Наш Дольний РАЗум заблокировал нам Горний УМ
Земляне – это «гомо сапиенс»,
Т.е. люди разумные
(научная истина)
О, глубина́ бога́тства и прему́дрости
и ра́зума Бо́жiя!
(послание к римлянам, глава 11, стих 33)
Людской Гипертрофированный РАЗум
Надёжно заблокировал наш Горний УМ,
И если ЧИСТЫЙ НРАВ не станет нашей базой,
В КОНЦЕ ВРЕМЁН нам не дожить до ЧИСТЫХ ДУМ.
Количество в куче и Качество в порядке Времени
Аристотель определил математику
как «науку о количестве»
------------------------------------------
В русском языке Числа бывают
Количественными и Порядковыми
Прости, о, ВРЕМЕНИ ВЕЛИ-ЧЕСТВО!
Что зрит в Тебе антропное ребя-чество
Математическую Кучу голого КОЛИ-ЧЕСТВА.
Лишь зрелость Духа, одолев людское я-чество,
В ПОРЯДКЕ ВРЕМЕНИ узреть способно КА-ЧЕСТВО!
Древний Русич жил УМОМ ПЕРЕДНИМ
Крестилась Русь, Владимиру подвластна,
Язычеству уж наступал конец.
Надежда Слепцова
Русскій человѣкъ заднимъ умомъ крѣпокъ.
(пословица)
Древний РУСич жил УМОМ ПЕРЕДНИМ,
Что нельзя, что можно делать наперёд предвидя,
Зная – ЗАДНИМ жить УМОМ смертельно вредно,
Ибо это обрезает к Будущему нити.
Не годится думать Ягодицами,
Жаль, коль вместо Мозга - Фаллос,
В страшном сне такое не приснится,
Но у РОСсиян иного не осталось...
Творец не умирает и не воскресает,
В каком бы виде Он не воплотился,
Но если Искру Божию в себе не воскресим МЫ САМИ,
То это значит – Дух наш навсегда само-убился.
Вода морей друг с другом сходится
Не смешиваясь,
Так в Природе водится!
А у людей объём Безумья весь
Сливается в одну Жизне-убийственную смесь.
[700x469]
Мировоззренческий смысл пушкинского стихотворения АНЧАР
Какие важные процессы, тенденции и стороны хода исторических событий ЛЮТОЙ ЭПОХИ Тоталитарной лжи и всеобщего лицемерия (базарная Астрология называет её эпохой Рыб) интуитивно, а отчасти и сознательно выразил Пушкин в своих произведениях?
Возьмём, к примеру, хрестоматийное стихотворение «Анчар».
Буквальный и первоначально-поверхностный смысл сюжета здесь предельно прост: какой–то царь, жертвуя своим рабом, добывает с его помощью смертельный яд с некоего ядоносного дерева в пустыне и использует эту смертоносную жидкость против своих соседей.
Если, следуя прямому смыслу, понимать это стихотворение как поэтическое изложение древнего обычая иногда в бою использовать отравленные стрелы, чтобы любая, даже незначительная рана оказалась смертельной, то сразу же возникает недоумение: зачем этот факт древней истории, уже ушедший в небытие, облекать поэтически в столь большое, с неординарными поворотами и очень живописное произведение?
Безусловно, за буквальным смыслом стоит смысл переносный, более обширный и общий.
В соответствии с Принципом Триединства все процессы и соответствующие смыслы в Мире разделяются на Всеобщие, Общие и Частные.
Максимальный уровень обобщения – это уровень Всеобщего – то есть Мировоззренческий уровень Всеобщих понятий, степень правильности понимания которых помогает вскрыть наиболее глубинный – Сокровенный смысл понятий Общих и Частных.
Именно Мировоззренческий масштаб истолкования «Анчара» вскрывает его Сокровенный смысл и подлинное величие.
В глубочайшей Древности, воспринимаемой сегодня как вымышлено-мифологическая и называемой Золотым веком, люди на Земле жили в ладу с Природой, а потому и с самими собой, что было практическим следствием сформированного (всем жизненным укладом) в их Сознании Правильного – то есть Жизне-Утверждающего Мировосприятия, основой которого является Система Первопринципов Бытия, называемая в Русской Духовной Традиции – Древо Жизни (не путать с библейско-кабалистическими интерпретациями этого понятия).
С Древа Жизни люди, человеки и их Духовные Наставники (а не Учителя!) вкушали плоды Познания критериев Нравственной и Умственной Жизне-Способности всех построений в своей ДУХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ для того, чтобы воплощение ЕЁ ПЛОДОВ также было Жизне-Способным – то есть находилось в Ладу с Жизнью Материнской Природы и способствовало Её совершенствованию.
Это было главным необходимым условием для Само-совершенствования, и хранило от возможности скатиться на путь Духовной деградации.
Главная Духовная причина перехода людского населения Земли (т.н. земного человечества) на путь Умственной, Нравственной и Физической деградации – разрушение Живо-Творящего Мировоззрения, когда Древо Жизни было разрушено и извращено в первую очередь в сознании Жреческого сословия, отвечающего за Духовную жизнь людей, но ставшего из Духовенства просто церковной иерархией. Это закономерно привело и к искажению Природных основ Народного Мировоззрения.
Самоубийственный процесс Духовной деградации, идущий на Земле уже более двух тысячелетий, сегодня уже почти достиг своего нижнего предельно возможного уровня.
Жизнеутверждающее Мировоззрение было очень хитро и умело в несколько этапов заменено на искусственно и искусно выдуманные Ложные Мировоззренческие системы (Монизм, Дуализм, Триализм, Полиизм) во главе с господствующей сегодня смертоносной системой Материалистического Монизма (академическое название – естественно-научный материализм – основа самоубийственного научно-технического прогресса современной техногенной цивилизации).
Древо Жизни на Духовном Нравственно-Умственном уровне было раздроблено, а из его изуродованных компонентов было составлено новое безжизненное Мирровоззренческое Древо – ДРЕВО СМЕРТИ, источающее Духовный яд разложения и само-убийства в Души людей, что, в конце концов, приводит к телесной деградации и вырождению.
Вот почему Александр Сергеевич Пушкин снабдил название стихотворения «Анчар» пояснением – ДРЕВО ЯДА, а по ходу стихотворения даёт ему и более точное название.
К нему и птица не летит,
И тигр нейдёт – лишь вихорь чёрный
Что было в Прошлом ТВОРЧЕСТВОМ, то стало ВЫ-ТВОРЕНЬЕМ Жаргон научный «креативом» называет это, И видно лишь Духовным умо-зреньем, Как ВЫ-ТВОРЕНЬЕ это отравляет ауру Планеты. Веками выводили человека с кре-ативом, Стал «гомо сапиенс» совсем крези-ативный, Он обладает кретин-ическим активом, Поскольку дух его давно - в презервативе.
Благонамеренной верой в разумные истины выстлана дорога в Ад
Не в силе Бог, а в правде.
Правда – с Небес, а Истина – от Земли.
Русь – Белсвет
(В. И. Даль)
Напрасно ждать спасенья с Горней Высоты,
Когда душа в Земном дурдоме впала в кому,
Спасайся сам по ПРАВИ от Духовной нищеты
И помоги себя спасти другому...
Чтоб ПРАВИЛЬНО устроить нашу Жизнь,
Должны мы различать: Где – ИСТИНА? Где – ПРАВДА?
Не верить в светских МНЕНИЙ миражи
И в МНЕНЬЯ церкви, как избегнуть Ада.
ВЕРО-УЧЕНЬЕ нам давно твердит:
«Непознаваем РАЗум Бога нам вовеки,
Ты – божий раб!».
А значит – паразит,
Хоть и родился в лике человечьем.
НАУКА, строя техногенную юдоль
И опираясь РАЗумом в искусственные знаки,
Нашла в Природе Абсолютный Ноль,
И во Вселенной – Абсолютный Вакуум!
На Совесть, Нрав науке наплевать,
Была бы формула красива!
Она не Мир Живой стремиться изучать,
А лишь последствия Большого взрыва.
А ты Живи от Сердца, Совести, Души!
Пусть НРАВ благой разбудит УМ убогий.
К деньгам, достатку, славе не спеши!
Не принимай на ВЕРУ – ВЕРУ в Бога!
БезНРАВственно всё то, чем мы живём,
Грызя друг друга ради лжи и скуки.
Мы и себя, и МИР ЖИВОЙ убьём
Без НРАВА БЕЛО-СВЕТНОГО, но с Верой и Наукой!
Небесный Архетип Руси, Русская Религия и Российское вероучение в творчестве Пушкина
Воистину «духовной жаждою томим в пустыне мрачной» ложномыслия своего времени, Александр Сергеевич Пушкин по мере своего Духовного становления всё более остро ощущал необходимость припасть к роднику исконной Русской Культуры, к Животворящей святыне Русского – БелоСветногоЯзыка.
Зрелый Пушкин становился интуитивно-осмысленным приверженцем отдельных Вселенских идей исконной РУСской Религии – Православия, идей, преемственно вошедших в РОСсийское Вероучение т.н. Православного Христианства на Руси, превращаемую в Россию.
Например, в Системе ДревнеРусского Мировосприятия, основанного на понимании ВСЕОБЩИХ КАНОНОВ БЫТИЯ (Древа Жизни), идея эволюционного развития любой живой сущности сводится к опережающему развитию Нравственного уровня Бытия по отношению к двум другим – Умственному и Физическому. Таков КАНОН ПРИОРИТЕТА роли НРАВСТВЕННОГО ПЛАНА в процессе Миро- и Само-познания.
Нравственность формируется Воспитанием, поэтому именно от качества Воспитания (и Самовоспитания) целиком зависит общее направление Духовного развития любого человека и результат его самореализации.
Интуитивно осознавая безусловность и обязательность ЭТОГО КАНОНА Вселенского Общежития, Пушкин писал в 1826 году в своей «Записке о народном воспитании»:
«Недостаток просвещения и нравственности вовлёк многих молодых людей в преступные заблуждения.
Не одно влияние чужеземного идеологизма пагубно для нашего отечества; воспитание, или, лучше сказать, отсутствие воспитания есть корень всякого зла».
Эту же мысль он продолжил в своих заметках о русском крестьянине:
«Лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от одного улучшения нравов, без насильственных потрясений политических, страшных для человечества…».
Догадывался Александр Сергеевич и об особой миссии Русского Духа, Руси (России) среди других народов, но понимание этой особости уже полностью определялось Ложным Монистическим Мировоззрением и соответствующей и вытекающей из него идеологией. В письме к Чаадаеву 19 октября 1836 года он писал:
«Нет сомнения, что Схизма отъединила нас от остальной Европы… но у нас было своё особое предназначение. Это Россия, это её необъятные пространства поглотили монгольское нашествие… Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру…».
Отсутствие Правильного представления о СИСТЕМЕ СОКРОВЕННЫХ ЗНАНИЙ не позволили Пушкину познать и понять особость предназначения Русского Духа и Языка и обладающего ими Народа.
Важнейшим разделом этих ЗНАНИЙ является ЗвездоСловие – Наука о проявлении Системы Мироустроительных Канонов в их проекции на Жизнь Планетарного Тела Земли.
Единый жизненный процесс на Земле является Циклическим процессом и каждый Цикл состоит согласно Всеобщему Зодиакальному Канону из 12 последовательных преемственно следующих друг за другом фаз, которые символизированы Духовными Наставниками Древности в виде Знаков Зодиака.
Каждый из 12 Коренных Народов Земли отвечает за свою часть (фазу) Единого Планетарного Жизненного Процесса.
Особая значимость Русского Народа, воплощающего на Земле Археобраз Водолея, состоит в том, что наряду с отработкой своей индивидуальной части общего процесса в Божественное Предназначение нашего Белосветного Народа входит и общепланетарной значимости задача – следить за правильностью направления Общего хода процесса Эволюции Жизни на Земле и в случае его отклонения от соответствия Системе Божественных Канонов Бытия принимать соответствующие выправляющие меры – Животворящим БелоСветным – Русским Словом, а также Правильным и Праведным делом.
Во-первых, сказанное подтверждается тем, что древнее название Водолея – ЧЕЛОВЕК. Чело-Век – УМ, сопричастный Вечности. Человек – это высшая ступень эволюционного развития просто-людина – существа людского уровня на пути к Бого-человеку. Сознание Человека имеет уже Планетарный масштаб. Это объясняет наличие в Русской Душе таких удивительных качеств как Всечеловечность и Всемирная отзывчивость.
Археобраз Водолея – Человека символизировал в Древней Сакральной Астрологии и само ЛЮДСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ ЗЕМЛИ, призванное Свыше путём Духовного Само-Совершенствования стать ЗЕМНЫМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ.
Символический Образ ВОДО-Лея с Двумя кувшинами – с Живою и Мёртвою Водой был
Ах, обмануть меня не трудно!... Я сам обманываться рад! А. С. Пушкин Что ежели Духовный стёб - суть минувшей Эпохи? Не может быть! Элита разве может ошибаться? Двадцать веков Прогресса! А в итоге – Духа крохи? Да, по хрен! Будем до конца Душой стебаться И на обман Духовный тупо покупаться?
БЕЗумный Мир пытаются спасти БЕЗумцы
РАЗ-умное без-УМие людей,
Чей спящий УМ зашёл за РАЗ-ум, –
Исток самоубийственных идей
И главная Духовная зараза.
БЕЗумный Мир Людской
Пытаются спасти БЕЗумцы,
И зрит с оптимистической тоской
На это биомасса с духом куцым.
Что делать, чтобы дух твой не сгорел?
я видел без покрова
Последнюю судьбу всего живова.
Ходила смерть по суше, по водам,
Свершалася живущего судьбина.
Где люди? где? Скрывалися в гробах!
На небосклон светило дня взошло,
Но на земле ничто его восходу
Произнести привета не могло.
Один туман над ней, синея, вился
И жертвою чистительной дымился.
(Баратынский Е. А. Последняя смерть)
Две тыщи лет, стремясь как будто к Раю,
На деле строили мы Ад,
И вот теперь приблизились мы к краю
Небытия, где Души все сгорят.
В глазах почти убитой нами Мать-Природы
Мы – люди – уже многие века
По сущности – ДУХОВНЫЕ УРОДЫ,
Ещё живые во Плоти пока.
Пока ещё не грянул час расплаты,
Пока Небесный гром не прогремел,
Спроси у Совести, Природы, Рода с Радой
Что делать, чтобы дух твой не сгорел?
Как стать в Духе по жизни пилотом? Мы все учились понемногу Чему-нибудь и как-нибудь… Таков издревле белый свет: Ученых много — умных мало… А. С. Пушкин мы пилоты, Небо наш, небо наш родимый дом. (из песни) Идиотов послушных штампуют Идиоты полезные тем, Что слепцов простых учат вслепую Верить всякой учёной муде. Чтоб Душою стать в жизни пилотом, Ведь Небо в Духе – родимый наш дом, Знай, что делают из всех нас идиотов И познай, как перестать им быть, потом…
«Слово о полку игореве» и духовное становление русскости Пушкина Важным фактором в том, что Пушкин на закате своей земной жизни становился всё более чистым и точным «эхом русского народа», был его серьёзный интерес к Древнерусской культуре и в частности к «Слову о полку Игореве», которое по его словам «возвышается уединённым памятником в пустыне нашей древней словесности». После того, как этот величественный памятник нашей исконной многотысячелетней Православной культуры и мысли был извлечён из небытия забвения, к его владельцу – А.И.Мусину-Пушкину, поставившему перед собой цель – понять, перевести с древнерусского и опубликовать «Слово о полку Игореве», явился английский посол с предложением за любые деньги (!) выкупить рукопись «Слова…». Владелец, проявив Русский дух, не стал продавать святыни. В результате же в 1812 году при пожаре оккупированной Наполеоном Москвы рукопись по официальной версии якобы сгорела, как говорится – «при невыясненных обстоятельствах» (так же, как загадочно исчезали в закрытых хранилищах папирусы и таблички при нашествии Наполеона на Египет). В посланном в декабре 1836 года А.Н.Тургеневым письме своему брату говорится: «Я зашёл к Пушкину справиться о «Песне о полку Игореве» коей он приготовляет критическое издание… Он хочет сделать критическое издание сей Песни… и показать… ошибки в толках Шишкова и других переводчиков и толкователей… Три или четыре места в оригинале останутся неясными, но многое прояснится, особенно начало. Он прочёл несколько замечаний своих, весьма основательных и остроумных; всё основано на знании наречий и языка русского». Один из знакомцев Поэта – М.А.Коркунов вскоре после гибели Александра Сергеевича писал: «С месяц тому назад Пушкин разговаривал со мной о русской истории. Его светлые объяснения древней «Песни о полку Игореве», если не сохранились в бумагах, – невозвратимая потеря для науки». Таинственным образом исчезли многолетние материалы и замечания Пушкина к «Слову…», часть его архива, переданная умирающим Поэтом своему секунданту Данзасу… В «Слове…», до сих пор не понятом во всей своей Духовной мощи произведении, Поэт черпал и вдохновение, и чувства, и мысли. Планы издать свой перевод Древнерусского шедевра были перечёркнуты его насильственной смертью. В прошедшую двух тысячелетнюю эпоху Тоталитарной лжи и всеобщего лицемерия была поставлена и реализовывалась цель – извратить Исконный Русский Дух путём его обрезания, доведения до полной духовной нищеты и превращения Русов в Иванов (покойников), не помнящих своего родства со своими Древнерусскими Пращурами и забывающих БелоСветную Русскую НАРОДНУЮ – т.е. ЯЗЫЧЕСКУЮ (словом ЯЗЫК обозначали и Народ и Его Животворящую Речь) Религию. РУСская культура – Мировоззрение и Язык путём (как всегда!) прогрессивных интернациональных заимствований и соответствующих им реформ шаг за шагом трансформировалась (деградировала) в РОСсийское Мировоззрение и Язык, что было зафиксировано появлением в новейшей истории и на карте Мира нового государства – РОСсии – т.е. РОСсийской империи (Польша прозвала нас Россией, россиянами, российскими, по правописанию латинскому. В. И. Даль) с её Москвой – третьим Римом, Новым Иерусалимом (в новом Израиле?). Не имея чёткого представления о Системе Сокровенных Знаний, но опираясь только на свою прекрасную Интуицию, свой быстрый, поверхностный, но целостный Ум и пользуясь уже сформированным до него от времён Творения Бытия огромным Духовным потенциалом БелоСветного – Русского Языка, Александр Сергеевич Пушкин сумел гениально выразить в изящной словесности характерные стороны Вечной Русской Души, искони Живущей в Родной стране, где несмотря на многовековые изуверские Духовные эксперименты продолжает дышать «Русский Дух», где «Русью пахнет», ибо окончательное извращение Вселенского Духа Руси на Земле неизбежно приведёт как минимум к самоуничтожению людской формы Жизни на нашей Планете, а в худшем случае – к уничтожению самого Планетарного Тела Земли. Русский Народ пребывает на Земле столько, сколько существует на нашей планете Земное человечество, состоящее из Коренных Народов, каждый из которых имеет в общем Жизненном процессе Земли, помимо Общепланетарного, своё Национальное Божественное предназначение, определяемое Небесным Археобразом, свой Национальный Духовный потенциал, заключённый в Родном Языке, святынях и реликвиях, которые накоплены всеми (без исключения и временных ограничений!) поколениями ПРЕДКОВ. Именно этим ВЕЧНЫМ Русским Духом был вдохновляем Александр Сергеевич Пушкин в стихотворении, продиктованным ему Небесами: Два чувства с детства близки нам. В них обретает сердце пищу: ЛЮБОВЬ к Родному пепелищу, ЛЮБОВЬ к Отеческим гробам. На НЕЙ основано от века, По воле Бога самого, Самостоянье человека, Залог величия его. ЖИВОТВОРЯЩАЯ СВЯТЫНЯ! Душа без НЕЙ была б Пуста, Как без воды Пуста Пустыня, И как Алтарь без Божества. (1830) Тремя годами раньше – в 1827 году – прежде чем придать
Как много знаем мы о Мире, как мало Мир мы понимаем! Дважды два – четыре, дважды два – четыре, Это всем известно в целом мире. (детская песня) Мы тупо верим: дважды два – четыре, Различия меж Цифрою, Числом и Номером не зная! Как много знаний накопили мы о Мире!! Как мало мы устройство Мира понимаем!!!
Пушкин и российские императоры
Российские императоры вовсе не были злейшими врагами Пушкина, и, конечно же, не самодержавие погубило Поэта, как это старательно изображают масонствующие историки, вуалируя действительную подоплеку трагической драмы его жизни заказными – политически обусловленными вариантами интепретаций его судьбы (классическая формула: «История – это политика, опрокинутая в прошлое» относится ко всем наукам и видам знаний, включая и т.н. литературоведение).
Александр Iмог одним росчерком пера поставить крест на пути личностного и поэтического становления Пушкина, сослав его в северную глушь и лишив его жизненно необходимой общественной среды.
Напротив, благосклонное и заботливое внимание императора в ответ на вызывающее поведение и отдельные дерзкие противогосударственные произведения свелось лишь к так называемой южной ссылке, давшей юному поэту разнообразные впечатления для творчества.
Ещё более значимой в судьбе Поэта была роль следующего императора – Николая I, открывшего ему при личной встрече 18 сентября 1826 года в Чудовом монастыре подноготную заговора декабристов и русского масонства.
Графу Струтынскому Пушкин впоследствии, вспоминая об этой встрече, признавался: «Императору Николаю я обязан обращением моих мыслей на путь более правильный и разумный, которого я искал бы ещё долго и может быть тщетно, ибо смотрел на мир не непосредственно, а сквозь кристалл, придающий ложную окраску простейшим истинам, смотрел не как человек, умеющий разбираться в реальных потребностях общества, а как мальчик, студент, поэт, которому кажется хорошо всё, что его манит, что ему льстит, что его увлекает!».
Слова же сказанные Николаем I Пушкину на прощание показывают действительное значение Императора в судьбе Поэта: «Что же до тебя, Пушкин, ты свободен. Я забываю прошлое, даже уже забыл. Не вижу перед собой государственного преступника, вижу лишь человека с сердцем и талантом, вижу певца народной славы, на котором лежит высокое призвание – воспламенять души вечными добродетелями и ради великих подвигов! Теперь …можешь идти! Где бы ты ни поселился, – ибо выбор зависит от тебя, – помни, что я сказал и как с тобой поступил, служи родине мыслью, словом и пером. Пиши для современников и для потомства, пиши со всей полнотой вдохновения и совершенной свободой, ибо цензором твоим – буду я».
Могла ли благородная и благодарная Душа Пушкина не ответить приязнью на такое к себе отношению императора?
А на попытки обвинить его в «придворном лизоблюдстве» Александр Сергеевич ответил стихотворением «Друзьям», в котором писал:
Нет, я не льстец, когда царю
Хвалу свободную слагаю:
Я смело чувства выражаю,
Языком сердца говорю.
…………………………
Текла в изгнаньи жизнь моя,
Влачил я с милыми разлуку,
Но он мне царственную руку
Подал – и с вами я, друзья.
Во мне почтил он вдохновенье,
Освободил он мысль мою,
И я ль, в сердечном умиленьи,
Ему хвалу не воспою?
…………………………….
Беда стране, где раб и льстец
Одни приближены к престолу,
А небом избранный певец
Молчит, потупя очи долу.
Известно также, что после разговора с Пушкиным в Чудовом монастыре, Николай Iв разговоре с Блудовым назвал поэта «умнейшим человеком в России» (П.И.Бартенев. Русский Архив. 1865г).
Таким образом, при ближайшем и непредвзятом знакомстве с фактами, которые не афишируются, а потому мало известны широкой публике, в прах рассыпается ложь официозных историков-литературоведов о том, что царизм постоянно преследовал великого поэта, отравлял ему жизнь и что в конце
«Существованье» «Жизни» не =?
И́МХО или ИМХО́ (англ. IMHO),
также имхо или imho (строчными буквами) —
известное выражение, означающее
«по моему́ скромному мнению» (англ. In My Humble Opinion).
со временем некоторые стали приписывать
этому сокращению другие значения.
Например, In My Horrible Opinion («по моему ужасному мнению»).
Между тем, русский язык уже давно
позволил пользователям расшифровать «ИМХО» по-своему:
«имею мнение, хоть и ошибочное».
в шуточном контексте:
«имею/индивидуальное/истинное мнение — хоть и не оспоришь/откажусь»,
«индивидуальное мнение хозяина ответа»,
«имею мнение, хочу озвучить/отметить/ответить»,
«имею мнение хрен оспоришь»
(из инета)
Человек РАЗумный (лат. Homo sapiens) — вид приматов
(из словаря)
Людьми руководит ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ,
А ИМ манипулирует Авторитет – Его ИМХО,
В отсутствие УМа бал правит РАЗумение –
Ум одноРАЗоый в тупик ведёт лохОв.
Академические лОхи учат просто лОхов,
Как надобно 1) СЕБЯ в сём 2) Мире понимать,
Научную лапшу на души вешая неплохо,
Не ведая Творца-Отца да и Природу-Мать.
В упор не различая Жи-Знь и Живу,
Живое Слово и словесный блуд,
Мы обрываем с Миром Жизненную жилу,
РАБотой РАБской заменив Духовный Труд…
* * *
Чем всякую Муду чужую рабски повторять-трудиться,
Не лучше ли к своей Душе – Уму и Нраву обратиться?
А, может быть, пора нам осознать уже давно –
«Существованье» «Жизни» не =?
Детство А.С.Пушкина
Отец Пушкина – Сергей Львович – был отнюдь не рядовым масоном.
Влиятельным масоном был его дядя – Василий Львович, который сыграл значительную роль в процессе формирования личности своего необычайно одарённого племянника. Во многом благодаря литературным дарованиям известного в аристократической среде стихотворца Василия Львовича и под влиянием лучших литераторов того времени, которых дядя приглашал в домашний салон своего брата Сергея Львовича, юный Александр обнаружил и проявил сызмальства свои поэтические способности.
Огромная и со вкусом подобранная домашняя библиотека постоянно давала пищу для ума и чувств сверх впечатлительному и чувствительному Александру.
Вот что пишет брат Пушкина Лев о детстве Александра: «Вообще воспитание его мало заключало в себе русского. Он слышал один французский язык; гувернёр его был француз; библиотека его отца состояла из одних французских сочинений... Пушкин был одарён памятью неимоверною и на одиннадцатом году уже знал наизусть всю французскую литературу».
Причём прекрасное знание французского языка и литературы не затмило, а, напротив, во всей глубине и величии высветило для Александра значимость сокровищницы своего родного Русского Языка.
Без всего этого разнообразного общения с незаурядными людьми своего времени и интересными книгами Александр никогда бы не стал величайшим поэтом России, влияющим на сердца всех последующих поколений.
Исключительно благодаря своему влиятельному другу-масону – директору департамента духовных исповеданий Александру Ивановичу Тургеневу – Василий Львович устроил своего отнюдь не высокородного племянника в только что созданное привилегированное учебное заведение совершенно нового образца – Лицей, куда без этой протекции Александр никогда бы не смог попасть.
Лицей был создан явными и неявными усилиями масонов с одной главной и заветной целью – готовить интеллектуальную элиту новой России, чтобы сделать её главным реализатором масонских идей и закабалить её Духовно окончательно. Среди выдающихся на государственном и общественном поприще выпускников лицея, к примеру, великий дипломат А.М.Горчаков, сенатор и адмирал Ф.Матюшкин...
По окончании лицея находясь под сильным обаянием масонских ценностей, Александр ещё некоторое время активно искал возможность приобщиться к Сакральным тайнам масонства и даже вступил в Кишинёве в ложу «Овидий».
Его от природы поверхностный, но быстрый, чуткий и образный ум страстно желал опереться на глубинную основу герметических знаний, хранимых в масонских орденах. Причём его пылкая, импульсивная природа требовала добиться этого быстро и с достаточной глубиной.
И когда он, наконец-то, интуитивно понял, что братья-масоны и сами-то мало что понимают в Сокровенных Знаниях, а тем, чем владеют не только не собираются с ним делиться, но и вообще не воспринимают его всерьёз, вот тогда-то и начинается в его сознании процесс сущностного переосмысления отношения к главным масонским «святыням» и руководящим идеям.
Начинается процесс Духовного прозрения Александра Сергеевича Пушкина, результатом чего стала его метаморфоза – гениальный российский стихотворец превратился со временем в Великого РУССКОГО Поэта и выразителя РУССКОЙ Души.
Вот что говорил о своей Духовной метаморфозе Александр Сергеевич графу Струтынскому: «Время изменило лихорадочный бред молодости... Я понял, что казавшееся доныне правдой было ложью, чтимое – заблуждением, а цели, которые я себе ставил, грозили преступлением, падением, позором! Я понял, что абсолютная свобода, не ограниченная никаким божеским законом, никакими общественными устоями, та свобода, о которой мечтают и краснобайствуют молокососы или сумасшедшие, невозможна, а если бы была возможна, то была бы гибельна как для личности, так и для общества; что без законной власти, блюдущей общую жизнь народа, не было бы ни родины, ни государства, ни его политической мощи, ни исторической славы, ни развития...».
Это напрямую связано с историей взаимоотношения Поэта и царской власти.
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ МЫШЕЛОВКИ
С бесплатным сыром предлагают МУДрецы?
ИХ книжники нам предлагают ловко –
Они веками в этом главные спецы?
А мы веками слушаем их Слово
И тупо верим – так оно и есть?
С Природой эти бредни вяжутся хреново!?
А вдруг за это от Природы ждёт нас месть?
И здесь добавить надобно категорически,
Что все вопросы эти риторические!
Масонство и российский император Павел I
Сегодняшняя мировая масонская пирамида успешно завершила главную трёхтысячелетнюю цель – закабалить в Духе все земные коренные народы (г.о. белой расы) и паразитировать за счёт их Духовного и Материального потенциалов, паразитировать на Живом Теле Планетарного Организма Земли.
С этой целью велись все межгосударственные, межнациональные и т.н. межрелигиозные войны, веками отрабатывался механизм социальных революций, первым пробным камнем которого была Английская революция, а последним – самым грандиозным и кровавым «шедевром» – ВОСРа (т.н. Великая октябрьская социалистическая революция) 1917 года в России.
Однако прежде чем поставить Россию на колени таким цивилизованно-революционным способом масонская верхушка предприняла попытку поработить Россию (утратившую свой исконный Русский Дух в результате внедрения интернационального вероучения) цивилизованно-реформаторским способом – поставив во главе государства масона высокого посвящения, который бы сделал масонскую систему важнейшей частью государственного механизма.
Главная ставка была сделана на сына Екатерины II– Павла Петровича, воспитанием и соответствующим образованием которого занимался известный масон Н.И.Панин.
С детства и до 42 лет – до вступления на Российский престол под именем императора Павла I– Павла Петровича опекали и формировали высокопоставленные масоны князь А.Б.Куракин, ставший после И.П.Елагина главой русских масонов, князья Н.В.Репнин, Г.П.Гагарин, капитан флота С.И.Плещеев...
В результате это многолетнее целенаправленное воздействие привело к вступлению Павла в 1784 году в масонскую ложу И.Елагина.
В 1789 году при принятии масонами решения о создании в России VIIIпровинции ордена Розенкрейцеров цесаревичу Павлу Петровичу предполагалось звание Провинциального Великого Мастера ордена (адепт этого ордена архитектор Баженов также проводил с ним «душеспасительные» беседы).
Дальнейшие усилия братьев вольных каменщиков привели к тому, что в 1797 году (уже будучи императором) Павел Iпринял на себя обязанности протектора очень влиятельного католического Мальтийского ордена, а 29 ноября 1798 года принял на себя титул «Великого Магистра ордена св. Иоанна Иерусалимского», прибавив его к своему императорскому титулу.
Верхушка масонской пирамиды праздновала свою великую победу, но ход дальнейших событий сорвал этот план мирного порабощения России.
Участие масонов в (так называемой) Великой Французской революции настроило Павла Петровича враждебно к некоторым направлениям в масонстве (например, к мартинистам, о чём он говорил Баженову зимой 1791-1792 года), однако он всё ещё сохранял иллюзии благотворности одной из ветвей мирового масонства – Мальтийского ордена.
В процессе прозрения Павла Iотносительно настоящей сути масонства существенную роль сыграли граф Аракчеев и граф Растопчин.
Постепенно освобождаясь от морока масонских иллюзий и выходя из-под контроля своих масонских кукловодов, Павел Iво главу угла своего правления поставил интересы России и стал ориентироваться на отдельные элементы исторического опыта своей страны.
Этим он подписал себе смертный приговор, поскольку стал не только не нужен верхушке мирового масонства, но и враждебен ей.
Такой Духовной метаморфозы не смогла ему простить наиболее радикально настроенная космополитическая часть высшего российского масонства, ориентированная на Запад. Ими был составлен заговор против императора, в который они хитростью вовлекли и наследника – Александра Павловича. В результате Павел Iбыл злодейски убит.
Масонствующие историки впоследствии изобразили его полусумасшедшим деспотом и тираном, а преступление – его убийство – представили великим благом и спасением России.
Эта кровавая история даёт ключ к пониманию того, почему и как покинул трон и светскую жизнь Александр I.
Грех пусть и косвенного, но участия в тягчайшем преступлении – отцеубийстве – мучил Душу и Совесть императора Александра Павловича почти четверть века!
И, в конце концов, измученная Совесть подсказала ему единственно правильное решение – он имитировал физическую смерть, после чего целиком отдался Духовному подвижничеству под именем старца Федора Кузьмича и в своём Духовном усердии стяжал плоды святости, неустанно на протяжении почти сорока (!) лет замаливая свои грехи перед отцом земным, Отцом Небесным и Россией.
Трагическая судьба оболганного и непонятого официальными историками Павла Iудивительным образом перекликается с судьбой