Взгляните правде в глаза: даже самые праведные из ваших поступков никогда не смогут соответствовать Божьим стандартам, поэтому вам и была дарована благодать Иисуса.

Чем больше значимости имеет для вас Божья благодать, тем более верным будет ваш взгляд на собственную неправедность. И чем глубже вы сознаёте собственную неправедность, тем больше вы станете ценить Божий дар благодати. Человек, которого устраивает собственная праведность, ещё не понял, что такое благодать. А тот, кого не впечатляет Божья благодать, ещё не осознал по-настоящему своего греха. Итак, давайте поговорим о необходимости Божьей благодати.

Прежде чем рассуждать о том, насколько нам необходима благодать, нужно сначала поговорить о катастрофе греха. Ведь, по сути, грех — это не просто бунт и неповиновение. Грех — это прежде всего состояние сердца, результатом которого является акт неповиновения. Мы с вами совершаем грехи, потому что мы грешники. Состояние греха, в котором рождается человек, приводит к тому, что никто из нас не способен жить по Божьим стандартам. Грех уничтожает в нас всякое желание, готовность и способность в совершенстве исполнять то, что правильно в глазах Божьих. Будь то ситуация, в которой мы стараемся поступать праведно, но терпим поражение, или момент бунта, когда праведность нас вовсе не волнует, -- всякий раз мы в равной степени не соответствуем Божьим стандартам. Прочитайте 3-ю главу Послания к римлянам. В ней подробно описывается, в каком ужасном и тупиковом духовном состоянии мы находимся. Все мы бессильны, все мы виновны, и нет абсолютно ничего, что мы могли бы сделать, чтобы помочь себе. В Божьих глазах никто из нас не является хорошим человеком, никто не может соответствовать Его требованиям. Это неизбежная, смиряющая и весьма печальная истина.

Но Бог не оставил нас в этом плачевном, беспомощном и безнадёжном состоянии. Он послал Своего Сына сделать то, на что мы были не способны: умереть вместо нас и вновь воскреснуть, победив грех и смерть. Он совершил это, чтобы мы могли обрести покой не в собственной праведности, но в той праведности, которая полностью соответствует Божьим требованиям. И потому, какими бы бессильными мы ни были, у нас всё равно есть надежда. Мы можем стоять пред лицом совершенно святого Бога, слабые и несовершенные, и не испытывать никакого страха, потому что мы стоим перед Ним в праведности Иисуса Христа. Вам больше не нужно надеяться и молиться о том, чтобы когда-нибудь дотянуть до нужного уровня, потому что Иисус достиг этого уровня вместо вас. Разве можно услышать новость прекраснее, чем эта?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Галатам 3:15-29

Каковы были люди, которых описывал Павел, когда он писал: «Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1Кор.10:8-10)?

Это не были языческие народы, окружавшие Израиль. Нет, Павел говорит здесь о верующих, людях, избранных Богом!

В пустыне народ Божий стал свидетелем невероятных чудес.

Они сверхъестественным образом получали еду и пили воду из камня. Их хорошо учили и о них хорошо заботились.

Однако в 1 Коринфянам 10:5 апостол говорит нам, что эти израильтяне настолько не угодили Богу, что Он «отверг» их в пустыне. Еврейское слово, использованное здесь, означает: «Он выбросил их из руки Своей и рассыпал их по земле, как пыль».

Что это значит? Господь говорил Израилю: "Я не приму этого от вас. Вы были бы невиновны, если бы вы не получили духовной пищи из Моей руки или не увидели свидетельства Моей славы. Тогда бы Я имел дело с вами. Но, несмотря на многие Мои благословения, вы выбрали похоть и идолов. Итак, теперь Я рассею вас и полностью извергну из Моей руки".

Как такое могло быть? Почему Господь так сурово поступил со Своим народом? Павел очень ясно говорит нам, что они искушали Христа. Он имеет в виду эпизод из 17-й главы книги Исход, когда израильтяне только что испытали чудо манны.

Народ не заслужил эту сверхъестественную пищу, Господь кормил их только по Своей благодати. Им нужно было только собрать пищу. Однако воды у них не было. Люди сразу же обвинили Моисея и Бога в том, что они были бессердечными лжецами, которые привели их в пустыню, чтобы уничтожить их.

Мы искушаем Христа, когда, видя Божье обеспечение, и все же ропщем: "Бог, Ты здесь? Видит ли Он вообще мою ситуацию? Он солгал мне, заявляя, что любит меня". Дорогой верующий, не допускай ропот даже в своём сердце!

Доверьтесь обеспечению вашего Небесного Отца, чтобы Его глаза не отвернулись от вас. Он ждет, будет ли ваше сердце верным.

Почему Соленое море переименовали в Мертвое? Почему мертвое море раньше называли Асфальтовым? Как возник этот необычный водоем? Почему жена Лота превратилась в соляной столб? Является ли Мертвое море следствием естественной географии или не обошлось без прямого вмешательства Бога как об этом сообщает Библия?

Сегодня ваше сердце вновь будет искать удовлетворения. Но будете ли вы искать его в творении или в отношениях с Творцом?

Суть происходящего была очевидна, но не для него. Он пытался сделать то, что никогда бы не получилось. Я работал у него садовником и стоял у дома, когда он приехал, сидя за рулем очередной новой машины. Я не раз наблюдал, как он проделывал это снова и снова — все эти машины уже некуда было ставить. Выскочив из своей новой дорогой игрушки, он спросил меня, что я о ней думаю. Я сказал: «Мне кажется, это не работает». Он сказал: «Не говори глупости! Эта машина абсолютно новая». Я сказал: «Мне кажется, то, что вы пытаетесь делать, не работает». Он сказал: «Понятия не имею, о чём ты». Тогда я спросил: «Сколько ещё машин вам нужно купить, чтобы вы поняли, что ни одна машина не способна удовлетворить ваше сердце?» «Парень, ты портишь мне праздник», — разочарованно произнёс он. Это действительно было так, и в тот момент мне открылась возможность для благовестия.

Сотворённый мир, который можно увидеть, услышать, потрогать, понюхать, попробовать на вкус, удивителен и прекрасен. Кажется, что за каждым углом нас поджидают бесконечные чудеса. Пение птиц за окном, запах стейка на гриле, величие гор, порывы ветра, грация оленя, всплески волн, красота заката и нежность поцелуя — все это по-своему прекрасно. Но наслаждаясь всеми чудесами творения, мы должны помнить: ничто из этого не способно принести удовлетворение нашему сердцу. Ничто на этой бренной земле не принесёт вам избавления. Желая получить от сотворённой вещи то, к чему она не предназначена, вы получаете кратковременное удовольствие, за которым вам вновь и вновь приходится возвращаться. В результате вместо полноты и удовлетворения вы получаете ожирение, зависимость и долги.

Великолепие сотворённого мира и задумано быть великолепным, но оно не создано для того, чтобы вы искали в нём жизнь. Предназначение всех благ и чудес этого мира заключается в том, чтобы служить одним огромным пальцем, указывающим на великого Бога, Который сотворил всё и единственный способен дать вам жизнь. Поклонение творению никогда не ведёт к жизни — оно ведёт в прямо противоположном направлении. Сегодня вы будете отдавать чему-то свою жизнь. Будет ли это Творец, Кто один Своей благодатью может удовлетворить и преобразить ваше сердце, или это будет творение, которое не было предназначено ни для того, ни для другого?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иеремии 10

И.В.Каргель
Свет из тени будущих благ
Христианская аудиокнига
Глава-32. Странствование Израиля со святилищем
Конец книги

Молитва призывает меня перестать воспринимать жизнь сквозь призму настоящего времени и принять решение смотреть на неё с точки зрения реальности.

Какая самая необходимая и в то же время самая опасная молитва, которую вы могли когда-либо произнести? Это молитва, которая уносит вас за пределы всех мелких надежд и мечтаний, о которых мы чаще всего молимся. Нет ничего плохого в том, чтобы молиться о работе, браке, семье, финансах, доме, детях, пенсии, отпуске, инвестициях, церкви, здоровье, правительстве и погоде, но этого недостаточно. Эта молитва следует принципу «только я, здесь и сейчас». Она посвящена нашим заботам и беспокойствам о нуждах сегодняшнего дня. Да, Богу есть дело до вашей жизни здесь и сейчас, для этой жизни Он даёт вам благодать. Прямо сейчас Он с вами и в вас. Но Он призывает вас смотреть на себя и свою жизнь с перспективы вечности, выходящей далеко за пределы этого мгновения и за рамки вашей способности понимать, что вам действительно нужно.

Та молитва, которой призывает нас молиться Христос, требует, чтобы мы отказались от наших сиюминутных устремлений и приняли Его мудрый вечный план. Она требует, чтобы мы подчинили своё искажённое восприятие наших потребностей Его совершенному определению того, что для нас лучше. Такая молитва следует принципу «только Ты и вечность». Она требует, чтобы вы задумались о долгосрочной перспективе: выпустили из рук бразды правления собственной жизнью и отдали их в руки Божьи. Молитва эта состоит из нескольких опасных слов. Почему опасных? Потому что они обладают силой перевернуть вашу жизнь с ног на голову и превратить вас в совершенно другого человека. Вот как мы призваны молиться: «Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10). Иисус призывает нас молиться о своих насущных земных нуждах только при условии признания Его совершенной воли в нашей жизни.

В этом сокрыта благодать. Мне не нужно стараться быть царём и нести бремя царской власти, потому что у меня уже есть Царь. В Его Царстве есть все блага, которые мне могут понадобиться. Войти в Его Царство означает стать частью чего-то великого и бесконечного. Молитесь этой молитвой, потому что её благодать, скрытая в этих опасных словах, - это то, что вам (и мне) на самом деле нужно. Не медлите, произнесите её прямо сейчас. Зачем жить ради того, что исчезнет? Зачем отдавать своё жаждущее сердце тому, что не способно его напоить? Зачем внушать себе, будто вы лучше знаете, что вам нужно, чем Тот, Кто вас создал и обещал дать вам всё необходимое?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 22:39-48

📖 Слово Божье: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Псалом 72:25–26).
✍️ Автор стихов: Сергей Марамзин
🎶 Музыка: Наталья Марамзина

✍️ Текст песни:
Свет тихий сердце исполняет,
Святая милость нежно жжёт.
Любовь небес дух согревает,
Тебе душа, Господь, поёт.
Прильну к святому ореолу,
Померкнет горестная тень.
Душа, воспой Престолу,
Входя в грядущий день.

Тебе пою, мой Боже,
В Твоих руках покой.
Нет ничего дороже,
Чем быть, Господь с Тобой!

Тебе пою, мой Боже,
В Твоих руках покой.
Нет ничего дороже,
Чем быть, Господь с Тобой!

Слабеют силы, гаснут свечи -
Ты словом верным проведёшь.
Груз горечи берёшь на плечи,
Покой в молитве мне даешь.
Спасенья вертикаль — мой компас,
Алтарь небес - души причал.
В биеньях сердца слышу голос,
Что в тишине так нежно звал.

Святой! Святой! Превозношу Тебя!
Святой! Святой! Предаю Тебе себя!
Святой! Святой! Тебе пою!
Святой! Святой! Тебя люблю!
Читать далее...

Божий призыв повиноваться Ему уже сам по себе является благодатью. Через этот призыв Он избавляет вас от вас самих.

Все мы являемся рабами, вопрос только в том, рабами кого или чего. Все готовы идти на жертвы, вопрос только, ради кого или чего. Все мы следуем какому-то набору правил, вопрос только, чьим и зачем. Все мы отдаём чему-то своё сердце, вопрос только в том, кому или чему. Мы не предназначены для свободы, если под свободой подразумевать независимую и самодостаточную жизнь. Мы созданы Богом, чтобы быть связанными с чем-то гораздо более великим, чем мы сами. Мы созданы для того, чтобы нашу жизнь определял и направлял некий план, гораздо более масштабный, чем наши собственные примитивные желания и цели. Мы тщательно сконструированы Богом так, чтобы каждая грань нашей личности была тесно связана с Ним и Его планами для нас. И отвергая Его, мы не начинаем жить автономно — мы кем-то или чем-то Его заменяем.

Поэтому Бог, по Своей благодати, не освобождает вас, ведь Он знает, что свободны вы всё равно не будете. Отказавшись от повиновения Богу, мы с вами тут же вновь поработим себя. Грех всё ещё продолжает жить в наших сердцах, так что каждый из нас — раб в поисках своего хозяина. И печальная реальность такова, что очень скоро мы вновь сделаемся рабами какого-то человека или вещи, которая начнёт играть для нас роль мессии. Так что же предлагает вам благодать? Она предлагает рабство, но это самое чудесное рабство в мире: оно изменяет жизнь, даёт покой сердцу и наполняет надеждой.

Нас делает Своими рабами Тот, Кто является высшим определением любви, мудрости, милости и силы. Наши сердца порабощает Тот, Кто единственный способен дать нам жизнь. Его господство над каждой сферой нашей жизни — это не закон, который убивает, но благодать, которая даёт жизнь. Он освобождает нас от рабства тому, что не является истиной и не может принести нам избавление. Он спасает нас от служения тому, что не способно дать жизнь. Он защищает нас от поисков надежды там, где её не может быть. Это правда. Его призыв к повиновению — это инструмент Его спасительной благодати.

Он отлично знает, насколько непрочной и недолговечной бывает наша решимость. Ему хорошо знаком наш блуждающий взгляд, и Он знает наши сердца, которые часто неверны Ему. И потому Он требует от нас верности и преданности, чтобы мы не служили другим хозяевам. Павел хорошо написал об этом в Послании к римлянам: «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная» (6:22). Божий призыв повиноваться — это не конец жизни, это защита и гарантия той жизни, которую может дать вам только Он.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 5:1-11

И.В.Каргель
Свет из тени будущих благ
Христианская аудиокнига
Глава-31. Посвящение священников

Чарльз Гаддон Сперджен родился 19 июня 1834 года в английском городе Кальведоне. В связи с семейными обстоятельствами первые семь лет жизни он провел в доме своего деда. Второй период детства Чарльз жил с родителями. Его отец был проповедником в методистской церкви. Об этом времени известно, что мальчик учился в деревенской школе, много читал и посещал богослужебные собрания. Отличаясь хорошим физическим развитием, он увлекался детскими играми и состязаниями. 3 мая 1850 года Сперджен крестился, после чего переехал в Кембридж, где начал свою проповедническую деятельность. В 1858 году, уже будучи пастором небольшой баптистской общины, он написал свою первую печатную работу — «Gospel Tract».

Чарльз Сперджен, которого часто называли «королем проповедников», в своей первой проповеди сказал: «Если меня спросят, в чем заключается мое вероучение, то я вынужден ответить, это Иисус Христос». Музыкальность речи и утонченность формы проповедей Сперджена сочетались с глубоким проникновением в тайники человеческой души. Как истинный проповедник Евангелия, он вел ожесточенную борьбу с грехом и беспощадно обличал язвы и пороки, отравляющие душу человека. При этом он искренне любил людей и призывал их обратиться ко Христу, Спасителю грешников, и получить от Него спасение и освящение. Каждая его проповедь указывала людям на Иисуса Христа, факт, который оставался истиной до самого конца. 7 июня 1891 году Чарльз Сперджен провел свое последнее служение.
Читать далее...

Проявление милосердия к другим напомнит вам, насколько вы сами нуждаетесь в милосердии. Это приведёт вас к отказу от себя и к упованию на вашего милосердного Спасителя.

Проявлять милосердие для нас абсолютно неестественно. Мы склонны заботиться в первую очередь о своих собственных потребностях. Для нас естественно накапливать запасы из страха когда-нибудь оказаться в нужде. Мы повсюду носим с собой длинный перечень вещей, которые нам хочется иметь. Мы более внимательны к своим чувствам, нежели к чувствам других.

Мы ожидаем милости к себе, и справедливости — к другим. Мы охотно замечаем грехи других людей, а к своим нередко слепы. И если мы хотим быть милосердными, нам самим сначала нужна обильная милость, потому что единственное препятствие у нас на пути — это мы сами!

Бог обращается к нам с призывом быть орудием Его милосердия. Я не могу думать об этом, не вспоминая одну наглядную притчу Иисуса в Матфея 18:21–35. Пожалуйста, сделайте паузу и прочитайте ее прямо сейчас. У Христа было две причины рассказать эту историю.

Во-первых, чтобы раскрыть состояние сердца Петра, побудившее его задать вопрос о том, сколько же раз ему нужно прощать. Этот вопрос свидетельствовал о том, что в сердце Петра не хватало милосердия.

Во-вторых, Христос рассказал эту историю, чтобы каждый из нас проверил своё сердце. Все мы похожи на этого несправедливого раба. Мы превозносим Божью милость, но кричим на своих детей, когда они плохо себя ведут. Мы поём об удивительной благодати, но наказываем наших супругов молчанием, когда они нас обижают.
Мы прославляем Бога за Его любовь, но отказываемся от дружбы, когда наш друг один раз проявил неверность. Мы благодарны за то, что получили прощение, но говорим, что человек, который страдает от последствий своих решений, получает по заслугам. Мы греемся в лучах Божьей благодати, но бросаемся в других словами закона. У нас плохо получается быть милосердными, потому что мы склонны считать себя достойными, а не бедными и нуждающимися.

Но когда вы слышите Божий призыв к милосердию, а в сердце своём этого милосердия не находите, вы начинаете видеть своё истинное лицо. Вы понимаете, что внутри вас нет того, чего требует Бог. Вы признаётесь себе и другим, что не можете соответствовать Божьим стандартам, и тогда начинаете просить Его как раз о том, в чём сами отказывали другим.

И когда вы вспомните, что Божья милость — ваша единственная надежда, и начнёте размышлять о величии излившейся на вас благодати, вас наполнит желание помочь другим людям испытать такую же милость. Но чем меньше вы помните о дарованной вам милости, тем сложнее вам проявлять милость к другим. Чтобы приносить милосердие в жизнь других людей, я сам каждый день нуждаюсь в милосердии Божьем.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 102

В книге пророка Захарии Иисус говорит: «Возвращайтесь на твердыню, вы, пленники, надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне» (Захария 9:12).

В новом выпуске программы «Предназначенный царствовать» (Новое Творение ТВ) пастор Джозеф Принс расскажет, как действовать и чего ожидать в период испытаний. На библейских примерах, пастор подчеркнет: «Господь – не только Бог гор – времен благополучия, но и Бог долин – времен испытаний. В завершении выпуска пастор исполнит песню прославления.

«Находясь в сложной ситуации, ищите “дверь надежды”; откройте ее, надеясь на лучшее, ведь у вас есть Бог. Не позволяйте пессимистичным мыслям угнетать вас. Не слушайте скептиков, которые говорят: “Ситуация безнадежна!”. Вернитесь к призыву Христа: “Не бойся, только веруй” и действуйте по вере!»

Богословие без любви — это искажённое богословие.

Это был один из тех удивительных моментов, которые иногда случаются с учителями. Такие моменты невозможно запланировать или предугадать. Я преподавал в семинарии один предмет, который многие из будущих пасторов не хотели изучать. Это был курс лекций по пасторскому попечительству и наставничеству. Моя аудитория была наполнена перспективными пасторами, которые считали, что если они будут говорить богословски здравые и экзегетически верные проповеди, никому из их слушателей наставничество не понадобится. Зная, что студенты не очень-то хотели присутствовать на моих лекциях и не особо жаждали предлагаемых мною знаний, я начинал каждый семестр с историй о людях, которые попадали в разные переделки и искали у меня помощи в преодолении своих бед. Я рассказывал эти истории до тех пор, пока кто-нибудь из аудитории не говорил: «Ладно, мы поняли, нам действительно пригодится то, что вы преподаёте на этих лекциях».

Посреди одного из таких рассказов студент поднял руку и сказал: «Хорошо, профессор Трипп, мы поняли, что таких кадров нам в церкви не избежать, так что скажите, как нам с ними разобраться, чтобы поскорее вернуться к своему служению». Я был одновременно ошеломлен тем, что он сказал, и благодарен за возможность поднять эту тему. Передо мной был человек, собиравшийся стать служителем, который, очевидно, идеи любил больше, чем людей! Мой бедный студент был далёк от библейского принципа говорить истину с любовью[3] (Еф. 4:15). Этот принцип заключается в том, чтобы учить людей, находясь в любящем общении с ними. Истина, сказанная не в любви, перестает быть истинной, потому что люди искажают и переиначивают её в своих личных интересах. Нельзя отказываться от истины ради отношений, но нельзя и отказываться от отношений ради истины. Эти вещи необходимо совмещать. Нам нужно познавать истину в общении друг с другом, чтобы компенсировать свою слепоту и предвзятость, и нам нужна истина, чтобы определить, как правильно строить между собой это общение.

И наконец, мы должны понять, что богословие — не самоцель, но лишь средство достижения цели. А наша цель — становиться всё больше похожими на Того, Кто является наивысшим определением любви. По милости Своей, Он дарует нам всё необходимое для того, чтобы быть одновременно и любящей, и богословски верной общиной. Отказ от первого — это не только проявление неспособности любить, но и искажение богословия. Это умаление Божьей истины и отвержение Его призыва. Только в общине, где царит смиренная любовь, мы лучше всего поймём то, что Бог говорит нам в Своём Слове.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 4:1-16