Нередко, при особых обстоятельствах Макуше, как духовному лидеру, давалось имя Вашина. В нём без труда угадывается особый статус – важный, высочайший, сохранившийся в русском языке практически без изменения смысла и звучания. Подобно Карге, имя её в славянской культуре было забыто.
В мужском отражении это Зарь, человек, наделённый огромным опытом и знаниями, формирующий сознание и дух подрастающего поколения.
Дословно Зарь это тот, кто следит, зрит за обществом. Отсюда, по-видимому, происходит слово жрец.
Самым непосредственным образом Зарь участвовал в формировании основных духовных качеств и принципов общества, в буквальном смысле слова обучая молодёжь всем житейским мудростям. Под руководством Заря юноши, набранные из разных родовых кущ и селищ, равные по возрасту и духовным качествам, в течение пяти лет, своими руками возводили на новом месте жильё (зажель), после чего, с помощью жребия, каждой будущей молодой паре доставался новый дом. В этом доме жило семь человек, от чего возникает слово семья. К троим детям, которых необходимо было родить в строго определённое время, назначенное Макушей или Кущеем, прибавлялось по одному родственнику со стороны мужа и жены.
Если в семью шёл отец мужа, то со стороны жены её бабка. Таким образом обеспечивалось равновесие и уход за стариками, но самое главное, присутствие многоуровневого знания, где каждое поколение привносило в воспитание детей что-то своё. Среди других важных представителей, которых описывает В. Аристов в «Словаре» также можно выделить и Вана, таинственную личность, наделённую особой функцией и задачей - собирать информацию в других, непросветлённых племенах. Ванном мог быть как мужчина, так и женщина. Вполне уместно предположить, что это название, как и многие другие, со временем превратилось в имя собственное, в большей степени свойственное славянам.
Особую роль в офенском социуме нёс Гараман, человек, проводивший контроль над поведением представителей собственного рода и племени. Но самой значимой фигурой офенского общества являлся Кощей или Кущей – хранитель рода и непосредственный участник при формировании будущих семейных пар. Способный перевоплощаться в более молодое тело, с течением времени Кощей становившийся недосягаемым для простого смертного, и обладал огромной силой и властью. Разумеется, власть эта определялась его основными функциями: согласно традиции офеней, культивировать и поддерживать жизнь в кущах. К большому сожалению, образ этой реальной личности подвергся сильному искажению в русском сознании. Виной тому огромный пласт времени, разделяющий современное общество от этой реальной личности, но главную роль в этом сыграла смена так называемого язычества на христианство, где метаморфоза образов практически всегда ведёт к их забвению. Столь же забытым и непонятным сегодня оказался термин – язычество. Как уже было сказано, в офенской среде язык (человеческую речь) называли светом и огнём. С его помощью, как выразился поэт, носители культуры «жгли сердца людей». То есть, под язычеством следует понимать ту философскую практику офеней, в основе которой было совершенное владение словом и сознанием, и только после этого как таковое огнепоклонство, воспринятое в древнем мире как религиозное мировоззрение, направленное на поклонение солнцу. С утратой этого мировоззрения были забыты и такие реальные личности как Кощей. Вспомним знаменитые строки из пушкинской поэзии: «там царь Кощей над златом чахнет…». Как пишет Аристов, златом офене называли молодое подрастающее поколение, которое необходимо было правильно подбирать, формируя семьи. Мог ли Александр Сергеевич знать о действительной роли и функции этого «сказочного» героя»? Вполне может быть, поскольку через предания и собственную прозорливость поэт действительно мог быть посвящён в такие тайны, которые на тот момент уже были под запретом официальной церкви, но свободно умещались в раскрепощённом сознании простого крестьянского народа, среди которого в юности находился поэт. Кстати сказать, образ Кущея (от слова куща, родовое гнездо) сохранился не только в русских сказках и в русской культуре. Имя это во множестве звуковых вариантов разошлось по всей земле, сохраняя в себе отголоски представлений древних людей о сверхъестественной силе. Имя Кощея так же стало основой для возникновения многих географических названий и царских имён. К примеру, город Кашин, что в тверской области, расположившийся на реке Кашинке.
Место это не простое, очень богатое целебными источниками, а потому, возникновение такого топонима является
Читать далее...