«Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фесс.2:7).

Греческое слово, которое Павел использует для обозначения греха в этом отрывке, буквально означает «беззаконие».

Таким образом, тайна беззакония означает, что массы людей действуют без закона и ограничений.

Беззаконие – не просто бунт человека против порядка. Речь идет не о восстании против власти или совершении грабежа, изнасиловании или убийстве. Эти вещи действительно вызывают гнев Божий, но тайна беззакония гораздо глубже.

Это прямое отвержение истины, которая находится во Христе, отвержение Святого Слова Божьего, бунт против Священного Писания.

Дух беззакония процветает сегодня в нашей стране. Это сила, стоящая за законодательством, стремящимся изгнать Бога из нашего общества, и тот же дух, который сатана использовал, чтобы обмануть Еву, когда он сказал ей, в стольких словах: "Бог не накажет тебя за непослушание. Ты можешь съесть плод и потворствовать своей похоти. Тебе не придется за это платить!"

Сегодня сатана использует ту же самую ложь, чтобы убедить массы верующих, что они могут потакать своим грехам, не неся никакого наказания. Это демонический план, направленный на то, чтобы извратить Евангелие благодати Христа и превратить его в послание распущенности. К сожалению, многие «теплые» христиане поддаются этому духу беззакония. Сатана будет обманывать массы людей, убеждая их в лжи, точно так же, как он убедил Еву: «Бог не наказывает за грех».

Павел говорит, что антихрист придет к власти, потому что люди будут ослеплены и обмануты своим собственным грехом: «Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2Фесс.2:9,10).

Апостол говорит: "Те, кто отказывается повиноваться Слову Божьему или уважать его, впадут в сильное заблуждение. Сначала они будут закрывать глаза на свой грех и оправдывать его. Но вскоре они начнут активно искать послание благодати. Они изобретут благодать, которая далеко превосходит то, что задумал Бог". Божья благодать никогда не ведет к распущенности, она всегда ведет к покаянию.

Источник

«Слышен звук нового масла».

Прежде чем хотя бы капля коснулась сосуда, масло уже существовало.
Оливки еще не были раздавлены.
Пресс еще не скрипел.
Сосуд все еще стоял пустым.

И все же пророк говорил о масле — не по виду, а по звуку.

То, что Илия однажды услышал как дождь, Дух сейчас открывает как масло — потому что небо возвещает обеспечение прежде, чем земля принимает его.

⸻

1. Небо говорит прежде, чем земля видит

В Писании Бог не ждет проявления, чтобы высвободить откровение.
Илия не сказал: «Я вижу изобилие».
Он сказал: «Я слышу его».
Это закон Царства:
• вера различает помазание до того, как оно коснется сосуда
• откровение опережает видимое
• дух уже ощущает давление, когда глаза все еще видят плод на ветке

Когда небо готовит жатву, звук предшествует физическому. Шепот масла означает, что пресс уже приведен в движение.

⸻

2. Масло рождается в сокрытом прессе

Масло появляется в тишине.
Давление происходит во тьме.
То, что течет публично, формируется втайне.

Во всем Писании:
• царей посвящали маслом из раздавленного плода
• пророков утверждали через излитые сосуды
• священников отмечали свежим помазанием
Масло никогда не бывает случайным.

Процесс завершается на небе задолго до того, как сосуд наполняется на земле.

⸻Читать далее...

И.В.Каргель
Свет из тени будущих благ
Христианская аудиокнига
Глава-30. Священное миро для помазания

Что если самое уникальное, что создал Бог, было не человеком или местом, а самим временем?

В этом подробном исследовании Бытия 2:1-3 мы изучим оригинальный библейский иврит, чтобы раскрыть истинное значение субботы. Мы часто думаем об «отдыхе» как о восстановлении после усталости, но еврейское слово «Шаббат» (שבת) рассказывает другую историю — историю преднамеренного прекращения и завершения.

В этом видео мы рассмотрим:

Значение слова «мела’ха» (целенаправленная работа) в отличие от «труда».

Почему 7-й день — единственный день без «вечера и утра».

Как Бог «освящает» время, прежде чем освящать место.

Разницу между отдыхом из-за усталости и остановкой, потому что вы закончили.

Независимо от того, изучаете ли вы иврит или просто интересуетесь историей сотворения мира, этот пословный разбор предлагает новый взгляд на то, как мир был устроен, чтобы включать в себя ритм остановок.

Псалом 118 – одна из самых известных глав Писания и главным образом потому, что она самая длинная. Христиане находят её восхитительной, назидательной и прекрасной. Однако, изучая Псалом 118, мы испытываем трудности с пониманием – куда же он в целом нас ведёт.

У этого псалма особенная структура – он состоит из 22 строф (восьмистиший), соответствующих буквам еврейского алфавита. Но, как кажется на первый взгляд, их ничто не объединяет. В нём нет сюжетных линий исторических книг, таких как в Книгах Царств, здесь не излагается логическая аргументация, как в посланиях, например к Евреям или Римлянам. Многие читатели склонны интерпретировать каждый стих 118-го псалма как независимое утверждение, не связанное с предыдущими и последующими стихами.

И хотя такой подход нисколько не умаляет назидательную роль псалма, я полагаю, что на самом деле он пронизан целостной последовательностью глубоко связанных мыслей. И читатель, понимающий этот широкий контекст, сможет по-новому взглянуть на Псалом 118, найти его ещё более ценным и обогащающим.

Идеальный пример послушания и благословения

Псалом 118 начинается, как и следует ожидать, величественно. В строфах Алеф и Бет псалмопевец описывает требования закона Божиего о совершенном послушании и всесторонней преданности. Блажен тот, кто «непорочен» (ст. 1), “не делает беззакония” (ст. 3) и повинуется “всем сердцем” (ст. 2, 7, 10, 11).

В этих строфах псалмопевец предстаёт пред нами преданным Божьему закону. Мысли же христианского читателя обращаются при этом к нашему Господу Иисусу, единственному Израильтянину, исполнившему всякую правду (Мф. 3:15) и не имеющему греха (Евр. 4:15).

Это торжественное вступление представляет собой идеальную картину послушания и благословения. Но псалмопевец уже в следующих строфах предупреждает нас о том, что земная жизнь далека от этого идеала.
Читать далее...

Ваше крошечное царство собственного «я» не может соперничать со славой Царства Божьего, которое ваше по благодати, и только лишь по благодати.

Одно из самых приятных и ободряющих высказываний, которые Иисус говорил Своим последователям, записано в Евангелии от Луки: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (12:32). Мы все с вами устремлены и нацелены на царство. Либо мы живём, храня верность Царю царей, радуясь тому, что приняты в Его Царство славы и благодати, либо сами помазываем себя в цари и стараемся установить царство своего собственного «я».

Нам очень важно понять одну вещь: Бог даровал нам Свою благодать не для того, чтобы мы строили свои маленькие замкнутые царства, но чтобы пригласить нас в Царство гораздо более великое. Нам кажется, мы знаем, что для нас лучше, но это не так. Нам кажется, что мы сами можем управлять своей жизнью, но это не так. Мы отдаём своё сердце тому, что, как нам кажется, сделает нас счастливыми, но мы ошибаемся.

Мы думаем, что сами можем защитить себя от искушений, но нам это не под силу. Каждый человек нуждается в избавлении, прощении, справедливости, милости, безопасности и защите, которые не может дать себе сам. Каждый человек нуждается в царе.

Красота дела Христова заключается не только в вечном прощении, которое даровано нам через Его жизнь, смерть и воскресение, но и в том, что вместе с этим мы получаем приглашение в Царство всемогущего и единственного совершенного Царя во Вселенной.

Он дарует нам благословения, которые не способно дать ни одно человеческое царство. Он изливает на нас прощение, примирение, умиротворение и надежду. Он защищает нас, когда мы не способны защитить себя сами. Он управляет всеми ситуациями, которые, как нам кажется, вышли из-под контроля. Он устанавливает в наших сердцах Свое Царство, избавляя нас от всего, что могло бы нами править. Он терпеливо учит нас, что мы не созданы быть царями, которые напряжённо работают над созданием своего собственного царства. Он учит нас находить покой, признавая Его царём и живя для Его славы. И истина о том, что Царству Его не будет конца, ободряет нас.

Возлагаете ли вы сегодня на свои плечи бремя царских забот, пытаясь построить то, что вам не по силам, и забывая о том Царстве, которое для вас уже построил Бог? Или в вашем сердце мир и покой, потому что вы знаете, что Господь благоволил дать вам Своё Царство?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 6:19–24

Иисус пообещал успокоить каждого, кто придёт к Нему. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» Мтф. 11:28. Успокоить, в контексте этих слов – это дать покой и отдых. Обратившись к Христу, доверившись Ему как Пастырю и подчинившись Его воле, мы обретаем покой нашим душам. «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» Мтф. 11:29. Практические советы о том, как войти в покой Божий, вы найдёте в этой проповеди.

А что, если я скажу вам, что слово «Адам» связано со словами «Кровь» и «Почва»? И что «Образ Божий» — это не только о внешности?

Сегодня мы погрузимся в шестой день творения, описанный в Бытие 1. Это кульминация недели — сотворение наземных животных и человечества. Мы раскроем глубокие еврейские игры слов, определяющие человеческую идентичность и предназначение.

В этом видео мы рассмотрим:

Введение: Кульминация творения
«Да произведёт земля»: Переход к наземным животным
Анатомия Адама: Человек, кровь и почва (Дам против Адамы)
Образ Божий (Целем): Тень против зеркала
Владычество (Рада): Правление против управления
Первое благословение и поручение
«Очень хорошо»: Почему 6-й день уникален

Надежда — это не обстоятельства, не ситуация, не переживание. Надежда — это личность, и это — Иисус.

Если вы обратите внимание и прислушаетесь к тому, что говорят окружающие, вы поймёте, что мы все одержимы надеждой. Всё, что мы делаем изо дня в день, подпитывается надеждой.

Маленькая третьеклассница Салли, собираясь в школу, говорит маме: «Я очень надеюсь, что девочкам в школе я нравлюсь». А мама в этот день думает про себя: «Надеюсь, наш брак наладится». Подросток Тим говорит своему приятелю: «У меня после школы новая подработка, надеюсь, нормальная». Папа беспокоится, надеясь, что не попадёт под сокращение, которое проводит его компания. Мы надеемся на то, что блюдо в кафе окажется вкусным, и на то, что у нас хватит духу совершить то, что мы должны сделать, — наша жизнь постоянно подпитывается и направляется надеждой.

Все мы ищем источник надежды, который не разочарует, не испарится, не подведёт. Чего вы ожидаете от того, на что возложили свою надежду? Вы ожидаете, что оно подарит вашему сердцу мир. Вы ожидаете, что оно придаст смысл вашей жизни. Вы ожидаете, что оно укажет вам цель и направление. Вы ожидаете, что оно даст вам причину продолжать жить. Вы ожидаете, что оно проведёт вас через все трудности и разочарования. Вы ожидаете, что вам не придется больше завидовать и беспокоиться. Вы ожидаете, что у вас теперь будут добрые утра и спокойные ночи. Что ж, вы ожидаете слишком многого, и в конце концов вам придётся признать очевидное: если источник вашей надежды подвел вас, значит вы понадеялись не на то.

В Римлянам 5:1–5 говорится о надежде, которая не разочарует вас даже во времена страданий. «Где же обрести такую надежду?» — подумаете вы. На что мы можем возложить твёрдое упование, не боясь разочароваться? Что способно устоять в постоянно меняющихся обстоятельствах, ситуациях и отношениях, наполняющих нашу жизнь?

Ничто в этом мире не способно дать вам такую надежду. Её можно найти лишь в одном месте, вернее, в личности: это Иисус. Осознаёте вы это или нет, Он — Тот, Кого искало ваше жаждущее сердце, потому что на самом деле вы искали жизнь — настоящую, меняющую сердце, приносящую удовлетворение жизнь, жизнь в полноте, жизнь с избытком. Люди могут любить и уважать вас, но они не могут дать вам жизнь. Обстоятельства могут сделать вашу жизнь проще, но они не могут дать вам жизнь.

Новые места могут привнести в вашу жизнь разнообразия, но они не могут дать вам жизнь. Достижения могут дать временное удовлетворение, но они не могут дать вам жизнь. Ничто в этом мире не способно дать вам подлинную непреходящую надежду. Ее можно обрести лишь у ног Мессии — Того, Кто и есть надежда. Сегодня же отдайте свое полное надежд сердце в Его руки.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Колоссянам 1:15–29

Одним из знаков последнего времени является то, что происходит в Церкви - Теле Христовом.
И сегодня мы можем наблюдать то, как происходит разделения в христианстве. Розделение по Духу. На тех, кто ждет Христа и тех, кто Его не ждет...
~~~~~~

Редакция и другие автора канала могут иметь мнение, отличное от мнения автора видео по вопросам не касающимся вопросов личности Бога и спасения.

Новое вино — живое.
Неспокойное.
Все еще формируется под поверхностью.

Его нельзя ускорить, не испортив, и нельзя налить в сосуды, которые не готовы растягиваться. То, что Бог производит в этот час, — не переработка прошлого, а совершенно новое дело, требующее посвященности, гибкости и сдержанности.

Иисус сказал прямо:
«Новое вино должно вливать в мехи новые».
Не потому, что вино нестабильно,
а потому что сам процесс обладает огромной силой.
Новое вино бродит в скрытых местах. Давление нарастает тихо. Преображение происходит внутри задолго до того, как аромат наполнит комнату. Те, кто пытается показать его слишком рано, лишь доказывают, что не понимают его природы.

Бог хранит новое вино в сокрытии.

Писание показывает этот принцип:
• Ной пережил долгие дни в безвестности, прежде чем явился завет. Процесс предшествовал обещанию.
• Давид был помазан, а затем возвращен в поле. Время позволило дозреть тому, что было отмечено елеем.
• Иисус прожил в тишине тридцать лет — новое вино, сохраненное в совершенной сдержанности до назначенного часа.
Читать далее...

И.В.Каргель
Свет из тени будущих благ
Христианская аудиокнига
Глава - 29. Кидар с золотой дощечкой

Каковы преимущества этого подхода к Писанию? Чем он отличается от других методов изучения Библии? Каковы этапы индуктивного изучения? Как делается наблюдение над текстом Писания? На эти и другие вопросы вы найдете ответ в этом занятии. Господь да благословит вас!
Papino Slovo

Почему двойное помазание получил Елисей, а не слуга Илии? В этой проповеди раскрывается путь верности, посвящения и святой ревности, который ведет к Божьему призванию. Вы узнаете, почему близость к служителю не гарантирует помазание, как сжечь мосты с прошлым и как поймать свою милоть.

Мне хотелось бы встретиться с Павлом в его последние и зрелые дни хождения с Господом. Я бы спросил его: "Брат, что давало тебе силы не упасть и не сдаться? Тебя постоянно давили со всех сторон".

Я думаю, что Павел ответил бы: «Да, я был подавлен, но меня это не огорчало».

«Но ты так часто пишешь о недоумении от своих испытаний», — сказал бы я.

«Верно, но я ни разу не сдался в отчаянии», — ответил бы он.

«Тебя преследовали больше, чем кого-либо другого».

"Да. Но, несмотря на все это, Господь никогда не оставлял меня".

Сегодня слова Павла свидетельствуют всему миру: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2Кор.4:8,9). Он хотел, чтобы народ Божий знал: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор.4:17).

Павел писал верующим: «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор.4:11,12).

Помните, что когда возникают финансовые проблемы, когда приходит физическая боль, когда ваше имя и личность порочат, все взгляды обращены на вас. Ваши коллеги, члены вашей семьи, ваши братья и сестры во Христе, даже незнакомые люди наблюдают и ждут вашей реакции.

Что они видят, что исходит из вас в такие моменты? Видят ли они веру, доверие, подчинение? Или они видят отчаявшегося, ропщущего христианина, который не доверяет себя воскресающей силе Иисуса?

Возлюбленные, позвольте смерти закончить в вас свою работу! Пусть она удалит все, что препятствует потоку жизни Христа литься из вас к другим. Скажите Господу: "Отец, я знаю, что эти беды случаются со мной не потому, что Ты зол на меня, а потому, что ты пытаешься что-то заполучить в моей душе. Продолжай, Господи. Приведи это к смерти, и из смерти в жизнь".

Нас с вами не нужно спасать от окружающих идолов. Нас нужно спасать от наших идолопоклоннических сердец.

Это произошло на севере Индии в одном из священных для индуизма городов. Я нёс там служение впервые, поэтому отправился в четырёхдневный ознакомительный тур по святыням индуизма. Мы вошли в храм, где находился самый ужасный идол, которого я когда-либо видел. Я и представить себе не мог, что нечто подобное существует. Это было огромное, около 6 метров в высоту, изображение мужского полового органа.

Окружавшие меня индуистские паломники, вошедшие в храм, казались взволнованными. Они были очень радостны и довольны, что попали туда. Многие распластались перед идолом на животе и целовали постамент, на котором он стоял. Это было одно из самых мрачных духовных зрелищ, которые я когда-либо видел. Мы встретили там одну совершенно нищую индийскую семью, с которой нам удалось пообщаться через переводчика, и оказалось, что эти люди шли долгие месяцы, чтобы попасть в это священное место, в этот храм мрака. Зрелище было настолько духовно угнетающим, что моим единственным желанием было поскорее оттуда выбраться.

В следующую минуту я уже пробирался к нашей машине по оживлённым улицам, повторяя про себя: «Слава Богу, что я не такой, как эти люди! Слава Богу, что я не такой, как эти люди». И вдруг меня осенило: да ведь я такой же! Нет, я не поклоняюсь шестиметровым изваяниям, но у меня есть свои незаметные идолы в обыденной, повседневной жизни.

Это вещи, претендующие занять место Бога в моём сердце. И они настолько же отвратительны для моего Господа, как и тот идол — для меня. В тот момент я вдруг осознал, что каждый день внутри меня идёт война за то, кому поклоняется моё сердце. И, мечтая о том дне, когда эта война будет наконец окончена, я стал молить об избавлении, которое может дать лишь благодать Господа Иисуса Христа.

Поклонение — это не то, что происходит в формальной религиозной обстановке раз в неделю. Бог сотворил нас для поклонения, и всё, что мы делаем в своей жизни, — это акт поклонения. Мы всегда отдаём своё сердце чему-то, и если мы отдаём его не Богу, значит — тому, что Он сотворил. Каждое мгновение нашей жизни заполнено поклонением, и поэтому мы нуждаемся в благодати Божьей ежесекундно. Вот почему Иоанн призывает нас хранить себя от идолов (1 Иоан. 5:21).

Наши сердца с такой лёгкостью оказываются под властью чего-то помимо Бога! Это показывает, насколько отчаянно мы нуждаемся в благодати. И слава Богу, что мы имеем свободный доступ к ней! Живите же этой спасительной благодатью, противостоя и убегая от идолов, которые претендуют на место Бога в вашем сердце.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иезекииля 20