«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан.8:44).

Христос сказал эти слова религиозной толпе, которая думала, что они правы в глазах Бога. Внешне они чисты и религиозны, но внутри они были полны похоти, чувственности, блуда и корысти.

Есть болезнь греха, которая поражает детей дьявола. Чем глубже впадает человек в грех, тем острее становится эта болезнь. Она достигает пика, когда грех внезапно перестает быть удовольствием, становится скучным и не удовлетворяет.

Я помню, как болезнь греха довела до самоубийства известного телезвезду. Один актер снимался в популярном сериале и заработал состояние. Он только что подписал контракт на съемки и встречался с красивой актрисой. У него была слава, богатство и здоровье. Но вскоре его бездыханное тело нашли в дешевом порноотеле. Видимо, ни одно из мирских удовольствий его не удовлетворило. Его жизнь стала пустой, и наконец всему этому конец стало самоубийство. Он умер в результате болезни греха.
Если вы никогда не отдавали свою жизнь Иисусу, вас полностью контролирует дьявол. Он правит и царствует над вашей жизнью. Возможно, сатана видит, что с вами происходят перемены, и, что он теряет над вами свою власть.

Грех внезапно потерял для вас свой сладкий вкус. Вы не посещаете злые места, которые когда-то посещали, и вам больше не хочется веселиться. Деньги перестали удовлетворять вас, равно как и секс или богатство. Вы чувствуете растущую пустоту внутри себя.

И вот сейчас вы читаете это сообщение. Возможно, у вас появилось желание читать Библию. Никто не заставляет вас это делать, но что-то внутри призывает вас взять ее в руки.

Дорогой мой, прямо сейчас Иисус стучится в дверь вашего сердца, и дьявол это знает. Единственное, чего сатана боится больше всего, — это того, что вы откроете дверь Христу!

Молитва означает, что я отказываюсь полагаться на себя и стремлюсь к покою, который обретается только в уповании на Бога.

Молитва означает отказ от независимости, отказ от мысли, что вы можете справиться самостоятельно. Молитва выражает вашу зависимость. Она говорит о том, что вы признаёте свою слабость и несостоятельность и отказываетесь от всяких надежд на собственные силы. Молитва напоминает вам, что вы не в центре и мир не крутится вокруг вас. Молитва призывает вас отказаться от своих планов ради планов Божьих, которые мудрее ваших. Молитва проистекает из глубокого осознания своей нужды и стремится к Божьей изобилующей благодати.

Поняв истинную сущность молитвы, вы увидите, что она для нас неестественна. Нам не очень-то нравится признавать свои грехи, слабости и неудачи. Нам некомфортно чувствовать свою зависимость от чьей-то милости. Нам не хочется отодвигать в сторону свои надежды и мечты в пользу чьих-то планов, пусть они и лучше. Мы не склонны отказываться от своей мудрости и контроля, подчиняясь тому, кто больше нас. Мы не привыкли думать, что нуждаемся в благодати. Скорее, мы склонны полагать, что нашей праведности, мудрости, силы и стараний достаточно.

В результате многие наши молитвы превращаются в религиозные выступления самоправедных людей. Мы произносим не молитвы, а длинные списки желаний, считая, что нам все должны. Мы нетерпеливо перечисляем Богу свои требования, задаваясь вопросом, да чем же Он там в конце концов занимается. Другими словами, многие наши молитвы — это вовсе не молитвы (см. Лук.18:9-14).

И снова мы пришли к тому, что нуждаемся в Божьей благодати. И Он готов излить её на нас, если только мы в смирении будем готовы отказаться от надежды на себя и станем молить Бога о благодати. Только под действием благодати мы можем признать свою нужду в ней и славить Бoга за то, что Он в избытке дарует её нам.

Даже в наших молитвах мы нуждаемся в благодати — чтобы она спасла нас от всяких эгоцентричных религиозных ухищрений и мы со смиренными сердцами признали Бога своим Царем и Искупителем, полностью вверяя себя Его благодатному попечению. В истинной молитве, сердце всегда отрекается от своего «я» ради Царства Божьего, но для этого всем нам требуется прощающая, спасающая и преображающая благодать. О такой благодати мы и взываем.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 11:1-13

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Я искренне верю, что сейчас самое подходящее время для того, чтобы признать, что Бог создал Вселенную.

Поскольку существует только два рациональных ответа на главный вопрос метафизики: «Почему у нас есть что-то, а не ничего?» — вечная Вселенная или вечный Творец, — и при наличии огромного количества доказательств, указывающих на то, что Вселенная не вечна, идея о Боге-творце выглядит вполне правдоподобной.

Физик Александр Виленкин, на мой взгляд, ставит точку в спорах о вечной Вселенной, когда говорит:

«Говорят, что аргумент убеждает разумных людей, а доказательство — даже неразумных. Теперь, когда у нас есть доказательство, космологи больше не могут прикрываться возможностью существования Вселенной, существовавшей вечно в прошлом. Им ничего не остаётся, кроме как признать, что у Вселенной было начало».
Раньше критики гипотезы о Боге обычно прибегали к теории мультивселенной, чтобы объяснить происхождение нашей Вселенной, но сегодня многие признают, что никакие эмпирические данные не подтверждают эту теорию (чтобы поверить в неё, нужна вера), и соглашаются с позицией доктора Ричарда Суинбёрна по этому вопросу: «Предположить существование триллиона триллионов других вселенных вместо одного Бога, чтобы объяснить упорядоченность нашей Вселенной, — это верх иррациональности».

Учёные должны руководствоваться фактами, а не собственными предубеждениями, но некоторые по-прежнему сопротивляются идее о Боге и о том, что у Вселенной было начало. Доктор Джон Леннокс так описывает эту нелепую ситуацию:

«Довольно иронично, что в XVI веке некоторые люди сопротивлялись научным открытиям, потому что те, казалось, угрожали вере в Бога, а в XX веке научным идеям о начале Вселенной сопротивлялись, потому что они, казалось, повышали вероятность веры в Бога».
Даже Стивен Хокинг признавал это, написав: «Многим не нравится идея о том, что у времени есть начало, вероятно, потому, что она попахивает божественным вмешательством».
Читать далее...

Ждать Бога — не значит сидеть без дела и надеяться. Ждать — значит верить, что Он сделает то, что обещал, и поступать в соответствии с этой верой.

Ожидание Бога вовсе не похоже на бессмысленное просиживание в приёмной зубного врача. Вы понимаете, что он загружен работой, поэтому просто сидите и ждёте, хотя назначенное вам время уже час как прошло и пусть вы мужчина, но сейчас вы сидите и читаете журнал «Домашний очаг». Вы уже начали читать статью под названием «7 лучших куриных рецептов в мире». Если мужчина готов вырвать страницу с рецептом курицы из журнала «Домашний очаг», потому что от описания рецептa у него потекли слюнки, можно с уверенностью сказать, что он ждёт уже слишком долго!

Но ожидание Бога выглядит совсем иначе. Ожидание Бога — это активная жизнь, в основе которой лежит уверенность в Его присутствии и обещаниях, а не пассивное существование, то и дело скатывающееся в сомнения. Ожидание Бога — это не внутренние терзания, доводящие до беспомощности и отчаяния. Нет, ожидание Бога — это внутренний покой, который ведёт к смелым поступкам.

Ожидание — это ваше призвание. Ожидание — это ваше благословение. Каждый из Божьих детей избран, чтобы ждать, потому что каждый из Божьих детей живёт в период между свершившимся и грядущим, между «уже» и «ещё не». Мир уже был разрушен грехом, но ещё не обновлен. Иисус уже пришёл, но Он ещё не вернулся, чтобы забрать нас домой навеки. Ваш грех уже был прощён, но вы ещё не полностью от него избавлены. Иисус уже правит, но Его Царство ещё не пришло окончательно. Грех уже побеждён, но ещё не до конца повержен.

Нам уже дан Дух Святой, но мы ещё не в полной мере уподобились Христу. Бог уже дал вам Своё Слово, но Он ещё не полностью преобразил вашу жизнь. Вам уже дана благодать, но она ещё не закончила свою работу в вас. Видите, все мы призваны ожидать, потому что все мы живём в самом центре великой Божьей истории искупления. Все мы ждём завершения той работы, которую Бог ведёт в нас и ради нас.

Мы не просто ждём — мы ждём в надежде. А что значит надежда на Бога? Это уверенное ожидание гарантированного результата. Мы ждём, веря, что Бог завершит начатое, и живём с сердцем, полным уверенности и мужества. Мы просыпаемся утром и действуем в соответствии с тем, что должно произойти в будущем, а так как это непременно произойдёт, мы знаем, что наш труд во имя Бога никогда не будет тщетным. Поэтом мы ждём и действуем.
Мы ждём и работаем.
Мы ждём и сражаемся.
Мы ждём и завоёвываем.
Мы ждем и провозглашаем.
Мы ждём и бежим.
Мы ждём и жертвуем.
Мы ждём и отдаём.
Мы ждём и поклоняемся.

Ожидание Бога — это не бездействие. Это действие, основанное на уверенности в грядущей благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 4

Если вы хотите быть эффективным христианином, вам нужно выработать в себе эти 5 ежедневных привычек. Это послание бросит вам вызов. В нём я представлю вам привычки, которые вы можете выработать в себе уже сегодня. Как только закончится это учение, вы сможете начать применять их, и они преобразят вашу жизнь. Вам лишь нужно принять этот вызов.
Дэвид Дига Хернандес

Иоанн Креститель — библейский пример того, как противостоять мирским отвлекающим факторам и стремиться к истинному величию. Он свидетельствовал: "Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась» (Иоан.3:29). Во времена Иисуса роль друга жениха на свадьбе была почетной и уважаемой и требовала от человека большой и ответственности.

Всей свадьбой руководил друг жениха. Он должен был пригласить гостей, спланировать и организовать свадебную церемонию, и руководить за столом. Он даже должен был организовать медовый месяц, опередив пару, чтобы убедиться, что для его друга и невесты все готово. Он также должен был подготовить новый дом для молодоженов. Короче говоря, за все это отвечал друг жениха. Его роль была тщательной работой с любовью от начала до конца.

Иоанн Креститель говорил: "Если ты действительно сосредоточен на главном, как можно зацикливаться на таких мелочах, как разногласия по поводу традиций или какой слуга Божий почитается больше? Иисус собирается отдать Свою жизнь в жертву, восстать из могилы и вернуться за невестой, чья вера не запятнана и без порока. Разве ты не видишь, что Бог делает среди вас?"

У Иоанна были веские причины для такого внимания. Домашние царя Ирода потребовали его голову, и он знал, что скоро умрет. Иоанн говорил своим последователям: «У меня осталось мало время, и я хочу, чтобы все, что я говорю, было подпитано этим неотложным посланием: «Обратитесь к Иисусу». Я хочу, чтобы моя страсть была направлена на эту одну истинную вещь».

У Иоанна Крестителя была одна наиважнейшая страсть, об этом говорится в Иоанна 3:29. Зная, что его время коротко, Иоанн мог радоваться одному: Иисус пришел провозгласить Царство Божье.

Мы все играем роль Иоанна в Божьем Царстве, прокладывая людям путь к принятию Иисуса. Если это наша единственная цель, все остальное станет на свое законное место. Бог обещает дать нам силы в нашем служении Ему. Как свидетельствовал Иоанн Креститель: «Ибо не мерою дает Бог Духа» (Иоан.3:34).

Милосердие к другим означает, что я настолько благодарен за дарованное мне прощение, что не могу не оказать того же и вам.

Мы все делаем это, пожалуй, чуть ли не каждый день и не замечаем, какое огромное влияние это оказывает на наше восприятие себя и отношение к другим. А ведь в этом кроется одна из причин того, почему даже в доме Божьем так много проблем в отношениях между людьми. Что же такое мы все склонны делать, что причиняет столько вреда? Мы забываем. В суете своей жизни мы фокусируемся на себе и, к сожалению, забываем о той милости, которая изменила всю нашу жизнь и стала таким большим благословением для нас. Бог проявил к нам милость и благосклонность, тогда как мы заслуживали лишь Его гнев. Но это быстро стирается из нашей памяти, как песня, слова которой мы когда-то знали, но теперь вспоминаем с трудом. Милость Господня обновляется каждое утро. Но вовсе не это занимает наши мысли, пока мы лихорадочно готовимся к новому дню. А вечером, когда мы кладем свою утомленную голову на подушку в предвкушении долгожданного сна, нам редко удаётся оглянуться на прошедший день и вспомнить о всех тех милостях, которыми осыпает нас Бог. Мы редко находим время на то, чтобы просто сесть и поразмышлять, какой была бы наша жизнь, если б не милосердие Искупителя. К сожалению, все мы склонны слишком часто забывать о проявленной к нам милости.

А забывать об этом опасно, потому что это формирует ваш взгляд на себя и других людей. Помня о милости, вы знаете, что совершенно не заслужили то, чем она одарила вас. Помня о милости, вы становитесь смиренным и мягким. Когда вы помните о милости, жалобы уступают место благодарности, а эгоистичные желания — поклонению. Но забывая о милости, вы с гордостью говорите себе, что сами достигли всего, что имеете. Забывая о милости, вы ставите себе в заслугу то, что могла сделать лишь она. Забывая о милости, вы начинаете считать себя праведным и достойным, становитесь требовательным и ведёте себя так, словно вам все должны.

Забывая о милости и считая себя достойным, очень легко не проявлять милость к другим. Вы считаете, будто получаете то, что заслуживаете, и они тоже получают то, что заслужили. Вашему гордому сердцу недостает мягкости, поэтому чужие горести его не трогают. Вы забываете, что практически ничем не отличаетесь от своего нуждающегося брата, ведь в глазах Божьих вы равно недостойны. Вам нужно смирение. Смирение — это почва, на которой растет милость к другим людям. Благодарность за оказанную милость побуждает распространять эту милость на других. Павел говорит: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 6:27-36; Матфея 18:21-35

Беседа 48. Человек по имени Человек (Бытие 2:7)



Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии".В ней мы говорим о смысле имени Адам, присвоенному человеку, помещённому затем в Эдемский сад, и о том, какое это может иметь значение для понимания соотношения между сотворением человека в Бытие 1:27 и в Бытие 2:7.

Как читать Нагорную проповедь

Блаженства широко известны и по праву любимы, однако мы слишком быстро пропускаем их мимо ушей и не задумываемся над их смыслом. Более того, их бывает трудно понять. В конце концов, что имеет в виду Иисус, когда учит, что «нищие духом» имеют Царствие или что «скорбящие» каким-то образом найдут утешение? Какую логику использует Иисус, когда говорит, что преследуемые за правду на самом деле блаженны?

С другой стороны, скрытые повеления, заложенные в Нагорной проповеди, могут показаться невыполнимыми. В конце концов, кто всегда «милосерден» и «чист сердцем»? Кто из нас никогда не перестает «жаждать праведности» и всегда стремится к миру? Хотя христиане стремятся к этим добродетелям, слишком часто — особенно в понедельник утром! — мы чувствуем, насколько далеки от добродетельной жизни, предписанной Нагорной проповедью.

Чтобы понять, как работают блаженства, нам необходимо определить, что они собой представляют. Мы должны рассматривать их как приглашения Иисуса, сформированные Ветхим Заветом, обращенные к тем, кто лишен духовного смысла, и призванные породить веру во Христа. Правильно их читая, мы видим в них добрый и благодатный дар Иисуса, указывающий нам путь к блаженной жизни.
Читать далее...

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Любовь, которая называет неправильное правильным, а правильное — неправильным, на самом деле не любовь. Настоящая любовь обличает и прощает.

Мы многое называем любовью, даже то, что далеко от настоящей любви. Иногда мы готовы терпимо относиться к тому, что неправильно в глазах Божьих, – это помогает избежать конфликтов, но любовь так не поступает. Моя готовность жить в атмосфере зла и при этом не противиться ему поможет мне нравиться людям, но это не любовь. Говорить «всё нормально, не переживай об этом» человеку, который сделал что-то плохое, — это вовсе не значит любить. Сохранять мир любой ценой — это не любовь. Хранить молчание, когда нужно высказаться, — это не любовь. Не желать накалять отношения, хотя есть что-то неправильное, что нужно вскрыть и обсудить,— это не любовь. Просить вас терпимо относиться ко всему, что я говорю и делаю, ссылаясь на ваши слова о том, что вы меня любите, это совершенно неправильное представление о том, что такое любовь и как она поступает. Многое, что мы считаем любовью, в итоге любовью вовсе не является.

Настоящая, библейская, жертвенная, богобоязненная любовь никогда не компрометирует то, что Бог называет правильным. Истина и любовь неразрывно связаны. Любовь, компрометирующая истину, на самом деле не любовь. А истина без любви перестает быть истиной, потому что люди искажают и переиначивают её в пользу своих личных интересов. Если любовь хочет для вас высшего блага и действует с этой целью, то она неустанно стремится к тому, чтобы поступать в соответствии с Божьими представлениями о высшем благе в вашей жизни. Поэтому я стремлюсь быть Божьим инструментом для вашего наивысшего блага, даже если это означает, что нам придётся пройти через ряд напряженных и сложных моментов, чтобы достичь его. Мы часто принимаем решение молчать, сознательно избегая сложных тем и не обсуждая неправильное поведение. Я думаю, мы делаем это не потому, что мы любим другого человека, а потому, что любим себя и просто-напросто не хотим пускаться в утомительное и запутанное разбирательство того, что Бог открыто называет неправильным. Мы не готовы идти на большие жертвы, к которым призывает настоящая любовь. Но поймите меня правильно, я не говорю о том, что нужно быть самоправедным, постоянно судить, критиковать и осуждать других. Нет, я говорю о том, что мы не должны игнорировать неправильное поведение, но бороться с ним с помощью той же благодати, что Бог проявил к вам. Благодать никогда не называет неправильное правильным. Если бы неправильное было правильным, в благодати не было бы никакой нужды. Если бы грех не был злом, Иисусу не было бы необходимости приходить на землю.

Крест Иисуса Христа — это единственный пример того, как поступает любовь перед лицом зла. Любовь не называет неправильное правильным. Она не игнорирует неправильное в надежде, что оно само исчезнет. Любовь не поворачивается к вам спиной из-за того, что вы не правы. Она над вами не насмехается. Любовь не предполагает, что теперь я стану изо всех сил стараться сделать вам так же больно, как вы сделали мне. Она не становится безучастной и молчаливой перед лицом зла. Она идёт вам навстречу, потому что вы не правы и нуждаетесь в том, чтобы вас спасли от вас самих. Любовь с готовностью идёт на жертвы и переносит тяжёлые испытания, чтобы вы исправились и восстановили свои отношения с Богом и людьми. И Бог дарует нам такую любовь, чтобы мы несли её в жизнь других людей.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 13:4-13

[394x222]
Я никогда не встречал духовного лидера, который бы совершил что-то значимое для Бога в своем поколении и не прошел бы через настоящий ад на своем пути к этому.

Я слушаю их трагические истории уже около более двух десятилетий, пока служу в церкви.

Невообразимые семейные потрясения и потери. Душераздирающее предательство со стороны друзей и сотрудников. Контролирующие и манипулятивные церковные советы. Отчаянный кризис в браке. Блудные дети. Многомиллионные судебные иски. Позорное банкротство. И многое другое!

Самое удивительное, что 99% этих духовных лидеров почти не рассказывают в интернете об этом аде, через который они проходят. Они просто продолжают проповедовать, молиться, смиренно ходить, любить, прощать и сопереживать страданиям Христа. Это невероятно.

У многих из них есть все доказательства и правда о тех, кто порочит их имя и репутацию повсюду. И все же они отказываются публично защищаться от ложных обвинений. Вот почему я отказываюсь следовать за кем-либо в служении, кто не хромает.

Покажите мне свои шрамы. Пахнете ли вы овцами? Овладели ли вы священным искусством прощения врагов, которых считали друзьями? Боролись ли вы с Божьей благостью, потому что смерть и болезни вокруг вас просто не складывались в единое целое? Закончили ли вы семинарию страданий, и были ли ваша вера и характер испытаны огнем? Пытались ли зависть и ревность людей поглотить вас из-за благосклонности Бога к вашей жизни? Были ли вы ложно обвинены и научились ли считать все это радостью?

Я убежден, что главный признак заслуживающего доверия духовного лидерства — это не слава, а страдание!

И истинные духовные лидеры, здравые в своих чувствах, отказываются рассматривать свои страдания как знак отличия. Скорее, они просто должны признать их как главный инструмент, который Бог использовал, чтобы сформировать и выковать их в чемпионов, которыми они являются сегодня.

«Возлюбленные, не удивляйтесь огненному испытанию, как чему-то странному, когда оно постигает вас, чтобы испытать вас. (1 Петра 4:12)

#перевод #onbog
https://onbog.com/ieremiya-dzhonson-pokazhite-mne-svoi-shramy/

Господь называет блаженными изучающих книгу Откровения. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем ...» Отк. 1:3. Из-за того, что мы не следуем этому совету, дьявол через религиозных мошенников обольщает нас. Есть только один, 100% способ защитить себя от обмана – это знать правду. «... под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его» Пс. 90:4.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Вы родились в мире, над которым есть Господин, и это — не вы. Своим непослушанием вы свергаете Бога с Его престола и возводите на престол своего сердца самого себя.

Вы можете не соглашаться, но самые важные слова во всей Библии - это первые четыре слова: «В начале сотворил Бог». Эти слова должны изменить ваше отношение к себе, к жизни, к Богу и ко всему остальному. Бог был здесь задолго до вас. Земля и всё, что на ней, — это выражение Его творческой силы и Его целей. Он Творец всего, а значит всё принадлежит Ему. Бог сотворил и вас. Значит, и вы принадлежите Ему. Мы с вами были созданы специально для Его целей. Мы не создали себя сами. Мы не поднялись из первобытных болот под действием каких-то безликих сил. Мы являемся непосредственным результатом Божьей творческой силы и воли.

А теперь подумайте вот о чём. Когда я что-то создаю, оно принадлежит мне именно по той причине, что его создал я. В Библии сказано: «Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс. 23:1). Это означает, что такого понятия, как человеческая независимость, попросту не существует. Отрицать это — значит говорить себе, что моя жизнь принадлежит мне, и я могу распоряжаться ей, как мне заблагорассудится, на радость себе любимому. Однако такой подход отрицает не только существование Бога и Его власть, но и мою собственную человеческую природу. Все люди были созданы, чтобы жить с осознанием Божьего присутствия и с готовностью подчиняться Божьему господству.

Это значит, что мы с вами никогда не будем находиться в центре жизни, потому что это место уже занимает Бог. Мир не будет крутиться ради нас, потому что всё существует для Него. В центре всегда будет не наша воля и наши желания, но Его. Мы никогда не будем обладать полной властью над своей жизнью, потому что ею обладает Он. Отрицать это — значит отрицать реальность и предаваться самому опасному из всех заблуждений. Это то же самое, что отрицать существование солнца: если бы вы это делали, окружающие сочли бы вас сумасшедшим. Грех делает нас такими же сумасшедшими, когда мы отрицаем окружающие нас свидетельства Божьего существования и Его господства. Мы говорим себе, что мы сами и есть та единственная власть, которая нам нужна. Мы живём по своим собственным правилам морали. Мы говорим себе, что сами знаем, что для нас лучше. Мы смело переступаем через границы, которые Бог мудро установил для нашей защиты. Мы гонимся за тем, что Бог считает неправильным, и идём против того, что Он назвал правильным. Мы отрицаем Его царскую власть и сами сажаем себя на престол своего собственного царства. Мы забываем о Его славе и живём ради наших собственных удовольствий, власти, комфорта и удобства.

Поэтому без благодати тут не обойтись. Необходима всесильная спасительная благодать, чтобы преобразить меня из помешанного на собственной личности фанатика в человека, который с готовностью и радостью подчиняется чьим-то планам и целям. Необходима великая милость, чтобы я стал человеком, который подчинит свою самопровозглашённую власть власти Бога. Мне нужна благодать, чтобы признать, что над этим миром уже есть Царь, и это не я. Требуется всесильная избавляющая рука Бога, чтобы я отказался от установления своего царства и посвятил себя целям Царства Божьего. Иисус был послушен воле Отца даже до смерти, чтобы мы с вами получили благодать, которая необходима нам, чтобы поступать так же.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 18