Через пятьдесят дней после Песаха…

Среди трёх главных паломнических праздников Шавуот действительно уникален. О нём мы читаем в книге Левит 23:15-17:

«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу».

Название «Шавуот» (Пятидесятница) означает «Праздник Седмиц». Греческое слово «Пятидесятница» просто означает «пятьдесят». Его также называют Праздником Недель, потому что именно так вы узнаете, когда его отмечать. В отличие от Песаха и праздника Кущей, Праздник Седмиц не имеет даты. Традиционно Шавуот вспоминается как время, когда Бог с помощью Закона сделал Израиль единым народом.

Чтобы праздновать Шавуот, нужно было отсчитывать семь недель со дня, следующего за пасхальной субботой. Следующий, пятидесятый день, должен был приходиться на Шавуот (Левит 23:15-16). Почему в Священных Писаниях просто не указана дата? В этом быстро меняющемся мире, управляемом айфонами, в котором мы живём, мы были бы склонны сказать Моисею: «Забудь считать пятьдесят дней, просто назови мне дату, и я приду на богослужение!» Нет, вы должны были отсчитывать пятьдесят дней, независимо от того, насколько напряжённым был ваш график.
Читать далее...

[320x320]
Недавно в нашей церкви мы начали новую серию проповедей по теме «Учимся молиться на библейских примерах». И вот я задумался о том, как и когда в истории человечества люди впервые начали молиться – не между прочим, а постоянно, в качестве необходимой духовной практики; не только тайно, но и публично; не только лично, но и коллективно. Понятно, что уже в Едемском саду первые люди общались с Богом. Известно, что после грехопадения они стали избегать такого общения и лишь нехотя отвечали на вопросы или обличения Всевышнего. И вот в четвертой главе книги Бытие мы находим интересную фразу: «тогда начали призывать имя Господа». Здесь что-то меняется, здесь начинается новая эпоха. Фраза интригует. Что за ней стоит?

Эти перемены связаны с рождением Сифа и Еноса: «И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа» (Бытие 4:25-26).

Это самый конец главы. А начинается она с рождения Каина, который убивает младшего брата Авеля, но затем дает начало целой цивилизации, которую так и можно назвать - «цивилизация Каина» (4:16-24). Здесь начинают строить города, умножать стада, играть на музыкальных инструментах, развивать ремесла. Но все это – на крови. Убийства и месть, преступления и наказания сопровождают потомков Каина и Ламеха. «Цивилизация Каина» - это естественный путь развития в автономии от Бога, жизни за пределами Едема.
Читать далее...

Чувствовали ли вы когда-нибудь, что в вашей жизни наступило охлаждение ко всему, что связано с Богом? Библия уже не значит для вас так много, как прежде. И вы уже не встаете утром пораньше, чтобы провести время в молитве, обращенной к небесному Отцу. Вы обнаруживаете, что теперь вас больше интересует не все перечисленное выше, а мирское и материальное и вы ему отдаете больше предпочтения, чем духовному.
Если это вас не заботит, то я хочу сказать: происходящее с вами явно показывает, что вы оказались побеждены нашим суетным, безбожным веком, в котором мы живем. Знаете, почему это получилось? Знаете, как вы в этом оказались?
Об этом в проповеди Чарльза Стэнли

Знаете ли вы, что шатер скинии Израиля был задуман как символический Эдемский сад? А также, что Адам и Ева были прототипами священников, которые жили и трудились в том священном пространстве? В этом видео мы исследуем Божий план для человечества, который состоит в том, чтобы люди служили как царственные священники над всем творением, и то как история об Иисусе доводит эту священническую драму до ее окончательного разрешения.

Иисус Христос, Сын Божий или Сын Человеческий? Правильными будут оба утверждения, так как Он сочетал в Себе две природы, Божественную и человеческую. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» Кол. 2:9. Понять умом это невозможно, для этого нужно откровение свыше.
На вопрос Иисуса за кого почитают Меня люди, отвечали по-разному, как и сегодня. Но, апостол Петр дал точный ответ. «Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос Сын Бога Живого» Мтф. 16:16. Это исповедание не было результатом умозаключений Петра, это откровение от Сущего на небесах. «… не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» Мтф. 16:17.
Однажды иудеи обступили Иисуса и спросили: «Ты ли Христос, скажи нам прямо». Господь, отвечая сказал, что всем последовавшим за Ним, Он дает жизнь вечную. Это разозлило иудеев, и они схватили камни. На вопрос за что они хотят побить Его камнями, они назвали свою причину. «… не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» Иоан. 10:33.
Иудеи хорошо поняли, о чем говорил Иисус и посчитали это богохульством. Но Господь не оправдывался и не извинялся за сказанное, напротив подтвердил свои слова. «Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»?» Иоан. 10:36.

Неверие даже в малейшей форме ненавистно Богу. Это проклятый грех, разрушающий душу. Оно препятствует работе Бога в нас и является грехом, стоящим за всеми отступлениями от Бога.

Вы можете быть полностью отлучены от всех мирских благ и жаждать пришествия Иисуса. Вы можете сидеть под сильными проповедями и петь хвалу Богу в Его доме. Вы можете каждый день погружаться в Слово Божье. Однако если вы не молитесь: «Боже, дай мне услышать это слово в моем внутреннем человеке; дай мне поверить, что я смогу применить его, и оно станет для меня жизнью», то оно не будет иметь никакого эффекта. То, что вы слышите, должно быть смешано с верой!

«Ибо действительно Евангелие было проповедано и нам, и им; но слово, которое они слышали, не принесло им пользы, не будучи смешано с верою в слушавших его» (Евреям 4:2, NKJV). Дайте этим словам впитаться. Если то, что вы читаете и слышите, как вам проповедуют, не смешано с верой, это не имеет для вас никакой ценности.
Писание говорит: «[Иисус] был верен поставившему Его, как и Моисей был верен во всем доме своем» (Евреям 3:2). В чем измерялась их верность?

Они считались верными, потому что никогда не сомневались в словах Небесного Отца, обращенных к ним. Они знали, что Бог сделает то, что сказал. Верность - это просто вера в то, что Бог сдержит свое слово. В этом смысле Иисус и Моисей держали «начало [своей] уверенности твердо до конца» (Евреям 3:14). У них не было веры типа «вверх-вниз», «горячо-холодно». Их вера никогда не колебалась.

Как Иисус был верен в Своем уповании на Отца, так и наша верность будет измеряться тем же стандартом. «Христос же, как Сын над домом Своим, чей дом и мы, если будем твердо держаться уверенности и ликования надежды до конца» (Евреям 3:6). По мере того как наши испытания увеличиваются, а борьба становится все более напряженной, наша плоть может изнемогать. Со временем многие христиане позволяют страху и сомнениям закрасться в себя. Они оставляют свою детскую веру в Бога, и в их сердца вторгаются сомнения.

Возлюбленные, когда мы смотрим на оставшийся путь нашей жизни, времени у нас мало. Поэтому, прежде всего, давайте радоваться в надежде и оставаться стойкими до конца.

https://www.worldchallenge.org/devotion/firm-end

Переведено с помощью DeepL.com (бесплатная версия)

[294x274]
Каждый раз, когда мы совершаем Вечерю Господню, мы вспоминаем апостольские слова: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт» (1 Кор. 11:26).

Апостол Павел говорит, что своими действиями мы возвещаем смерть Господа в ожидании Его возвращения. Мы провозглашаем смерть Спасителя на кресте как важнейшее событие истории. Мы напоминаем себе и всему миру о том, что Бог сделал для нас в Иисусе Христе. И мы предупреждаем: распятый и воскресший Христос скоро придет опять!

И все же эта фраза «смерть Господню возвещаете» звучит странно. Почему нужно вспоминать и возвещать страшную смерть на кресте? Почему бы не сменить минор распятия на победный мажорный аккорд воскресения?

Это удивляет не только людей верующих, но и внецерковных наблюдателей и критиков. Почему христиане так часто говорят о смерти? Почему так мало позитива? Почему нужно думать о таких трагичных темах? Почему без этого никак нельзя обойтись?

Мы хотели бы избежать разговора о смерти и всякой символики смерти уже по той причине, что для нас смерть – это конец. Но Библия учит нас, что смерть – это переход к новой жизни, когда конец жизни старой становится началом жизни новой.

Так как это переход, или черта, отделяющая прошлую жизнь от новой, в ней есть мрачная и светлая стороны. Мы что-то теряем, мы прощаемся, мы страдаем. Но также мы приобретаем еще больше, мы переживаем новое начало, мы радуемся новой жизни.

Путь к воскресению и новой жизни вел через крест, другого пути не было. Без смерти не бывает воскресения. Полнота Евангелия вынуждает нас говорить о смерти как о реальности и даже необходимости.
Читать далее...