Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Нам никогда не выпадет такое страшное испытание, что Иисуса не будет рядом. Вас сносит штормом, ветра одолевают вас, но взгляд Иисуса обращен на вас.
Джентазен Франклин

Не бойтесь своих слабостей, ведь сила ваша в Боге. Бойтесь тех моментов, когда вам кажется, что вы сильны сами по себе.

Признайтесь, вам не нравится быть слабым. Совсем не весело быть последним, кого выбирают к себе в команду. Ужасно неловко, когда вам задают вопрос, на который вы не можете ответить. Досадно и обидно, когда у вас не получается понять, как собрать новую мебель. Очень стыдно, когда вы забыли о важной встрече или не помните имя своего хорошего знакомого. Но когда вам не удается выполнить задание, когда вы теряете мяч или не можете сдержать данное обещание, это смиряет. Нам не нравится, когда мы сбились с пути или забыли номер телефона.

Мы терпеть не можем моменты, когда чувствуем себя некомпетентными и неподготовленными. Нам не нравится, когда что-то приводит нас в замешательство или когда мы не в курсе чего-то. Мы завидуем чужим мускулам и мозгам. Мы ненавидим чувство страха и хотели бы быть смелее. Сталкиваясь с героями, мы чувствуем себя не в своей тарелке. Видя достижения других, мы начинаем задаваться вопросом, а совершили ли мы сами хоть что-нибудь стоящее. Нам не нравится признавать тот факт, что каждый из нас по-своему слаб. Такова уж человеческая природа.

В мире, где вы предоставлены сами себе, где вам нужно найти свой путь и самостоятельно выстроить свою жизнь, слабости стоит бояться. В мире, где всё, что у вас есть, — это лишь ваш разум, ваша сила, ваши способности и ваши достижения, слабость достойна сожаления. В мире, где вам не у кого просить помощи и мало тех, кто готов принять вас бессильным, слабости стоит избегать. Но вот что вам необходимо понять: слабость — это не та страшная опасность, которой стоит избегать, а избегать вам нужно ошибочных представлений о своей силе. Мнение, будто вы сильны сами по себе, гораздо более опасно.

Вы сбиты с толку? Истина заключается в том, что все мы слабые. Мы слабые в плане мудрости, силы и праведности. Грех ослабил наше сердце и руки. Он сделал нас немощными и увечными во многих отношениях. Но Божья благодать помогает нам больше не бояться слабости. Бог благодати, который призывает вас к Себе, чтобы вы жили для Него, благословляет вас всякой силой, необходимой для совершения того, к чему Он призывает. Чтобы наполниться этой силой, вам нужно признать, насколько вы на самом деле бессильны. Благодать освобождает меня от отчаяния, вызванного недоверием к самому себе, потому что она соединяет меня с Тем, на Кого можно положиться и Кто всегда даст мне всё необходимое. «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся. Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (Пс. 19:8-9).

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 26

Беседа 45. Два имени Бога



Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии". В ней мы разбираем различие двух имён Бога в Библии - "Элоhим" и того четырёхбуквенного имени, которое транслитерируется как Яхве и переводится в русском Библии как Господь.

Во Христе у вас есть всё, чтобы жить в мире с Богом и окружающими людьми.

Благодать производит то, в чём мы с вами отчаянно нуждаемся, но не в силах произвести сами: мир с Богом и мир с окружающими людьми. Воистину Иисус — Князь мира! Грех отдаляет нас от Бога и друг от друга. Он делает нас врагами Богу и заставляет жить в постоянном конфликте с другими людьми.

Грех отдаляет нас от двух видов любящего общения, для которых мы были созданы: от любящего общения с Богом и поклонения Ему, а также от любящего общения с другими людьми. Грех научил нас сражаться, а не любить. Грех антисоциален: он до основания разрушает те отношения, которые формируют нашу жизнь. Мы отчаянно нуждаемся в мире, но часто кажется, что обрести его невозможно.

Именно поэтому таким важным, таким волнующим и ободряющим было ветхозаветное пророчество Исайи о грядущем Князе мира (Ис. 9:6). Люди стенали, угнетённые и сломленные от разрушенных отношений с Богом и между собой. Но они не в силах были это исправить, мир казался им далёкой и иллюзорной надеждой. А затем вдруг прозвучали слова Исайи.

Бог знал, как решить эту проблему. Но не переговорами, не призывом к действию и не стратегией достижения мира. Нет, Божий дар придёт в лице Его Сына. Он принесёт мир, который превыше нашего понимания. Он проживет жизнь, которую мы не можем прожить, и выполнит все Божьи требования. Он понесет на Себе наше наказание, чтобы удовлетворить Божий гнев. Он восстанет из мёртвых, победив грех и смерть. Он сделает всё это, чтобы мы могли испытать то, чего никогда не смогли бы достигнуть, заработать или заслужить: мир с Богом. А мир с Богом — это единственный путь к миру друг с другом. Только когда мир Божий правит в моём сердце, я могу познать настоящий мир в отношениях с другими людьми.

В этом и заключается благая весть Евангелия. Мир пришёл. Мир жил. Мир умер. Мир воскрес. Мир правит ко благу всем нам. Мир обитает в вас в лице Духа. Мир по благодати дарует вам всё, в чём вы нуждаетесь. Мир обличает, прощает и избавляет вас. Мир доведёт до конца Свой труд в вас. Мир примет вас в славу, где Сам будет жить с вами в спокойствии и праведности навеки. Мир — это не несбыточная мечта. Нет, Мир реален. Мир — это личность, и это — Иисус.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 2:11-22

Адам и Ева съели яблоко? Нет. В Библии нет ни слова о яблоке.

Что на самом деле означает «дерево познания» на иврите? Почему слово «даат» — это не просто «знание»? Что на самом деле предложил змей — и почему его ложь работает до сих пор?

В этом выпуске мы разбираем один из самых известных — и самых неправильно понятых — эпизодов Библии. С оригинальным языком. С глубиной. С кодом, который спрятан в тексте.

Когда человек, признанный праведным, продолжает обвинять себя в грехе, это может привести к внутреннему конфликту и чувству вины.

В новом выпуске программы «Предназначенный царствовать» (Новое Творение ТВ) пастор Джозеф Принс расскажет об одном из самых разрушительных религиозных заблуждений – самообвинении. Опираясь на историю Петра и его лицемерия в Антиохии, пастор проведет параллель с диалогом Иисуса и самарянки у колодца. Что общего в этих историях?

«Когда вы притворяетесь кем-то другим, вы не сможете по-настоящему ощутить любовь. Вспомните, что сделал Иисус у колодца: Он показал женщине, что знает о ней все, и при этом продолжал с ней разговор, открываясь как Мессия. Он дал ей понять, что, зная о ее прошлом, продолжает любить ее!»

Как отличить покаяние от самообвинения? Что важно обсудить паре перед вступлением в брак?

Беседа 44. О неадекватности "документальной гипотезы"

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Бог мог бы дать нам все и сразу. Для Него нет ничего невозможного, но Он мудрый Отец и не хочет навредить нам, поэтому Он доверят нам свои благословения постепенно, мало-помалу.
Джентазен Франклин

Это было время Пасхи, и Иисус учил в храме. Большая толпа собралась, чтобы послушать Его, человека, говорящего глубокие слова любви и совершающего могущественные дела Божьи. Однако не успела собраться толпа простолюдинов, как появились религиозные лидеры.

Религиозные лидеры прервали Иисуса, когда Он учил. «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди»(Иоан.8:3). Эти лидеры видели в Иисусе угрозу своей власти. Он представлял собой новое явление, Его учение разоблачало их жесткую, оправдывающую самих себя, практику. Они спросили Его, следует ли по закону побить эту женщину камнями. «Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его» (Иоан.8:6).

Сцена выглядела драматически: "Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
И опять, наклонившись низко, писал на земле.Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан.8:6-11).

Какой мощный момент. Иисус не только разрядил напряженную ситуацию, но и буквально спас жизнь человека. Произошедшее изменило всех на том месте, не только обвиняемых, но и обвинителей, и зрителей.

Иисус использовал этот момент, чтобы произнести одно из Своих самых известных учений: «Говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан.8:12).

Когда мы следуем за Христом, Он освобождает нас от греха и осуждения, и дает нам силу ходить в свете новой жизни. Слава Богу!

Мы никогда не достигнем той свободы и удовлетворения, которые, как нам казалось, принесёт своеволие. Пренебрежение Богом никогда не приведёт к благословению.

Есть две ложные идеи, которые то и дело искушают каждого из нас. Эти идеи послужили толчком для того страшного решения, которое приняли Адам и Ева в момент искушения в Эдемском саду. Да, верно, эти ложные идеи так же сильны сегодня, как и тогда.

Первая — это ложная идея независимости. Она утверждает, что вы независимый человек и имеете право жить так, как вам заблагорассудится. Если у вас есть дети, вы знаете, насколько они склонны поддаваться этой лжи. Вот почему они не в восторге от ваших советов и нравоучений и не признают ваш авторитет. С самого рождения детям хочется верить, что их жизнь принадлежит только им и они сами себе хозяева. Но мы не принадлежим себе. Если Бог сотворил нас (а это действительно так), то мы принадлежим Ему. Я художник-любитель, и когда я заканчиваю картину, она принадлежит мне именно потому, что я её создал. Моя картина не обладает независимостью. Таким же образом и человеческая независимость — это ложь.

Вторая ложная идея - это самодостаточность, которая утверждает, что я сам обладаю всем необходимым, чтобы стать тем, кем я был задуман, и исполнить то, для чего был создан. Но на самом деле единственным самодостаточным существом во Вселенной является Бог.

Мы были созданы зависимыми, во-первых, от Бога, во-вторых, друг от друга. Мы нуждаемся в любящем общении. Нам нужно, чтобы нас учили, наставляли, поддерживали, предостерегали, укрепляли, прощали, исцеляли, восстанавливали, любили, обличали и избавляли, — всё это мы не можем дать себе сами. Человеческая самодостаточность — это ложь.

Иисус призывает нас отвергнуть иллюзию независимости и самодостаточности и прийти к Нему. Лишь взяв на себя Его иго, мы сможем обрести истинную свободу. Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Мoё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф. 11:28-30).

Вот где можно обрести свободу, а не в ложных идеях независимости и самодостаточности. Истинная свобода обретается лишь тогда, когда благодать накрепко привяжет ваше сердце ко Христу. Освободившись от попыток быть тем, кем вы быть не можете, и делать то, для чего вы не были созданы, вы обретёте свободу нести лёгкое бремя всепрощающей и восстанавливающей благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Бытие 3

Блаженны гонимые за правду, ибо им принадлежит Царствие Небесное. — Матфея 5:10, NIV

Начиная это послание о гонениях, я хочу прояснить, о чём в нём не говорится. Если рассматривать Нагорную проповедь как последовательность действий, становится очевидно, что стих 10 не относится к тому, кто ещё не прошёл через этапы осознания своей нужды, покаяния и смирения.

Зачастую некоторые из проблем, которые мы называем гонениями, могут быть вызваны нами самими. Мы можем страдать от общего недостатка благодати, любви, мудрости и даже от недостатка Иисуса. Людей отталкивает, когда мы приходим во имя Его, не обладая Его природой. Поэтому нас могут критиковать как за недостаток Иисуса, так и за полноту Иисуса. И я хочу разделить эти категории.

Я также хочу уточнить, что в Библии никогда не было повеления, согласно которому Бог говорил бы кому-либо из Своих святых: «Я хочу, чтобы вы преследовали кого-то другого». Возможно, вы знаете христиан, которые чувствуют себя помазанными на преследование, но Писание говорит в Послании к Галатам, что «родившийся по плоти преследовал родившегося по Духу» (Галатам 4:29).

Таким образом, вы обнаружите, что рожденные Духом никогда не попадают в сферу преследований. Они могут говорить правду с любовью и противостоять злу, но они не будут вступать в крестовый поход против кого-либо или чего-либо.
Читать далее...

Остаются ли сны и видения одним из способов, которым Бог говорит сегодня? Джон и Лиза Бивер утверждают: «Да», — и предупреждают, что современные отвлекающие факторы притупляют способность церкви слышать. В своей недавней беседе они обсуждали, как Бог использует сны и видения, чтобы направлять, корректировать и пробуждать верующих, особенно в последние дни.

Реальность Божьих снов и видений

Писание ясно показывает, что сны и видения — это не пережитки прошлого. От лестницы Иакова до пророческих снов Иосифа, от толкований Даниила до видений Петра и Павла — Бог всегда общался с людьми посредством сверхъестественных встреч. Биверы подчёркивают, что это продолжается и сегодня, поскольку «последние дни», описанные в книгах Иоиля и Деяниях Апостолов, всё ещё продолжаются.

Видения могут возникать наяву или в промежутке между сном и осознанием. Сны же, напротив, снятся ночью, но часто несут в себе духовный вес, который не покидает нас ещё долгое время после пробуждения.
Читать далее...

Божья благодать обличит всё, что вы хотите спрятать, но не для того, чтобы устыдить вас, а чтобы даровать вам прощение и избавление.

«Какая печальная жизнь», — думал я, слушая его рассказ о событиях прошлой ночи. Мы вместе работали. За длинным упаковочным столом мы проводили по восемь часов в день. Наши руки были постоянно заняты, но это не мешало нам разговаривать, чем мы и занимались. Он изменял жене. Он думал, что он главный, что он свободен, но он ошибался. В тот раз он рассказывал, как повёл свою девушку в ресторан, находившийся в небольшом местечке, где он жил, и обнаружил там припаркованную машину жены.

Тогда они пошли в другой ресторан, но сначала ему пришлось убедиться, что на горизонте чисто, чтобы их не поймали. Я сказал ему: «Ты думаешь, что свободен, но это не так. Тебе приходится прятаться и беспокоиться о том, чтобы тебя не поймали. Тебе приходится таиться и скрываться в тени». Затем я добавил: «Ты думаешь, что я связан, но из нас двоих свободен именно я. Когда я веду жену в ресторан, мне не приходится беспокоиться о том, куда пойти. Я не боюсь, что меня поймают. Я могу смело жить во свете».

Грех всех нас превращает в ночных обитателей и заставляет жить в полумраке. Мы прячемся, отрицаем, скрываем, лжём, находим оправдания, перекладываем вину, приводим рациональные доводы, защищаемся и пытаемся выкрутиться. Всё это — дела тьмы, совершаемые людьми, которые боятся, что их выведут на чистую воду.

А как действует благодать? Она освещает то, что некогда жило во тъме. «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Иоан. 3:19-20). Благодать разгоняет нашу тьму. Она врывается в наше сердце своим пронизывающим и обличающим светом. Благодать освещает все сырые закоулки и тёмные уголки нашей души.

Сын благодати зажигает Свой свет в самых тёмных глубинах нашего сердца, но не с целью мести или наказания, а движимый прощающей, преображающей и избавляющей благодатью. Он рассеивает тьму, которую мы сами создали, потому что знает, что мы не можем сожалеть о том, чего не видим, не можем исповедаться в том, о чём не сожалеем, и не можем отказаться от того, в чём не исповедались. Свет пришёл. Бегите к свету — его не нужно бояться. И хотя это свет обличения, обличаемое им уже омыто кровью Того, Кто обличает.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 1:1-18

Имеющий ухо.
Каждое, из семи посланий к церквям в книге Откровение, обращено к тем, кто способен слышать. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам…» Откр. 2:7. Мы не можем заставить Бога говорить, но в нашей власти развивать способность услышать то, что уже сказано. Иметь ухо – это иметь сердце готовое исполнять волю Божью, а также сердце, желающее прославлять Господа, а не прославиться самому.