Псалом 25 на русском языке — «К Тебе, Господь, я поднимаю душу». Музыкальное переложение молитвы царя Давида по тексту Танаха — Теилим 25.

Это глубокая песнь о доверии Богу, поиске истинного пути, прощении, милости и надежде. Царь Давид просит Господа наставить его, освободить от страданий, сохранить душу и вывести из сети.

«Покажи мне, Господь, Твои дороги,
научи меня путями Твоими идти.
Веди меня в истине, веди меня к свету —
Ты Бог спасения, я жду Тебя весь день».

Песня создана на основе Псалма 25 в нумерации еврейского Танаха. Русский текст адаптирован для мелодии и исполнения с сохранением основной мысли и духовного содержания оригинала.

Слушайте эту песню во время молитвы, размышления, отдыха или в трудный момент, когда особенно нужны надежда, внутренний мир и правильное направление.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

>
Бог призывает Свой народ бодрствовать и быть трезвыми, поскольку день разрушения приближается. «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.» (1Фесс.5:6). Павел увещевает братьев: «Но вы... не во тьме, ... все вы - сыны света и сыны дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы» (1Фесс.5:4,5). Он говорит следующее: «То, что для этого мира будет трагической ночью, тьмой и огненным разрушением, для вас, бодрствующих и трезвых, будет рассветом нового дня!»

Мы не от мира сего, и не предназначены для тьмы и погибели: «Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:9).

Возрастающая интенсивность схваток означает нечто славное для Невесты Христа: мы стали на один кризис ближе к дому! Это обратный отсчет мира до разрушения, но это наш обратный отсчет до славы! Те, кто являются детьми густой тьмы, эта ночь разрушения, они пьяны и спят: «Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся» (1Фесс.5:7,8). «Опьянеть» означает «возбуждать человеческий дух до безумия». Это мощное предупреждение для нас от апостола Павла. Он предостерегает нас не заботиться о земных вещах накануне гибели, не опьяняться ничем, кроме Христа.

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостаньте ему твердой верою…» (1 Петра 5:8–9). Пока Он не придет, мы должны оставаться прилежными во всем. Но, прежде всего, мы должны быть трезвыми и бдительными. Слово «трезвый» здесь означает «проницательный, осторожный». Прямо сейчас вы, возможно, пьете дьявольское вино отвлечения – вино занятости. Библия предупреждает, что сатана попытается обмануть, если это возможно, даже избранных. Трудно понять, как это возможно, но это возможно, если позволить чему-то стоящему завладеть сердцем, позволить чему-то мирскому занять все свое время.

Четвёртая и заключительная часть серии по труду Джона Оуэна «Грех, живущий в верующих людях».

Как практически противостоять греху, который продолжает действовать внутри верующего? Как не примириться со старыми желаниями и привычками? Что значит умерщвлять грех и возрастать в святости?

В заключительной части мы обращаем особое внимание на практическую сторону духовной борьбы. Христианин призван не оправдывать грех и не привыкать к нему, но бодрствовать, исследовать своё сердце и всё больше держаться Христа.

«Итак, умертвите земные члены ваши…» — Колоссянам 3:5.

Этой частью мы завершаем серию, но сама борьба верующего продолжается. Наша надежда — не в собственной силе, а во Христе и Его благодати.

Больше Христа. Меньше греха. Больше святости. Больше послушания Слову Божьему.

Это цитата сообщения Олюшкина_страничка Оригинальное сообщение

Самый СПОКОЙНЫЙ и дружелюбный зверь/ Капибара

Читать далее...

Судный день приближается, поскольку общество становится все более одержимым вопросами о процветании и безопасности.

«Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (1Фесс.5:3). Греческое слово, которое Павел использует для обозначения мира, — «эйрене», оно означает процветание. Внезапное разрушение разразится в тот день, когда умы людей будут сосредоточены на богатстве.

Иисус предупредил нас, что наступит время, когда , увидев происходящие на земле ужасные события, сердца людей ослабеют от страха . Мужчины будут жаждать чего-то определенного, чего-то надежного. Не говорится, что это будет время мира и безопасности, просто они скажут: «Мир и безопасность». Это будет все, о чем они будут говорить. Их разговор будет о деньгах, имуществе, инвестициях, о том, как найти безопасное убежище для своих активов!

Никогда в мировой истории люди не были так одержимы жаждой денег. Процветание – американская мечта! Фондовый рынок превратился в одно гигантское азартное предприятие.

Миллионы американцев играют в лотерею или посещают казино, надеясь разбогатеть в одночасье. Откуда такая одержимость добиться большего? Потому что все знают, что приближается буря. Весь мир с тревогой ожидает того дня, когда наступит финансовый кризис. Они пытаются обезопасить себя от этого ужасного времени, надеясь пережить бурю.

Одержимость процветанием развратила даже церковь. Как бы горевал Павел, если бы он знал, что придет день, когда служители Евангелия превратят завет Христа в завет денег. Когда-то церковь стояла перед миром как свидетельство против жадности и материализма, против себялюбия, накопительства и алчности. Но теперь мир видит в церкви своего главного конкурента для их хорошей жизни. Мир смеется и издевается над христианами, отвергая страдания Христа, чтобы насладиться богатствами этого века.

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф.5:15,16).

Просто быть хорошим недостаточно. Цель благодати — полностью преобразить нас в образ Христа.

Часто проблема заключается не в том, что мы хотим от Спасителя слишком многого. Наоборот, большинству из нас очень легко угодить. Мы довольствуемся малым. Наши личные цели, желания и мечты слишком незначительны по сравнению с планами и целями, которые имеет для нас Бог. Его не удовлетворит ничто, кроме полного преображения в образ Его Сына. Он полностью и окончательно победит грех и смерть. И ничто не заставит Его отказаться от Своих целей. Наша проблема в том, что часто мы не разделяем Его настрой и Его цели. У нас иной образ мышления:

1. Потребительство. Мы воспринимаем жизнь как религиозный торговый центр. На деле у нас нет никакой верности Божьему плану. Мы просто ищем религиозных переживаний, которые были бы нам удобны и соответствовали нашим нуждам, а если нас что-то не устраивает, мы безо всяких угрызений совести идем далыше.

2. «Лучшее — враг хорошего». Мы благодарны за те перемены, которые произвела в нашей жизни благодать, но нам слишком легко угодить. Нам вполне достаточно немного библейской грамотности, богословских знаний выше среднего, чуть более благополучного брака, небольшого духовного роста и так далее. Мы перестаем стремиться к большему, но Бог ещё не закончил Свой преображающий труд в нас.

3. «И так сойдет». Мы пытаемся извлечь максимум блага из того, что Бог вовсе не считает благим. Например, семейная пара довольствуется мирным сосуществованием, предпочитая закрывать глаза на измены друг друга, вместо того чтобы стремиться к созиданию по-настоящему благочестивого брака.

4. Личный комфорт против личной святости. Мы всем сердцем стремимся к комфортной жизни — приятной, предсказуемой и лишённой проблем. О Божьей благости мы склонны судить по тому, насколько хорошо складывается наша жизнь, а не по тому, с каким рвением Он стремится исполнить в нашей жизни Свои искупительные обетования.

5. Событие важнее процесса. Мы очень нетерпеливы. Мы вроде бы хотим, чтобы Бог совершил всё то доброе, что обещал, но нам не хочется стойко проходить через длительный процесс жизненных трудностей и испытаний. Мы хотим, чтобы Божья работа была скорее событием, чем процессом, а когда наши ожидания не оправдываются, улетучивается и наша посвященность.

Спросите себя, чего вы на самом деле хотите от Бога. Являются ли цели Его благодати целью всей вашей жизни? Хотите ли вы достичь того же, чего и Он, или вам уже достаточно? Хотите ли вы большего или вам слишком легко угодить?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Филиппийцам 2:1-18

Иисус сказал: «Входите тесными вратами». Мы слышим в этом «мало места». В греческом это слово значит совсем другое.

За полчаса вы увидите, почему трудность на верном пути — не признак того, что вы свернули не туда, и почему знаменитая проповедь о маленькой калитке в стене Иерусалима описывает ворота, которых никогда не существовало.

⏱ Содержание:
00:00 — Вопрос, который боятся задать вслух: «неужели мало спасающихся?»
01:11 — Где Иисус говорит об этом дважды: гора в Галилее и дорога в Иерусалим
03:42 — Стенос: слово, которое значит не «маленький», а «сдавленный»
04:12 — Валаам в тесном месте: Числа 22 показывают слово в действии
05:08 — Еврейский корень: теснота и беда — одно и то же слово
06:42 — Эврихорос: почему широкая дорога ничего от вас не требует
07:48 — Тетлиммене: дорога, которую сдавили
09:26 — «Подвизайтесь войти»: слово, от которого произошла «агония»
10:50 — Миф об «игольном ушке»: ворота, которых не было
13:15 — Два пути: Моисей на равнинах Моава, Псалом 1, Притчи
18:15 — Городские ворота после заката: что пропускала малая дверь
20:18 — «Я есмь дверь»: пастух, который лёг в проходе
21:52 — Дверь, которая однажды закроется
22:53 — «И придут от востока и запада»: одна дверь, приглашены все
24:26 — Что это значит для нас

Чем была опасна работа первых христианских миссионеров и какой ценой нам было принесена Радостная весть?

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие» (2Тим.3:1).

Павел говорит это не для того, чтобы напугать нас. Он приписывает все это греху в сердце человека: «Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2Тим.3:2-5).

Здесь целый список грехов. Однако Павел обращается не только к миру, но и к нам, христианам: «Имеющие вид благочестия, но отвергающим Его силу ».

Когда Он говорит, что люди будут любить себя, Он совершенно точно описывает ситуацию во многих церквях сегодня. В то время как зло увеличивается, эти церкви усиливают свое стремление к саморекламе, выгоде и комфорту. Бог никогда не говорит нам избегать неспасенных; они - наша основная миссия. Поэтому, когда Павел говорит нам «избегать таких людей», он имеет в виду братьев-христиан, которые отрицают власть Бога в своей жизни. Фактически, он подтверждает это, говоря: «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» (1Кор.5:12,13). Народ Божий, можно ли услышать еще более ясный призыв к покаянию ?

Сатана будет продолжать извергать смерть. И только одно может противостоять его аду на земле: церковь, которая способна встать и смело и честно говорить Слово Божье. Без святого присутствия Бога в этом темном мире заблудшие никогда не найдут альтернативы.

Безнадежность — это путь к надежде. Прежде чем по-настоящему проникнуться надеждой, обретенной в Иисусе Христе, вам нужно отказаться от всякой надежды на самого себя.

Мы склонны приписывать себе слишком много заслуг:

• мы склонны приписывать себе слишком большую праведность;
• мы склонны считать себя более мудрыми, чем есть на самом деле;
• мы склонны гордиться своим «хорошим» характером;
• мы склонны думать, что мы более терпеливы, чем мы есть на самом деле;
• мы склонны считать себя очень стойкими;
• мы склонны полагать, что мы кроткие и послушные;
• мы склонны верить, что мы более посвящены Царству Божьему, чем на самом деле;
• мы склонны считать себя более благочестивыми, чем мы есть в действительности.

Но проблема в том, что, называя себя праведным и приписывая себе больше зрелости, вы обесцениваете благодать и перестаете стремиться к тому, в чём ваша единственная надежда. Посмотрев на себя, мы решаем, что в духовном плане с нами всё в порядке, и перестаем почитать и ценить благодать, которая на самом деле является нашей единственной надеждой. Лишь тот, кто осознает глубину своей нужды и признает, что не имеет никакой возможности решить проблему самостоятельно, способен по-настоящему восхищаться благодатью, которая восполняет все его духовные нужды.

С другой стороны, нам не нравится считать себя нуждающимися, поэтому мы склонны приуменьшать свои грехи. К сожалению, многих гораздо больше заботят чужие грехи, чем свои. Мы уделяем слишком много внимания чужим духовным нуждам, забывая о наших собственных. А преуменьшая собственные грехи и считая себя праведными, мы уже не молим о спасающей и преображающей благодати, которая принадлежит нам как детям Божьим. Мы продолжаем надеяться на себя — на то, что можем быть праведны сами по себе, а поэтому не бежим за той благодатью, которая дарована нам во Христе Иисусе. Но только отказавшись от упования на себя, начинаешь искать спасение в Боге.

Да, безнадежность действительно открывает дверь надежде. Осознание своей полной беспомощности и безнадежности побуждает вас стремиться к Божьей благодати. Каждый день нашей жизни мы явно демонстрируем свою постоянную нужду в благодати. Проще говоря, мы не в состоянии справиться самостоятельно. Мы всё ещё отчаянно нуждаемся в Божьей помощи. Готовы ли вы отказаться от надежды на себя и устремиться туда, где можно обрести благодать?

Для дальнейшего изучения и ободрения: Евреям 4:14-16

«Ну, надеюсь, получится» — так мы говорим о вещах, в которых совершенно не уверены. Русская «надежда» давно срослась с интонацией неуверенности. Но еврейское слово, стоящее за большинством ветхозаветных текстов о надежде, — תִּקְוָה, тиква, — означает ещё и «верёвка», «канат». Когда соглядатаи велят блуднице Раав повесить в окне алую верёвку, чтобы спастись при взятии Иерихона, еврейский текст называет эту верёвку тем же словом, что и «надежду». Раав в буквальном смысле вешает в окне свою надежду — сплетённую, осязаемую, способную выдержать вес целой семьи.

Греческое ἐλπίς устроено иначе и куда более тревожно: у Гесиода надежда — единственное, что остаётся запертым на дне ларца Пандоры вместе со всеми бедами мира, а Ницше две тысячи лет спустя прямо назовёт её «худшим из зол». Стоики и эпикурейцы видели в надежде страсть, подлежащую преодолению мудрецом, а не добродетель, достойную культивирования.

В этом видео — разбор ключевых текстов апостола Павла: «от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда» (Рим 5:3-5), «надежда не постыжает», знаменитый образ «якоря души, безопасного и крепкого» (Евр 6:19), «живая надежда» через воскресение Христово (1 Пет 1:3). Мы пройдём путь от ветхозаветных корней — Раав, пророчество Иеремии изгнанникам, орлы из книги Исаии, исповедание Иова посреди страданий — до святоотеческой традиции: Иоанн Златоуст о якоре, заброшенном заранее, Силуан Афонский и его «держи ум твой во аде, и не отчаивайся», финал «Преступления и наказания» Достоевского.

Если ты когда-нибудь путал библейскую надежду с обычным оптимизмом — это видео для тебя.

https://www.facebook.com/reel/1597219248706324

Совместное поклонение предназначено наполнить вас благодарностью не только за то, что вы имеете и чего достигли, но за то, что вам даровано во Христе.

В то утро я принёс с собой на служение прославления все искушения и соблазны жизни в этом падшем мире. Нужно было, чтобы мои ценности переориентировали, а радость настроили заново. Мне вновь нужно было стать благодарным. И благодарным не просто за лёгкость, комфорт и достижения в жизни, но и за то, что имеет вечную ценность. Мне нужно было увидеть, понять и вновь превозносить благодать. Печаль о грехе и радость о благодати вернулись ко мне с песней, прозвучавшей на служении второй:

Ни воздержанье от греха,
ни длинный список добрых дел,
Ни то, в чём лучше я других,
меня не приведёт к Тебе.

О, Бог, будь милостив ко мне
и снизойди к моей мольбе,
Ведь праведность могу найти я не в себе, но лишь в Тебе.

Ни скромный вид, ни пыл мольбы,
ни гимн хвалы, ни слёз река,
Ни знанье истины Твоей
не могут оправдать греха.

В Иисусе праведность моя, Он смертью оплатил долг мой,
Грехов взял бремя на Себя, лишь Он один мне даст покой.

Ни равнодушье к суете,
ни труд, ни жертвы для Тебя
Не смогут совести омыть
и душу мне не оживят.

Но умер и воскрес Иисус,
Он победил смерть на кресте!
Мой Бог так милостив ко мне
— явил мне милость во Христе.

Слушая, как поют мои братья и сестры, и вникая в смысл каждой фразы, я начал осознавать глубину проблемы своего греха и полноту решения, которое можно обрести лишь во Христе Иисусе. Я то плакал, то смеялся. Но когда моё сердце захлестнули воспоминания о дарованной благодати, печаль моя переросла в бесконечную радость.
Забывчивость может показаться не такой уж и опасной. Каждый день множество мелочей вылетает у нас из головы. Это расстраивает нас, но лишь на некоторое время, ведь потом мы вспоминаем то, что забыли, и идём дальше. Но когда речь заходит о благодати, забывчивость уже нельзя назвать незначительной проблемой. Она лишает вас поклонения, смирения, смелости и надежды. Слава Богу, что Он повелел нам собираться вместе и каждый раз напоминать друг другу о благодати и милости спасения, дарованной во Христе.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Колоссянам 1