Принцип причинности в герметизме и Причинные места Мировоззрения

Со-Временный Герметизм вполне серьёзно и безусловно авторитетно (кто же будет возражать против авторитета Трижды-Величайшего Бога Тота?) утверждает в качестве якобы  Вселенского принципа  – т.н. ПРИНЦИП ПРИЧИННОСТИ.

Кабала герметического вероучения, называемая для благозвучия Кибалион, так разъясняет данный принцип: «Всякая причина имеет своё последствие; всякое последствие имеет свою причину; всё совершается сообразно закону; случай есть лишь название, даваемое нами законам, ещё не познанным нами; есть много плоскостей причинности, но ничто не ускользает от закона».

«Обратите внимание на последнюю фразу этого отрывка: "Есть много плоскостей причинности, но ничто не ускользает от закона".  В  этих  словах  и  выражена  особенность  оккультного  понимания  закона причинности.

Есть много плоскостей причинности – столько же, сколько и плоскостей сознания; и если на низшей, материальной  плоскости  причинность  может  казаться  нам  просто  слепым  роком, закономерностью,  действующей  совершенно  механически,  без  всякого  отношения  к

каким бы то ни было моральным и духовным целям, – то на высшей, духовной плоскости

сознания  нам  становится  ясным,  что  такое  представление  о  причинности  столь  же

неправильно  и  обманчиво,  как  и  вообще  всякое  знание,  основанное  исключительно  на

чувственном опыте. Тому, чье сознание соприкоснулось с миром духовным, становится ясно,  что  весь  механизм  вселенной  подчинен  высшему  закону  гармонии  и  любви, приспособляющему  последствия  к  причинам  таким  образом,  что  все  во  вселенной

стремится  к  созданию  человека,  т.е.  разумного,  самосознательного  существа,  и  что развитие  человечества  неуклонно  идет  к  осуществлению  идеалов  справедливости,

любви, братства, духовности и, наконец, богочеловечества, через которое природа снова

воссоединяется  в  Божеством».( Дмитрий Странден ГЕРМЕТИЗМ ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ УЧЕНИЯ).

Можно ли более наглядно, откровенно, простодушно и лучше всего продемонстрировать т.с. ПРИЧИННОЕ МЕСТО со-временного герметизма, чем в выше приведённом отрывке?

Библейский облитерирующий АНТРОПОЦЕНТРИЗМ выражен здесь предельно концентрировано и впечатляюще: «всё  во  вселенной стремится  к  созданию  человека»!!! (кто бы, как говорится, сомневался в этой двухтысячелетней Мудрости, записанной в Конституции прошедшей Астрологической эпохи – Библии? Ну, разве что какие-нибудь отпетые богохульники или дремучие противники абсолютно истинного, а потому лежащего в основе всей со-Временной Науки – АНТРОПНОГО Принципа?)

И, безусловно, особенно впечатляет абсолютно не вызывающее никакого сомнения выражение высшей степени оптимизма в утверждении:

«развитие  человечества  неуклонно  идет  к  осуществлению  идеалов  справедливости,

любви, братства, духовности и, наконец, богочеловечества»!!!

Разве что абсолютно Духовно слепой и нищий духом представитель Гомо сапиенсов Земли не видит в упор, до какой степени т.н. человечество за две тысячи лет пришло к  «осуществлению  идеалов  справедливости, любви, братства, духовности и, наконец, богочеловечества»?

Не эта ли бьющая через край «Духовность» привела земных людей на порог Планетарной экологической катастрофы и тотального само-уничтожения?

Может быть, в этом герметическом Мудрствовании на тему Причинности и т.н. Закона Кармы продемонстрирован очередной пример софистско-философских фокусов и ещё один показательный пример того, как Часть выдаётся за Целое (и наоборот), когда один из аспектов процесса принимается за весь процесс в целом, ибо причинность не является Универсальным Принципом Бытия, а является одним из аспектов проявления Единства

Суть философии – вопрос, что главное на Свете?

Но не нашла она ни одного Правдивого ответа.

История всей философии показывает явно,

Что суть её -

«Плач философской Ярославны».

Что демонстрирует веками философии "прогресс"? -

Важней итога - сам фило-софический процесс.

С позиций ВИРТУАЛЬНОГО Мировоззрения,

Как можно обрести РЕАЛЬНЫЕ - Сакральные прозренья?

Является ли РИТМ основополагающим принципом Бытия?

Пятым из набора провозглашённых герметистами базовых принципов Бытия является т.н. Принцип Ритма, разъясняемый таким образом: «Всё вытекает и втекает; всё имеет свои приливы и отливы; все вещи возникают и приходят в упадок; мера размаха направо есть также и мера размаха налево; в силу ритма одно компенсируется другим».(в каком Ритме возникновение сменяется упадком и как возникновение компенсируется упадком?)

Если Метод аналогии действительно Всеоющий и Универсальный, то он позволяет сказанное о вещах, которые «возникают и приходят в упадок», отнести и к Духовным учениям, которые возникли в Древности, к нашему времени пришли в упадок и продолжают деградировать.

Например, Астрологические знания времён расцвета Атлантиды были не просто выше современных. Они несоизмеримы с уровнем знаний нынешних астрологических школ  настолько, что современные астрологи не только не знают об уровне астрологических знаний Атлантиды, но не имеют даже отдалённо Правильного представления о нём.

Может быть, примерно то же самое относится к со-временному герметизму, учение и принципы которого имеют к учению Тота Триждывеличайшего весьма отдалённое и косвенное отношение?

Все нелепицы и несуразности теперешнего герметизма начинаются с закономерного непонимания профаническим сознанием главного сокровища, оставленного Великим Посвящённым Древности всем поколениям землян в первом стихе «Изумрудной скрижали», который говорит как об организационном ЕДИНСТВЕ Мира, так и о волшебном ключе познания этого Единства. А в результате непонимания устроительных Принципов Творения и Познания приводит к измышлению несуществующих в Природе, а значит виртуальных принципов.

О чём же говорит отмеченное «мудрецами» чередование приливов и отливов, подъёмов и спадов, увеличений и уменьшений и т.д. и т.п.?

Результатом чего является эта смена противоположных состояний, которая, кстати, может происходит и ритмично, и аритмично и вообще без всякого намёка на ритм?

Единая структурно-функциональная организация взаимодействия Полярных Первоначал (Духа и Материи) такова, что право на проявление (появление) получают только такие объекты (процессы, явления), которые соответствуют условию динамического равновесия действующих в них полярностей.

Иначе говоря, только динамически равновесный объект может выделиться из фона Материнской среды и существовать в ней, пока соблюдается его внутреннее полярное равновесие. Как только оно нарушается и переходит критически допустимый предел, объект исчезает – перестаёт существовать как локализованная живая сущность и вновь растворяется в среде, становясь её строительным материалом.

Может быть, сказанное является конкретизацией и развёрткой механизма взаимодействия Полярных начал в Природе, то есть проявлением Принципа Полярного Двуединства, а не каким-то отдельным принципом ритма, якобы самостоятельно существующим в качестве одного из Универсальных природных принципов?

Что же касается самого понятия (и слова!) РИТМ, то, может быть, оно вместе с другими родственными и взаимосвязанными понятиями (например: КОЛЕБАНИЯ, ВИБРАЦИИ, ЧАСТОТА, ПЕРИОД, ЦИКЛ, ТАКТ, СИНХРОННОСТЬ, АМПЛИТУДА, ФАЗА…) раскрывает особенности протекания, определённые закономерности всех периодически повторяющихся процессов Проявленного Мира?

Какова Иерархия Значимости или СТАТУСНЫЙ ПОРЯДОК выше перечисленных взаимосвязанных слов-понятий?

Понятие РИТМ занимает в этом ПОРЯДКЕ Первое место?

Может ли Оно претендовать на уровень ПРИНЦИПА Бытия (и если может, то каким ПРАВИЛЬНЫМ Словом должна быть выражена СУТЬ данного Принципа)?

Какова Иерархическая значимость слов-понятий

Принцип?

Закон?

Канон?

Без наведения СМЫСЛОВОЙ чёткости, ясности, однозначной определённости в иерархически выстроенном ряду основополагающих  выше обозначенных Мировоззренческих слов-Понятий, не превращается ли все туманно-герметические спекулятивные рассуждения на тему Мироустроительных Принципов вообще и т.н. Принципа Ритма в частности в незатейливое герметично-образное и герметично-подобное словоизлияние?

Может быть, РИТМ и РИФМа – однокоренные Слова-Понятия и относятся в сфере Поэзии и Музыки?

Может быть АРИФМетика никакого отношения с Математическому счислению не имеет, а является теоретической основой Стихо-сложения?

Если РИТМ является одним из Языков Бытия, то какова Азбука этого Языка?

Ну, и, конечно же, что путного и толкового можно

Где Правды в Жизни нет, там меркнет Белый Свет!

Где нет Свободы Воли,

Там в Жизни нету Соли.

Где нет Числа и Меры,

Там Хаос и Химеры.

Где Правды в Жизни нет,

Там меркнет Белый Свет!

Сократ – сто крат универсал-

В своей правдивости дошёл до края,

Сократ единственный, кто понял и сказал,

Всем:

- ПРАВИЛЬНО Я ничего не знаю.

Полярность и двойственность в со-временном герметизме

Четвёртый принцип Герметизма в книге Страндена «Герметизм» – принцип Полярности объясняется  так: «Всё двойственно; всё имеет полюсы; все истины – лишь полуистины».

Если список из семи герметических принципов воспринимать как произвольный набор непостижимой игры воображения в «бесконечном Разуме Всеединого», то вопросов здесь не возникает – надо принимать и принцип Полярности в данной интерпретации (интертрепации?) как беспричинную данность, в которую надо просто верить (и чем больше, тем лучше).

Если же исходить из базового постулата Духовных Наставников Древнего Мира (и самой Природы) о тождестве Творца и Творения, из чего следует необходимость понимать на своём (людском и человеческом) уровне целостную и взаимосвязанную Систему Духовных Знаний Творца, тогда сравнение первого и четвёртого принципов герметизма вызывает принципиальные вопросы.

Первый принцип утверждает, что Вселенная есть нечто «умственное». Значит в ней наличествует умственный монизм – умственность составляет основу единства Вселенной, благодаря чему она и представляет собой единое целое. Как с этим сочетается, соотносится и вообще – откуда берётся принцип Полярности – двойственности?

Из какого принципа он рождается (или берётся из ничего)?

 Раскрывает ли он умственное единство мира или разрушает его?

Может быть, т.н. Полярность существует параллельно Единству Мира, никак не пересекаясь с ним?

Если судить по современной эзотерической литературе йоговского направления, то двойственное сознание определяется как сознание временное и помраченное иллюзорной двойственностью материального мира. Эти книги советуют освободиться как от вредной привычки от двойственного сознания для того, чтобы обрести наконец-то подлинное, истинное, высшее – т.н. недвойственное сознание, которое только и позволяет охватить целостность Мироздания.

Мировоззренчески это означает, что в уме Всеединого или в его бесконечном Разуме (что одно и то же?) принцип Полярности (противоположной двойственности) отсутствует, а его присутствие в Проявленном Бытии можно объяснить разве что действием главного оппонента Бога – Дьявола, зримо демонстрирующего свою приверженность к иллюзорному принципу двойственности количеством рогов на своей голове.

Если же источником принципа Полярности является всё-таки Творец, тогда выходит, что Он специально вводит во Вселенную затемняющий сознание принцип для того, чтобы человек в своём духовном развитии сумел всё же его преодолеть в себе искушение иллюзорной Двойственсти, возвратившись к реальной и целостной недвойственности. Не в этом ли случае становится объяснимым и понятным (странное?) обращение к Богу: «Не введи нас во искушение»?

Бог – искуситель и  покровитель искусства, Высший искусствовед и Художник?

Утверждение герметистов «все истины – лишь полуистины» имеет далеко идущие гносеологические (познавательные) последствия. Логическим продолжением данного утверждения является аналогичный постулат: всякая ложь – лишь полуложь. А если понятия Истины и Лжи не имеют к нашему бренному миру никакого отношения и, как говорится, в чистом виде в Проявленном Бытии не встречаются, не бывают и принципиально не могут быть, то автоматически снимается вопрос о критериях (т.н.) истинности и ложности в познании – пропадают критерии достоверного и чёткого пути познания, ведущего к пониманию т.н. Божественных Истин и (т.н.) истинной сути любого интересующего нас процесса (объекта, явления).

Подобно Эйнштейну с его теорией относительности герметизм утверждает относительность наших знаний о Мире, причём делает это на примере самой важной (для определения эволюционного или инволюционного направления развития) сферы – Моральной (по-русски – Нравственной).

Относительность человеческих понятий об абсолютной противоположности добра и зла герметизм обосновывает разницей бытового восприятия этих понятий у разных людей: «что есть зло для одного, более развитого человека, то – несомненное добро для другого, гораздо менее развитого».

А практически вывод из такого морального плюрализма следующий: «мы должны признать относительность и субъективность наших мерок добра и зла и относиться с крайней терпимостью и снисходительностью к проявлениям в других людях того, что мы считаем злом».

Не является

В Само-Обмане суть - АНТИ-ПРИРОДНАЯ

Самый страшный враг знания —

не его отсутствие, а иллюзия его наличия.

Стивен Хокинг

Опасность основная всех времён и стран

Для всех людей - САМООБМАН,

Неважно – мысль своя иль инородная,

Когда в ней суть, увы, АНТИ-ПРИРОДНАЯ...

Никита Дробин Слово о языке

Когда речь заходит о языке, то большинство из нас под предметом обсуждения понимает, конечно, не мясистый снаряд во рту и не древнерусское понятие «народ», а язык как средство общения и познания окружающего мира.

У нас пять органов чувств, но почти 95% воспринимаемой информации человеку доставляют органы слуха и зрения. Слухом мы воспринимаем человеческую речь, звуки природы, а также музыку. Зрением - знаковую информацию: геометрические фигуры, математические знаки-символы, конструкторские чертежи, живопись, но и конечно, письмо.
 
Почти всё перечисленное отражает определённые свойства природы и активно применяется нами в жизни, но только в режиме пользователя или «лузера», как принято сейчас говорить.
 
Исключением является фонетический язык, который наука, а вслед за ней и мы, стали считать изобретением человека.
 
Наличие столь высокого творческого потенциала учёные доказывают существованием искусственных языков эсперанто, воляпюка и др., профессиональных жаргонов, арго, воровской и блатной фени, сленгов и конечно, компьютерной и СМС-лексики.

Не менее веским доводом наука считает исторически наблюдаемую эволюцию письменности от примитивной, но сложной  идеографики до простого слогового письма, принятого сегодня большинством народов.

Так что внешне позиция науки выглядит вроде бы убедительно. Но так ли это на самом деле? 
  
Начнём с анатомии. Анатомам изначально было очевидно, что человеческая речь не может являться следствием развития обезьяны (даже если так считал Дарвин). И не только потому, что по утверждению Энгельса «В естественном состоянии ни одно животное не испытывает неудобства от неумения говорить», но по более прозаичной причине: в физическом плане появлению вербального языка сопутствует не эволюция, а деградация. Например, дыхательная и пищеварительная трубки человека слились в одну, так что голосовые связки теснят и дыхательный и пищевой каналы, чем заставляют друг друга работать не в оптимальных относительно своих прямых функций режимах. В результате затрудняется дыхание, что в условиях естественного отбора (согласно тому же Дарвину) может быть гибельным, например, во время убегания от опасности. Кроме того в человеческом мозге выделены специализированные центры, непосредственно связанные с управлением речевыми функциями, чего нет у животных. Всё это означает, что была не эволюция, а появление нового вида - Homo sapiens – человека разумного с уже сформированными речевым и мыслительным аппаратами. Именно поэтому промежуточное звено в «эволюции» от обезьяны к человеку так до сих пор и не найдено.

Рассмотрим вопрос о так называемом праязыке.
Первое официальное упоминание о едином праязыке содержится в Библии: «На всей земле был один язык и одно наречие» Быт.11:1. Но что это за язык, и кто был его носителем, каноническая книга умалчивает. 

В то же время в апокрифической литературе прямо указывается, что этим языком был «не еврейский, не римский, не греческий, но сурьский, которым говорил Адам и люди от Адама до потопа и от потопа до … Вавилонского столпотворения…»[Сказание о буквах. Агентство Сагуна, Новочеркасск, 1994].
 
Наука тоже активно занималась и занимается этим вопросом. Объединив под индоевропейским именем в едином древе большинство языков мира, учёные «назначили» праязыком санскрит. Носителем его стал непонятно откуда взявшийся индоевропейский народ. 

Однако после того как индийские специалисты (1964 г.) установили почти идентичность русского языка и санскрита, в учёном мире произошла заминка и исследования тут же были перенаправлены в сторону производных праязыка, которому дали имя праиндоевропейский.
 
«Если бы меня спросили, - заявил профессор санскритологии Д.П. Шастри, - какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: «русский и санскрит». И не потому, что некоторые слова в обоих этих языках похожи, как и в случае со многими языками, принадлежащими к одной семье…. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль, синтаксис и правила грамматики». 
Из материалов Общества индийской и советской культуры (округ Мирут 22-23 февраля 1964 года, г. Газиабад, Уттар Прадеш).

Возникает естественный вопрос: Почему исследования индийских лингвистов игнорируются? Казалось бы, появился интересный факт, и для истинного учёного это драгоценность, однако, исследования на эту тему не продолжаются.
   
Надо сказать, что русская

Все люди в Ад бредут отважно

Без-Умным РАЗумом звеня,

Все люди в Ад бредут отважно,

Все люди, окромя меня! -

Так мнит – воображает каждый!

Что такое и существует ли т.н. Принцип вибрации?

Со-Временный Герметизм утверджает, что Третьим герметическим принципом и законом, управляющим явлениями всех трёх миров, является принцип вибрации.

Приводится цитата из т.н. древней мудрости: «ничто не находится в покое; всё движется, всё вибрирует».

Как всегда, что такое «покой», «движение» и «вибрация» не разъясняется, подразумевая этим умолчанием, что данные понятия настолько просты, очевидны и общеизвестны, что не требуют какого-либо объяснения.

Известные пушкинские слова «на свете счастья нет, а есть покой и воля», утверждают прямо противоположное этой «герметической мудрости» – наличие в мире такого процесса (состояния) и понятия, как «покой».

Даже элементарный оккультизм на уровне «Арканов Таро» (Шмаков) или «Энциклопедия оккультизма» (Г.О.М.) утверждает, что среди фундаментальных принципов Мироздания и Бытия важную роль играет принцип двойственности бинарной пары.

Считающемуся среди со-временных эзотериков одним из величайших Посвящённых Древности – Пифагору (который не только ничего не писал, но и культивировал в своей школе обет молчания) приписывается набор из десяти полярных понятий, в которых должен разобраться Духовно ищущий познаватель. Среди этих понятийных пар, наряду, к примеру, с парами «мужское – женское», «свет – тьма», «чёт – нечет», стоит и такая ПОЛЯРНАЯ двоица, как «ДВИЖЕНИЕ – ПОКОЙ».

Кстати, при пристальном, внимательном и критическом рассмотрении Герметизма в его сегодняшней модификации, озвученной тремя (анонимными)  посвящёнными в «Кибалионе» и Д.Странденом в «Герметизме», можно найти и покой.

Именно покой (по умолчанию) согласно рассуждениям герметистов является свойством и состоянием Абсолютной Реальности – Истины, пребывающей в НЕИЗМЕННОМ, а значит навечно законсервированном состоянии – в ПОКОЕ, что по сути вызывает ассоциации с Абсолютной СМЕРТЬЮ (Абсолют – это ПОКОЙНИК???)

Впрочем, как говорится, бог с ним, с Абсолютом.

Знания о полярных парах, образующих единое целое, важно не только в чисто философско-теоретическом осмыслении окружающего Мира и Бытия вообще, это необходимо в практике повседневной обыденной жизни. Не только Духовный наставник, но и простой крестьянин знал в Древности, что нет Верха без Низа, Света без Тьмы, Холода без Жара, Духа без Плоти…

Подобно тому, как не бывает магнита с одним полюсом, так не бывает Движения без Покоя, ибо принцип Полярного Дуализма СВЕРХУ (с Небес) является ВСЕОБЩИМ принципом Творения у Создателя всего Сущего, а СНИЗУ – со стороны любой живой твари на Земле в первую очередь является принципом и способом Восприятия и Познания.

Только на фоне Покоя можно распознать Движение (и наоборот), только на фоне Тьмы можно увидеть Свет (и наоборот), и так далее, а Жизнь в своём существенном аспекте – это гармоничное, динамически равновесное взаимодействие полярных процессов, состояний, объектов, понятий и соответствующих им в Звуке слов.

Герметизм также сообщает, что «всё многообразие явлений во вселенной объясняется разницей в быстроте и характере вибраций единой мировой субстанции».

Какова организационная структура этой мировой субстанции?

Ответ на вопрос о природе исходной субстанциональной основы Бытия у автора, который стремился «как можно более просто и рельефно изложить основные идеи герметизма», мы, естественно, не находим, хотя и получаем такие сведения о характере спектра вибраций: «На одном полюсе огромной шкалы космических вибраций – там, где они наиболее быстры – находится дух; на противоположном – то, что мы называем грубой материей».

Общеизвестно, что вибрация (вибрационный процесс) характеризуется той или иной частотой (диапазонами частот), поэтому у любого пытливого исследователя, ищущего единства теории и практики, стремящегося соединить общие философские размышления с конкретикой повседневной жизни, появляется закономерный вопрос – каковы частотные диапазоны вибрации этой мировой субстанции, выделяющие из единой среды «грубую» материю по сравнению с диапазонами тонкой, астральной энергии?

Какова конкретная – численно выраженная частота вибрации низшего астрала, эфира, мысли, эмоции…?

Ответа на эти вопросы здесь, само собой разумеется, не содержится, поскольку для

Жизни Цветок Водой Живою Чувств и Дум полей!

Ищи ответ о Смысле Бытия

В вопросе - Кто такой на Белом Свете Я?
А также на вопросы:

Что такое Белый?

Что такое Свет?

Найти необходимо Правильный ответ!

Жизни Цветок найдя среди земных полей,

Водой Живою Чувств и Дум его полей!!!

О Принцие аналогии, признании и доказательстве в Герметизме

В разделе, посвящённом в книге Д.Страндена «Герметизм» принципу соответствия (или аналогии), сказано, что этот принцип позволяет нам строить правильные заключения по аналогии от фактов видимого Мира к фактам Миров невидимых. Почему это так, на чём это основано и следствием чего это является здесь (как и в других случаях) не объясняется. Говорится лишь о том, что «приложимость принципа аналогии к исследованию всевозможных проблем…. является наилучшим доказательством существования единого, разумного плана, лежащего в основе вселенной».

Что это за план, в чём состоит его Сокровенная суть и каково его структурно-функциональное содержание?

Между тем исходным фактом, дошедшим до нас из Древности, является факт сотворённости Проявленного Мира (Бытия), в котором мы находимся и который родился из Мира Непроявленного – из Абсолютной Реальности, вечно пребывающей сама в себе.

Абсолют в Качестве предельно возможной (на данном этапе Эволюции Жизни Мироздания) Организационной Живой Системы творит Проявленные Миры и всё сущее в них по своему подобию.

Это значит, что Принцип Подобия по отношению к Бытию (вообще и к нам в частности) оказывается прежде всего Принципом Творения – организационной основой всего существующего.

Если же Мир и живые сущности в нём устроены подобным Творцу образом (а значит и система восприятия и познания Мира и себя в нём тоже организована по Канонам устроения самого окружающего Мира), то отсюда естественным образом следует вывод о том, что главным и единственным ведущим к Правильному познанию сути Мира и себя в нём методом является метод Подобия, который не доказывает, а ПОКАЗЫВАЕТ – свидетельствует о Божественном Мироустроении.

Организационные Каноны Бытия не нуждаются как в доказательстве, так и в признании своей Божественности со стороны любых  живых существ (познавателей), в т.ч. и земных людей.

При-знание и знание хотя и являются однокоренными словами, но означают принципиально разное.

Если за при-знанием стоит неуверенное предположение, слепая догматическая вера и вкусовая убеждённость, то полноценное знание, наработанное в процессе правильного самосовершенствования, предполагает понимание сути Божественных (Всеобщих Организационных) Канонов и любого конкретного процесса (явления).

Между тем, «философия герметизма признаёт, что за миром переходящих явлений лежит некая вечная, неизменная Сущность».

Далее, раскрывая принцип соответствия (аналогии), герметист Д.Станден рассматривает каждый из трёх миров, объясняя, «что разумеют под этими мирами герметисты». Он сообщает, что каждый из трёх подразделяется на семь плоскостей (планов). Самые главные и существенные вопросы при этом (как всегда) остаются вне рассмотрения, например:

Что такое Мир?

Что такое план (плоскость)?

Как соотносятся мир и план?

Почему плоскостей именно семь (не больше и не меньше)?

И почему в данном случае не работает принцип соответствия – мира три, а планов семь?

Аналогию между человеком и Вселенной – между микрокосмом и макрокосмом герметизм усматривает прежде всего в том, что и в первом и во втором можно различать семь начал. Сказанное иллюстрируется схемой, изображающей семь уровней микрокосма (человек) и семь уровней макрокосма (Вселенной) со стрелками от первого ко второму, причём высший 7-ой уровень микрокосма соответствует лишь пятому уровню макрокосма, и нижний 1-ый уровень Вселенной соответствует сразу трём первым уровням человека. (терминологическая КУЧА из Миров, Планов, Плоскостей пополняется ещё и Уровнями, Началами, иерархическая взаимосвязь которых, как всегда, остаётся покрытой таинственной и в высшей степени герметической недосказанностью, скрывающей то, «что разумеют под этими (понятиями)герметисты»)

Недоумённый вопрос (возникающий в даже минимально критическом восприятии читателя), где же здесь принцип аналогии, поясняет подпись под данной схемой: «Семь начал человека аналогичны семи началам микрокосма, но функционирует лишь на пяти космических плоскостях».

Однако такое декларативное объяснение, не проясняет суть дела, а напротив – затуманивает её окончательно, ибо попытки понять «нефункционирующее соответствие», а тем более –

СМИ – главная фабрика грёз

Поскольку мера заблуждений неизвестна,

Соревноваться в них нам очень интересно,

Хотя соревноваться в них, увы, порочно,

Но это, как мы любим говорить, –

не точно!!!

Чем отличаются Жрецы и Мудрецы

Ж-Рецы – Жизнь РЕКущие

МУД-Рецы – МУДУ РЕКущие

(из Хроники Акаши)

МУДА и ДУМА в Русском корне слова – антиподы!

У ПРАВОГО и ЛЕВОГО полярна в Жизни СУТЬ!

Ж-рецы не путали Живую с Мёртвой Воды,

Но МУД-рецы способны всё перевернуть!

Наука МУДрая, МУДу вливая людям в Души,

Не понимает из Природных ДУМ - ни ме, ни бе!

Учёных МУДрость Искру Божью в Душах тушит...

Для Вечной Жизни ДУМы надо порождать в себе!

https://mirovid.profiforum.ru/t1591-topic#3602

Главный вызов времени Былой эпохи

Главный вызов времениво все былые годы

Былой эпохи,

что над Душами висит как плеть, –

ВЫЗОВ НА ДУЭЛЬ ЗЕМНОЙ ПРИРОДЫ,

Дуэль, в которой нам не уцелеть.

Борьба и взаимодействие

Со-Временный Герметизм доверчивым неофитам сообщает, что «власть адепта состоит… в пользовании высшими силами для борьбы с низшими». (!?!)

Не из этой ли (еретической) сомнительной (мягко говоря) мысли поздней извращённой эзотерики берут начало её различные варианты в разных учениях?

Например, идея борьбы Духа (Высшего) с Материей (Низшим) в некоторых Духовных доктринах превращается в борьбу Души с Физическим Телом и, в конце-концов, в идею умерщвления Плоти.

В Материализме на теоретическом плане аналогичная мысль звучит в т.н. законе «Единства и борьбы противоположностей», которая на уровне житейской практики во взаимоотношениях людей и Природы ЕДИНСТВО  МУДро подменяет ЕДИНСТВЕННОСТЬЮ, ПОЛЯРНОЕ ДВУЕДИНСТВО ловко подменяет на т.н. «противоположности», а БОРЬБУ возводит на пьедестал как лозунг всей повседневной действительности: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у неё – наша задача».

Другими словами, БОРЬБА С НАШЕЙ МАТЕРЬЮ-ПРИРОДОЙ, представляемой как враждебная сила и злая Мачеха, ЯВЛЯЕТСЯ ИСХОДНОЙ ДУХОВНОЙ (Мировоззренческой) УСТАНОВКОЙ – причиной многовековой ДУХОВНОЙ ДЕГРАДАЦИИлюдского населения Земли, подошедшей к своему предельно допустимому уровню, за которым срабатывают Каноны Само-Сохранения и Само-Очищения Жизни, уничтожающие деградирующую систему.

В древнейших Духовных Традициях (например, в исконном дохристианском Православии) идея БОРЬБЫ чего-либо с чем-либо (Духа с Материей, Высших сил с Низшими силами, Мужского с Женским, Души с Плотью) не ставилась во главу угла и не принимала столь абсурдных и богохульных форм.

В качестве движущей силы Мироздания имеющие Правильное Представление о Системе Сокровенный Знаний Творца Духовные Наставники Древности называли ЛАДНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ Полярных Первоначал во всех возможных формах и на всех уровнях Бытия.

Другое дело, что Взаимодействие это может принимать вид и сотрудничества, и соперничества, единственной целью которых является достижение полярного равновесия, что и обуславливает Лад в их совместной Жизне-Деятельности.

Но при таком ладном взаимодействии любые виды конструктивного и жизнеутверждающего противоборства в Природе никогда не превращается в антагонистическую борьбу – борьбу на полное уничтожение противника, в борьбу любыми средствами за своё ПАРАЗИТИЧЕСКОЕ(и для т.н. элит, и для т.н. простых смертных) существование (т.н. классовая борьба, борьба за равноправие женщин, за права различных меньшинств, пресловутая борьба за т.н. права т.н. человека…).

У тех, чья Жизни суть – борьба, печальная Судьба!

Борьба с Природою (своей и Внешнею)  – «нанайских мальчиков борьба»!!!

https://mirovid.profiforum.ru/t1588-topic#3599

Духовный сыр в Духовной мышеловке

Нам (лгут) истину рекут всегда авторитетно, ловко,

И предлагают, чтоб заполнить жизнь,

Духовный сыр в Духовной мышеловке,

Цена невелика – всего лишь смерть Души!

(немного!)

Вселенная видит насквозь всех нас–

Мы перед Миром в Духе вечно голые.

И даже если Дух наполнить кучей МУДрых фраз,

Душа так и останется для Мира полою.

https://mirovid.profiforum.ru/t1153p325-topic#3596

Принцип РАЗумного ментализма в со-временном Герметизме

Рассмотрим базовый принцип со-временного Герметизма – т.н. принцип ментализма:

«Всё есть Ум».

Понятие ВСЁ употребляется здесь в смысле всё-объемлющего – т.е.  Абсолютного.

Что имеется ввиду?

Как понимают со-временные герметисты это пресловутое ВСЁ?

Говорится о том, что под этим ВСЁ понимается Всецелое, или Всеединое, субстанциональная Реальность – основная Истина, некая вечная, неизменная Сущность, непознаваемая до КОНЦА (!?!)

(при этом возникает вопрос о пределе познания Всеединого, кем и чем устанавливается этот предел и если КОНЕЦ неизвестен, то как можно оценить меру познания?..).

(и ещё более значимый – принципиально Важный вопрос – бог, как говорится, с этим КОНЦОМ, тем более, что до него невозможно дойти, а что, если эта т.н. «неизменная (?!?) Сущность» ИЗНАЧАЛЬНО познаётся неправильно – т.е. в тупиковом направлении???)

Сразу же утверждается, что «эта Реальность вечна, бесконечна и неизменна, то есть закончена, завершена или совершенна».

Это основной постулат всех существующих ныне Духовных (а по сути – кабалистических – основанных на Кабале) знаний эзотерики и богословия.

Данный постулат показывает уровень понимания (или непонимания?) Всесодержащей и Всепорождающей Реальности, называемой одними Абсолют, а другими (аббревиатурой) Бог.

Может быть, Понимание АБСОЛЮТА вечно неизменным и законченно совершенным в действительности показывает не ЕГО величие, а демонстрирует нищету Духа интерпретаторов  (интерТрепаторов) Абсолюта, ибо в их представлении Он оказывается лишённым главного – Жизни, движения и развития, превращается в мёртвую глыбу и царство смерти?

Отсюда вытекают и остальные безумные измышления про Абсолют, приписываемые Ему современными герметистами, оккультистами, ведистами….

Например, на ГЛАВНЫЙ вопрос – с какой целью Абсолют творит Проявленный Мир (Миры), (самозваные) эзотерики отвечают на любой вкус (чем чуднЕй, тем лучше):

по своей беспричинной милости,

по присущей Ему любви к своим тварям – творениям,

по своей непостижимой Премудрости,

по своей склонности к игре и разнообразию…

Чем по сути занимаются земные вещатели т.н. «Божественных Истин» от имени Бога?

Вместо того, чтобы, используя Божественную искру своей Души (Нрава и Ума), спроецировать Вселенские Замыслы Творца на свой людской и человеческий уровень и определить тем самым свой высший идеал и цель Духовного развития, интерпретаторы Творца, пользуясь не Горним УМом, а своим Дольним РАЗумом (поэтому они и оскорбляют Его Величие наименованием «Высший Разум», лепя Его образ по своему – РАЗумному образу и подобию), своё ЧАСТное (ЧАСТичное – т.е. партийное) искажённое восприятие Бога выдают за самого Творца.

Этим они не только обманывают свою паству, но и совершают величайшее Богохульство, проецируя на Творца уровень своего непонимания СИСТЕМЫ Вселенских Канонов Мироздания, проявление которой в Реальной Действительности на уровне восприятия всеми живыми тварями Проявленного Бытия и в том числе – земными людьми и человеками – делает ЕЁ доступной для Правильного (в идеале) познания и понимания на уровне имеющегося Духовного заряда познающего.

Интуитивно правильное понимание роли и взаимоотношений Ума и Разума содержится в сокровищнице Живого Русского Великого и Могучего Языка – в пословицах и поговорках (Ум за Разумом не ходит. Ум за разум зашёл, Ум без разума – беда, разум без ума – смерть,  Видит око далеко, а ум (думка) еще дальше,Доходит ум и до Бога, Ум за морем не купишь, коли его дома нет, Живи всяк своим умом!.. ).

Когда Бог хочет кого-то строго, но справедливо наказать, Он лишает его УМа, оставляя наедине с безумным – самоубийственным РАЗумом.

(хроника Акаши)

Таким образом, каждый простолюдин и человек на Руси знал, что УМ – это достояние Творца, а