Вера для нас неестественна. Для нас естественны сомнения, страх и гордость, но недоверие чьим-то словам и поступкам. Поэтому и существует благодать.

Бог не только простил вас, слава Ему за это, но и призвал к совершенно новому
образу жизни. Он призвал вас жить верой.

Но вот в чём загвоздка. Вера нам несвойственна. Честно говоря, жить по вере кажется нам совершенно нелогичным. Более естественно для нас сомневаться. Мы не всегда понимаем, что делает Бог. И вообще, мы больше озабочены собственной персоной. Нам кажется, что наша жизнь гораздо тяжелее, чем у других. Мы завидуем окружающим и хотим, чтобы жизнь была легче и у нас было больше контроля над происходящим.

Мы склонны пытаться предугадать будущее. Нас часто охватывает беспокойство, страх
и желание сдаться и всё бросить. Мы не уверены, будут ли все наши старания иметь в итоге хоть какое-то значение. Периодически мучимся вопросом: верно ли то, ради чего мы поставили на кон свою жизнь? Всё это в порядке вещей, а вот вера для нас неестественна.

Это значит, что вера не то, что вы можете сами воспроизвести внутри себя. Вера даётся вам как божий дар благодати, "ибо благодатью вы спасены через веру, сие не от вас, божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился." Ефесянам 2:8.

Божий дар для вас не только спасение, но и вера, необходимая для того, чтобы
принять это спасение как дар. И вот что важно понять. Бог не только даёт вам
благодать уверовать во спасение, но также трудится над тем, чтобы вы стали
способны жить по вере. Если вы живёте по вере, можете не сомневаться. Вас посетила мощная преображающая благодать, потому что такой образ жизни является
для нас совершенно непривычным.

Если вы опираетесь не на то, что способны увидеть и понять, но на Божье присутствие, Его обетования, принципы и заботу, значит, это произошло благодаря тому, что Бог произвёл в вас веру. Вполне возможно, что всё происходящее с вами, то, что приводит вас в замешательство и чего вы сами никогда бы для себя не выбрали, это Божьи инструменты, с помощью которых Он взращивает вашу веру.

Посредством постоянно действующей, преображающей благодати, Он даёт вам способность начать жить совершенно новой жизнью, которой Он призывает всех своих детей богоцентричной жизнью, для которой вы и были созданы. Когда слабая вера
уводит вас с пути, можете больше не прятаться снедаемый чувством вины, потому что вы уповаете не на свою верность, но на Его. Вы можете снова и снова прибегать к Нему в своей слабости и искать у Него силы. И можете быть уверены, что в ревностной
благодати Он будет продолжать свой труд, пока вера не станет полностью и
беспрепятственно править в вашем сердце.

Он всегда даёт нам даром то, в чём мы нуждаемся, чтобы мы могли исполнять то, к чему Он призвал нас.

Для дальнейшего изучения и ободрения Евр.11

Это цитата сообщения starry_fairy Оригинальное сообщение

Вечерний Тбилиси


Вечерний Тбилиси — когда огни мостов отражаются в Куре, а улочки зовут потеряться и остаться на минуту дольше. Каждый поворот будто маленький секрет города.

Самое трудное на свете для христианина – это прощать. Несмотря на все разговоры в церкви о прощении и исцелении, в действительности это демонстрируется очень мало. Нам всем нравится думать о себе как о миротворцах, поднимающих тех, кто упал, всегда прощающих и забывающих. Однако даже самые глубоко духовные люди виновны в том, что ранят братьев и сестер, не проявляя духа прощения.

Даже лучшим христианам трудно простить тех, кто задевает их гордость. Если два хороших друга христианина «поссорятся», и у них может возникнуть обида на всю жизнь, они редко признаются в этом, скрывая свою неумолимость за фасадом вежливых визитов, приятных слов и приглашений «приходи к нам как-нибудь». Но отношения никогда не становятся прежними. Они не ненавидят этого друга; они как будто говорят: "Я ничего не имею против него, но просто держу его подальше. Пусть он идет своей дорогой, а я пойду своей". Слишком часто верующие игнорируют людей, которых не могут простить.

Сложнее всего простить человека, который неблагодарен. Вы любили кого-то, не будучи любимыми. Вы пожертвовали собой, чтобы помочь нуждающемуся другу, но вас раскритиковали или приняли как должное. Человек, которому вы изо всех сил старались помочь, не проявляет в ответ ничего, кроме неблагодарности и эгоизма. Ваши добрые намерения неправильно истолковываются, а ваши добрые дела ошибочно истолковываются как эгоистичные. Вы когда-нибудь прощали этого неблагодарного человека? Почти никогда. Вы улыбаетесь ему, машете приветствие на расстоянии, но решаете «никогда ничего не делать для него».

Тех, кто нас обманывает, мы считаем, что простить такого человека практически невозможно. Мы жаждем прощения нашей собственной лжи и неудач, но ничто не приводит нас в ярость больше, чем осознание того, что кто-то нам лжет.

А как насчет человека, который говорит нам, что мы неправы? Убежденные, что у нас есть веские причины для всего, что мы делаем, нам чрезвычайно трудно простить человека, который предполагает, что мы совершили ошибку. Вместо того, чтобы честно взглянуть на то, что говорит нам этот человек, мы оправдываем свои действия.

Дорогие друзья, так быть не должно! Давайте станем людьми, известными своим прощением и примирением. Давайте начинать каждый день с молитвы Христа: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день, и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф. 6:11-12).

Рассказывает фрау Вайс, жительница города Ульма (ФРГ, Баден-Вюттенберг)

Старший брат моей матери, Людвиг, был очень религиозным человеком. Его вера особенно ярко проявилась, когда к власти пришел Гитлер, в нем он увидел проявление сатанинской силы, в особенности из-за преследований евреев. Рискуя своей собственной жизнью, Людвиг скрывал у себя еврейские семьи, обеспечивал их всем необходимым, снабжал деньгами, чтобы они могли бежать.

После того, как Гитлер начал войну с Россией, начали требоваться новые люди, призывались даже пожилые. И брат моей матери был призван в вооруженные силы Германии. На всей униформе: фуражке, рубашке, куртке и ремне была изображена свастика, символ господства Гитлера.

Так как Людвиг видел в свастике печать сатаны и не хотел ее носить, он снял ее со всей униформы. Это расценивали как государственную измену. Людвига посадили в тюрьму для военных, и комендант приговорил его к расстрелу. Моему отцу позволили посещать его, и однажды мой дядя сказал ему, что завтра в одиннадцать утра приговор должен быть приведен в исполнение.

Узнав об этом, вся наша семья молилась о Людвиге все ночь. На следующее утро, когда стрелки часов показывали одиннадцать утра, мой отец встал и подошел к окну. Из этого окна была хорошо видна вся наша улица. Вдруг он сказал: «Людвиг идет!» моя мать ответила: «Этого не может быть!». Мы все подошли к окну и увидели идущего человека, который махал нам рукой. Это был действительно брат моей матери.

Он рассказал нам, что в ту ночь комендант был откомандирован и покинул город Ульм. Утром, когда Людвига вывели из камеры, он был убежден, что идет на смертную казнь. Но его привели к новому коменданту. Он спросил Людвига, в каком роде войск он служил во время первой мировой войны. И когда Людвиг ответил, что в инженерных войсках, то услышал ответ: «Военные инженеры занимаются строительством мостов. Идите домой. Стройте мосты. Я отпускаю вас!»

Это было чудо, которое мы пережили. И мы смогли увидеть в происшедшем заботу Бога о нашей семье и ответ на наши молитвы. Для многих людей брат моей матери действительно стал помощником, после войны он даже был бургомистром (главой города) и мог помогать жителям города и беженцам, которые сюда приезжали из разных мест.

Разбор темы о Позиции на Небесах! В Еф. 2 гл. 5-6, сказано, что мы воскресли со Христом и посажены на небесах во Христе Иисусе.

Беседа 42. Бог в сонме богов: библейский рассказ о сотворении мира на фоне древних мифологий.

Бог постоянно напоминает вам о вечности, чтобы вы были способны и готовы жить в настоящем с упованием на грядущее.

Мы не всегда живём согласно тому, во что, как утверждаем, верим. Часто можно заметить противоречие между исповеданием и практическим богословием. Решения, что мы принимаем, и желания, что испытываем, часто не соответствуют тем доктринам, которые мы, по нашему утверждению, разделяем. Одной из сфер, где нередко можно заметить это противоречие, является библейское учение о вечности. Мы говорим, что верим в жизнь после смерти, что этой земной жизнью всё не ограничивается, мы говорим, что созданы для вечности, но часто живём, настолько одержимые своими желаниями и полные мучительного беспокоиства, словно совершенно забыли об этом. Мы становимся настолько зацикленными на сиюминутных возможностях, обязанностях, нуждах и желаниях, что теряем из виду грядущее.

Однако невозможно увидеть смысл жизни, если не смотреть на неё с точки зрения вечности. Если всё, на что способна благодать, — это лишь немного улучшить условия нашей жизни здесь и сейчас, если она не может восстановить всё, что разрушил грех, тогда, пожалуй, наша вера действительно тщетна: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15:19). Не может быть, чтобы Божий план ограничивался только этим миром греха, болезни, горя и смерти. Должно быть нечто большее, чем временные удовольствия этого материального мира. Действительно, Божий план гораздо масштабнее, и когда вы помните о том, что ждёт вас впереди, то и живёте совсем иначе.

Если забыть о вечности, теряешь из виду самое важное и живёшь ради временных благ, а сердце ищет удовлетворения там, где найти его невозможно. Этот поиск приводит к духовному опустошению и отчаянию. Тем временем вам приходится как-то справляться со всеми трудностями этого падшего мира, почти не надеясь на то, что когда-нибудь что-то изменится. Если вы страдаете потерей памяти о вечности, ваша жизнь неутешительна. Вы либо надеетесь, что мир станет раем, чего не произойдёт никогда, либо уже перестали надеяться, что разрушенное можно хоть как-то исправить. Очень важно всегда помнить о том, что Божьи обетования непременно исполнятся. Пусть сегодня вашу жизнь определяют ценности вечности. Продолжайте повторять себе, что сегодняшние трудности однажды уйдут в прошлое. Память о грядущем поможет вам обрести верные ценности и обновит в вас надежду. Молитесь, чтобы Бог, по милости Своей, помог вам в каждом дне и в любых обстоятельствах помнить о вечности.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
2 Коринфянам 4:7-18

Человек может неделями обходиться без еды, но без воды мы можем прожить лишь несколько дней. Когда Израиль пришел в Рефидим, воды не было там (см. Исход 17). Вскоре дети начали плакать, семьи слабели от жажды. Ситуация была критическая.
Моисей понимал пути Господни и знал, что происходит с Израилем. Он осознавал, что Бог позволяет Своему народу быть испытанным сверх всякой меры. Почему? Потому что Господь хотел, чтобы они полностью отдали Ему заботу о себе.

Богу хотелось увидеть, как они восстанут с верой и скажут: «Бог силен!» Затем Писание говорит нам: « И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?»(Исх.17:7).

К сожалению, Израиль не поверил Господу, поэтому Бог повелел Моисею взять свой жезл и ударить им по скале. Когда Моисей ударился по скале, хлынула вода, чтобы утолить жажду Израиля. Господь еще раз доказал, что Он был со Своим народом, несмотря на их неверие.

Но как Израиль искушал Господа в этом эпизоде? Гневались ли они на Моисея? Хотели ли они вернуться в Египет? Был ли идолопоклоннический блуд? Ничто из этого не было настоящей проблемой. Вот как Израиль искушал Бога: они роптали на Господа и спрашивали: «Действительно ли Бог здесь?»

У Бога всегда была вода в хранилище. Он мог бы предоставить ее Израилю в первый момент их жажды, но Он ждал. Сердце Его жаждало, чтобы Его избранный народ признал Его любовь и отдался в Его верные объятия. И снова они потерпели неудачу.
Поэтому Бог снова испытывал их, на этот раз позволив им голодать (см. Второзаконие 8:2-3). Будет ли Израиль держать свои желудки пустыми и ждать, пока Бог пошлет им хлеб? Будут ли они поощрять друг друга к вере? Все, что хотел Бог, это услышать: "Боже, Ты открыл для нас Красное море и освежил горькие воды Марры. Мы доверяем Тебе, что Ты накормишь нас. Живем или умрем, мы Твои". Это все, что Бог ожидал услышать! Это все, что Он хочет слышать от Своих детей.

ПОЧЕМУ ТОЛЬКО АДАМ И ЕВА? Тайна "Божественной математики". Ответ пользователю канала.

Вы когда-нибудь задумывались о "неэффективности" Эдема? Вопрос, который нам задали, звучит невероятно логично с точки зрения современного менеджмента: "Почему Бог сотворил Адама и Еву, а не сразу, например, 20 000 человек?"
Действительно, если цель - заселить Землю, то старт с одной пары кажется медленным и рискованным. 20 000 человек заселили бы планету мгновенно, построили бы города за одно поколение и избежали бы вопросов об инцесте на ранних этапах.
Но Бог - не менеджер фабрики, и Его цель - не "производство населения". У Творца была совершенно иная, глубокая математика. Ответ кроется в трех фундаментальных законах, на которых стоит мироздание.

1. ЗАКОН ЕДИНСТВА КРОВИ (Фундамент против расизма)

Если бы Бог создал 10 000 пар одновременно в разных уголках земли, человечество было бы просто биологическим видом, "стадом", но не Семьей.
Представьте сценарий: одно племя создано из глины, другое - из камня, третье - из света. Что бы это породило? Оправданный расизм и бесконечную войну видов. Одих бы считали "высшей расой", других - "второсортными творениями".
Но Библия утверждает радикальную для древнего мира истину. В книге Деяний Апостолов (17:26) сказано:
"От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли..."

Святитель Иоанн Златоуст, великий отец Церкви, так толкует создание Евы из ребра Адама:
"Бог не сотворил ее из праха, как Адама, чтобы она не считалась существом другой природы. Он взял ребро, чтобы показать, что они - единое целое, одна плоть и одна сущность. Чтобы человечество было связано узами не просто подобия, но кровного родства".

Вывод: Мы все - буквально все 8 миллиардов человек - родственники. У нас один пра-пра-дедушка. Любая ненависть между нациями - это абсурдная война внутри одной семьи. Бог начал с Единицы, чтобы сохранить Единство.
Читать далее...

Мечта - это Божья проекция Божьей судьбы для вас. Не дайте никому украсть вашу мечту, посеянную в сердце Богом.
Джентазен Франклин

Не проходит ни дня, когда бы вы не нуждались в ней; и нет такой ситуации, в которой бы она не требовалась. Что это? Это сила Иисуса.

Я знал, что есть лишь один способ помочь ему. Это был единственный вариант, потому что он не хотел моей помощи. Ему было всего четыре года, но он уже всеми силами старался доказать, что всё может сам. Eму отчаянно хотелось быть независимым, сильным и умным, но он таким не был. Ему хотелось верить, что ему не нужны мудрые советы и сильные руки родителя, но на самом деле он нуждался в них. Ему хотелось верить, что он знает и может больше, чем было на самом деле.

Поэтому он вновь и вновь восставал против моей родительской заботы. А потом до меня дошло: ему просто нужно почувствовать свою слабость - и тогда он побежит за моей помощью. И я ушёл. Нет, не потому, что я разозлился на него и решил наказать таким образом. Я ушёл, потому что любил его и хотел дать ему возможность понять, насколько он нуждается в этой любви, чтобы оценить её. Я знал, что произойдёт. Я знал, что ему не под силу в одиночку совершить то, что он так рьяно пытался сделать. Я знал, что на определённом этапе он сдастся, признается себе в своей слабости и начнёт искать моей помощи.

Примерно через полчаса я услышал, как его маленькие ножки топают по полу коридора. Он выглянул из-за угла и сказал: «У меня не получается». Я ответил: «И что ты хочешь, чтобы папа сделал?» И он произнес то, к чему так долго шёл: «Мне нужна твоя помощь».

Мы не созданы жить независимо — мы созданы зависимыми от Бога. Прибавьте к этому тот факт, что мы сломлены и ослаблены грехом. Всем нам нужна сила, превосходящая нашу собственную, и власть, которой мы никогда не будем обладать сами. Поэтому Бог, по милости Своей, дарует нам власть в лице Святого Духа, живущего в нас. Мы не должны жить, надеясь только на свои собственные силы (см. Еф. 3:20-21).

Чтобы напомнить нам, кто мы, в чём наша нужда и что нам даровано в Нем, Бог может удалиться и дать нам почувствовать свою слабость, чтобы мы начали искать Его и радоваться той силе, которую можно найти только в Нём. Это не проявление гнева, но действие нежной родительской любви и благодати, в которой мы будем нуждаться, пока она не окончит свою работу в нашем сердце.

Для дальнейшего изучения и ободрения: 2 Коринфянам 12:1-10

Сегодня вы будете радоваться, что вы, по милости Божьей, стали частью Его великого плана, или будете недовольны, что опять всё идёт не по-вашему.

Это был, пожалуй, самый сложный человек, с которым мне доводилось проводить душепопечение. Он был самоуверен и любил всё контролировать. Он настаивал на правильности всех когда-либо совершённых им поступков. Он вёл себя, как жертва, когда на самом деле сам был мучителем. Он разрушил свой брак и стал чужим для собственных детей. Он любил себя, и у него был чудесный план для своей жизни. План этот заключался в том, чтобы в нужное ему время его воля совершалась так, как ему угодно. Он либо делал всех рабами своего плана, либо вычёркивал их из своей жизни. Он шёл на невероятные жертвы, чтобы получить то, чего хотел, а жертвы, к которым призывал Бог, его раздражали.

Но я никогда не забуду, как под действием благодати он перестал бороться, контролировать и защищаться. Он попросил меня помолчать и сказал: «Пол, я понял: я был так занят, играя роль Бога, что у меня не было времени и желания служить Ему». В моей практике это был один из самых точных вердиктов, вынесенных самому себе. И он был прав. Как только эти слова сорвались у него с языка, он начал рыдать так, как на моей памяти не рыдал ни один мужчина. Его тело сотрясалось глубоким горем, в то время как благодать Божья проводила работу в его душe, освобождая его от рабства, в котором он многие годы держал себя сам.

Но мой друг не уникален. Если вы родитель, вы знаете, что дети - это просто ходячее самоволие. Всё, чего ребёнок по-настоящему хочет, это чтобы всё было так, как хочет он. Он не желает, чтобы ему указывали, что кушать, что носить, когда ложиться спать, как обращаться с вещами и как вести себя с другими людьми. Он хочет быть в центре своего собственного мирка и следовать своему собственному своду правил. И его удивляет, что вы ещё имеете наглость говорить ему, что делать. Но так поступают не только дети.

Из-за греха такая тяга к самоволию сидит в каждом из нас. Мы жаждем иметь больше контроля, чем способны осилить в своей ограниченной мудрости. Мы хотим, чтобы люди всё делали по-нашему и при этом не путались у нас под ногами. Но желая этого, мы забываем о том, кто мы, кто такой Бог и каким благословением наделила нас благодать. Мы либо недовольны, что всё идёт не по-нашему, либо радуемся, что благодать предлагает нам новый и лучший план действий. Мы либо расстраиваемся из-за того, что не можем всё контролировать, либо находим покой в Том, Кто поставлен «выше всего, главою Церкви» (Еф. 1:22). Я думаю, скорее всего, внутри каждого из нас сплетаются и недовольство, и радость.

Что вы выберете сегодня? Дадите ли волю своему недовольству из-за того, что всё идёт не по-вашему, или будете радоваться благодати, которая сделала вас частью самого удивительного из всех когда-либо задуманных планов?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 72

«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувимов и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.» (Берешит 3:24)

Изгнание человека из Ган Эден является одним из самых насыщенных смыслом образов Писания: херувимы (הכרבים) и пламенный меч обращающийся (המתהפכת) на востоке (מקדם).

При беглом прочтении этот текст воспринимается как сцена наказания и разрыва между Богом и человеком. Однако внимательное изучение на иврите, сопоставление с храмовой символикой и развитие темы в Танахе и Брит Хадаша открывают иную картину. Речь идет не о закрытии пути навсегда, а об указании пути возвращения.

Слово «Микедем» - מקדם - «на востоке» - означает не только «восток» в географическом смысле, но и «перед», «напротив», «прежде», «в начале». Именно с востока был вход в Ган Эден, был вход в Скинию, осуществлялось храмовое служение. Таким образом, уже здесь возникает намек, что это не глухая стена, а возможность пути назад через служение и обращение.

Херувимы - не карающие ангелы, а стражи. Тора говорит во множественном числе: «וַיַּשְׁכֵּן ... אֶת־הַכְּרֻבִים» - «... и поставил херувимов...» В Танахе херувимы всегда связаны с присутствием Всевышнего, Его Шхиной, с престолом Бога, с границей между святым и будничным. Мы видим их над Капорет - כפורת - крышкой Ковчега Завета, в видениях пророка Йехезкеля, в устройстве Храма.

Херувимы не изображаются как воины с оружием, но как носители и охранители Божественного присутствия.
«... и пламенный меч обращающийся...» Тора не говорит, что херувимы держат меч, но «הכרבים ואת להט החרב» - «... херувимов и пламенный меч...»
Здесь: «Лаhат» - «לַהַט» - пламя (в переносном смысле «острие»), сияние, жар;
«Херев» - «חרב» - меч, связано корнем с разделением и опустошением;
«Митhапехет» - «מִּתְהַפֶּכֶת» - обращающийся, изменяющийся, переворачивающий состояние.

Это не обычное оружие, а явление, связанное с изменением. Оно охраняет не сам Эден, а: «לשמר את ־ דרך עץ החיים» - «путь к дереву жизни». Иными словами, охраняется не сам сад, а доступ к нему.
Рамбам в книге Морэ Невухим (מוֹרֶה נְבוּכִים - Путеводитель растерянных) говорит, что образы Эдена нельзя воспринимать примитивно буквально. Для него изгнание - это переход от прямого познания Бога к опосредованному, требующему исправления разума и воли.
Херувимы в этом контексте выступают границей между уровнями бытия и познания, а не существа, наказывающие человека.
Читать далее...

Многие верующие живут так, как будто жертва Иисуса Христа на кресте не имела силы изменить их жизнь. Они говорят: «Я грешник», – но Библия утверждает: «Вы праведны». Они говорят: «Я болен», – но Слово говорит: «Вы исцелены». Они говорят: «Я слаб», – но Бог говорит: «Вы сильны Моей силой». Проблема не в том, что Бог не дал нам праведность, а в том, что мы не принимаем ее.

В новом выпуске программы «Предназначенный царствовать» (Новое Творение ТВ) пастор Джозеф Принс объясняет, как осознание праведности меняет мышление и исцеляет тело. Пастор приведет яркие примеры из Библии: от ветхозаветных жертвоприношений, которые лишь временно «покрывали» грех, до спасительной Жертвы, уничтожившей власть греха навсегда.

«Перестаньте жить, как проситель, и начните жить, как наследник. Ваше тело может еще не осознавать этого, но ваш дух уже знает: вы свободны!»

О чем сигнализируют «эмоциональные качели»? Как отличить голос Бога от человеческой интуиции?