ПРОРОЧЕСКОЕ СЛОВО: «ТЕМ, КТО СТРАДАЕТ, НЕ УНЫВАЙТЕ, Я ПРОИЗВОЖУ СКОРОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ».
Лана Ваузер

Недавно я услышала, как Господь сказал: «ТЕМ, КТО СТРАДАЕТ, НЕ УНЫВАЙТЕ, Я ПРОИЗВОЖУ СКОРОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ».

УНЫНИЕ: «быть или становиться слабым, немощным или измождённым; находиться в подавленном состоянии или испытывать упадок сил; впадать в уныние».

Когда Господь произносил эти слова, я ощутила всю глубину уныния, в котором сейчас пребывают многие. Когда Господь произносил эти слова, я почувствовала, как сильный ветер Его Духа начинает усиливаться и приносить новую надежду из Его сердца.

Прислушавшись к сердцу Господа, я услышала:

«Народ Мой, поднимите головы, ибо откуда придёт помощь для вас? Она придёт от Меня, Творца неба и земли. (Псалом 120) Я говорю вам, что Я — Тот, Кто поднимает ваши головы (Псалом 3:3), и вы обретаете жизнь во Мне и в Моём присутствии.

Я говорю вам: не унывайте, не отчаивайтесь, Я слышал глубокие стенания ваших сердец. Я видел слёзы, которых никто не видел. Я видел боль, которую многие из вас испытывают, — скрытую скорбь, внутреннее смятение и муки. Я говорю вам: Я пришёл, чтобы вы были свободны, воистину свободны. (Иоанна 8:36) Я говорю вам: там, где вы оглядываетесь вокруг и видите силу и жизнь, в которых вы когда-то пребывали, вам кажется, что они были утрачены или украдены из-за всего, что вам пришлось пережить.
Я говорю вам: это ещё не конец. Ибо Я — ваша постоянная помощь в нужде (Псалом 45:1), и Я — Тот, Кто поддерживает и несёт вас».

«Говорю вам, что если пребудете во Мне, то принесете много плода (Иоанна 15), а без Меня вы ничего не можете (Иоанна 15:5). Ибо там, где многие из вас оглядываются на то, что было и чего больше нет, где скорбь наполняет ваши сердца и вы чувствуете, что утратили силу, а надежда на преображение и перемены кажется недостижимой, — говорю вам: примите Мое дыхание надежды в свои сердца. Я — Тот, Кто поддерживает вас во всем. Я не только веду вас к целостности, когда вы обращаетесь ко Мне, к Моим путям и процессам, но и укрепляю вас, делая сильнее, чем прежде, в откровении о том, Кто Я и кто вы во Мне.

«Говорю вам: там, где в последние несколько месяцев уныние казалось особенно сильным и тягостным, не обращайте внимания на это уныние, но поднимите глаза и взгляните на Меня — ибо Я приношу БЫСТРОЕ восстановление.
Ибо говорю вам: Моим Духом совершаются великие перемены среди вас.
Говорю вам, что Моя могучая рука на вас, чтобы принести великое восстановление (Иоиль 2:25) и вернуть то, что было украдено и потеряно. Ибо говорю вам: не унывайте, но надейтесь на Меня, ибо Я возвращаю вам все, что было украдено и потеряно. Ибо Я приношу восстановление во всех направлениях. Надейтесь на Меня. Не оглядывайтесь с печалью и болью в сердце на вчерашний день, но смотрите на Меня сегодня, ибо Я возвращаю вам то, что вы потеряли.

Говорю вам, что в этот день Я возвращаю надежду в ваши сердца там, где ваши сердца пребывают в унынии.

Там, где ваши сердца опустошились и лишились надежды и сил, говорю вам: примите свежий ветер Моего Духа, который снова принесет жизнь и надежду в ваши сердца. Ибо многие из вас чувствовали, что одно за другим теряли все. Вы испытывали одну за другой душевные муки и боль. Но говорю вам, что это время величайшего восстановления, которое вы когда-либо видели. Надейтесь на Меня и верьте в Меня.

Послушание — это свобода. Лучше следовать плану Бога, чем делать то, для чего вы не предназначены: быть богом самому себе.

Нас нужно спасать прежде всего от нас самих! Самая большая опасность для нас — это мы сами. То, кем мы себя считаем, это заблуждение, а то, чего все мы желаем, — просто катастрофа. В совокупности это может привести лишь к одномy: к смерти.

Если у вас есть дети, вы видите это в них. Вряд ли потребовалось много времени, чтобы вы поняли, что воспитываете маленького самовольца, который в глубине души считает, что не нуждается ни в чьём авторитете, кроме своего собственного. Не умея даже ходить и говорить, он уже отвергает вашу мудрость и бунтует против вашей власти. Он и понятия не имеет, что можно есть, а что нельзя, но противится каждой вашей попытке засунуть ему в рот то, что он есть не намерен. В маленьком возрасте он ещё не осознаёт опасность, которую таит в себе электрическая розетка, но уже пытается засунуть туда пальцы именно потому, что ему запретили это делать. Он желает сам распоряжаться своим сном, рационом и занятиями. Он считает, что обладает правом самостоятельно управлять своей жизнью, поэтому противится любым вашим попыткам подчинить его своему любящему руководству.

Ваш малыш не только отказывается подчиниться вашей власти, но и пытается взять власть над вами. Он с готовностью указывает вам, что делать, и непременно даст вам знать, когда вы сделаете что-нибудь не по-его. Он доволен, когда вы следуете его желаниям, и находит способы наказать вас, когда вы отказываетесь потакать его прихотям.

Вот что вам следует понять: в конце долгого дня, в течение которого казалось, будто дети сговорились, чтобы ни в чём вас не слушаться, когда вы сидите на кровати, измотанный и расстроенный, вам стоит вспомнить, что у вас больше сходства с ними, чем отличий. Все мы хотим сами управлять своим миром. В жизни каждого наступают моменты, когда мы воспринимаем власть как нечто, что отнимает у нас свободу. Каждому из нас хочется, чтобы Бог подписался под длинным списком наших желаний, и тогда мы прославим Его за Его благость. А если этого не происходит, мы начинаем сомневаться, а стоит ли вообще за Ним следовать. Подобно нашим детям, мы стремимся не к тому, для чего были сотворены.

И поэтому пришла благодать, чтобы развеять наши иллюзии о собственной самодостаточности. Она разрушает наше стремление к независимости, которое опасно для нас. Благодать помогает нам стремиться к тому, что нам действительно нужно, и подчиняться мудрости Деятеля. Да, благодать действительно спасает нас от нас самих.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 118:1-88

Пусть сожаление о прошлом не парализует вас, ведь удивительная всепрощающая Божья благодать отменила ваш обвинительный приговор.

Погрейтесь сегодня в лучах этих отрывков Писания, полных утешения:

И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою (Кол. 1:21-22).

Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его (Рим. 5:10).

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, — дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал. 3:13-14).

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8-9).

И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту (Кол. 2:13-14).

Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни
во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Рим.8:1-2).

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией (Рим. 5:1-2).

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1 Иоан. 4:10).

Мысль понятна. Наиболее ясно она выражена в отрывке из 2-й главы Послания к колоссянам, который процитирован выше. Примите утешение этих слов, то утешение, которое невозможно обрести ни в чём другом: «[Бог истребил учением] бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту».

Если Бог разорвал ваш обвинительный приговор, пригвоздив его ко кресту, то и вам незачем постоянно мысленно возвращаться к нему и терзаться сожалениями. Вы можете перестать наказывать себя за долги, которые Бог вам уже простил. Вот что значит свобода!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Колоссянам 2

Завет – это договор, соглашение между сторонами. Господь заключал заветы с людьми на разных условиях: договор с Адамом, договор с Ноем, договор с Авраамом, договор с избранным народом. «... лучшего завета поручителем соделался Иисус» Евр. 7:22. Христос стал поручителем лучшего договора между Богом и человеком. Своей кровью Иисус искупил наши грехи и стал нашим Спасителем. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» Евр. 10:14.

В христианском духовном становлении люди, созданные по образу и подобию Божьему, уподобляются Христу, истинному образу Божьему (Колоссянам 1:15; Евреям 1:3; Иоанна 1:18; 14:9). Библия последовательно описывает христианскую жизнь как следование по стопам Иисуса (1 Петра 2:21), хождение так, как ходил Он (1 Иоанна 2:6), и уподобление Ему (Римлянам 8:29). Поэтому Христос — не просто вдохновение для духовного становления; Он — его форма, определяющий образец, в который формируются верующие.

По этой причине духовное становление — это не самостоятельный проект самосовершенствования или набор терапевтических лайфхаков. Это формирование человеческой жизни в соответствии с заданной нормой. И поскольку Бог предопределил Свой народ «быть подобным образу Сына Своего» (Римлянам 8:29), эта норма является неотъемлемо христологической.

Это поднимает насущный вопрос: какова роль Божьего закона в этом процессе уподобления Христу? Разве христиане, освобожденные от проклятия закона (Галатам 3:10–13) и долга, который он на нас возлагал (Колоссянам 2:13–14), не были также освобождены от самого закона (Римлянам 6:14; 7:1–6; Галатам 2:19; 3:24–25; 5:1,18)?

В ответ на эти вопросы реформатское богословие давно и ясно дало понять: подобие Христу не противоречит закону Божьему, а является его воплощением. Быть сформированным по образу Христа — значит быть уподобленным Духом нравственной воле Бога — не как средство обретения жизни, а как форма жизни, проживаемой в сыновнем общении с Богом через единение с Его Сыном.
Читать далее...

Моисей мог поклоняться, даже, когда он не имел полной надежды на Израиль. Он знал, что люди склонны к отступлению, что они прячут золотых идолов, вывезенные из Египта. Несмотря на то, что Моисей убедил Бога пощадить народ после идолопоклонства золотому тельцу, он, должно быть, думал: «Как долго еще Бог будет терпеть их похоть и ропот? Когда же его терпение иссякнет?»

Может показаться, что просьба Моисея от имени Израиля была более сострадательной, чем сострадание Бога к народу. Однако правда в том, что Бог не собирался уничтожать этих людей. Он помнил о Своих обещаниях.

Нет, это было «испытание на милость» для Моисея. Господь спрашивал Своего слугу: «Как ты собираешься представить Меня народу? Как мстительным Богом, полным только суда? Нет. Я милостив, долготерпелив и всегда готов простить Свой народ».

Это было откровение, которое успокоило сердце Моисея. Поклоняясь, он начал провозглашать славу, которую Бог открыл ему. Возможно, он восклицал: «Милость Божия проведет нас. Он долготерпелив и простит нас. Какая же это слава. Какое утешение, какая надежда!»

Моисей тут же начал молиться: «Если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим» (Исх.34:9).

Этот отрывок точно доказывает, что откровение славы Божией является неотъемлемой частью поклонения.Откровение славы Божьей должно быть источником всего нашего поклонения. Мы должны регулярно претендовать на Его славу, свидетельствуя: «Господь, я знаю, что Ты свят и справедлив, и Ты не закроешь глаза на грех. Но я также видел Твою славу и знаю, что Ты не хочешь уничтожить меня. Ты не осуждаешь меня в моих трудностях. Напротив, Ты показываешь мне, насколько Ты любишь и долготерпелив по отношению ко мне. Я знаю, что заслуживаю отвержения. Но Ты открываешь мне, что Ты милостив, великодушен и сострадателен!»

Глава -3. Христос в вас

Божий гнев утих благодаря жертве Христа, поэтому как Его дитя вы будете подвергаться наказаниям, но можете больше не бояться Его гнева.

В этом заключается суть вашего принятия Богом и главная причина, почему благодать — ваша единственная надежда.
Иисус целиком и полностью удовлетворил гнев Отца, чтобы нас с вами никогда не постигла вечная кара за грехи. Вам не нужно жить в страхе перед Божьим гневом. Даже в тот день, когда вы поступили очень плохо, крайне непокорно и вероломно, вы можете побежать в святое присутствие вашего Небесного Отца, и Он от вас не отвернётся. Бог никогда не принимал и не будет принимать вас на основании ваших собственных заслуг. Вы вступили в вечные отношения с Богом не потому, что исполнили закон, но потому, что его исполнил Иисус. Повинуйтесь вы Богу хоть тысячи лет, вы не заслужили бы большего принятия, чем в тот момент, когда в вашем сердце впервые зародилась вера. Вам не нужно пытаться как-то заслужить Божье расположение, потому что Иисус уже совершил всё необходимое вместо вас, — настолько удивительно Евангелие благодати.

Теперь вы Божье дитя, и Он горячо любит вас, а поэтому Он вас наказывает. Но следует сделать одно важное замечание по поводу Его любящего наказания. Это не наказание за ваш грех, потому что его уже понёс на Себе ваш Спаситель, Иисус. Цель Его отеческой дисциплины — не покарать, а преобразить. Она призвана изменить ваше сердце. Это один из инструментов, который Бог использует для осуществления Своих благодатных планов. Наказания от Бога, посылаемые вам с отеческой заботой и любовью, учат вас не тому, как заработать себе место среди Его детей, — на самом деле они доказывают, что вы и есть Его дитя.

Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности (Евр. 12:7-11).

Поэтому Божьи наказания — это инструмент Его благодати. Это часть Его работы по преображению вашего сердца и вашей жизни. Когда Бог наказывает нас, это вовсе не означает, что Он в гневе отвернулся от нас. Напротив, Он вновь обращает к нам Свой благодатный лик и будет продолжать Свой труд над нашим сердцем, пока полностью не преобразит его.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иова 5:17-27

Bepa — это оценка своих возможностей не на основании талантов и опыта, но на уверенности в Божьем присутствии и Его обетованиях.

Эта история почти комична. Она описана в Книге Судей 6:11-18:
«И пришёл Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян. И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!

Гедеон сказал ему: Господин мой! Если Господь с нами, то отчего постигло нас всё это? И где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «Из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян.

Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. Гедеон сказал ему: Господи! Как спасу я Израиля? Вот, и племя моё в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший.

И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека. Гедеон сказал Ему: Если я обрёл благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною: не уходи отсюда, доколе я не приду к Тебе и не принесу дара моего и не предложу Тебе. Он сказал: Я останусь до возвращения твоего.»

Бог является Гедеону, чтобы призвать его возглавить Израиль в очень важной битве, и называет его «мужем сильным». И чём же в это время занимается этот «сильный муж»? Он выколачивает пшеницу в точиле. Эту работу обычно делают на улице, а он прячется в точиле, потому что боится тех самых людей, на которых Бог призывает его напасть! Бог называет его мужем сильным не потому, что Гедеон сам по себе такой сильный и смелый, но на основании того, что Гедеон сможет сделать в той силе, которую даст ему Бог. Мы знаем, что это так, потому что Бог начинает своё обращение к нему следующими словами: «Господь с тобою». Но бедный напуганный Гедеон сомневается и в этом.

По сути, он говорит следующее: «Бог, Ты, должно быть, ошибся адресом. Я младший сын в семье из самого бедного племени в нашем колене. Как Тебе это в голову пришло, что я спасу Израиль?» Видно, Гедеон не понимает ни того, кто он такой, ни того, Кто такой Бог.

Если вы забудете о том, каков Бог в Его силе, славе и благодати и что вы Его дитя, вы никогда не сможете правильно оценить свои возможности совершить то, к чему он вас призвал. Масштабы той задачи, которую перед вами поставил Бог, вы будете сопоставлять со своими способностями. Но к счастью, раз Бог с вами, вам дарована мудрость и сила, которые намного превосходят ваши собственные, и это открывает перед вами возможности, которых у вас самих никогда не было бы.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 1:26-31

В конце нашего изучения Бытия 1:1 мы обещали сравнить слова בָּרָא, עָשָׂה и יָצַר. Мы сдержали это обещание — но сегодня первое место занимает просьба одного из зрителей.

Как Бытие 1:1 соотносится с Иоанна 1:1?

В этом эпизоде ​​мы разбираем оба текста на языках оригинала. Бытие 1:1 на библейском иврите. Иоанн 1:1 на койне (древнегреческом языке). Как всегда, мы отделяем то, что говорится в текстах, от того, какие выводы мы из них делаем.


Что мы рассмотрим:
— Еврейский текст Бытия 1:1, пословный разбор
— Три части Иоанна 1:1, рассмотренные на греческом языке
— Связь с Септуагинтой: почему вступительная фраза Иоанна является прямой литературной отсылкой к Бытию 1:1
— Различие глаголов, которое Иоанн проводит между ἦν (был) и ἐγένετο (стал)
— Модель речевых актов в Бытии 1 и её связь с использованием Иоанном слова λόγος
— Что такое лингвистическое доказательство и что такое богословская интерпретация — чётко обозначено на протяжении всего текста

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Для многих христиан Второе пришествие Иисуса — это либо далёкая доктрина, либо запутанный спор. Но Джон Бивер говорит, что Писание представляет его как нечто гораздо более личное и неотложное. Если возвращение Христа — одна из наиболее часто упоминаемых тем в Новом Завете, спрашивает он, почему она так мало обсуждается в современном христианском диалоге?

В недавнем послании Бивер призвал верующих переосмыслить не только свои убеждения о последних временах, но и то, как эти убеждения формируют их повседневную жизнь.

Больше, чем просто хронология событий

Бивер утверждает, что пророчество никогда не должно было сводиться к спекуляциям о временных рамках, катастрофах или символических образах. Вместо этого, по его словам, главная цель пророчества — преображение.

Слишком часто христиане относятся ко Второму пришествию как к будущему событию, которое следует обсуждать, а не как к грядущей реальности, очищающей сердце. Писание неоднократно говорит о «терпеливом ожидании» явления Христа. По мнению Бивера, такая позиция не является необязательной. Она имеет формирующее значение.

Когда верующие считают, что возвращение Господа ещё далеко, это часто приводит к духовному отступлению. Сам Иисус предупреждал о рабе, который говорит в сердце своём, что господин медлит. Со временем задержка порождает отвлечение.
Читать далее...

Глава-2. Первый Адам и Последний Адам

Столкнулись с разочарованием и неудачей? Пусть это не удивляет вас: вы по-прежнему несовершенны, а мир вокруг по-прежнему падший. И поэтому вам необходима благодать.

Если вы не отнесётесь серьёзно к тому, что Библия говорит о нас и о мире, в котором мы живём, вы будете полны несбыточных ожиданий. Вы окажетесь безоружны перед лицом искушения. Вас повсюду будут подстерегать неожиданности и разочарования. Давайте посмотрим, что говорит Библия о нас и нашем мире.

Хотя Божий труд искупления уже начался, мы с вами продолжаем жить в мире, искаженном грехом, который не соответствует тому прекрасному плану, который продумал Бог, создавая его. Ни один из текстов Писания не рисует более полной картины текущего плачевного состояния нашего мира, чем 8-я глава Послания к Римлянам. Чтобы передать это состояние разрухи, Павел использует три провокационные фразы: «покорилась суете» (стих 20), «рабство тлению» (стих 21) и «стенает и мучится» (стих 22).

Жизнь в падшем мире наполнена суетой. Всё идёт наперекосяк, и вам, как бы вы ни старались, не избежать огорчения из-за того, что мир не такой, каким должен быть. Повсюду вокруг мы видим смерть и упадок. Умирают люди. Умирают вещи. Умирают мечты. Умирают отношения. Этот материальный мир умирает. А иногда страдания становятся настолько тяжкими, что напоминают муки деторождения. Павел говорит, что под всем этим бременем наш мир «совокупно стенает» (стих 22). И Писание призывает нас помнить, в каком мире мы живём.

Неутешительно и то, что говорит Библия о нас с вами. Иоанн пишет: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоан. 1:8). Да, власть греха была разрушена, но грех всё ещё остается в нас, и Божья избавляющая благодать ведёт постоянную работу по его искоренению. Каждый день мы можем видеть очевидные доказательства того, что все мы грешники, все мы носим в себе тьму беззакония, преступления и греха. Никто из нас ещё не избавился от ужасной опасности, которую представляем для себя мы сами.

Итак, если вы не отнесётесь серьёзно к тому, что говорит Библия о мире, в котором вы живёте, и о том, что живёт внутри вас, вы не станете искать прощения, спасения, защиты, преображения и избавляющей благодати, в которой ваша единственная надежда. Лишь этой благодати под силу защитить вас от зла снаружи и избавить от зла, живущего у вас внутри.

В реальности всё гораздо хуже, чем вы можете представить, но и Божья благодать гораздо больше, чем вы думаете. На этом пересечении шокирующей правды и славной надежды и живёт истинная библейская вера.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Бытие 6:1-8

Господь Сам есть – одна Любовь. О, если бы знал весь мир Господа, и как Он нас любит, и как сладка сия Любовь, и как все небесные силы питаются ею, и как всё движется Духом Святым, и как величается Господь за страдания Свои, и как славят Его все святые. Господь не такой, как мы. Он весьма кроток, и милостив, и благ, и когда душа узнает Его, то удивляется без конца и говорит: «Ах, какой у нас Господь!» (Преподобный Силуан Афонский)

Бог позволил Моисею увидеть Свою славу, чтобы тот, увидев ее, мог измениться. То же самое и для нас сегодня. Бог открывает нам Свою славу, чтобы мы изменялись в Его образ.

Иисус Христос является образом того, кем является Бог. Когда наш Господь стал плотью, Он стал откровением милости Небесного Отца, благодати, благости и готовности прощать. Бог воплотил всю Свою природу в Иисусе. Каждое откровение Его славы предназначено для того, чтобы менять нас в образ Христа.

Апостол Павел хорошо понимал цель и эффект видения славы Божией. Он видел в этом силу, которая меняет и производит революцию в жизни каждого последователя Христа. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).

Павел говорит нам: «Как только вы получите это откровение о Божией славе – о Его любви, милосердии, благодати, долготерпении и готовности прощать, – Святой Дух откроет вам глаза на все больше аспектов Его природы и Его характера. Вы будете иметь постоянно возрастающее откровение о Боге, каким Он хочет быть известен вам.

Затем Павел говорит еще более сильно: «... чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Еф.1:17,18).

Возлюбленные, Бог хочет сказать нам: «Моисей понял Мою славу, Я хочу, чтобы и вы поняли ее, чтобы открыть ваши глаза Моим Духом, чтобы показать вам, кто Я. Я не просто Бог гнева и суда. Моя природа — любовь!»

«… верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:17-19).