Беседа 36 - И это "хорошо весьма?" (Библия и культура Древнего Востока)

В земной жизни Иисус пострадал от человеческой несправедливости, чтобы мы получили вечное благословение Божьей милости.

Рождение Иисуса — это тот момент, когда произошло самое непосредственное столкновение торжества благодати с ужасом греха.

Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет (Матф. 2:13–18).

Вот история Рождества: Младенец в яслях был Сыном Всевышнего Бога. Он добровольно пришёл туда, где немыслимая жестокость соседствует с вопиющей несправедливостью. В итоге на Него пал гнев правителя, и Он умер страшной смертью от рук злодеев. Следовавшие за ним оплакивали смерть Мессии, но Он воскрес из мёртвых и завершил то дело, ради которого приходил на землю.

Проводя радостные рождественские собрания и наслаждаясь праздничными угощениями, мы не должны забывать об ужасе и жестокости, с которых начинается и которыми заканчивается история Рождества. Она начинается с жуткого избиения младенцев, а заканчивается страшным убийством Божьего Сына. Первое говорит о том, как сильно этот мир нуждается в благодати, а второе — это как раз тот момент, когда благодать излилась на землю.

Загляните в ясли — и вы увидите Того, Кто родился, чтобы умереть. Вслушайтесь в песнопения ангелов и помните, что смерть — единственный возможный путь к жизни. Взгляните на рождественскую ёлку, и пусть она напомнит вам о другом древе — не украшенном блестящими гирляндами, но обагрённом кровью Божьего Сына. Празднуя Рождество, помните, что радость ваша возможна лишь благодаря смерти Того, Чьё рождение вы празднуете, и пусть в этот день благодарность наполнит ваше сердце.

Для дальнейшего изучения и ободрения: 1 Петра 2:23–25

Иисус родился в Вифлееме — этот простой факт знают многие, независимо от того, христиане они или нет. Популяризация празднования рождественских праздников во всём мире сделала «Вифлеем» одним из известных элементов.

Но немногие из тех же людей смогут ответить, почему Иисус родился в Вифлееме. И важно ли то, что это произошло именно там, а не где-то ещё.

Этот небольшой городок, расположенный менее чем в 10 милях от Иерусалима, упоминается как в Ветхом, так и в Новом Завете. И всё же здесь нет ни руин замка, которые стоит посетить, ни археологических раскопок больших храмов. Кажется, в прошлом Вифлеем был скромным городом и остаётся таким и сегодня.

Что же мы на самом деле знаем о Вифлееме? И почему Бог счёл его достойным войти в историю как место рождения Своего единородного Сына? Чтобы выяснить это, давайте поближе познакомимся с этим городом и его прошлым.
Читать далее...

В земной жизни Иисус испытал разделение с Отцом, чтобы мы были приняты Богом навечно.

Иисус знал, на что идёт. Он знал, какова цена. Он знал, что значит занять наше место. Он прекрасно разбирался в духовной математике: временное страдание = вечное принятие. И Он пошёл на это добровольно.

Каждый день в жизни всякого человека, рождённого в этот запятнанный грехом мир, разыгрывалась великая духовная трагедия. Людей, в отличие от остального творения, Бог создал по Своему образу и подобию, чтобы они поклонялись Ему и пребывали в близком и любящем общении с Ним. Отношения с Богом должны были стать самой глубокой и самой мощной движущей силой в их жизни, определяющей все их мысли, желания, слова и поступки. Но это общение между Богом и людьми, которое должно было стать вечным и нерушимым, было разрушено чудовищным актом восстания и неповиновения. Адам и Ева не просто перешли установленные Богом границы, но захотели занять Его место. Поэтому они были изгнаны из рая и лишены права входить в Божье присутствие. И это был самый печальный момент в истории человечества.

С точки зрения творения это было совершенно немыслимо. Люди, живущие отдельно от Бога? Это все равно что рыба без воды, несладкий мёд или солнце, не дающее тепла. Это не просто противоречило логике и замыслу творения, но было абсолютно невозможным. Люди не были созданы жить независимо. Мы не можем существовать автономно и жить, опираясь на свою мудрость. Мы не можем жить, надеясь лишь на свои силы. Мы созданы, чтобы иметь постоянную и жизненно необходимую связь с Богом. Отделение людей от Бога было настоящей духовной катастрофой.

И с ней нужно было что-то делать. Необходимо было перебросить мост через страшную пропасть, разделившую человека и Бога, и сделать это можно было только одним способом. Иисус должен был прийти на землю как второй Адам и прожить совершенную жизнь вместо нас. Он должен был взять на Себя наказание за наше неповиновение и перенести нечто немыслимое: отвержение Отца. Этот страшный момент наступил в девятом часу в день распятия, когда Он громким голосом воскликнул: «Элои! Элои! Ламма савахфани? (Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?)» (Марк. 15:34). Самый мучительный момент страданий Иисуса наступил, когда на Его плечи обрушилась вся трагедия нашего разделения с Отцом.

Этот момент можно назвать кульминацией Рождественской истории. Иисус пришёл на землю ради него. Именно поэтому, знаменуя Его рождение, ликовали ангелы. Он пришёл пережить временное разделение с Отцом, чтобы мы навеки стали Его детьми. Да, это событие стоит праздновать!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 12:27-36

Теперь, когда ты прощен, ты - Божье дитя, не чувствуй себя виноватым!

Глава 13. Стол для хлебов предложения и хлебы предложения

Есть существенная разница между учением, основанным на откровении, и учением, основанным на фактах и мнениях других людей.

Откровение высвобождает Божью власть. Оно противостоит духам, внедренным в Церковь, которые влияют на людей и контролируют их. Это работа демонических духов.

Факты и мнения не беспокоят этих духов. Только откровение может это сделать. Лучшим примером этого является то, как Иисус учил и проповедовал.

Иисус вошел в синагогу в Капернауме и начал учить. «Люди были поражены Его учением, ибо Он учил с истинной властью, совсем не подобно учителям закона» (Марк 1:22).

Используемое здесь слово «власть» обозначает способность выражать волю Божью освобождать от бремени и предназначена то, что Бог хочет совершить, когда мы учим и проповедуем от Его имени.

Когда Иисус вошёл в синагогу и начал учить с властью, атмосфера в собрании изменилась.
«Внезапно человек в синагоге, одержимый злым духом, закричал: «Зачем Ты вмешиваешься в наши дела, Иисус из Назарета? Ты пришёл погубить нас? Я знаю, кто Ты – Святой Божий!“» (ст. 23-24).

Удивительно в этом стихе то, что столкновение со злыми духами произошло в синагоге. Интересно также, что одержимый бесами человек использовал слово «мы», имея в виду не одного демонического духа, присутствовавшего в синагоге.

«Изумление охватило собравшихся, и они стали обсуждать произошедшее. «Что это за новое учение?»– с восторгом спрашивали они. «Оно имеет такую власть! Даже злые духи повинуются Его приказам!» (ст. 27). В середине учения Иисуса Он отдавал приказы тёмным духам.

Тот же греческий термин, который использовался для описания авторитета учения Иисуса в 22-м стихе, используется и здесь, в 27-м стихе. Изумлённая аудитория спросила: «Что это за новое учение?» Для слушателей это было действительно новое учение, потому что они не привыкли к словам откровения.

Иисус покинул синагогу и отправился в дом Симона и Андрея. После серии исцелений и освобождений, произошедших в их доме, Иисус сказал: «Им надлежит идти и в другие города, и там Я буду проповедовать. Для этого Я и пришёл. И Он путешествовал по всей Галилее, проповедуя в синагогах и изгоняя бесов» (ст. 39). И снова присутствие Иисуса и Его учение противостояли бесам, обитавшим в синагоге.

Когда мы сводим нашу проповедь и учение к простому перечислению фактов и человеческих мнений, это может апеллировать к чьему-то интеллекту, но это не высвободит силу Бога. Божья сила противостоит тому, что оставалось в наших собраниях безнаказанным.

Слово Божье, произнесенное с небесной властью, разрушит то, что мы позволяли существовать в Церкви, не противостав его присутствию.

Проповедь фактов и мнений других не может совершить такого рода освобождение; это может сделать только небесное откровение.

перевод Ирина Скотт для #onbog
https://onbog.com/garris-elkins-chto-eto-za-novoe-uchenie/

❤️Что значит быть Человеком? Новый взгляд на Псалом 8 от Сергея🎶.
✍️Говорят, что всё лучшее уже написано до нас… примерно три тысячи лет назад в Псалмах. Но, Сергей Марамзин решил, что хорошей песне🎹 (и вечным истинам) никогда не помешает свежее прочтение😇!
🕊Представляем кавер на одну из первых работ автора🎼. Это не просто музыка — это попытка заглянуть за «ковёр небес» и получить инструкцию, как же нам, венцам творения, всё-таки стать Людьми с большой буквы❤️.
В этом видео:
🎯Звёздный рой, лунный свет и поиски смысла жизни.
🎯Напоминание о том, что нам дали власть над миром (и ответственность в придачу).
🎯Музыка, которая лечит душу лучше, чем подорожник.

Слабость, неприятности, скорбь — все это угнетало дух Давида. Он чувствовал себя сухим и лишенным направления, как будто ничему не научился за эти годы. «Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, - и того нет у меня» (Пс.37:11).

Давид говорил: "Я потерял духовное понимание. Я не могу достичь Бога, как раньше!"
Я знаю, что чувствовал Давид. Я вел евангелизационные кампании, в ходе которых тысячи людей приходили ко Христу. Я помог множеству наркоманам и алкоголикам освободиться и прийти к Иисусу. Моя жизнь была полна многих обильных благословений. Однако через несколько дней после этих событий меня часто охватывало разочарование, и в конце концов я думал: «Господь, я ничего не сделал для Тебя!»

Это была работа сатанинского духа уныния, который делает нас мишенью для сил ада в моменты нашей величайшей духовной победы.

Этот тяжелый демонический дух настолько угнетал Давида, что он был ошарашен в присутствии Бога. Он сказал: "И стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа, ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой» (Пс.37:15,16).

На иврите последняя фраза означает «человек, у которого больше не осталось ни ответов, ни аргументов». Давид говорил: "Господь, я слишком обескуражен, чтобы поднимать руки к Тебе. Я не могу молиться, не могу говорить. Я опустошен. Мне нечего сказать".

Давид озвучил всеобщий крик праведной души, терпящей приступ уныния: « Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною» (Пс.37:18). Мы можем сколько угодно говорить с Богом о своем чувстве. Мы можем рассказать Ему о своем отчаянии из-за наших грехов и глупых ошибок. Однако посреди всего этого не следует думать, что Он покинул нас.

Давид — наш пример. Человек, который разочаровался, но сохранил свою веру. Даже в самый худший момент Давид не позволял себе погрязнуть в неверии. Он восклицал: «Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой» (Пс.37:16).

Живя на земле, Иисус добровольно отказался от дома, чтобы мы навеки обрели место в доме Отца.

Эта история удивительна и не перестает восхищать, сколько бы её ни рассказывали. Царь царей и Господь господствующих отказывается от великолепия небесной славы и спускается на разрушенную землю, чтобы пострадать и умереть за эгоистичных бунтарей. Мессия рождается не во дворце, но в хлеву. Он живёт, подобно страннику, отказывая Себе в той незначительной роскоши, которая доступна даже животным, — в доме (Матф. 8:20). Его отвергают и презирают, а затем подвергают жестокой и мучительной публичной казни — распятию. И Он идёт на всё это сознательно, намеренно и добровольно, чтобы бунтари получили прощение, чтобы те, кто отделён от Бога, навеки поселились в Его доме и чтобы благодать излилась на тех, кто отчаянно в ней нуждается.
Слова замечательного старого гимна «Он оставил престол» очень точно передают поразительный контраст между страданиями Христа и открывшимися нам в результате благословениями:

Он оставил престол и на землю сошёл,
Чтоб народу принесть благодать.
Вифлеем тихо спал и совсем не желал
Избавителя в дом принять.

Колебался эфир, ликовал древний мир,
Возвещая рожденье Царя.
Но Смиренного тут не особенно чтут,
Не взошла им любви заря.

Лисы норы нашли, птицы гнёзда свили
В тени и прохладе лесной,
Но Тебе негде голову было склонить
В галилейской долине ночной.

Слово жизни принёс, осушил много слёз,
Избавитель любил и спасал.
Но народ озверел, перешёл злу предел,
На Голгофу Его послал.

Задрожат небеса, все узрят чудеса
И падут пред Иисусом в мольбе.
О, скажи мне тогда: «Поднимись же сюда,
Здесь есть место, Мой раб, для тебя».

Пусть это Рождество напомнит вам, что вы имеете вечное жилище на небесах благодаря тому, что Иисус, по Своей удивительной благодати, покинул Свой небесный дом и жил на земле, как странник.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Луки 9:57-62

Что идёт первым – вера или добрые дела? В этом назидательном послании пастор Принс отвечает на этот вопрос, опираясь на учение апостолов Павла и Иакова. Он также раскрывает, что на самом деле означает «действенная вера» и как Божья благодать приносит подлинное и долговременное преображение в вашей жизни. Вы увидите, как крест дал вам твёрдое и непоколебимое основание для оправдания, и как каждое требование суда было полностью удовлетворено на Голгофе. Будьте ободрены, узнав, почему вы можете полностью довериться пути благодати, зная, что ваше положение перед Богом основано не на ваших усилиях, а только на завершённом труде Христа!

00:00 01 Вступление: Вы на горе Синай или на горе Сион?
12:00 02 Вы оправданы верой, а не делами!
20:02 03 Крест – праведное основание нашего оправдания
27:07 04 Завет Авраама. На что он указывает
33:12 05 Жертва Иисуса превыше всякого суда!
41:11 06 Терпение! Рост требует времени
48:30 07 Что на самом деле означает «вера без дел мертва»
54:37 08 Как благодать преображает сердце изнутри
59:28 09 Молитва о спасении и молитва благословения

Бог призывает вас каждый день вести войну с грехом. И Он Сам сражается на вашей стороне даже в те моменты, когда вы не осознаёте грозящую вам опасность.

Хотел бы я сказать, что всегда вижу грех уродливым и губительным для меня, но это не так. Хотел бы я сказать, что в любой ситуации и при любых обстоятельствах ненавижу то же, что ненавидит Бог, но это не так. Хотел бы я сказать, что всегда с радостью делаю то, что правильно, но это не так. Хотел бы я сказать, что никогда не считаю свой план разумнее Божьего, но это не так. Хотел бы я, чтобы моё сердце всегда покоилось внутри установленных Богом границ, но это не так. Хотел бы я сказать, что моя война с грехом окончена, но это не так.

Большая опасность для нас с вами заключается в том, что грех далеко не всегда представляется нам таким уж греховным. Это сложно признать, но иногда грех даже кажется нам привлекательным. Мужчина, с похотью засмотревшийся на женщину в торговом центре, на самом деле не видит ничего уродливого или опасного. Наоборот, он видит красоту. Человек, не платящий налоги, не видит для себя никакой духовной опасности обмана. Он лишь испытывает радостный восторг, что у него появились дополнительные средства на удовлетворение своих желаний. Сплетничающая по телефону женщина не осознаёт, к каким разрушительным последствиям могут привести её слова. Её так и подмывает поделиться увлекательной историей. Девочка, бунтующая против воли своих родителей, не видит грозящей ей опасности, потому что ей так нравится чувствовать себя независимой. Коварная сила греха заключается в его способности казаться привлекательным, хотя на самом деле он невероятно уродлив.

Поэтому нам нужна помощь, и Бог, по Своей милости, готов нам её оказать. И помощь эта приходит к нам не посредством богословия или свода правил и принципов, но в первую очередь через Личность. Бог знал, что моя борьба с грехом будет настолько ожесточенной, что мало просто простить меня. Прощение прекрасно, но одного его недостаточно. Поэтому Бог не только прощает, но и поселяется внутри меня Своим Духом, который сражается с моим грехом даже в те моменты, когда я сам не вижу в этом необходимости. Его искупительное рвение неудержимо. Вспомните Петра, который клялся и божился, будто не знает Христа. Закончилась ли на этом его история? Нет. Но не потому, что Он взыскал Иисуса, а потому что Сам Иисус в Своей прощающей и неизменной благодати взыскал его (см. Иоан. 18:12–14, 25–27; 21:15–19).

Призваны ли мы в своей борьбе с грехом сражаться, стремиться, бороться и молиться? Да, призваны, но надежда наша не в собственных способностях, а в милостивом Боге, Который будет продолжать сражаться с грехом, пока не истребит его. Он никогда не утомляется, никогда не унывает и никогда не сдаётся. И в этом наша надежда!

Для дальнейшего изучения и ободрения: Титу 2:11–14

«Услышь, Господи, правду мою...» (Пс. 16:1)🙏

Глава 12. Золотой светильник

Очевидцы не всегда говорят правду. Являясь свидетелем и присутствуя лично, иногда люди делают диаметрально противоположные выводы. Так было в день Пятидесятницы. «И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина» Деян. 2:12-13. Одни восхищались чудом, а другие видели бормотание пьяных учеников Иисуса. В массы каждый понесёт то, что увидел.
Когда в обетованную землю были отправлены соглядатаи, они вернулись с разным состоянием, большинство в плохом. Двое успокаивали и вдохновляли народ: «… пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее» Чис. 13:31., а другие десять сеяли страх и панику: «… не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас» Чис. 13:32. Десять соглядатаев поразил Господь, а народ, поверивший им сорок лет скитался по пустыне.
Альтернативой страха всегда является вера. Чтобы защититься от обмана, распространяемого сатаной, нужно знать волю Божью. «… щит и ограждение - истина Его» Псм. 90:4. Обещанное Богом получает тот, кто хранит себя и не теряет веры. «Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» Евр. 4:2.

«старый текст — новое зрение»

Ты открыл Ветхий Завет
и увидел гром.
Кровь.
Истребления.
Суд.
Дистанцию.

И ты сделал логичный, но трагический вывод:
«Вот какой Бог».

Но это всё равно что смотреть на рентгеновский снимок
и судить по нему о красоте лица.
Это всё равно что путать диагноз с характером врача.
Это всё равно что принять операционную за камеру пыток
и назвать хирурга садистом.

Иисус сказал фразу, которая либо рушит всё, либо собирает всё:

«Видевший Меня — видел Отца» (Ин. 14:9).

Не «увидел часть».
Не «понял аспект».
А увидел Отца полностью.

Следствие беспощадно простое:
если твой образ Бога
не совпадает с Иисусом —
ты не понял ни Бога,
ни Писание,
ни самого Ветхого Завета.
Читать далее...