«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан.10:27).

Те, кто по-настоящему знают Бога, научились распознавать Его голос среди всех остальных голосов. Он хочет, чтобы вы были абсолютно убеждены в том, что Он хочет говорить с вами, рассказать вам то, чего вы никогда раньше не видели и не слышали.
Я верю, что от тех, кто слышит голос Божий, требуются три вещи:

1. Твердая уверенность в том, что Бог хочет говорить с вами. Он говорящий Бог. Он хочет, чтобы вы знали Его голос и исполняли Его волю. То, что говорит вам Бог не выйдет за пределы Писания.
2. Проводите с Ним время. Вы должны уединяться с Богом, не позволяя другим голосам говорить. Действительно, Бог говорит с нами целый день. Но всякий раз, когда Он хочет внести что-то важное в мою жизнь, Его голос звучит только после того, как я отключу все остальные голоса.
3. Просите Его с верой. Мы ничего не получим от Бога (в том числе и не услышим Его голос), если не верим, что Он может передать нам свои мысли, позволяя нам понять Его совершенную волю.

Бог не шутит. Он не позволит врагу обмануть вас. Когда говорит Бог, приходит мир. Сатана не может подделать Его мир!

«Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса»
(Иоан.10:2-5).

Бог контролирует каждый аспект вашей жизни, a Его благодать покрывает весь ваш грех. Так зачем поддаваться страху?

Я бы хотел, чтобы обо мне можно было сказать много всего хорошего:

— Я хотел бы сказать, что никогда не испытываю страха, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что беспокойство никогда не нарушает мой сон, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что Божьи действия никогда не вызывают во мне недоумение, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не поддаюсь зависти, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что всегда помню, что Бог рядом, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не строю догадок «а что если бы…», но это не так.
— Я хотел бы сказать, что никогда не страшусь того, что ждёт меня за поворотом, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что в сердце моём всегда мир, но это не так.
— Я хотел бы сказать, что всё, что я делаю, я совершаю по вере, а не из страха, но это не так.

Знаете, я стал чётко осознавать, что хотя я хорошо знаю Библию и её учение, в моём сердце по-прежнему идёт битва между страхом и верой. Но почему в жизни верующего остается страх, притаившись в коридорах, кухнях, спальнях, гостиных, кабинетах и разных других уголках его повседневной жизни? Вы можете уверять человека, что у него есть все основания отвергнуть всякий страх, что страх — это пережиток далёкого прошлого, но почему же борьба со страхом всё ещё продолжается в нас?

Страх живёт и правит в сердце того, который забыл о Божьем суверенитете и благодати. Если я могу надеяться лишь на свои силы, мне действительно стоит бояться. В падшем мире есть множество трудностей, искушений, опасностей и врагов, которые больше и сильнее меня. Мне часто приходится иметь дело с тем, что не поддаётся моему контролю. Но Евангелие уверяет, что я не предоставлен сам себе, что Еммануил в Своей суверенной власти и всесильной благодати пребывает со мной. Он с совершенной мудростью управляет всеми обстоятельствами, которые могут вызвать во мне страх. По милости Своей, Он благословляет меня всем необходимым, чтобы мне пройти назначенный Им путь. Нигде и никогда я не бываю один. Я никогда не прибываю на место действия первым. Я никогда не окажусь в ситуации, которая находится вне Его власти и контроля. Я никогда не выйду за пределы Его господства.

То, где я оказываюсь и с чем сталкиваюсь, никогда не вызывает у Него удивления. Он никогда не оставляет меня на милость моей собственной ограниченной мудрости. Он никогда не устаёт защищать меня и заботиться обо мне. Он никогда не откажется от меня, разочаровавшись во мне. Мне не нужно бояться. Забывая о Божьей власти и благодати, вы впускаете в своё сердце страх и позволяете ему совершать там свою ужасную, разрушительную работу. Прямо сейчас молитесь о том, чтобы вы всегда помнили о Божьей благодати. Ваш всемогущий Спаситель любит слушать и отвечать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Исайи 44:1-8

Иоанн употребил глагол «верить» около 98 раз — больше, чем Матфей, Марк и Лука вместе. А существительное «вера» не использовал ни разу. Почему апостол так настойчиво избегал одного слова — и что это меняет в том, как мы читаем Евангелие?

В этом разборе мы пройдём от первых строк о Логосе до семи знамений, семи «Я есмь», прощальной беседы и омовения ног — и увидим, как всё Евангелие выстроено вокруг одного движения души.

⏱ Содержание:
00:00 — Почему 90% Иоанна нет у других евангелистов
02:50 — С чего Иоанн начинает: Логос «в начале»
06:05 — Не «чудеса», а «знамения»: семь знаков
11:15 — Семь «Я есмь» и опасные слова в Иоанна 8:58
14:30 — Что Иоанн намеренно опустил
17:25 — Слово, которое весит больше всех: «верить»
19:05 — Прощальная беседа: Дух-Утешитель и лоза
25:10 — Любимый ученик и омовение ног
30:05 — Что это значит для нас

📖 Все цитаты — по Синодальному переводу Библии.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Есть большая разница между верой и изумлением. Бог не стремится просто впечатлить вас — Ему нужно править вашим сердцем.

Это очень важное различие, но замечают его не часто. Вера, без сомненья, затрагивает ваш разум, но в своём влиянии на вас она заходит гораздо дальше. Вера — это то, чему вы посвящаете свою жизнь. Истинная библейская вера не останавливается на мыслях, она коренным образом меняет ваш подход буквально ко всему. А изумление — это чувство, которое вы испытываете, когда сталкиваетесь с чем-то удивительным, что вы не можете объяснить привычными для вас категориями. Изумление — это шаг на пути к вере, но между двумя этими понятиями огромная разница.

Представьте, что мы с вами находимся на побережье Джерси. Мы стоим на пирсе и смотрим на одну из этих хитроумных штуковин парка аттракционов, которая представляет собой 15-метровую рогатку, к которой привязывают нормального с виду человека и запускают его в воздух, бросая его то вниз, то вверх в вечернее небо над водами Атлантического океана. Этот аттракцион изумляет нас обоих, но мы не рвёмся испробовать его на себе, чтобы нас мотало туда-сюда над ночным океаном. Вы относитесь с благодатью к другим, когда ясно осознаёте, как сильно сами нуждаетесь в благодати. Да, мы изумлены, но веры своей мы на это устройство не возлагаем. Точно так же можете изумляться и вы:

• вы можете изумляться величию и масштабу искупительной истории, изложенной в Писании, и при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться сложной логике библейского богословия, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться красоте музыкального прославления, в котором участвуете каждое воскресенье, и при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться любви своей малой группы, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться замечательной библейской проповеди и наставлению, но при этом не жить по вере;

• вы можете изумляться благодати креста Иисуса, но не жить по вере.

Существует большая, даже колоссальная разница между изумлением и верой. И Бог не хочет оставить нас в состоянии изумления. Его благодать трудится над нами, чтобы сделать из нас людей веры — крепкой, надёжной, смелой, активной, радостной и прославляющей Бога веры. На меньшее Он не согласен. Просто впечатлить нас Ему недостаточно. Он не отступит, пока не установит в нашем сердце Своё полновластное правление, которое изменит всю нашу жизнь. Он трудится в нас, чтобы мы на самом деле поверили, «что Он есть и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Вы не можете самостоятельно произвести в себе такую веру. Она является даром Его благодати. И прямо здесь и сейчас доступ к этому дару открыт вам через крест Иисуса Христа.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 20:24-29

Бывало ли у вас такое? То добро, которое вы хотите делать, вы не делаете, а то, что ненавидите, – именно это и совершаете? В этой мощной проповеди пастор Джозеф Принс раскрывает, что свобода от греха и победа в стремлении жить жизнью, прославляющей Бога, приходят не через собственные усилия, большую дисциплину или попытки стараться ещё сильнее, а через понимание того, что значит быть под Божьей благодатью и во Христе. Узнайте, почему упование на собственные силы лишь удерживает человека в замкнутом круге поражений, и как настоящее преображение приходит тогда, когда вы переводите взгляд с себя на Иисуса!

00:00 01 Сила христианского общения – не идите по жизни в одиночку!
02:59 02 Вы больше не под законом, а под благодатью
13:05 03 Почему зацикленность на себе удерживает вас в поражении
26:37 04 Через Христа вы освобождены от закона
40:57 05 Почему стараться ещё сильнее – не выход
46:56 06 Смотрите на Иисуса и переживайте настоящее преображение
55:08 07 Молитва спасения и молитва благословения

Добро пожаловать в третий эпизод созерцательного путешествия по книге Песнь Песней.

«Оживший сад» — это история о том, как любовь Христа пробуждает нас к новой жизни.

Эпизод 1: • Песня Песней - Эпизод 1: Влеки Меня

Эпизод 2: • Песня Песней - Эпизод 2: Сладкий Сон Любви

Сад Суламиты долгое время оставался безжизненным. Зима казалась бесконечной. Но однажды приходит Иешуа — и приносит весну.

Он обращается к Своей возлюбленной с нежным призывом:

«Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди. Голубица моя, чистая моя…»

Его голос приносит перемены.

Там, где была зима, появляется жизнь. Там, где было ожидание, начинается пробуждение. Там, где душа потеряла надежду, снова расцветают цветы любви.

В этом эпизоде мы созерцаем прикосновение Возлюбленного, Который приходит в сад души и наполняет его Своим дыханием. Он пробуждает то, что казалось уснувшим, оживляет то, что выглядело потерянным, и приносит свежий ветер Духа, открывающий новую реальность.

Пусть эта музыка, размышления и атмосфера Божьего присутствия помогут тебе услышать Его голос, выйти из духовной зимы и позволить Любви снова расцвести в твоём сердце.

«Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал. Цветы показались на земле…»

Музыка, толкование и видео принадлежат сёстрам из проекта «Звуки Неба».

Пусть этот эпизод станет для тебя временем обновления, покоя, исцеления и встречи с Возлюбленным.

Беседа 56. Райские реки и "геология потопа" (Бытие 2:10-14)

Считая себя праведным, вы ждёте такой же праведности и от других. В результате вы становитесь недовольным, требовательным и постоянно разочарованным.

Так часто причина наших разочарований в отношениях с людьми — не в наших нереалистичных ожиданиях от них, а в искаженном мнении о самом себе. Когда мы суровы, нетерпеливы, придирчивы, резки и недоброжелательны по отношению к другим, когда раздражаемся и осуждаем людей, наше поведение отражает больше наше мнение о себе, чем наш взгляд на них. Запутались? Позвольте, я объясню.

Представьте, что однажды в четверг поздно вечером вы заходите в комнату к своему сыну-подростку, чтобы о чём-то его спросить. Вам еле удаётся протиснуться в дверь из-за всего того хлама, которым завален проход. На полу валяется грязная одежда, огрызки, объедки и груда всякой поломанной техники, которая лежит там ещё с прошлого года. Вам просто не верится! С вас довольно! И вы взрываетесь: «Я даже представить себе не мог, что мой ребёнок вырастет таким неряхой! Как можно настолько не уважать самого себя!? Нужно вытащить весь этот хлам и запереть в кладовке, а ты будешь сидеть в пустой комнате, пока не образумишься и не повзрослеешь! Ну и ну! Когда я был в твоём возрасте, я даже представить себе не мог, что можно так обращаться со своими вещами!» А теперь давайте вместе проанализируем эту тираду. Пока вы выходите из себя, ваш сын вряд ли думает: «Надо же, какие полезные советы. Их может дать только очень мудрый человек. Как мне повезло, что у меня такой отец!» Нет, в этот момент подросток думает совсем не об этом, потому что весь этот ваш монолог нисколько не содействует Божьей работе в сердце и жизни этого ребенка. Напротив, вы ей препятствуете. Почему? Что ж, ответ кроется в последней части тирады: «Когда я был в твоём возрасте...»

Именно ваша самоправедность заставляет вас гневаться на своего ребёнка. Вы не пытаетесь подойти к проблеме его лени с родительской мудростью, полной благодати, потому что считаете себя совершенно на него не похожим. Вы говорите: «Если бы ты был таким же праведным, как я, ты бы жил иначе». Возомнив себя праведником, коим вы не являетесь, вы ожидаете, что и окружающие вас люди тоже будут такими же праведными, а когда они не соответствуют вашим ожиданиям, вы их осуждаете. Подобно фарисеям, вы возлагаете на других людей бремена, которых не в силах понести сами (см. Матф. 23:1-12).

Когда же вы ясно осознаёте, насколько сильно сами нуждаетесь в благодати, то и к другим вы относитесь с благодатью. Когда вы заходите в комнату к подростку, понимая, что между вами больше общего, чем отличий, в вашем отношении к его слабостям появляется сострадание. Когда вы признаёте, что в жизни других мало таких проблем, которые в том или ином виде не присутствовали бы в вашей собственной жизни, вы относитесь к ним с нежностью и Божьей благодатью, а не пытаетесь долбить их законом. Адекватность моего отношения к другим напрямую зависит от точности моего взгляда на самого себя, и для этого мне тоже требуется благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Матфея 23

«Сладкий сон любви» — это нежное погружение во вторую главу Песни Песней, где особенно раскрывается любовь Божья к нам.

Суламита видит себя простым полевым цветком — неприметной, обычной, одной из многих. Но Иешуа смотрит на неё иначе. Для Него она единственная, неповторимая, прекрасная и любимая.

В этом эпизоде мы созерцаем тайну Божьего взгляда: как Иисус видит нас тогда, когда мы сами не замечаем своей красоты, ценности и избранности.

Здесь мы также созерцаем Христа, Который является Деревом Жизни, под сенью Которого душа перестаёт бороться и входит в отдых любви.

Этот эпизод — приглашение остановиться, успокоиться и позволить Божьей любви обнять сердце. Пусть эта музыка, размышление и атмосфера Божьего присутствия помогут тебе войти в глубокий покой, исцеление души в единении со Христом.

У Бога так много того, что Он хочет дать вам. Он желает «…не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал.3:10). Он стоит в наполненном хранилище и говорит: «Я Бог дающий, но немногие получат от Меня, не позволяя Мне быть Богом».

Конечно, мы должны благодарить Бога за все, что Он уже сделал и дал нам. Однако мы не должны довольствоваться тем, что нам кажется достаточным. Многим христианам сидеть в церкви, получая благословения от присутствия Бога. Такие люди не более чем «удовлетворенные губки», которые впитывают, но ограничивают Бога в своей жизни. Он так хочет дать им помазание на служение.

Когда ученики дивились чудесам Христа, Иисус ответил: «У Бога есть для вас более великая работа!» Большинство из нас подобны ученикам. Мы видим одно чудо и с удовольствием говорим о нем всю оставшуюся жизнь. Однако, если бы мы действительно знали Бога и позволили Ему быть для нас Богом, мы бы просили Его о гораздо большем.

Мы могли бы достичь небес, веря, что Бог свергнет безбожных лидеров в местных, государственных и федеральных слоях, как сказал Бог!

Мы верим, что Бог поможет нам насытить наш город Евангелием Иисуса Христа, и с верой противостоять любому оружию, направленному против нас, разрушая сатанинские твердыни в наших семьях и церквях. Мы бы не должны ограничивать наше видение.

Возлюбленные, мы должны верить Богу в еще более великие дела для Его Царства! «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Еф.3:20,21).

Глава 2

Тексты Писания: Иоанн 11 и 12.

«Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божью?» (Иоанн 11:40).

«А Иисус отвечает им: Пришел час прославиться Сыну Человеческому.» (Иоанн 12:23).

Мы рассмотрим 11 и 12 главы вместе, поскольку они взаимодополняющие. Из приведенных цитат видно, что определяющим фактором в них является слава Сына Человеческого как Сына Божьего.

Прежде всего, чтобы правильно понять, о чем говорится в этих главах, надо увидеть, что значит слава.

Что есть Божья слава

Божья слава – это выражение удовлетворения Его природы. Всякий раз, когда Божья природа, сама Его сущность, удовлетворена, то от нее исходит отрада, приносящая духу невыразимую радость, мир, красоту, чудо, гармонию и жизнь. Эти элементы и составляют то, что называют «Славой». Когда человек наполнен таким духом и переживает нечто подобное, единственное, что можно воскликнуть – «Слава!»

«О предвкушенье славы иной!»

Представьте, что в нашей жизни была бы одна цель, одна единственная всепоглощающая страсть, которая оправдывала бы наше существование. И для нее мы бы жили, трудились, страдали и к ней устремлялись всем сердцем. И вот однажды наши чаяния осуществились, мы достигли цели. Тогда мы просто не смогли бы сдержаться, все стремилось бы вырваться наружу. Это и была бы сфера, называемая «Слава».

Поднимемся выше, в Божественную сферу безграничности, прорвемся из времени в вечность, в духовные пределы, где царят бессмертие и нетление, туда, где обитает Божественная слава, приносящая чудесное удовлетворение.

Божья природа жаждет того, что ей соответствует. Божья природа содержит в себе основы замысла и желания Бога. Его замысел исходит из Его существа. Этому замыслу Он посвятил Себя, ради него трудился, жертвовал, страдал. Его запланировал, задумал и возжелал. К нему Он идет неустанно.

Когда Он видит, как этот замысел начинается и развивается, то к нему устремляются Его «благоволение», радость и удовлетворение, запечатлевая и разделяя Его отраду с теми, кто имеет к этому отношение. Это и есть «Слава». Это ключ к Евангелию от Иоанна и к этим двум главам в частности. Давайте этим ключом воспользуемся.
Читать далее...

Я знал одного христианского лидера, пользовавшегося большим уважением в своём кругу. Он был умным, одарённым человеком, достойным, как казалось, примером для молодёжи.

Но у него был секрет. А секреты, как и лесные пожары, контролировать трудно.

Соучастник его греха рассказал об этом одному родственнику. Тот, в свою очередь, – моему родственнику. Он жил двойной жизнью. Это был непрекращающийся грех, серьёзный, способный разрушить служение, грех, грозящий адом.

Услышав об этом, я поначалу не поверил, затем мной последовательно овладели чувства горечи, гнева, и в завершение – страха. Я был в ужасе – сколь поразительным способом Господь разоблачал его грех. Грех пересёк реку и дорогу, как Бильбо с кольцом всевластия, пока “его не подхватило самое невероятное существо, какое только можно себе представить” – тот, кто точно знал, к кому обратиться, чтобы выяснить правду.

И тогда мне припомнились слова Писания: “Будьте уверены, что ваш грех вас настигнет” (Числа 32:23, перевод ESV).

Читатель, живёте ли вы в тайном грехе, большом грехе, грехе, который не прекращается, грехе, грозящем адом? Поддаётесь ли вы искушению? Или, возможно, вы таите “меньшие грехи”, “грехи-наслаждения”, грехи бездействия? В любом случае, этот стих показывает истинную природу греха: он всегда будет раскрыт и настигнет вас.
Читать далее...

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Притча о вдове и неправедном судье учит нас неотступной молитве. «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» Лук. 18:1. Иногда мы неправильно понимаем слова Христа о многословии в молитве. «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» Мтф. 6:7. Призывая нас не уподобляться язычникам, Господь предостерегает нас от лишних, пустых слов, произносимых автоматически, а не от сердца.
Иисус, находясь в борении, прилежно и настойчиво молился повторяя одно и тоже. «И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово» Мтф. 26:44. Христос молился пока не получил ответ. Неотступность в молитве свидетельствует о вере, а отсутствие настойчивости, наоборот, говорит о неверии. «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» Лук. 11:9. Мы просим, чтобы получить, ищем чтобы найти и стучим чтобы отворили.