Большинство читателей считают, что суббота означает отдых в смысле расслабления. Еврейское слово говорит об обратном. Оно описывает действие: что-то останавливается.
В этом видео мы прослеживаем происхождение еврейского существительного «шаббат» и его глагола «шават» от Бытия 2 до греческого Нового Завета, позволяя тексту задавать термины, прежде чем делать какие-либо выводы.

Что мы рассмотрим:

Глагол «шават» в пяти различных контекстах, включая труд, музыку, закваску и эмоции, прежде чем он коснется религиозного контекста.

Почему существительное «шаббат» не встречается в Бытие 1, а также в историях Авраама, Исаака и Иакова, и почему это важно для правильного прочтения.

Необычный глагол в Исходе 31:17, построенный на корне «нефеш», применяемый к Богу в отношении субботы, который встречается всего дважды во всей еврейской Библии.

Последовательность раскрытия, нарушения, забвения и восстановления, которую текст прослеживает от Синая через изгнание и в послеизгнанический период.

Четыре связанных между собой еврейских слова, которые часто путают: шаббат, менуха, шаббатон и нуах, и почему эти различия важны.

Происходит ли слово «суббота» от еврейского слова, означающего «семь», и что сам текст говорит и не говорит по этому вопросу.

Как греческий Новый Завет заимствовал арамейскую форму этого слова, а не перевел его, и что это говорит нам о читателях первого века.

Единичное упоминание греческого слова sabbatismos в Послании к Евреям 4:9, почему автор намеренно изменил слова и что текст говорит об этом.

Почему Послание к Римлянам 14, возможно, вообще не о субботе.

Никаких предположений. Никаких скрытых смыслов. Никаких богословских выводов до установления текстовых доказательств. Только слова, которые авторы действительно использовали.

В следующем видео: Что сама Библия учит о субботе? Для чего она нужна, для кого она предназначена и актуальна ли она для других стран? Мы рассмотрим аргументацию, которую приводят библейские авторы.

Мы часто быстры на гнев и медленны на любовь, но Бог не такой, как мы. Он медлен на гнев и щедр на проявление любви. Он долготерпелив и многомилостив.

Возьмём знакомую ситуацию. Вы несётесь в продуктовый магазин, чтобы купить парочку необходимых семье продуктов, и планируете справиться с задачей за максимально короткое время. Вы лавируете по проходу между прилавками, хватая продукты, затем бежите к кассе и вдруг обнаруживаете, что автоматы самообслуживания закрыты на ремонт и работает только один кассир. Но как только вы подлетаете к кассе, перед вами в очереди, словно из-под земли, возникает женшцина с тележкой, в которой товаров 150, не меньше. Вы чувствуете нарастающее внутри напряжение. Мало того, что она медленно рассматривает каждый товар, прежде чем выложить его на ленту, но, опустошив тележку, она вдруг вытаскивает 120 купонов, которые нужно сверить с соответствующими товарами. Вы начинаете злиться. Наконец, её погоня за экономией закончена, но тут она обнаруживает, что нужно ещё и заплатить.

Эта идея представляется ей совершенно неожиданной, потому как вплоть до этого момента она не совершала никаких движений в сторону сумки размером примерно с шестиместную палатку. И когда она начинает вытаскивать из неё косметику, печенье и маленьких детей, вы не выдерживаете и со стоном произносите: «Да ладно, вы издеваетесь?» И когда все в магазине на вас оборачиваются, вы понимаете, что сказали это громче, чем планировали.

Давайте вместе разберём эту ситуацию. Женщина в очереди вывела вас из себя, но она вовсе не собиралась намеренно вас задерживать. Вы так кипятитесь, хотя потеряли всего десять минут из целого дня. Вы возмущены, но вся эта ситуация выеденного яйца не стоит. Вы злитесь, потому что гнев наполнил вас до краёв. Вы раздражаетесь, потому что проявление гнева гораздо более естественно для вас, чем проявление терпения и любви. У вас не получилось проявить любовь к женщине, потому что вы были слишком сосредоточены на себе, так что не осталось сил с любовью реагировать на её поведение.

Какое же огромное утешение — знать, что Бог прямо противоположен всему этому! Имея полное право гневаться на нас и власть поступать в соответствии со Своим гневом, Он, тем не менее, медлен на гнев. Он долготерпелив. Библия нигде не говорит, что Бог гневлив, но она совершенно точно заверяет нас, что Он многомилостив. Пусть сегодня вас переполнит благодарность за то, что Бог не похож на нас, иначе нам нечего было бы ожидать, кроме проклятия.

Будьте благодарны, что Он невероятно терпелив и бесконечно благ. Будьте благодарны, что Он нежен, ласков и полон благодати. Будьте благодарны, что Он не обращается с вами так, как вы того заслуживаете по грехам вашим. Будьте благодарны за то, что ради жертвы Иисуса Он полон милосердия к вам даже в худший из ваших дней.

«Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода» (Числ. 14:18).

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 103

Может ли помазанник Божий отвернуться от Его Святого Духа?

В одном из своих посланий покойный Давид Вилкерсон описал один из самых отрезвляющих библейских образов духовного упадка: царь Соломон, мудрейший человек, когда-либо живший на земле, — и все же человек, который в конце концов «отвернулся от Бога».

«Как же так получается, что те, кто так помазан Богом, могут отвернуться от Него?» — спрашивает Вилкерсон. Затем он отвечает фразой, которая задает тон всему посланию: «Я знаю, что меня удерживает. Это страх. Это не просто любовь к Богу. Я знаю, что многие люди любят Бога пассивно, и это не удерживает их от грехов. Это уравновешивается невероятным страхом Божьим».
Читать далее...

Глава-5. Дом нерукотворный

Только гигантское величие Божье может спасти вас от всех «минивеличий» творения, которые постоянно соблазняют и крадут ваше сердце.

Представьте, что я решил через год свозить свою семью в Диснейленд. И вот, я сел с детьми за компьютер и показал им разнообразные увеселения и красоты этого парка развлечений. Представьте, как на протяжении года, когда дети начинали забывать о том, что ждёт их впереди, и жаловаться на лишения, которые нам приходится терпеть, я вновь и вновь открывал им сайт Диснейленда, чтобы напомнить обо всех невероятных развлечениях, которые только может предложить этот парк.

А теперь представьте, что мы, наконец, садимся в машину и отправляемся в дальнюю поездку в это чудесное место. Дети, сгорая от нетерпения, постоянно спрашивают, скоро ли мы приедем. И представьте, что после долгих часов в дороге мы едем по шоссе во Флориде и видим знак, на котором написано: «До Диснейленда 120 миль». А теперь представьтe, что я паркую машину под этим знаком и там мы и проводим свой отпуск. Вы решите, что я спятил? Но миллионы людей поступают так каждый день. Озадачены? Сейчас я объясню.

Одно ясно точно: знак это не ваша цель. Знак только указывает вам на цель. Он не может дать вам того, что может дать сам предмет, на который он указывает. Знак может лишь указать направление, где можно найти этот предмет. Знак, указывающий в сторону Диснейленда, никогда не даст вам того, что может дать сам Диснейленд. И то же самое можно сказать о всех красотах и благах этого материального мира.

Нам нужно уяснить, что величие бывает только двух видов: знаковое и подлинное. Знаковое величие это всё удивительное великолепие видов, звуков, цветов, текстур, вкусов, запахов и переживаний нашего физического мира, который создал Бог. Эти красоты не предназначены для того, чтобы удовлетворить ваше сердце. Они не созданы, чтобы дать вам удовлетворение, мир, смысл и цель. Дать вам жизнь им не под силу. Ни в чём на земле вы не обретёте избавления.

Творение лишь служит одним большим знаком, указывающим вам на Того, Кто единственный обладает подлинной славой и величием, и только Он имеет власть дать вам жизнь и истинное удовлетворение вашему сердцу. Один Бог способен дать вам жизнь. Только Он может дать покой вашему мятущемуся сердцу. Он создал этот мир, чтобы тот указывал на Него, а не заменял Его (см. Пс. 18).

В чём вы станете искать жизнь сегодня? Будете ли вы жить как тот, кто решил провести отпуск на обочине рядом с указательным знаком, или поспешите туда, куда этот знак указывает? Воистину ваше сердце будет удовлетворено только тогда, когда найдёт удовлетворение в Боге.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоиля 2:21-27

Бог имеет власть над всей вашей жизнью и способен исполнить Свои обетования в любых обстоятельствах, когда это необходимо.

Не знаю, задумывались ли вы над этим раньше, но благость Божьих обетований простирается только в пределах Его господства. Он позаботится о всех ваших нуждах, но только в тех сферах, где осуществляется Его правление. Если в каких-то сферах вашей жизни Его правление ненадежно и непостоянно, то же можно сказать и о Его обетованиях.

Мне кажется, многие из нас не видят этой связи, и поэтому мы позволяем себе радоваться Его обетованиям и в то же время противиться Его господству. Он ваш Господь и Спаситель. Если бы Он не был Господом, у Него не было бы достаточно власти, чтобы стать вашим Спасителем.

Задумайтесь на секунду о ходе библейской истории. Подумайте о многих поколениях людей, которые жили в период между грехопадением Адама и Евы и пришествием Иисуса Христа. Подумайте о том бесчисленном множестве ситуаций и обстоятельств, что были в этом временном промежутке. Подумайте обо всех правительственных режимах, которые переживали подъём и упадок.

Подумайте обо всех решениях, значительных и не очень, которые принимали люди. Подумайте о постоянном цикле жизни и смерти всего материального. А теперь задумайтесь вот над чем: чтобы Иисус родился, как написано, чтобы Он прожил, как необходимо, умер ради нас и воскрес, как предсказывал, Бог должен был обладать полной властью над силами природы и держать под полным контролем все события человеческой истории, чтобы в нужный момент Иисус пришёл на эту землю и совершил наше искупление.

Без господства Всемогущего не было бы пророков, предсказавших рождение Мессии, не было бы ангелов, провозгласивших о Нём пастухам, и не было бы Марии, дивившейся Младенцу в яслях. Не произошло бы чудес в Палестине. Не было бы совершенного в послушании Сына Человеческого. Не было бы несправедливого суда и мучительного креста. Не было бы ни учеников, которые бы передали нам живительное Евангелие, ни Писания, ни Церкви, ни надежды на вечную жизнь.

Если вы собираетесь протянуть руку за живительными обетованиями Евангелия, вы должны также признавать абсолютную власть Того, кто благодаря Своей власти способен для вас эти обетования исполнить. Надежду можно обрести не только в красоте этих обетований, но и в неограниченной власти и господстве Того, Кто их дал. Нет никакой надежды на исполнение обещаний того, кто не обладает практически никакой властью над обстоятельствами, в которых они должны осуществиться.

Но у вас есть надежда, потому что ваш Господь имеет абсолютную власть над всеми ситуациями, где потребуется, чтобы Его обетования стали для вас реальностью.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иеремии 32:16-27

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Т.Остин-Спаркс
Труд в стенающем творении
Христианская аудиокнига
Глава-4. От рабства к свободе

В еврейской Библии нет формального символа веры или систематизации основных доктрин, но если бы он был, то это мог бы быть Псалом 109. Мартин Лютер назвал его «самой сутью и квинтэссенцией всего Писания», и нет ни одного текста Ветхого Завета, который цитировался бы или упоминался в Новом Завете чаще.

Всего в семи стихах мы находим миниатюрные версии христианских доктрин, включая Троицу, Воплощение, богодухновенность Писания, человеческую и божественную природу Христа, святость и единство церкви, а также служение Иисуса как предсказанного Священника и Царя. Британский философ А. Н. Уайтхед, как известно, описывал европейскую философию как серию примечаний к Платону. Мы могли бы сказать нечто подобное: богословие Нового Завета — это серия примечаний к Псалму 109.

Вот псалом целиком (перевод ESV):

Господь говорит Господу моему:
«Сядь одесную Меня,
доколе Я не положу врагов Твоих под ноги Твои».

Господь посылает из Сиона
могучий скипетр Твой.
Владычествуй среди врагов Твоих!
Народ Твой принесёт себя в жертву даром
в день могущества Твоего,
в святых одеждах;
от чрева утреннего,
роса юности Твоей будет Твоей.
Господь поклялся
и не изменит Своего решения:
«Ты священник навеки
по чину Мелхиседека».

Господь одесную Тебя;
Он сокрушит царей в день гнева Своего.
Он совершит суд над народами,
наполнив их трупами;
Он сокрушит вождей
по всей земле.
Он будет пить из ручья на пути;
поэтому Он поднимет голову Свою.

Псалом 109 подобен классической песне, которую все постоянно поют. Иисус, Его ученики и апостолы цитируют Псалом 109. Для Иисуса Псалом 109 — это буквально козырь в рукаве, козырная карта, которую Он использует, чтобы заставить замолчать тех, кто отвергает Его утверждения. Он цитирует первый стих и спрашивает фарисеев: «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Мф. 22:45–46).

Пётр делает Псалом 109 кульминационным моментом своей проповеди в честь Пятидесятницы (Деяния 2:34-36), а затем делает то же самое некоторое время спустя в ходе дебатов с еврейским советом (5:31). Стефан намекает на это, когда его собираются побить камнями (7:56). Павел часто упоминает об этом, часто в решающие моменты своих рассуждений (Рим. 8:34; 1 Кор. 15:25-27; Еф. 1:20; Кол. 3:1). Аргументация в Послании к Евреям построена на этом от начала до конца (1:3; 4:14-5:10; 10:11-14; 12:2). Это встречается в 1 Петра 3:22 и Откровении 3:21; 19:11-21. Это даже упоминается в апостольском символе веры.
Читать далее...

ПРОРОЧЕСКОЕ СЛОВО: «ТЕМ, КТО СТРАДАЕТ, НЕ УНЫВАЙТЕ, Я ПРОИЗВОЖУ СКОРОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ».
Лана Ваузер

Недавно я услышала, как Господь сказал: «ТЕМ, КТО СТРАДАЕТ, НЕ УНЫВАЙТЕ, Я ПРОИЗВОЖУ СКОРОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ».

УНЫНИЕ: «быть или становиться слабым, немощным или измождённым; находиться в подавленном состоянии или испытывать упадок сил; впадать в уныние».

Когда Господь произносил эти слова, я ощутила всю глубину уныния, в котором сейчас пребывают многие. Когда Господь произносил эти слова, я почувствовала, как сильный ветер Его Духа начинает усиливаться и приносить новую надежду из Его сердца.

Прислушавшись к сердцу Господа, я услышала:

«Народ Мой, поднимите головы, ибо откуда придёт помощь для вас? Она придёт от Меня, Творца неба и земли. (Псалом 120) Я говорю вам, что Я — Тот, Кто поднимает ваши головы (Псалом 3:3), и вы обретаете жизнь во Мне и в Моём присутствии.

Я говорю вам: не унывайте, не отчаивайтесь, Я слышал глубокие стенания ваших сердец. Я видел слёзы, которых никто не видел. Я видел боль, которую многие из вас испытывают, — скрытую скорбь, внутреннее смятение и муки. Я говорю вам: Я пришёл, чтобы вы были свободны, воистину свободны. (Иоанна 8:36) Я говорю вам: там, где вы оглядываетесь вокруг и видите силу и жизнь, в которых вы когда-то пребывали, вам кажется, что они были утрачены или украдены из-за всего, что вам пришлось пережить.
Я говорю вам: это ещё не конец. Ибо Я — ваша постоянная помощь в нужде (Псалом 45:1), и Я — Тот, Кто поддерживает и несёт вас».

«Говорю вам, что если пребудете во Мне, то принесете много плода (Иоанна 15), а без Меня вы ничего не можете (Иоанна 15:5). Ибо там, где многие из вас оглядываются на то, что было и чего больше нет, где скорбь наполняет ваши сердца и вы чувствуете, что утратили силу, а надежда на преображение и перемены кажется недостижимой, — говорю вам: примите Мое дыхание надежды в свои сердца. Я — Тот, Кто поддерживает вас во всем. Я не только веду вас к целостности, когда вы обращаетесь ко Мне, к Моим путям и процессам, но и укрепляю вас, делая сильнее, чем прежде, в откровении о том, Кто Я и кто вы во Мне.

«Говорю вам: там, где в последние несколько месяцев уныние казалось особенно сильным и тягостным, не обращайте внимания на это уныние, но поднимите глаза и взгляните на Меня — ибо Я приношу БЫСТРОЕ восстановление.
Ибо говорю вам: Моим Духом совершаются великие перемены среди вас.
Говорю вам, что Моя могучая рука на вас, чтобы принести великое восстановление (Иоиль 2:25) и вернуть то, что было украдено и потеряно. Ибо говорю вам: не унывайте, но надейтесь на Меня, ибо Я возвращаю вам все, что было украдено и потеряно. Ибо Я приношу восстановление во всех направлениях. Надейтесь на Меня. Не оглядывайтесь с печалью и болью в сердце на вчерашний день, но смотрите на Меня сегодня, ибо Я возвращаю вам то, что вы потеряли.

Говорю вам, что в этот день Я возвращаю надежду в ваши сердца там, где ваши сердца пребывают в унынии.

Там, где ваши сердца опустошились и лишились надежды и сил, говорю вам: примите свежий ветер Моего Духа, который снова принесет жизнь и надежду в ваши сердца. Ибо многие из вас чувствовали, что одно за другим теряли все. Вы испытывали одну за другой душевные муки и боль. Но говорю вам, что это время величайшего восстановления, которое вы когда-либо видели. Надейтесь на Меня и верьте в Меня.

Послушание — это свобода. Лучше следовать плану Бога, чем делать то, для чего вы не предназначены: быть богом самому себе.

Нас нужно спасать прежде всего от нас самих! Самая большая опасность для нас — это мы сами. То, кем мы себя считаем, это заблуждение, а то, чего все мы желаем, — просто катастрофа. В совокупности это может привести лишь к одномy: к смерти.

Если у вас есть дети, вы видите это в них. Вряд ли потребовалось много времени, чтобы вы поняли, что воспитываете маленького самовольца, который в глубине души считает, что не нуждается ни в чьём авторитете, кроме своего собственного. Не умея даже ходить и говорить, он уже отвергает вашу мудрость и бунтует против вашей власти. Он и понятия не имеет, что можно есть, а что нельзя, но противится каждой вашей попытке засунуть ему в рот то, что он есть не намерен. В маленьком возрасте он ещё не осознаёт опасность, которую таит в себе электрическая розетка, но уже пытается засунуть туда пальцы именно потому, что ему запретили это делать. Он желает сам распоряжаться своим сном, рационом и занятиями. Он считает, что обладает правом самостоятельно управлять своей жизнью, поэтому противится любым вашим попыткам подчинить его своему любящему руководству.

Ваш малыш не только отказывается подчиниться вашей власти, но и пытается взять власть над вами. Он с готовностью указывает вам, что делать, и непременно даст вам знать, когда вы сделаете что-нибудь не по-его. Он доволен, когда вы следуете его желаниям, и находит способы наказать вас, когда вы отказываетесь потакать его прихотям.

Вот что вам следует понять: в конце долгого дня, в течение которого казалось, будто дети сговорились, чтобы ни в чём вас не слушаться, когда вы сидите на кровати, измотанный и расстроенный, вам стоит вспомнить, что у вас больше сходства с ними, чем отличий. Все мы хотим сами управлять своим миром. В жизни каждого наступают моменты, когда мы воспринимаем власть как нечто, что отнимает у нас свободу. Каждому из нас хочется, чтобы Бог подписался под длинным списком наших желаний, и тогда мы прославим Его за Его благость. А если этого не происходит, мы начинаем сомневаться, а стоит ли вообще за Ним следовать. Подобно нашим детям, мы стремимся не к тому, для чего были сотворены.

И поэтому пришла благодать, чтобы развеять наши иллюзии о собственной самодостаточности. Она разрушает наше стремление к независимости, которое опасно для нас. Благодать помогает нам стремиться к тому, что нам действительно нужно, и подчиняться мудрости Деятеля. Да, благодать действительно спасает нас от нас самих.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 118:1-88

Пусть сожаление о прошлом не парализует вас, ведь удивительная всепрощающая Божья благодать отменила ваш обвинительный приговор.

Погрейтесь сегодня в лучах этих отрывков Писания, полных утешения:

И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою (Кол. 1:21-22).

Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его (Рим. 5:10).

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, — дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал. 3:13-14).

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8-9).

И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту (Кол. 2:13-14).

Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни
во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Рим.8:1-2).

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией (Рим. 5:1-2).

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1 Иоан. 4:10).

Мысль понятна. Наиболее ясно она выражена в отрывке из 2-й главы Послания к колоссянам, который процитирован выше. Примите утешение этих слов, то утешение, которое невозможно обрести ни в чём другом: «[Бог истребил учением] бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту».

Если Бог разорвал ваш обвинительный приговор, пригвоздив его ко кресту, то и вам незачем постоянно мысленно возвращаться к нему и терзаться сожалениями. Вы можете перестать наказывать себя за долги, которые Бог вам уже простил. Вот что значит свобода!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Колоссянам 2

Завет – это договор, соглашение между сторонами. Господь заключал заветы с людьми на разных условиях: договор с Адамом, договор с Ноем, договор с Авраамом, договор с избранным народом. «... лучшего завета поручителем соделался Иисус» Евр. 7:22. Христос стал поручителем лучшего договора между Богом и человеком. Своей кровью Иисус искупил наши грехи и стал нашим Спасителем. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» Евр. 10:14.

В христианском духовном становлении люди, созданные по образу и подобию Божьему, уподобляются Христу, истинному образу Божьему (Колоссянам 1:15; Евреям 1:3; Иоанна 1:18; 14:9). Библия последовательно описывает христианскую жизнь как следование по стопам Иисуса (1 Петра 2:21), хождение так, как ходил Он (1 Иоанна 2:6), и уподобление Ему (Римлянам 8:29). Поэтому Христос — не просто вдохновение для духовного становления; Он — его форма, определяющий образец, в который формируются верующие.

По этой причине духовное становление — это не самостоятельный проект самосовершенствования или набор терапевтических лайфхаков. Это формирование человеческой жизни в соответствии с заданной нормой. И поскольку Бог предопределил Свой народ «быть подобным образу Сына Своего» (Римлянам 8:29), эта норма является неотъемлемо христологической.

Это поднимает насущный вопрос: какова роль Божьего закона в этом процессе уподобления Христу? Разве христиане, освобожденные от проклятия закона (Галатам 3:10–13) и долга, который он на нас возлагал (Колоссянам 2:13–14), не были также освобождены от самого закона (Римлянам 6:14; 7:1–6; Галатам 2:19; 3:24–25; 5:1,18)?

В ответ на эти вопросы реформатское богословие давно и ясно дало понять: подобие Христу не противоречит закону Божьему, а является его воплощением. Быть сформированным по образу Христа — значит быть уподобленным Духом нравственной воле Бога — не как средство обретения жизни, а как форма жизни, проживаемой в сыновнем общении с Богом через единение с Его Сыном.
Читать далее...