Автор серии раскрасок «Россиночка» – Светлана Вохринцева. Издательство «Страна Фантазий». Раскраска «Россиночка» УРАЛО-СИБИРСКАЯ РОСПИСЬ формат А4 скачать
Автор серии раскрасок «Россиночка» – Светлана Вохринцева. Издательство «Страна Фантазий». Раскраска «Россиночка» ПОЛХ-МАЙДАНСКАЯ РОСПИСЬ формат А4 скачать
Автор серии раскрасок «Россиночка» – Светлана Вохринцева. Издательство «Страна Фантазий». Раскраска «Россиночка» ПЕРМОГОРСКАЯ РОСПИСЬ формат А4 скачать
Автор серии раскрасок «Россиночка» – Светлана Вохринцева. Издательство «Страна Фантазий». Раскраска «Россиночка» МЕЗЕНСКАЯ РОСПИСЬ формат А4 скачать
Автор серии раскрасок «Россиночка» – Светлана Вохринцева. Издательство «Страна Фантазий». Раскраска «Россиночка» ГОРОДЕЦКАЯ РОСПИСЬ формат А4 скачать
Одной из главных целей музейной экспозиции является показ лучших произведений декоративно-прикладного искусства в контексте развития художественных стилей. Чтобы экспозиция отвечала современным требованиям, ведется ее постепенное обновление. В настоящее время открыты залы, демонстрирующие произведения русского декоративно-прикладного искусства начала ХVIII – начала ХХ веков. В комплексных экспозициях можно познакомиться с произведениями мебельного искусства, художественными предметами из керамики, фарфора, стекла, художественного металла, тканей, кости. Ведется работа по созданию новых и совершенствованию старых экспозиций.
Образцы народнях костюмов, выставленных в экспозиции Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства г. Москва. Собрание отдела насчитывает 37 тысяч единиц хранения и включает коллекции народной вышивки, ткачества, кружева, народного костюма, современного искусства моделирования одежды. Украшением собрания является знаменитая коллекция Н. Л. Шабельской, переданная в дар музею П. М. Толстым-Милославским. Она была собрана в начале нашего столетия и включает несколько сотен первоклассных произведений: народный костюм, головные уборы, уникальные шали, образцы русских, западноевропейских и восточных тканей XVI-XVIII веков.
Старинный ткацкий станок, 19 в. Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства г. Москва
[230x450]
Люди возделывали лен еще в Эгейский период. На территории современной России он известен со 2 тысячелетия до н.э. «Лен 2000 лет до н.э. культивировали славяне из Вологды – при раскопках свайного поселения на р. Модлоне в Вологодской области, относящемуся к началу 2-го тыс. до н.э., найдены семена льна культурного, которые удалось прорастить.»
Древние письменности свидетельствует об изготовлении славянами льняного полотна в 9-10 веке до н.э. Восточные авторы описывают славян одетых в светлые льняные одежды. Кроме одежды из льна делали канаты, сети и масло.
Процесс выращивания и обработки был очень длительны и состоял из следующих этапов:
• Весной его сеяли, изначально только мужчины, в более поздней период на поле допускались и женщины. В более древний период женщины сеяли лен на небольшой делянке рядом с огородом. Дальнейшей обработкой занимались исключительно женщины.
• В конце лета его выдергивали с корнями и ставили в маленькие снопики для просушки.
• Далее отделяли семечки с коробочками и выжимали из них масло.
• Затем стебли вымачивали и сушили, следя, чтобы лен не был подморожен.
• Затем его мяли, т.е. топтали ногами.
• После лен трепали: женщина била по подвешенному пучку специальной дощечкой – трепалом.
• Последняя операция - чесание льна с помощью деревянных гребней с частыми рядами зубцов.
Подготовленный таки образом лен называли МОЧКА. Из нее пряли нити, затем ткали полотно, которое впоследствии красили в к-л. цвета.
Из описания видно, что процесс был очень трудоемкий, в нем были занятии все женщины в семье. Безусловно, это отразилось в фольклоре и верованиях.
[257x360]
Народное искусство - наше материальное и духовное богатство. Уникальное и многообразное по своим видам, оно составляет значительную часть отечественной культуры. Своеобразной формой народного искусства являются народные художественные промыслы. Среди множества форм художественных народных промыслов - вышивка является самым доступным и любимым. Возможность путем приложения своего труда преобразить белую ткань холста в красиво украшенную вещь всегда влекла русских женщин к вышивке, а их природные художественные данные способствовали необычайному развитию в народе этого вида искусства.
Произведения народных мастериц несут в себе историческую память народа, хранят его представления о мире, человеке, красоте и добре.
Произведения прикладного искусства, оформленные художественной вышивкой, постепенно вновь стали проникать в городской быт, одежду горожан. В настоящее время проявляется большой интерес к нарядным, красочным, изящным вышитым вещам. Многие известные отечественные и зарубежные модельеры используют выразительные средства художественной вышивки при разработке коллекций женской и детской одежды. Художественная вышивка становится средством особой выразительности в современной одежде, декоре различных интерьеров.
[393x500]
Крестьянство – хранитель эстетических представлений и традиций в народном костюме
Русский национальный костюм сохранился в основном в крестьянском слое общества, так как по указу Петра I правящие классы России должны были перейти на обязательное ношение платья иноземного образца. На формирование состава, покрова, особенностей орнамента оказала влияние географическая среда и климатические условия, хозяйственный уклад жизни и уровень развития производительных сил. Обширность территории расселения различное природное окружение и сырье, характер обычаев и условий существования стали причиной возникновения многообразных вариантов одежды. Таким образом, в России не сложилось единого национального костюма.
Так, в женской одежде, при всем обилии видов, выделяют четыре комплекса:
1. Рубаха с поневой и головным убором сорокой.
2. Рубаха с сарафаном и кокошником.
3. Рубаха с юбкой - андараком.
4. Платье-кубелек.
Первые два - основные. Костюмы отличались друг от друга составными частями, особенностями кроя и декора. Эволюция костюма в народной среде происходила медленно. Первый комплекс охватывал южные и центральные районы России - Орловскую, Курскую, Рязанскую, Тамбовскую, Тульскую, Московскую, Калужскую губернии. В каждой из них он имел существенные отличия.
[157x215]
В России до XVIII века во всех слоях общества по-прежнему носили традиционный русский костюм, а все иностранные, "немецкие", моды отвергались. Замена русского платья общеевропейским модным костюмом произошла в начале XVIII столетия после ряда специальных указов Петра I. Эта почти насильственная смена костюма имела определенное политическое значение. Петр, понимая важность торгового и культурного общения с Европой, посылал русских "пенсионеров" за границу, пытался разбить домостроевские обычаи боярства, заставлял боярских сынков учиться и работать. Одним из средств борьбы со старозаветным боярством и местничеством была замена старинного боярского костюма, длиннополого и неудобного для работы, более удобной общеевропейской одеждой.
Смена форм костюма не прошла гладко. Многие горожане, особенно из купеческого сословия, считали короткополые модные кафтаны верхом неприличия. Сохранились гравюры, изображающие сцены, где солдаты насильно обрезают полы длинных кафтанов у купцов и бояр. С не меньшим сопротивлением были встречены новая модная прическа - завитой парик - и бритое лицо. Многие откупались от бритья бороды: за её ношение платили в царскую казну налог. Только новое служилое дворянство и большая часть молодежи сразу приняли нововведения.
[197x282]
Русский традиционный костюм стал складываться в XII - XIII веках. По мнению ученых, в этот период шел интенсивный процесс сложения русского этноса. Одним из элементов этого процесса формирования нации была одежда древних русов - славянского населения Восточной Европы, общего предка русских, украинцев и белорусов. Русский костюм был достаточно своеобразен, заметно отличался от других, удачно соответствовал образу жизни народа-земледельца. Вплоть до начала XVIII века он удовлетворял все слои русского общества: его носили цари и бояре, купцы, ремесленники, крестьяне.
Реформы императора Петра Первого в политической, экономической и социальной сфере принесли в Россию и новый костюм европейского образца. Новая модная одежда первоначально была привилегией царя и его окружения, затем стала обязательной для столичных чиновников, дворян, богатых купцов; распространяясь, все шире, она вошла в быт провинциального дворянства, а затем и городских ремесленников. К началу XIX века она стала основной одеждой горожан всех сословий. Лишь крестьяне сохраняли верность традиционному костюму, вплоть до конца XIX века, когда стали утрачиваться черты патриархальности в результате крестьянской реформы 60-х годов XIX века.
[380x339]
Душу и жизнь человека в глубокой древности охраняли металлы и драгоценные камни. Славянские языческие мифы роднят золото и серебро с солнечным светом и молниями Перуна. Этим драгоценным металлам приписывали способность отгонять нечистую силу и приносить здоровье, долголетие, красоту.
Всё, что мы называем теперь «украшениями», в древности имело религиозный, магический смысл, да и сегодня утратило его не вполне. Украшение в древности надевалось не только и не столько «для красоты» (хотя и для этого тоже), сколько в качестве амулета, священного талисмана— по-русски «оберега», от слова «беречь», «оберегать». Такими оберегами во всех культурах мира принято «защищать» особо слабые, незащищённые участки тела – горло, виски, запястья и так далее.
При этом древнеславянский женский наряд включал в себя (как, впрочем, и наряд теперешних женщин) гораздо больше украшений, нежели мужской. С древнейших, поистине пещерных времён женщина была объектом едва ли не религиозного поклонения со стороны мужчины.
[490x348]Русский народный костюм формировался на протяжении веков, и его развитие было обусловлено социально-экономическими изменениями в жизни народа, религиозными воззрениями, взаимосвязями и контактами с другими национальными культурами.Этим объясняется ценность народной одежды для изучения культуры и быта, характеристики традиционного художественного творчества, а также многих других сторон жизни народа, исторического процесса развития нации в целом.
Красота русского народного костюма доставляет людям радость, пробуждает в них художников, учит чувствовать и понимать красоту, творить сообразно ее законам.
Ура! С сегодняшнего дня сайт poyasok.com в поиске Яндекса! Так как наш Интернет-магазин русской народной одежды базируется на Ucoz его долгое время не индексировали поисковики (действовал т.н. испытательный срок). Но с сегодняшнего для нас уже можно найти!!! Заходите, пишите что хотели бы видеть у нас, какая русская одежда вам больше нравится?
"Книга - первое в этнографической литературе обобщающее исследование обрядовой одежды восточных славян - русских, украинцев, белорусов. Автор подробно описывает свадебные наряды сельского населения XIX - начала XX в., одежду для сельскохозяйственных работ. Отдельная глава посвящена погребальным и родильным обычаям и обрядам, значению одежды для них. Работа написана на основе коллекций музеев, архивных данных, публикаций, а также полевых исследований. Книга богато иллюстрирована." Москва, "Наука", 1984г., формат JPEG, отсканированные страницы
Это цитата сообщения RomRomik Оригинальное сообщение
Русский костюм. Продолжение.Мужская одежда. Вне очереди.
http://zlaya.blog.ziza.ru/7979.html#cutid1
Итак, господа! Тут кое-кто из моих читателей-почитателей высказал пожелания увидеть здесь в блоге выкройку традиционной мужской одежды. Я обещала в ближайшее время это дело вывесить. Обещала - выполняю. И даже не через три года.
Для начала напомню, что на всей территории расселения русских, или великороссов, как правильнее следовало бы нас называть, мужской костюм сохранял единообразие. И состоял из рубахи, портов, пояса, головного убора, обуви и верхней одежды. Рубахи были туникообразного покроя с разрезом на груди, как правило, на левую сторону - отсюда и название - косоворотка. Но встречались рубахи и с прямым разрезом. Например - в Воронежской и некоторых уездах Вологодской губернии. Для расширения рубахи с боков вшивались вставки - прямые, или клиновидные, расширяющие рубаху книзу. Носили рубаху навыпуск, подпоясывая поясом.
Ниже я выкладываю отсканированные выдержки из журнала "Чудесные мгновения"№4 за 2004г. Надо сказать, что этот журнал у нас в Питере купить можно только в 2-3 местах. Издаётся он в Москве.
Это цитата сообщения хранитель_древностей Оригинальное сообщение
одежда русской знати
|
Поверх рубахи и штанов надевался узкий безрукавный зипун из шелка, тафты или крашенины, с пристегнутым узким маленьким воротником (обнизью). Зипун доходил до колен и служил обычно домашней одеждой.
|
Это цитата сообщения Viktorya300 Оригинальное сообщение
немного старины ... с разных губерний
Женщина в праздничном костюме Касимовского уезда Рязанской губернии.
(с. Парахино). Конец XIX - начало XX в.
[482x640]