Беседа 47. Земля, где ничего не росло (Бытие 2:4-7)



Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии".В ней рассматривается значение древнееврейского слова "эрец" (земля) и переход от одного его смысла к другому в Бытие 2:5, что ведёт к "локальному" пониманию условий, в которых был сотворён человек Адам в Бытие 2:7.

Вашу жизнь можно назвать хорошей не потому, что она лёгкая и предсказуемая, но потому, что Сущий наполнил ваше существование Своей благодатью.

В Марка 6:45-52 записан очень поучительный эпизод из жизни Иисуса и Его учеников. Иисус отправил Своих учеников в Вифсаиду через Галилейское море. По дороге поднялся невероятно сильный встречный ветер, и море разбушевалось. Если вы обратите внимание на указание времени в этом отрывке, вы увидите, что к моменту начала бури они гребли уже около восьми часов. Они оказываются в ситуации, которая кажется невыносимой, изматывающей и потенциально опасной. Она требует от них выйти за пределы своих сил и способностей. Читая этот отрывок, вы должны спросить себя, почему Иисус захотел, чтобы Его ученики столкнулись с такими трудностями. Очевидно, что они оказались в этом сложном положении не потому, что проявили непослушание, самонадеянность или глупость. Наоборот, они послушались Иисуса.

Иисус, видя, что Его ученики оказались в такой тяжёлой и опасной ситуации, отправляется им навстречу, идя по морю. Нет, это не опечатка: Он идёт к ним по морю. И в тот момент, когда Он начинает идти, перед вами возникают два факта. Первый заключается в том, что Иисус из Назарета - это Всемогущий Господь Бог, потому что ни одному другому человеку не под силу делать то, что делает Он. Но есть и второе важное наблюдение. В тот момент, когда Он начинает идти, вы уже догадываетесь, что Он задумал. Если бы Иисус хотел только избавить учеников от трудностей, Ему не нужно было бы идти к ним. Ему достаточно было бы просто помолиться, стоя на берегу, и ветер прекратился бы.

Но Он пошёл к ним, потому чтo Его основная цель не избавление учеников от трудностей. Его цель — сами ученики, оказавшиеся посреди этих трудностей. Он собирается полностью изменить их восприятие самих себя и своей жизни. Вокруг дует ветер и бушуют волны, а Он стоит возле лодки и говорит: «Это Я. Не бойтесь». На самом деле, в этой фразе Он использует одно из имен Бога. Он говорит, что с ними «Я есмь Сущий», Бог Авраама, Исаака и Иакова, Тот, на Ком основаны все обетования завета. Они никогда не останутся одни, потому что их существование наполнилось благодатью и славой, исходящими от Сущего.

Зачем Иисус отправил Своих учеников в эту бурю? Он сделал это по той же причине, по которой иногда отправляет в шторм и вас: потому что Он знает, что иногда вам требуется буря, чтобы увидеть славу. Верующий обретает мир не в беззаботности жизни. Настоящий мир можно обрести только в присутствии, силе и благодати Спасителя, Царя, Агнца, Сущего.

И такой мир пребудет с вами, даже когда бури жизни унесут вас далеко за пределы ваших собственных способностей, мудрости и силы. Вы можете с надеждой и смелостью проходить через те обстоятельства, которые раньше наполняли вас унынием и страхом, потому что вы знаете, что никогда не останетесь одни. Сущий наполняет Своей благодатью все ситуации, отношения и обстоятельства. Он в вас. Он с вами. Он для вас. Он — ваше упование.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Царств 17

История молодого парня, который решился бежать в Европу из Молдовы в поисках лучшей жизни. В Лондоне Иван случайно знакомится с небольшой христианской общиной — и принимает Христа. Впереди — более пяти лет борьбы за легализацию статуса: сложной, изматывающей и порой опасной. В переломный момент Иван делает выбор, который многим кажется безрассудным: он отказывается подделывать документы.

О том, что значит держаться своих принципов, когда цена слишком высока, и как выглядит доверие Богу не в словах, а на практике — в интервью Александра Шевченко.

часть 1



часть 2




Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Вы жаждете успеха в жизни? Так стремитесь же к окончательному успеху Евангелия в вашем сердце!

Мы не руководствуемся в жизни инстинктами. Для нас важны ценности, цели и значимость. Мы постоянно всё оцениваем. Есть то, что для нас важно, и то, что неважно, то, что имеет большое значение, и то, что не значит почти ничего. Мы с готовностью идём на жертвы ради одного и отказываемся прилагать усилия ради другого.

Одни потери приносят нам горе, другие радуют. Мы любим то, что другой человек ненавидит, и видим ценность в том, что другому кажется мусором. Мы смотрим и видим красоту, в то время как человек рядом с нами никакой красоты не замечает. Некоторые вещи настолько важны для нас, что определяют наши решения и поступки. Каким-то вещам наше сердце предано, в то время как на другие мы лишь вскользь обращаем внимание.

И в центре этой системы ценностей находится наше определение успеха. Ни один здравомысляший человек не хочет быть неудачником. Ни одному мужчине не хочется думать, что он потратил жизнь впустую. Ни одной женщине не хочется, оглянувшись назад, осознать, что всю свою жизнь она вкладывалась в то, что не имеет никакого значения. Все хотят думать, что их жизнь успешна или по крайней мере скоро таковой станет.

Но что такое успех? Можно ли оценить его, исходя из того, как много у вас вещей, насколько большой у вас дом, насколько известны у вас друзья, насколько успешна ваша карьера, насколько влиятельное положение вы занимаете, насколько вы красивы, умны и какой у вас список достижений? Проблема всех этих вещей в том, что они быстротечны, так что если вы жили ради них, в итоге вы останетесь ни с чем.

Сравните такое понимание успеха с успехом Божьей работы в вас и через вас. Бог предлагает вам то, что имеет высшую значимость: Его прощение, Его присутствие, доступ в Его Царство, незапятнанную совесть и чистое сердце. Эти вещи никогда не пройдут. Это дары Божественной благодати, которые обладают вечной ценностью.

Спросите себя, чего вы на самом деле хотите в жизни: успеха Божьей благодати или исполнения своего списка желаний. Чего вы желаете в итоге: чтобы Божья благодать достигла своих целей или чтобы вы получили что-то из того, что может предложить этот падший материальный мир? Будьте честны. На какой вид успеха вы настроили своё сердце? И как он формирует ваши решения и поступки?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 6:25-34

Как выглядят человеческие слёзы под микроскопом? Слёзы под микроскопом показывают структуру слезы, уникальные узоры и различия эмоциональных слёз. Человеческие слёзы — это не просто вода, их химический состав меняется в зависимости от чувств.

Мы также вспомним древнюю традицию слёзниц, слова царя Давида и историю женщины, омывшей ноги Спасителя своими слезами. Каждая слеза имеет значение. Бог видит вашу боль и радость. Ни одно мгновение вашей жизни не забыто.

Посмотрите это видео до конца — возможно, вы больше никогда не будете смотреть на свои слёзы по-прежнему.





https://bible-facts.org/2866-eto-ne-prosto-voda-vy...enye-obnaruzhili-v-slezah.html

Согласитесь, все мы ещё далеки от совершенства, поэтому Божья благодать нужна нам сегодня ничуть не меньше, чем в день нашего обращения.

Нам нужно повторять это себе снова и снова. Это должно стать частью нашего утреннего распорядка. Каждое утро, подходя к зеркалу, нам нужно смотреть на себя и признаваться: «Благодать ещё не закончила во мне работу».

Искушение выдвигать аргументы в пользу собственной праведности бывает непреодолимым:

• «На самом деле, это была не похоть. Просто я мужчина, который знает толк в красоте»;

• «На самом деле это были не сплетни. Это была очень подробная и очень личная молитвенная нужда»;

• «Я вовсе не разозлился на детей. Я просто вёл себя как один из Божьих пророков. "Так говорит Господь..."»;

• «Это вовсе не отвратительное стремление к личной власти. Нет, я просто нахожу применение своим лидерским способностям, которые дал мне Бог»;

• «Я вовсе не чёрствый и скупой. Я просто пытаюсь мудро распоряжаться тем, что дал мне Бог»;

• «Я вовсе не возгордился. Я просто решил, что кто-то должен взять этот разговор под контроль»;

• «На самом деле, это была не ложь. Это просто был альтернативный способ изложения фактов».

Все мы склонны считать себя более праведными, чем есть на самом деле. Нам не нравится думать, что мы до сих пор отчаянно нуждаемся в Божьей спасительной благодати. И нам, конечно, не хочется признавать, что спасать нас нужно от нас самих! Если вы пытаетесь доказать свою праведность, изо всех сил отрицая явные доказательства своего греха, значит в вас нет упования на Божью благодать, а ведь она и есть ваша единственная надежда.

Благодать привлекает к себе только грешников. Только бедные ищут богатств Божьей благости. Духовное исцеление Великого Целителя по достоинству ценят лишь те, кто признаёт, что всё ещё духовно болен грехом. Какая трагедия, что в воскресенье мы прославляем Бога за Его благодать, а в остальные дни недели отрицаем свою нужду в ней.

Смиритесь с тем, что вы никогда не перерастёте свою нужду в благодати, неважно, как много вы знаете и какими зрелыми стали (см. Флп. 3:12-16). Пока вы живёте на земле, ваша борьба не закончится, греха не будет лишь по ту сторону. Радуйтесь же благодати, которую Бог дарует вам каждый день даром, и начните с признания того, как сильно вы в ней нуждаетесь.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 31

Возникает ощущение, что ты застрял в жизни, абсолютно застрял — не просто грустишь один день, а застрял по грудь в грязной яме, словно тебя затягивает зыбучий песок. И ты ждешь, просто ждешь. И ты взываешь к Богу мольбу о помощи. Но ответа нет — не сразу. И ты начинаешь задаваться вопросом, не забыл ли тебя Бог…

Сегодня мы рассмотрим 40-й псалом, где описан этот трудный период ожидания, который Давид назвал пребыванием в яме. И эта тема волнует Иакова из Уолтема, штат Массачусетс, который не говорит нам, в какой именно яме он сейчас находится, но очевидно, что он в ней.

«Уважаемый пастор Джон, спасибо, что ответили на мой вопрос. Перечитывая 39-й псалом , я замечаю, что псалмопевец описывает, как его вытащили из ямы и поставили на твердую скалу, и в уста его вложили новую песню (стихи 2–3). Как я могу понимать этот образ как целенаправленное действие Бога в моей собственной жизни, как нечто, что я бы воспринял, когда это произойдет? Каким образом мои нынешние трудности и ожидание могут формировать мою веру в Бога, ведь псалом начинается с терпеливого ожидания и внимательного ответа Бога (стих 1)? Могут ли мои трудности готовить меня к будущему свидетельству, которое побудит других доверять Ему, подобно решимости Давида провозглашать верность Бога (стихи 9–10)? Как мне следует интерпретировать повторяющиеся призывы псалма к милосердию и признание Божьей заботы среди продолжающихся проблем (стихи 11–17)? Как я могу найти цель, надежду или «новую песню» в напряжении между ожиданием, страданием и доверием Богу? Как…» «Я вижу смысл в том, что кажется бессмысленным?»

Времена уныния

Что ж, почти 46 лет назад этот псалом, особенно первые три стиха, оказал огромное влияние на то, как я понимал и переживал периоды уныния — а их было немало в те первые дни моего служения молодым пастором.

Я считаю, что этот псалом — особенно первые три стиха — включен в Библию именно для того, чтобы показать нам, как преодолевать трудности, связанные с унынием. Поэтому позвольте мне прочитать их, потому что не у всех они есть в голове.
Читать далее...

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Почему мы говорим, что возлагаем надежду на крест Господа Иисуса Христа, а на деле ожидаем от закона то, что под силу лишь благодати?

Подобное происходит в христианских семьях по всему миру каждый день. Движимые благими намерениями, родители, страстно желая, чтобы их дети поступали правильно, обращаются к закону, надеясь, что он сделает в их жизни то, что под силу только благодати. Они думают, что если у их детей будет чёткий свод правил, должная угроза наказания и неукоснительное соблюдение всех требований, то у них всё будет в порядке. Таким образом, сами того не понимая, они сводят роль родителей к четырём функциям: законодателя, обвинителя, суда присяжных и надсмотрщика. Они считают, что их задача — делать всё возможное, чтобы формировать, контролировать и регулировать поведение своих детей. В своём страстном желании контролировать поведение они прибегают к угрозам («Я заставлю тебя так испугаться, что ты никогда не сделаешь этого снова»), манипуляциям («Я найду то, что тебе очень нравится, и скажу, что ты это получишь, если будешь меня слушаться») и чувству вины («Я заставлю тебя чувствовать себя таким плохим и виноватым, что ты решишь никогда больше этого не делать»).

Такой образ мысли отрицает два важных факта, о которых говорит Библия. Первый заключается в том, что прежде чем проявиться в поведении, грех всегда зарождается в сердце. Мы грешим, потому что мы грешники. Например, гнев всегда зарождается в сердце, и только потом становится актом физической агрессии. Это важно понимать, потому что никто из людей не способен изменить чужое сердце. Второй факт заключается в том, что если угрозы, манипуляции и чувство вины способны принести устойчивые качественные изменения в жизни другого человека, значит приход Иисуса на землю был бессмысленным. Тo есть в своей практической жизни мы отрицаем Евангелие, которым, по нашим словам, так дорожим. По сути, мы обращаемся к человеческим средствам и к закону, в надежде, что он сделает то, что в Своей удивительной и всесильной благодати способен совершить только Бог.

Слава Богу, Он не оставил нас с нашими тщетными попытками изменить себя и других. Он касается нас Своей преображающей благодатью и призывает быть инструментами этой благодати в Его спасающих руках. Он снимает с нас бремя обязанности менять других и никогда не призывает делать то, что под силу лишь Ему. Итак, мы учим своих детей закону Божьему и верно исполняем свои родительские обязанности, стремясь при этом быть инструментом в руках Бога, Кто один способен менять сердца и Чья благодать сильнее, чем все грехи, с которыми мы пытаемся бороться.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 5:12-21

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов