Не проходит ни дня, когда бы вы не нуждались в ней; и нет такой ситуации, в которой бы она не требовалась. Что это? Это сила Иисуса.

Я знал, что есть лишь один способ помочь ему. Это был единственный вариант, потому что он не хотел моей помощи. Ему было всего четыре года, но он уже всеми силами старался доказать, что всё может сам. Eму отчаянно хотелось быть независимым, сильным и умным, но он таким не был. Ему хотелось верить, что ему не нужны мудрые советы и сильные руки родителя, но на самом деле он нуждался в них. Ему хотелось верить, что он знает и может больше, чем было на самом деле.

Поэтому он вновь и вновь восставал против моей родительской заботы. А потом до меня дошло: ему просто нужно почувствовать свою слабость - и тогда он побежит за моей помощью. И я ушёл. Нет, не потому, что я разозлился на него и решил наказать таким образом. Я ушёл, потому что любил его и хотел дать ему возможность понять, насколько он нуждается в этой любви, чтобы оценить её. Я знал, что произойдёт. Я знал, что ему не под силу в одиночку совершить то, что он так рьяно пытался сделать. Я знал, что на определённом этапе он сдастся, признается себе в своей слабости и начнёт искать моей помощи.

Примерно через полчаса я услышал, как его маленькие ножки топают по полу коридора. Он выглянул из-за угла и сказал: «У меня не получается». Я ответил: «И что ты хочешь, чтобы папа сделал?» И он произнес то, к чему так долго шёл: «Мне нужна твоя помощь».

Мы не созданы жить независимо — мы созданы зависимыми от Бога. Прибавьте к этому тот факт, что мы сломлены и ослаблены грехом. Всем нам нужна сила, превосходящая нашу собственную, и власть, которой мы никогда не будем обладать сами. Поэтому Бог, по милости Своей, дарует нам власть в лице Святого Духа, живущего в нас. Мы не должны жить, надеясь только на свои собственные силы (см. Еф. 3:20-21).

Чтобы напомнить нам, кто мы, в чём наша нужда и что нам даровано в Нем, Бог может удалиться и дать нам почувствовать свою слабость, чтобы мы начали искать Его и радоваться той силе, которую можно найти только в Нём. Это не проявление гнева, но действие нежной родительской любви и благодати, в которой мы будем нуждаться, пока она не окончит свою работу в нашем сердце.

Для дальнейшего изучения и ободрения: 2 Коринфянам 12:1-10

Сегодня вы будете радоваться, что вы, по милости Божьей, стали частью Его великого плана, или будете недовольны, что опять всё идёт не по-вашему.

Это был, пожалуй, самый сложный человек, с которым мне доводилось проводить душепопечение. Он был самоуверен и любил всё контролировать. Он настаивал на правильности всех когда-либо совершённых им поступков. Он вёл себя, как жертва, когда на самом деле сам был мучителем. Он разрушил свой брак и стал чужим для собственных детей. Он любил себя, и у него был чудесный план для своей жизни. План этот заключался в том, чтобы в нужное ему время его воля совершалась так, как ему угодно. Он либо делал всех рабами своего плана, либо вычёркивал их из своей жизни. Он шёл на невероятные жертвы, чтобы получить то, чего хотел, а жертвы, к которым призывал Бог, его раздражали.

Но я никогда не забуду, как под действием благодати он перестал бороться, контролировать и защищаться. Он попросил меня помолчать и сказал: «Пол, я понял: я был так занят, играя роль Бога, что у меня не было времени и желания служить Ему». В моей практике это был один из самых точных вердиктов, вынесенных самому себе. И он был прав. Как только эти слова сорвались у него с языка, он начал рыдать так, как на моей памяти не рыдал ни один мужчина. Его тело сотрясалось глубоким горем, в то время как благодать Божья проводила работу в его душe, освобождая его от рабства, в котором он многие годы держал себя сам.

Но мой друг не уникален. Если вы родитель, вы знаете, что дети - это просто ходячее самоволие. Всё, чего ребёнок по-настоящему хочет, это чтобы всё было так, как хочет он. Он не желает, чтобы ему указывали, что кушать, что носить, когда ложиться спать, как обращаться с вещами и как вести себя с другими людьми. Он хочет быть в центре своего собственного мирка и следовать своему собственному своду правил. И его удивляет, что вы ещё имеете наглость говорить ему, что делать. Но так поступают не только дети.

Из-за греха такая тяга к самоволию сидит в каждом из нас. Мы жаждем иметь больше контроля, чем способны осилить в своей ограниченной мудрости. Мы хотим, чтобы люди всё делали по-нашему и при этом не путались у нас под ногами. Но желая этого, мы забываем о том, кто мы, кто такой Бог и каким благословением наделила нас благодать. Мы либо недовольны, что всё идёт не по-нашему, либо радуемся, что благодать предлагает нам новый и лучший план действий. Мы либо расстраиваемся из-за того, что не можем всё контролировать, либо находим покой в Том, Кто поставлен «выше всего, главою Церкви» (Еф. 1:22). Я думаю, скорее всего, внутри каждого из нас сплетаются и недовольство, и радость.

Что вы выберете сегодня? Дадите ли волю своему недовольству из-за того, что всё идёт не по-вашему, или будете радоваться благодати, которая сделала вас частью самого удивительного из всех когда-либо задуманных планов?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 72

«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувимов и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.» (Берешит 3:24)

Изгнание человека из Ган Эден является одним из самых насыщенных смыслом образов Писания: херувимы (הכרבים) и пламенный меч обращающийся (המתהפכת) на востоке (מקדם).

При беглом прочтении этот текст воспринимается как сцена наказания и разрыва между Богом и человеком. Однако внимательное изучение на иврите, сопоставление с храмовой символикой и развитие темы в Танахе и Брит Хадаша открывают иную картину. Речь идет не о закрытии пути навсегда, а об указании пути возвращения.

Слово «Микедем» - מקדם - «на востоке» - означает не только «восток» в географическом смысле, но и «перед», «напротив», «прежде», «в начале». Именно с востока был вход в Ган Эден, был вход в Скинию, осуществлялось храмовое служение. Таким образом, уже здесь возникает намек, что это не глухая стена, а возможность пути назад через служение и обращение.

Херувимы - не карающие ангелы, а стражи. Тора говорит во множественном числе: «וַיַּשְׁכֵּן ... אֶת־הַכְּרֻבִים» - «... и поставил херувимов...» В Танахе херувимы всегда связаны с присутствием Всевышнего, Его Шхиной, с престолом Бога, с границей между святым и будничным. Мы видим их над Капорет - כפורת - крышкой Ковчега Завета, в видениях пророка Йехезкеля, в устройстве Храма.

Херувимы не изображаются как воины с оружием, но как носители и охранители Божественного присутствия.
«... и пламенный меч обращающийся...» Тора не говорит, что херувимы держат меч, но «הכרבים ואת להט החרב» - «... херувимов и пламенный меч...»
Здесь: «Лаhат» - «לַהַט» - пламя (в переносном смысле «острие»), сияние, жар;
«Херев» - «חרב» - меч, связано корнем с разделением и опустошением;
«Митhапехет» - «מִּתְהַפֶּכֶת» - обращающийся, изменяющийся, переворачивающий состояние.

Это не обычное оружие, а явление, связанное с изменением. Оно охраняет не сам Эден, а: «לשמר את ־ דרך עץ החיים» - «путь к дереву жизни». Иными словами, охраняется не сам сад, а доступ к нему.
Рамбам в книге Морэ Невухим (מוֹרֶה נְבוּכִים - Путеводитель растерянных) говорит, что образы Эдена нельзя воспринимать примитивно буквально. Для него изгнание - это переход от прямого познания Бога к опосредованному, требующему исправления разума и воли.
Херувимы в этом контексте выступают границей между уровнями бытия и познания, а не существа, наказывающие человека.
Читать далее...

Многие верующие живут так, как будто жертва Иисуса Христа на кресте не имела силы изменить их жизнь. Они говорят: «Я грешник», – но Библия утверждает: «Вы праведны». Они говорят: «Я болен», – но Слово говорит: «Вы исцелены». Они говорят: «Я слаб», – но Бог говорит: «Вы сильны Моей силой». Проблема не в том, что Бог не дал нам праведность, а в том, что мы не принимаем ее.

В новом выпуске программы «Предназначенный царствовать» (Новое Творение ТВ) пастор Джозеф Принс объясняет, как осознание праведности меняет мышление и исцеляет тело. Пастор приведет яркие примеры из Библии: от ветхозаветных жертвоприношений, которые лишь временно «покрывали» грех, до спасительной Жертвы, уничтожившей власть греха навсегда.

«Перестаньте жить, как проситель, и начните жить, как наследник. Ваше тело может еще не осознавать этого, но ваш дух уже знает: вы свободны!»

О чем сигнализируют «эмоциональные качели»? Как отличить голос Бога от человеческой интуиции?

[492x405]
Это был не сон. Просто посреди ночи меня разбудила мысль: «Он хранит два набора расписок: в одной — точные записи, а в другой — записи о прощении».

Я едва успел задаться вопросом, «кто» хранит два набора расписок, как в памяти всплыла притча Иисуса о богаче и его расточительном управляющем. В притче из Евангелия от Луки 16 рассказывается об управляющем, которого вскоре должны были уволить за растрату богатства его хозяина. В стихе 3 управляющий размышляет: «что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом».

Чтобы обеспечить себе будущее, он хитроумно связался с должниками своего хозяина. Тому, кто задолжал 100 мер масла, он сказал: «Напиши 50». Другому он уменьшил долг со 100 мер пшеницы до 80. Его план был настолько хитроумным, что даже хозяин управляющего похвалил его за мудрость и рассудительность (см. Луки 16:6, 8).

Притча приобретает ещё большее значение, если учесть, что в древней Палестине жалованье управляющего представляло собой скрытую комиссию, которая добавлялась к общей сумме долга. По крайней мере часть того, что управляющий списал, была его законной долей. Списав свою долю с долгов должников, он нажил себе друзей и обеспечил себе будущее.
Читать далее...

Стихотворение «Молитва», написанное М. Ю. Лермонтовым в 1839 году, считается одним из самых светлых произведений в русской литературе. 🕊
В свои 25 лет поэт сумел передать то состояние духа, когда через простые слова молитвы к человеку возвращается мир и надежда. Эта песня — о том моменте, когда бремя сомнений скатывается с души, и наступает долгожданная легкость.

Автор музыки и воплощения: Сергей Марамзин (Проект «Вертикаль спасения»)

Пусть прошлое больше не парализует вас. Благодать предлагает вам жизнь в настоящем и надежду на будущее.

Нельзя не признать тот простой факт, что когда листья опали с дерева, их уже нельзя вернуть обратно. Как только вы произнесли какие-то слова, вам уже не стереть их из чужой памяти. Как только вы совершили действие, согласно своему выбору, вам уже не вернуть этот момент.

Как только вы повели себя определённым образом в определённое время, вы уже не можете рассчитывать на вторую попытку. У нас с вами просто нет возможности пережить своё прошлое заново, чтобы попытаться всё исправить, как нет власти приклеить опавшие листья к ветвям и оживить их. Что сделано, то сделано, и сделанного не воротишь.

А ведь всем нам хотелось бы пережить какие-то моменты заново и иметь возможность изменить некоторые свои решения. Если в вас есть хоть малая толика смирения и вы способны более-менее верно оценивать своё прошлое, вы испытываете сожаление. Ни о ком из нас нельзя сказать, что он всегда желал только того, что правильно, всегда был смиренным, добрым, любящим и каждый раз принимал верное решение.

Мы не всегда со всех ног бежали служить и прощать. Ни о ком из нас нельзя сказать, что он всегда говорил правду, никогда не испытывал гнева, зависти или желания отомстить. Нельзя сказать, что наш жизненный путь был всегда освещён незапятнанным благородством, - ни о ком из нас. Поэтому у каждого есть повод для сожаления и раскаяния. Всех нас охватывает печаль от того, что сделано и чего не воротишь.

Поэтому мы должны каждый день радоваться той благодати, которая освобождает нас от сожалений о прошлом. Это не путь опровержения или отрицания, это не путь приукрашивания себя, нет, это путь прощающей и преображающей благодати. Эта благодать даёт мне свободу оставить прошлое позади и наполняет меня надеждой на жизнь в настоящем. Всё, на что я оглядываюсь и что хотел бы исправить, было полностью омыто кровью Иисуса.

Мне больше не нужно нести на плечах бремя прошлого, поэтому я свободен полностью посвятить себя тому, к чему Бог призывает меня здесь и сейчас. «А только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13-14).

Вac naрализовало прошлое? Вы живёте под темной пеленой всех ваших «если бы»? Hеужели ваше настоящее находится под влиянием прошлого больше, чем под влиянием вечной Божьей благодати? Или вы понимаете, что получили прощение благодаря жизни, смерти и воскреcению Иисуса, и живёте в соответствии с этой истиной?

Для дальнейшего изучения и ободрения: Иеремии 29:1-14

Т.Остин-Спаркс
Путь
Христианская аудиокнига
Глава-5. Значение страданий Христа

Цель совместного поклонения — смирить глубиной вашей нужды и поразить величием Божьей заботы о вас.

Так или иначе, мы все это делаем. Редко когда выпадает такой день, чтобы мы не сделали этого снова. Мы умудряемся делать это даже во время богослужения. Но это очень опасное занятие, оно не приведёт нас ни к чему хорошему. Нам не нравится, когда так поступают другие, но мы не замечаем, как часто делаем это сами. И речь вот о чём: все мы пытаемся убедить себя, что мы лучше, чем есть на самом деле.

Всем нам хочется верить, что мы не такие уж и грешные. Мы сравниваем себя с теми, кто кажется более грешным, чем мы. Мы приукрашиваем события прошлого, чтобы казаться лучше, чем мы есть на самом деле. Мы оцениваем себя, смотря в иные зеркала, а не в зеркало Слова Божьего — единственное точное из всех зеркал. Мы перебираем в мыслях список своих добрых дел. И пытаемся доказать себе и другим, что поступок, так сильно похожий на грех, грехом вовсе не является. Всё это дело рук обманчивой самоправедности греха, который толкает нас на ежедневные попытки самооправдания.

Мы пытаемся убедить себя, что на самом деле не нуждаемся в удивительной благодати верного и любящего Спасителя. И хотя говорим, что верим в это, в глубине души мы склонны сторониться этой безусловной истины. Мы решительно отрицаем грех и приуменьшаем роль благодати, в которой заключается единственная надежда грешников.

Бог знал, что так будет. От Него не скрыта эта склонность к самоправедности, что до сих пор живёт в каждом из нас. Бог знал, что мы будем всеми силами убеждать себя, будто мы в порядке, хотя мы вовсе не в порядке. И поэтому Он создал средство, которое помогает нам вновь и вновь видеть глубину своего греха и величие Его заботы о нас, выраженной в лице Господа Иисуса Христа и в Его деле искупления.

Он предписал нам вновь и вновь собираться для совместного поклонения, во время которого нам открывается наша истинная природа: одновременно грешников и детей благодати. Видите ли, когда вы понимаете суть свободного дара Божьей благодати, вы уже не боитесь признать глубину своего греха. И только осознав катастрофический масштаб своей греховности, вы начинаете по-настоящему радоваться благодати Иисуса Христа.

Совместное поклонение ставит нас перед тем фактом, что дела с нами обстоят гораздо хуже, чем мы думали, и что Божья благодать гораздо удивительнее, чем мы могли представить. Мы будем продолжать нуждаться в этом напоминании до тех пор, пока окончательно не избавимся от греха и не станем подобны Ему, пребывая с Ним вовеки. Совместное поклонение — это не неблагодарный долг религиозников. Нет, это ещё один милосердный дар от нашего Бога, Который полон славной благодати (см. Евр. 10:23–25).

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 3:9-20

Задумывались ли вы когда-нибудь, что на самом деле означает фраза из Библии: «Мои пути – не ваши пути»? В этом тёплом и ободряющем послании пастор Джозеф Принс раскрывает подлинный контекст этих слов и показывает, что речь идёт об откровении о величии Божьей милости и качестве Его прощения. Вы увидите нежное сердце вашего Небесного Отца – Бога, Который не просто прощает, но прощает обильно.

Через библейскую историю восстановления апостола Петра вы откроете для себя, как Господь встречает нас в наших падениях, восстанавливает по благодати и даёт силу жить в настоящей свободе, святости и преображении.

00:00 01 Вступление: что на самом деле означает Исаия 55
04:51 02 Принимайте Его благодать в самые слабые моменты
14:42 03 Понимание полного прощения меняет всё
27:20 04 Позвольте Его любви поднять вас из падения
42:05 05 Его прощение приносит настоящее и долговременное преображение
54:55 06 Его сердце обращено к вам даже в самые худшие моменты
01:11:08 07 Посмотрите, как Господь обратил падение Петра для Своей цели
01:21:06 08 Молитва спасения и молитва благословения