Случилось это давным-давно. Жил в одной деревне старейшина. Очень любил он разные диковинные вещицы покупать. Были у него сосуды красоты невиданной, тарелки, серебром отливающие, а уж картин и свитков и вовсе не счесть. Одним словом, богач.

Приехал как-то раз в ту деревню заморский торговец. Издалека приехал, товару привез видимо-невидимо. Позвал его богач в гости. Вот сидят они, беседу ведут.

- Слышал я, - говорит торговец, - что очень ты богат, и хранится у тебя много разных чудес.

- Да что ты! - махнул рукой старейшина. - Какие это чудеса? Ты вот, небось, по свету столько всего повидал, что тебя ничем не удивишь.

- Что правда, то правда, - согласился торговец. - Много на свете невиданного. Да вот хотя бы это. Достал он маленькую шкатулочку и богачу протянул. Открыл ее богач, видит - лежит в шкатулке рыболовный крючок.

- Что это? - удивился он.
- Не простой это крючок, - объяснил торговец, - а тот самый, который боги в руках держали - он ведь помогает спуститься в подводное царство.

- Вот чудеса! - воскликнул богач. - Неужто тот самый?
- А у тебя есть что-нибудь необычное? - спросил его торговец.
- Есть, - кивнул богач. - Купил я удивительный свиток. На нем петух нарисован. Посмотришь - ни дать, ни взять - живой! Но вот чудо так чудо - каждое утро, чуть рассветет, кукарекает петух, заливается!

- Быть того не может! - не поверил торговец. - Где ж это видано, чтоб нарисованные петухи кукарекали?

- На свете и не такое бывает! - засмеялся богач.
- Надо же, - не переставал удивляться торговец, - сколько на свете живу, а такого не слышал. Что-то не верится мне. Давай поспорим. Если и вправду твой петух на рассвете запоет, отдам я тебе весь свой товар, а если нет, то ты мне столько добра отдашь, сколько мои лошади унести смогут.

- Да зачем спорить-то? - не понял богач. - Все равно ты проиграешь - петух каждое утро поет.

- Не верю! - заупрямился торговец. - Давай поспорим!
- Ладно, - согласился богач, - давай.
А до рассвета уж недолго осталось. Только заря заниматься стала, поднял петух на свитке голову, да как закричит: коккэко! коккэко! коккэко!

Чего только на свете не бывает!
- Поет! Поет! - воскликнул торговец. - Вот невидаль-то!
Отдал он богачу свой товар и в тот же день домой отправился. Вернулся он и всем в своем краю рассказал о петухе со свитка.

- Что же ты за дурень такой! - стали над ним смеяться. - За одно "коккэко" весь товар отдал! "И то правда, - подумал торговец, - несправедливо это".

Стало торговцу жалко своего товара и очень захотелось во что бы то ни стало обратно его вернуть.

"Петух, конечно, сокровище чудесное, - думает, - да товар-то лучше, за него большие деньги получить можно".

Собрался он в дорогу и снова в ту деревню поехал, где старейшина жил. Обрадовался богач, его увидев:

- Заходи, - приглашает, - очень я тебе рад.
- Понравился мне твой петух, - говорит торговец. - Всем я в своем краю о нем рассказал. Да только не верят люди! "Не бывает такого!" - говорят.

- Как же не бывает? - удивился богач. - Ты же своими глазами моего петуха видел, да и пение его слышал!

- Вот то-то и оно, - покачал головой торговец. - Понимаешь, сомнение ко мне закралось: вроде слышал я твоего петуха, а вроде и нет. Уж и не знаю, приснилось мне его пение, что ли...

- Как приснилось? - не понял богач. - Мы же вместе петуха слушали.
- Не знаю... не знаю... - замялся торговец и предложил: - Давай его опять на рассвете послушаем. Только вот снова спорить придется. Если запоет петух, мой товар у себя оставишь, а если не запоет, я его домой заберу. Идет?

- Странно все это, - пожал плечами богач. - Но ты мой гость, пусть будет, как ты хочешь. Согласен!

Лег он спать и крепко-крепко заснул. А торговец не спит: недоброе дело задумал. Встал он тихонько, к свитку подошел, постоял немного, а потом из-за пазухи достал что-то и рукой петуха коснулся.

Скоро и светать стало. Запели в деревне первые петухи, а за ними и остальные. Только петух на свитке богача молчит.

Подошел богач к свитку, понять не может, почему его петух голоса не подает.

- Что случилось? Что за беда стряслась?
- Так я и думал, - зевнул торговец, - приснилось мне тогда, что петух твой кукарекал. Правду люди говорили: не может нарисованный петух во все горло кричать.

- Как же не может? - заплакал богач. - Сколько дней он меня своим пением радовал.

- Раз петух утром не запел, проиграл ты наш спор, - сказал торговец, - Отдавай мне скорее мой товар.

Ничего не ответил ему богач. Погрузил торговец свои мешки на лошадей и в путь двинулся. А богач места себе не находит: "Не заболел ли мой петушок?" - думает. Подошел он к свитку поближе, глядь - торчит у петуха в горле тот самый крючок, который торговец ему показывал! - Вот до чего жадность доводит! - рассердился богач. - Ради своих мешков чудо-петушка не пожалел. Вынул он крючок, петушка лечить стал. Да только голос к нему не вернулся. Никто больше не слышал, как нарисованный петух поет. Читать далее...

Купила книгу Мещерякова "Книга японских обыкновений". Это изумительный автор. Интересно и главное не сухо.
Советую всем, кому интересна япония

В японии кошки не говорят "мяу". Они някают...
[501x698]

[512x512]

[300x361]

Катакана - слоговая азбука для записи слов иностранного происхождения. Так же используемся на письме для привлечения внимания к тексту. Например в рекламе или художественной литературе
[376x324]

Хирагана - слоговая азбука для записи японских слов по происхождению.
[523x346]

Священники в синтоистком храме часто получают свою должность по наследству. При этом разделять духовную и обычную гражданскую службу. Так же в храме может служить женщина. Один священник может быть главой сразу нескольких маленьких храмов. Или в одном большом бывает несколько человек сразу. Сам комплекс храма должен быть гармонично вписан в окружающий ландшафт. Входом в него являютс ворота – тории. Самой главной постройкой является святилище, где храниться религиозная реликвия. Входить туда дозволяется очень немногим. В основном высшим чинам духовенства. В храме большое количество символики. Как правило из дерева и бумаги. И изображения редки. Всё это направлено на то, что бы показать присутствие ками в этом мире и их милость по отношению к людям.

[640x479]
Сименава- священная верёвка. Делалась из соломы. С неё свисают в форме зигзагов свёрнутые короткие кусочки бумаги. Иногда натянута между столбами тории, внутри и вне главного святилища.
Сименава обозначает священное место, где обитают ками или находятся предметы, пожертвованные им. Они часто вывешиваются в обычных помещениях во время празднования Нового года или по особым случаям.
Так же в святилище часто можно увидеть меч, щит или драгоценности, завёрнутые в парчу. Как правило их подвешивают к древкам знамён. Это символизирует как силу для защиты ками от зла, так и силу самих ками для защиты мира и справедливости

в храме возле дверей вывешиваются флаги. Они являются символами присутствия богов в данном месте и одновременно подношениями им. Они означают, что ками божественные создания и обеспечивают защиту мира и справедливости.
Но в целом флаги служат для украшения. Создают атмосферу торжественности. Нередко на них изображают луну, солнце, облака или животных.

жезл для очищения - хараигуси, небольшой шест, с верхушки которого свисают длинные бумажные полоски. Или кусочки льняных нитей.
Он крепиться к подставке. Во время обряда священник поворачивается лицом к молящемуся или предмету, который необходимо очистить. Он особым образом взмахивает хараигуси, сначала влево, затем вправо, затем назад через левое плечо и возвращает назад в исходное положение.
Иногда вместо жезла могла использоваться небольшая ветка священного дерева сакаки.

Так же один из важных символов является Гохей. Это древко, к верхушке которого прикреплены зигзагообразные кусочки бумаги. Оно устанавливается, по традиции, перед дверью во внутреннюю камеру.
Гохей символизирует присутствие ками в святилище и пожертвования. Как правило гохей устанавливается один. Но в некоторых случаях их может быть несколько. Если храм посвящен сразу нескольким ками.
Выглядит гохей нарядно. Как правило на его верхушку вешаются полоски буллой бумаги. Но так же могут быть и красные, золотые, серебряные и тёмно-синие. Порой вместо бумаги используется ткань.
Считается что это древко с бумажными лентами на верхушке отголосок древнего обычая. В старину подношения храму делались тканью.
[333x250]

Основная задача синтоисткого храма – быть жилищем для ками, то есть бога (или богов), или быть местом поклонения им. Как правило храмы устанавливались в особо почитаемых местах. Для святилища были очень важны религиозные символы. Такой символ включает в себя целый ряд понятий и представлений о мире, взаимодействии людей и ками. При соприкосновении с символикой для человека разворачивается целый ряд философских аспектов, резонируя в первую очередь с чувствами человека.
Самым главным символом в храме был священный предмет. Это могло быть что-то важное для бога. Например чаша, меч или фигурка с его изображением. Такой предмет хранился в особой комнате. Тщательно закрывался от человеческих глаз. Подобный предмет является стержнем для всех остальных символов святилища. Такой предмет нёс на себе святость ками и особо почитался. Нередко им приписывались способности совершать чудеса. Как правило перед комнатой где он храниться вывешивали флаги и ставили стол для подношений.
Нередко поблизости вешали зеркало. Это один из самых распространенных символов в синтоистком храме. Как правило оно не было объектом для поклонения. Но несло в себе большое религиозное значение. Иногда оно становилось таким. В таком случае хранилось в специальной комнате, куда не имели доступа прихожане и многие священники. В древности оно носило больше религиозный характер, чем бытового предмета.
Зеркало считалось источником истины и веры. Оно отражает мир таким, какой он есть, не искажая. Оно символизировало чистый разум ками и одновременно веру в них. Зеркало отражает мир таким, какой он есть, не искажая, правдиво. Воля богов беспристрастна, эта мысль закладывается в данный предмет. Зеркало источник честности.

Собственно сам храм может состоять из одного или более святилищ. В зависимости от того, какому количеству ками посвящен. Их называют «дзиндзя». Вокруг могут быть постройки для самых разных нужд служителей культа.
Как правило перед святилищем расположена часовня. Рядом павильон для омовения. Так же между главным «дзиндзя» и часовней расположены залы для пожертвований и молитвенный. Но всё это размещается под одной крышей или под длинными навесами.
Очень важно особое священное место для приготовления пищи. Ведь это подношение ками. Среди самых частых дополнительных построек – это залы для танцев и приготовления пожертвований. В крупных святилищах – для проведения церемоний, жилище для священников, конюшню для священных лошадей, хранилище для священного паланкина, сокровищницу и даже помещение для представителей театра Но.
Интересная особенность синтоизма – наличие священного спорта. А именно сумо. Потому была арена для борцов. Так же была обязательна стойка для священных дощечек. На них писали прошения богам или молитвы. И дорожки вокруг оставлялись металлическими или каменными фонарями. А вот статуи встречаются довольно редко.
Зато вокруг некоторых святилищ располагаются кладбища. Как правило здесь располагаются могилы воинов, почитаемых в этом святилище. Или священники и члены их семей. Но обычно рядом с дзиндзя не устраивают кладбищ.
Комплексы между собой различаются планировкой и числом зданий. Некоторые храмы скромно занимают маленький участок земли. Другие – весьма большую территорию. Такой пример Карисима дзиндзя. Он расположился на нескольких тысяч акров.
Вход в святилища обозначен одними или несколькими варотами, или тории. Они символически отгораживают суетный обыденный мир от мира ками. В древней Японии тории использовались как обычные ворота. Но позже их стали устанавливать только перед храмами, императорскими усыпальницами и некоторыми захоронениями. Интересно, что тории можно увидеть и перед буддийским святилищем. Но это лишь значит, что рядом находиться какой-нибудь дзиндзя, часто на вершине небольшой горы.
Порой тории дарят богатые прихожане. Так священники поощряют их делать пожертвования по обету. Тогда такие тории ставятся за главными. Постепенно может образовываться целая сводчатая галерея, ведущая к святилищу. Инари дзиндзя, расположенный в Киото, славиться такой галереей.
От тории тропинка или дорожка ведёт к часовне или святилищу. Она называется сандо. Она как правило грунтовая или выложена камнями. Считается, что она должна делать поворот на пути к дзиндзя. Но на практике такие дорожки часто прямые, из-за особенностей местности.
Так же у входа часто стоят статуи богов или значимых культурных героев. Но на самом деле изображения в синтоистком храме весьма нечасты.

На картинке: храм Минато-Инари
[600x450]

[532x699]

Прежде чем приступить к службе, будущий священник проходит обучение в Ассоциации синтоистких храмов или в специальном институте Кокугакуин, единственном высшем синтоистком заведении в Японии. По окончании ему назначается одна из четырёх квалификаций. В древности их было значительно дольше.
В Японии огромное количество маленьких храмов. И нередко, особенно если храм не слишком значительный, то церемонии в нём могут проводиться лишь с день праздника. А потому часто один священник может обслуживать до тридцати храмов. Часто административные поручения может выполнять кто-либо из родственников. А вот в крупных храмов дело обстоит совсем иначе. Там может быть более десятка священников.
Часто должность священника передаётся по наследству. Любой из них имеет право создать семью. Нередко вся семья помогает вести дела храма. Так дочери могут быть танцовщицами, исполняя священные ритуальные пляски. Они одеваются в белые кимоно и красные штаны – хакама. Так же они выполняют мелкие, но такие нужные поручения по храму.
А вот женщинам разрешено быть священниками наравне с мужчинами. Такая практика была введена в послевоенный период. Когда мужа призывали в армию, за него обязанности исполняла жена. Если он не возвращался, вдова продолжала служить в храме. Позже на законодательном уровне закрепили право женщин на занимание этой должности.
Священники редко носят ритуальную одежду вне храма. За его пределами они могут быть врачами, учителями, служащими банков, и кем угодно.
Так же священниками могут стать другие служащие храма или музыканты. Нередко в храмах нанимают обычных администраторов и рабочих. В их обязанности входит руководство хозяйственным фондом храма.

Жители Японии издревле наделяли природные объекты и явления божественной силой. Подобные представления уходят корнями в традиционную религию страны — синто, что означает «путь богов». При этом боги (или ками по-японски, что также можно перевести как «дух») делятся на более высоких — небесных, более низких — земных и на низших сверхъестественных сущностей, куда относят чудовищ, привидений и, конечно, оборотней. И одно из почетных мест в среде последних всегда занимали нэкомата — кошки-оборотни.
Предания о различной нечисти, в том числе и о кошках-оборотнях, с давних пор известны в Японии. Сейчас, конечно, ими уже никого не напугаешь, но в Средние века многие люди с благоговейным ужасом внимали подобным историям (или кайдан), боясь лишний раз выйти из дома, когда стемнеет. Ведь нэкомата, в отличие от простых домашних кошек, далеко не отличались благодушием. При этом они были не просто вредные, но и действительно ужасные в гневе: они могли просто пожрать провинившегося перед ними человека. Главным отличительным признаком кошки-оборотня (как, впрочем, и кицунэ — лисы-оборотня) является наличие хвоста в их человеческом обличье. При этом, если оборотень достаточно зловреден и обладает недюжинными сверхъестественными способностями, к старости у него может вырасти еще один или несколько хвостов. Хвост рассматривается в подобных преданиях как своего рода медиатор между миром людей и миром духов, при помощи которого оборотень восполняет свои силы, наводит иллюзии и т.д.
Чаще всего кошки-оборотни являются в мир людей в прекрасном женском облике, смущая и обманывая мужчин. Согласно древним преданиям, погибшие из-за вероломных мужей или любовников женщины могут вернуться в мир людей в виде нэкомата, чтобы отомстить своим обидчикам при помощи сильной кошачьей магии. В Кабуки, традиционном японском театре, существует целый ряд пьес, посвященных подобным случаям. И название у них соответствующее — «кошачий переполох».
Кроме раздвоенного хвоста, отличительным признаком кошки-оборотня в Японии может стать ее окрас. Считается, что трехцветные кошки — микэнэко — черно-бело-коричневого окраса с наибольшей вероятностью могут оказаться представителями этих зловредных для рода человеческого существ. Подобным кошкам посвящено множество историй.

Первые домашние кошки проникли в Японию еще в начале эпохи Нара (710-794), прибывая на кораблях из Китая и Кореи, куда их брали для защиты от крыс. И почти сразу же стали очень почитаемыми существами у японцев. Вот что пишет в своих «Записках у изголовья» Сэй Сёнагон (966-1017), известная средневековая писательница, положившая начало жанру эссе (дзуйхицу — «вслед за кистью»): «Госпожа кошка, служившая при дворе, была удостоена шапки чиновников пятого ранга, и ее почтительно титуловали госпожой мёбу...». Кроме подобного почтительного обращения, существовали и существуют до сих пор несколько традиционных религиозных праздников, или мацури, посвященных кошкам. Например, праздник кошек 8 декабря, отмечающийся жителями города Иинан, префектуры Миэ. В этот день все жители города готовят для кошек специальное угощение.
Вместе с китайской культурой в Японию проникли варианты легенды о том, почему кошка не сумела стать одним из двенадцати зодиакальных животных, каждому из которых соответствует свой год (согласно китайской астрологии). Одна из них гласит, что кошка просто не явилась к Будде Ша-кья-Муни вдень его вхождения в нирвану (15 февраля). Согласно другой, бог Неба решил разделить временной поток и создал календарь. Пригласив бога Земли, он предложил ему устроить соревнование между земными животными за право стать знаками Зодиака в календаре. Для победы им надо было первыми перебраться на другой берег реки. Кошка очень озадачилась подобным, так как боялась воды, и спросила у крысы, как ей быть. Тут рядом появился бык, который страдал плохим зрением и тоже не знал, что делать. Смышленная крыса предложила кошке поехать на спине быка и управлять им, чтобы он не сбился с верного пути. Все согласились, но, когда осуществлялась переправа, расчетливая крыса столкнула кошку в воду, оставив ее ни с чем. С тех пор крыса — смертельный враг любой кошки
[400x301]

http://organicprose.com/768.html

фантазии на тему...
[564x699]