Если вы хотите быть эффективным христианином, вам нужно выработать в себе эти 5 ежедневных привычек. Это послание бросит вам вызов. В нём я представлю вам привычки, которые вы можете выработать в себе уже сегодня. Как только закончится это учение, вы сможете начать применять их, и они преобразят вашу жизнь. Вам лишь нужно принять этот вызов.
Дэвид Дига Хернандес

Иоанн Креститель — библейский пример того, как противостоять мирским отвлекающим факторам и стремиться к истинному величию. Он свидетельствовал: "Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась» (Иоан.3:29). Во времена Иисуса роль друга жениха на свадьбе была почетной и уважаемой и требовала от человека большой и ответственности.

Всей свадьбой руководил друг жениха. Он должен был пригласить гостей, спланировать и организовать свадебную церемонию, и руководить за столом. Он даже должен был организовать медовый месяц, опередив пару, чтобы убедиться, что для его друга и невесты все готово. Он также должен был подготовить новый дом для молодоженов. Короче говоря, за все это отвечал друг жениха. Его роль была тщательной работой с любовью от начала до конца.

Иоанн Креститель говорил: "Если ты действительно сосредоточен на главном, как можно зацикливаться на таких мелочах, как разногласия по поводу традиций или какой слуга Божий почитается больше? Иисус собирается отдать Свою жизнь в жертву, восстать из могилы и вернуться за невестой, чья вера не запятнана и без порока. Разве ты не видишь, что Бог делает среди вас?"

У Иоанна были веские причины для такого внимания. Домашние царя Ирода потребовали его голову, и он знал, что скоро умрет. Иоанн говорил своим последователям: «У меня осталось мало время, и я хочу, чтобы все, что я говорю, было подпитано этим неотложным посланием: «Обратитесь к Иисусу». Я хочу, чтобы моя страсть была направлена на эту одну истинную вещь».

У Иоанна Крестителя была одна наиважнейшая страсть, об этом говорится в Иоанна 3:29. Зная, что его время коротко, Иоанн мог радоваться одному: Иисус пришел провозгласить Царство Божье.

Мы все играем роль Иоанна в Божьем Царстве, прокладывая людям путь к принятию Иисуса. Если это наша единственная цель, все остальное станет на свое законное место. Бог обещает дать нам силы в нашем служении Ему. Как свидетельствовал Иоанн Креститель: «Ибо не мерою дает Бог Духа» (Иоан.3:34).

Милосердие к другим означает, что я настолько благодарен за дарованное мне прощение, что не могу не оказать того же и вам.

Мы все делаем это, пожалуй, чуть ли не каждый день и не замечаем, какое огромное влияние это оказывает на наше восприятие себя и отношение к другим. А ведь в этом кроется одна из причин того, почему даже в доме Божьем так много проблем в отношениях между людьми. Что же такое мы все склонны делать, что причиняет столько вреда? Мы забываем. В суете своей жизни мы фокусируемся на себе и, к сожалению, забываем о той милости, которая изменила всю нашу жизнь и стала таким большим благословением для нас. Бог проявил к нам милость и благосклонность, тогда как мы заслуживали лишь Его гнев. Но это быстро стирается из нашей памяти, как песня, слова которой мы когда-то знали, но теперь вспоминаем с трудом. Милость Господня обновляется каждое утро. Но вовсе не это занимает наши мысли, пока мы лихорадочно готовимся к новому дню. А вечером, когда мы кладем свою утомленную голову на подушку в предвкушении долгожданного сна, нам редко удаётся оглянуться на прошедший день и вспомнить о всех тех милостях, которыми осыпает нас Бог. Мы редко находим время на то, чтобы просто сесть и поразмышлять, какой была бы наша жизнь, если б не милосердие Искупителя. К сожалению, все мы склонны слишком часто забывать о проявленной к нам милости.

А забывать об этом опасно, потому что это формирует ваш взгляд на себя и других людей. Помня о милости, вы знаете, что совершенно не заслужили то, чем она одарила вас. Помня о милости, вы становитесь смиренным и мягким. Когда вы помните о милости, жалобы уступают место благодарности, а эгоистичные желания — поклонению. Но забывая о милости, вы с гордостью говорите себе, что сами достигли всего, что имеете. Забывая о милости, вы ставите себе в заслугу то, что могла сделать лишь она. Забывая о милости, вы начинаете считать себя праведным и достойным, становитесь требовательным и ведёте себя так, словно вам все должны.

Забывая о милости и считая себя достойным, очень легко не проявлять милость к другим. Вы считаете, будто получаете то, что заслуживаете, и они тоже получают то, что заслужили. Вашему гордому сердцу недостает мягкости, поэтому чужие горести его не трогают. Вы забываете, что практически ничем не отличаетесь от своего нуждающегося брата, ведь в глазах Божьих вы равно недостойны. Вам нужно смирение. Смирение — это почва, на которой растет милость к другим людям. Благодарность за оказанную милость побуждает распространять эту милость на других. Павел говорит: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 6:27-36; Матфея 18:21-35

Беседа 48. Человек по имени Человек (Бытие 2:7)



Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии".В ней мы говорим о смысле имени Адам, присвоенному человеку, помещённому затем в Эдемский сад, и о том, какое это может иметь значение для понимания соотношения между сотворением человека в Бытие 1:27 и в Бытие 2:7.

Как читать Нагорную проповедь

Блаженства широко известны и по праву любимы, однако мы слишком быстро пропускаем их мимо ушей и не задумываемся над их смыслом. Более того, их бывает трудно понять. В конце концов, что имеет в виду Иисус, когда учит, что «нищие духом» имеют Царствие или что «скорбящие» каким-то образом найдут утешение? Какую логику использует Иисус, когда говорит, что преследуемые за правду на самом деле блаженны?

С другой стороны, скрытые повеления, заложенные в Нагорной проповеди, могут показаться невыполнимыми. В конце концов, кто всегда «милосерден» и «чист сердцем»? Кто из нас никогда не перестает «жаждать праведности» и всегда стремится к миру? Хотя христиане стремятся к этим добродетелям, слишком часто — особенно в понедельник утром! — мы чувствуем, насколько далеки от добродетельной жизни, предписанной Нагорной проповедью.

Чтобы понять, как работают блаженства, нам необходимо определить, что они собой представляют. Мы должны рассматривать их как приглашения Иисуса, сформированные Ветхим Заветом, обращенные к тем, кто лишен духовного смысла, и призванные породить веру во Христа. Правильно их читая, мы видим в них добрый и благодатный дар Иисуса, указывающий нам путь к блаженной жизни.
Читать далее...

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Любовь, которая называет неправильное правильным, а правильное — неправильным, на самом деле не любовь. Настоящая любовь обличает и прощает.

Мы многое называем любовью, даже то, что далеко от настоящей любви. Иногда мы готовы терпимо относиться к тому, что неправильно в глазах Божьих, – это помогает избежать конфликтов, но любовь так не поступает. Моя готовность жить в атмосфере зла и при этом не противиться ему поможет мне нравиться людям, но это не любовь. Говорить «всё нормально, не переживай об этом» человеку, который сделал что-то плохое, — это вовсе не значит любить. Сохранять мир любой ценой — это не любовь. Хранить молчание, когда нужно высказаться, — это не любовь. Не желать накалять отношения, хотя есть что-то неправильное, что нужно вскрыть и обсудить,— это не любовь. Просить вас терпимо относиться ко всему, что я говорю и делаю, ссылаясь на ваши слова о том, что вы меня любите, это совершенно неправильное представление о том, что такое любовь и как она поступает. Многое, что мы считаем любовью, в итоге любовью вовсе не является.

Настоящая, библейская, жертвенная, богобоязненная любовь никогда не компрометирует то, что Бог называет правильным. Истина и любовь неразрывно связаны. Любовь, компрометирующая истину, на самом деле не любовь. А истина без любви перестает быть истиной, потому что люди искажают и переиначивают её в пользу своих личных интересов. Если любовь хочет для вас высшего блага и действует с этой целью, то она неустанно стремится к тому, чтобы поступать в соответствии с Божьими представлениями о высшем благе в вашей жизни. Поэтому я стремлюсь быть Божьим инструментом для вашего наивысшего блага, даже если это означает, что нам придётся пройти через ряд напряженных и сложных моментов, чтобы достичь его. Мы часто принимаем решение молчать, сознательно избегая сложных тем и не обсуждая неправильное поведение. Я думаю, мы делаем это не потому, что мы любим другого человека, а потому, что любим себя и просто-напросто не хотим пускаться в утомительное и запутанное разбирательство того, что Бог открыто называет неправильным. Мы не готовы идти на большие жертвы, к которым призывает настоящая любовь. Но поймите меня правильно, я не говорю о том, что нужно быть самоправедным, постоянно судить, критиковать и осуждать других. Нет, я говорю о том, что мы не должны игнорировать неправильное поведение, но бороться с ним с помощью той же благодати, что Бог проявил к вам. Благодать никогда не называет неправильное правильным. Если бы неправильное было правильным, в благодати не было бы никакой нужды. Если бы грех не был злом, Иисусу не было бы необходимости приходить на землю.

Крест Иисуса Христа — это единственный пример того, как поступает любовь перед лицом зла. Любовь не называет неправильное правильным. Она не игнорирует неправильное в надежде, что оно само исчезнет. Любовь не поворачивается к вам спиной из-за того, что вы не правы. Она над вами не насмехается. Любовь не предполагает, что теперь я стану изо всех сил стараться сделать вам так же больно, как вы сделали мне. Она не становится безучастной и молчаливой перед лицом зла. Она идёт вам навстречу, потому что вы не правы и нуждаетесь в том, чтобы вас спасли от вас самих. Любовь с готовностью идёт на жертвы и переносит тяжёлые испытания, чтобы вы исправились и восстановили свои отношения с Богом и людьми. И Бог дарует нам такую любовь, чтобы мы несли её в жизнь других людей.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 13:4-13

[394x222]
Я никогда не встречал духовного лидера, который бы совершил что-то значимое для Бога в своем поколении и не прошел бы через настоящий ад на своем пути к этому.

Я слушаю их трагические истории уже около более двух десятилетий, пока служу в церкви.

Невообразимые семейные потрясения и потери. Душераздирающее предательство со стороны друзей и сотрудников. Контролирующие и манипулятивные церковные советы. Отчаянный кризис в браке. Блудные дети. Многомиллионные судебные иски. Позорное банкротство. И многое другое!

Самое удивительное, что 99% этих духовных лидеров почти не рассказывают в интернете об этом аде, через который они проходят. Они просто продолжают проповедовать, молиться, смиренно ходить, любить, прощать и сопереживать страданиям Христа. Это невероятно.

У многих из них есть все доказательства и правда о тех, кто порочит их имя и репутацию повсюду. И все же они отказываются публично защищаться от ложных обвинений. Вот почему я отказываюсь следовать за кем-либо в служении, кто не хромает.

Покажите мне свои шрамы. Пахнете ли вы овцами? Овладели ли вы священным искусством прощения врагов, которых считали друзьями? Боролись ли вы с Божьей благостью, потому что смерть и болезни вокруг вас просто не складывались в единое целое? Закончили ли вы семинарию страданий, и были ли ваша вера и характер испытаны огнем? Пытались ли зависть и ревность людей поглотить вас из-за благосклонности Бога к вашей жизни? Были ли вы ложно обвинены и научились ли считать все это радостью?

Я убежден, что главный признак заслуживающего доверия духовного лидерства — это не слава, а страдание!

И истинные духовные лидеры, здравые в своих чувствах, отказываются рассматривать свои страдания как знак отличия. Скорее, они просто должны признать их как главный инструмент, который Бог использовал, чтобы сформировать и выковать их в чемпионов, которыми они являются сегодня.

«Возлюбленные, не удивляйтесь огненному испытанию, как чему-то странному, когда оно постигает вас, чтобы испытать вас. (1 Петра 4:12)

#перевод #onbog
https://onbog.com/ieremiya-dzhonson-pokazhite-mne-svoi-shramy/

Господь называет блаженными изучающих книгу Откровения. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем ...» Отк. 1:3. Из-за того, что мы не следуем этому совету, дьявол через религиозных мошенников обольщает нас. Есть только один, 100% способ защитить себя от обмана – это знать правду. «... под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его» Пс. 90:4.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Вы родились в мире, над которым есть Господин, и это — не вы. Своим непослушанием вы свергаете Бога с Его престола и возводите на престол своего сердца самого себя.

Вы можете не соглашаться, но самые важные слова во всей Библии - это первые четыре слова: «В начале сотворил Бог». Эти слова должны изменить ваше отношение к себе, к жизни, к Богу и ко всему остальному. Бог был здесь задолго до вас. Земля и всё, что на ней, — это выражение Его творческой силы и Его целей. Он Творец всего, а значит всё принадлежит Ему. Бог сотворил и вас. Значит, и вы принадлежите Ему. Мы с вами были созданы специально для Его целей. Мы не создали себя сами. Мы не поднялись из первобытных болот под действием каких-то безликих сил. Мы являемся непосредственным результатом Божьей творческой силы и воли.

А теперь подумайте вот о чём. Когда я что-то создаю, оно принадлежит мне именно по той причине, что его создал я. В Библии сказано: «Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс. 23:1). Это означает, что такого понятия, как человеческая независимость, попросту не существует. Отрицать это — значит говорить себе, что моя жизнь принадлежит мне, и я могу распоряжаться ей, как мне заблагорассудится, на радость себе любимому. Однако такой подход отрицает не только существование Бога и Его власть, но и мою собственную человеческую природу. Все люди были созданы, чтобы жить с осознанием Божьего присутствия и с готовностью подчиняться Божьему господству.

Это значит, что мы с вами никогда не будем находиться в центре жизни, потому что это место уже занимает Бог. Мир не будет крутиться ради нас, потому что всё существует для Него. В центре всегда будет не наша воля и наши желания, но Его. Мы никогда не будем обладать полной властью над своей жизнью, потому что ею обладает Он. Отрицать это — значит отрицать реальность и предаваться самому опасному из всех заблуждений. Это то же самое, что отрицать существование солнца: если бы вы это делали, окружающие сочли бы вас сумасшедшим. Грех делает нас такими же сумасшедшими, когда мы отрицаем окружающие нас свидетельства Божьего существования и Его господства. Мы говорим себе, что мы сами и есть та единственная власть, которая нам нужна. Мы живём по своим собственным правилам морали. Мы говорим себе, что сами знаем, что для нас лучше. Мы смело переступаем через границы, которые Бог мудро установил для нашей защиты. Мы гонимся за тем, что Бог считает неправильным, и идём против того, что Он назвал правильным. Мы отрицаем Его царскую власть и сами сажаем себя на престол своего собственного царства. Мы забываем о Его славе и живём ради наших собственных удовольствий, власти, комфорта и удобства.

Поэтому без благодати тут не обойтись. Необходима всесильная спасительная благодать, чтобы преобразить меня из помешанного на собственной личности фанатика в человека, который с готовностью и радостью подчиняется чьим-то планам и целям. Необходима великая милость, чтобы я стал человеком, который подчинит свою самопровозглашённую власть власти Бога. Мне нужна благодать, чтобы признать, что над этим миром уже есть Царь, и это не я. Требуется всесильная избавляющая рука Бога, чтобы я отказался от установления своего царства и посвятил себя целям Царства Божьего. Иисус был послушен воле Отца даже до смерти, чтобы мы с вами получили благодать, которая необходима нам, чтобы поступать так же.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 18

Беседа 47. Земля, где ничего не росло (Бытие 2:4-7)



Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии".В ней рассматривается значение древнееврейского слова "эрец" (земля) и переход от одного его смысла к другому в Бытие 2:5, что ведёт к "локальному" пониманию условий, в которых был сотворён человек Адам в Бытие 2:7.

Вашу жизнь можно назвать хорошей не потому, что она лёгкая и предсказуемая, но потому, что Сущий наполнил ваше существование Своей благодатью.

В Марка 6:45-52 записан очень поучительный эпизод из жизни Иисуса и Его учеников. Иисус отправил Своих учеников в Вифсаиду через Галилейское море. По дороге поднялся невероятно сильный встречный ветер, и море разбушевалось. Если вы обратите внимание на указание времени в этом отрывке, вы увидите, что к моменту начала бури они гребли уже около восьми часов. Они оказываются в ситуации, которая кажется невыносимой, изматывающей и потенциально опасной. Она требует от них выйти за пределы своих сил и способностей. Читая этот отрывок, вы должны спросить себя, почему Иисус захотел, чтобы Его ученики столкнулись с такими трудностями. Очевидно, что они оказались в этом сложном положении не потому, что проявили непослушание, самонадеянность или глупость. Наоборот, они послушались Иисуса.

Иисус, видя, что Его ученики оказались в такой тяжёлой и опасной ситуации, отправляется им навстречу, идя по морю. Нет, это не опечатка: Он идёт к ним по морю. И в тот момент, когда Он начинает идти, перед вами возникают два факта. Первый заключается в том, что Иисус из Назарета - это Всемогущий Господь Бог, потому что ни одному другому человеку не под силу делать то, что делает Он. Но есть и второе важное наблюдение. В тот момент, когда Он начинает идти, вы уже догадываетесь, что Он задумал. Если бы Иисус хотел только избавить учеников от трудностей, Ему не нужно было бы идти к ним. Ему достаточно было бы просто помолиться, стоя на берегу, и ветер прекратился бы.

Но Он пошёл к ним, потому чтo Его основная цель не избавление учеников от трудностей. Его цель — сами ученики, оказавшиеся посреди этих трудностей. Он собирается полностью изменить их восприятие самих себя и своей жизни. Вокруг дует ветер и бушуют волны, а Он стоит возле лодки и говорит: «Это Я. Не бойтесь». На самом деле, в этой фразе Он использует одно из имен Бога. Он говорит, что с ними «Я есмь Сущий», Бог Авраама, Исаака и Иакова, Тот, на Ком основаны все обетования завета. Они никогда не останутся одни, потому что их существование наполнилось благодатью и славой, исходящими от Сущего.

Зачем Иисус отправил Своих учеников в эту бурю? Он сделал это по той же причине, по которой иногда отправляет в шторм и вас: потому что Он знает, что иногда вам требуется буря, чтобы увидеть славу. Верующий обретает мир не в беззаботности жизни. Настоящий мир можно обрести только в присутствии, силе и благодати Спасителя, Царя, Агнца, Сущего.

И такой мир пребудет с вами, даже когда бури жизни унесут вас далеко за пределы ваших собственных способностей, мудрости и силы. Вы можете с надеждой и смелостью проходить через те обстоятельства, которые раньше наполняли вас унынием и страхом, потому что вы знаете, что никогда не останетесь одни. Сущий наполняет Своей благодатью все ситуации, отношения и обстоятельства. Он в вас. Он с вами. Он для вас. Он — ваше упование.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Царств 17

История молодого парня, который решился бежать в Европу из Молдовы в поисках лучшей жизни. В Лондоне Иван случайно знакомится с небольшой христианской общиной — и принимает Христа. Впереди — более пяти лет борьбы за легализацию статуса: сложной, изматывающей и порой опасной. В переломный момент Иван делает выбор, который многим кажется безрассудным: он отказывается подделывать документы.

О том, что значит держаться своих принципов, когда цена слишком высока, и как выглядит доверие Богу не в словах, а на практике — в интервью Александра Шевченко.

часть 1



часть 2




Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов