Обида стала одной из самых постоянных духовных опасностей, с которыми сталкивается церковь, и Джон Бивер говорит, что сейчас она распространяется быстрее, чем когда-либо раньше. В недавнем подкасте он сказал, что обида больше не является только лишь личной борьбой человека, но теперь это культурная сила, формирующая то, как верующие думают, действуют и взаимодействуют в интернете. «Существует, безусловно, смертельная ловушка, в которую попадают миллионы», — сказал он.

Бивер, к которому присоединился его сын Арден, объяснил, что социальные сети усугубили проблему, предоставив противнику более широкую площадку для разжигания разногласий. «Людям нужны клики. Поэтому нужно увеличивать громкость», — сказал он, отметив, что сплетни стали «вкусным трюфелем», который легко употребить и который быстро отравляет сердце. Он предупредил, что алгоритмы соцсетей постоянно подпитывают то, что заставляет человека чувствовать себя обиженным, создавая цикл искажений и духовной слепоты.

Бивер напрямую связывает эту динамику с пророчеством Иисуса в 24-й главе Матфея, где Господь сказал, что «многих прельстят» перед Его возвращением. Обида, пояснил он, развивается по цепочке: она ведёт к предательству, которое, в свою очередь, ведёт к ненависти, определяемой в Писании как полный вакуум любви. «Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города», — сказал он, цитируя Притчи, добавив, что обиженное сердце возводит эмоциональные стены, заточающие в них того, кто их воздвиг.
Читать далее...

За годы моего служения бывало враги восставали против меня и одолевали. Я ощущал это наказание Господа, как палку на спине. Особенно мне запомнился один момент, когда на меня клеветали со всех сторон. Другие служители спрашивали меня: «Давид, я слышу о тебе сомнительные вещи. Это правда? Эти разговоры от дьявола, или Бог хочет что-то сказать тебе?»

Даже сам вопрос оскорблял меня, я был полностью потрясен эмоционально. Я физически уставал от битвы и с трудом мог идти в церковь проповедовать. Однажды утром моей жене буквально пришлось поднять меня со стула в кабинете. Примерно на полпути к церкви я сказал ей, что не могу продолжать. Я больше не мог встретиться с человеком, который задал вопрос, не обманщик ли я.

Наконец я воскликнул: «Господь, чем я заслужил это? Где мой грех?» Тогда Бог направил меня на эту молитву Иеремии:«Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня» (Иер.10:24).

Эти слова Иеремии стали моей ежедневной молитвой в то тяжелое время испытаний. Я воскликнул: «Господь, накажи меня, если нужно. Но, пожалуйста, не делай это во гневе! Если я услышу еще одно гневное слово, оно уничтожит меня. Пожалуйста, не обращай меня в прах, Господь. Я достаточно подавлен».

Всякий раз, когда я произносил эту молитву, Господь отвечал мне: «Давид, если Я решаю исправить тебя, то это потому, что Я люблю тебя. Это испытание вовсе не связано с Моим судом. Я милостив и люблю тебя, стой спокойно и смотри на Мою славу». Это знание Его славы привело меня к месту полного покоя, и Бог оправдал меня со всех сторон.

Возлюбленные, как только вы получите это откровение о славе Божьей, вы больше не будете бояться, что Он исправляет вас во гневе. Он держит Свой жезл в нежной, любящей руке. Он будет дисциплинировать вас, но только в милости и сострадании. Он никогда не причинит вам вреда и не отбросит вас в сторону. Не должно ли это заставить наши сердца таять перед Ним в поклонении?

«Ибо Господь кого любит, того наказывает, как отец сына, которого любит» (Притчи 3:12).

На какие качества характера обращает Господь внимание при выборе человека для определённой миссии? Существует ли опасность выпасть из призвания? Каким был путь от Господнего призвания до народного признания в жизни царя Давида?

Сегодня вас многое может привести в замешательство, но будьте уверены в одном: Того, Кто управляет всем, привести в замешательство невозможно.

Мы действительно мало что знаем. Каждый день нас окружает множество тайн. Никто не может с уверенностью сказать, что случится с ним в дальнейшем. Мы часто в замешательстве от того, что происходит с нами, с нашими близкими и с миром, в котором мы живём. И как бы мы ни старались осмыслить собственную жизнь, всё равно останутся вещи, которых нам не понять. Это значит, что мы никогда не обретём внутренний мир и покой, пытаясь во всём разобраться. Мир можно найти, доверившись мудрости и благодати Того, Кто разбирается во всём и управляет всем для Своей славы и нашего блага.

Когда наши дети были совсем маленькие и я не разрешал им что-то делать, они не понимали, почему, и начинали возражать. И тогда я опускался на колени, чтобы заглянуть им в глаза, и начинал с ними разговаривать. Разговор шёл примерно так:

— Ты ведь знаешь, что твой папа тебя любит?

— Да, я знаю, что папа меня любит.

— Разве твой папа плохо с тобой обращается или обижает тебя?

— Нет, ты меня не обижаешь.

— Разве твой папа ужасный, плохой папа?

— Нет.

— Тогда послушай, что папа хочет сказать. Я бы хотел объяснить тебе, почему сказал «нет» на твою просьбу, но я не могу. Даже если бы я начал объяснять, ты всё равно не поймёшь, поэтому вот что тебе нужно сделать. Тебе нужно пройти по коридору и сказать себе: «Я не знаю, почему папа сказал мне "нет", но я знаю, что он меня любит, и я буду ему доверять». И я действительно тебя люблю.

— Я тоже тебя люблю.

Есть так много всего, чего мы понять не в состоянии. Поэтому нужно просто успокоиться, доверившись Отцу. Его невозможно озадачить или привести в замешательство, и Он всегда хочет для вас самого лучшего. Да, Он будет просить вас сделать что-то тяжёлое и допускать в вашей жизни трудности, но Он горячо вас любит и достоин вашего доверия. Сегодня ваш Небесный Отец заглядывает в ваши глаза и говорит: «Я знаю, что ты не понимаешь всего, что с тобой происходит, но помни, что Я люблю тебя. Доверься мне — и ты обретёшь мир, который невозможно обрести никак иначе».

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Исайи 40

Большинство читателей считают, что суббота означает отдых в смысле расслабления. Еврейское слово говорит об обратном. Оно описывает действие: что-то останавливается.
В этом видео мы прослеживаем происхождение еврейского существительного «шаббат» и его глагола «шават» от Бытия 2 до греческого Нового Завета, позволяя тексту задавать термины, прежде чем делать какие-либо выводы.

Что мы рассмотрим:

Глагол «шават» в пяти различных контекстах, включая труд, музыку, закваску и эмоции, прежде чем он коснется религиозного контекста.

Почему существительное «шаббат» не встречается в Бытие 1, а также в историях Авраама, Исаака и Иакова, и почему это важно для правильного прочтения.

Необычный глагол в Исходе 31:17, построенный на корне «нефеш», применяемый к Богу в отношении субботы, который встречается всего дважды во всей еврейской Библии.

Последовательность раскрытия, нарушения, забвения и восстановления, которую текст прослеживает от Синая через изгнание и в послеизгнанический период.

Четыре связанных между собой еврейских слова, которые часто путают: шаббат, менуха, шаббатон и нуах, и почему эти различия важны.

Происходит ли слово «суббота» от еврейского слова, означающего «семь», и что сам текст говорит и не говорит по этому вопросу.

Как греческий Новый Завет заимствовал арамейскую форму этого слова, а не перевел его, и что это говорит нам о читателях первого века.

Единичное упоминание греческого слова sabbatismos в Послании к Евреям 4:9, почему автор намеренно изменил слова и что текст говорит об этом.

Почему Послание к Римлянам 14, возможно, вообще не о субботе.

Никаких предположений. Никаких скрытых смыслов. Никаких богословских выводов до установления текстовых доказательств. Только слова, которые авторы действительно использовали.

В следующем видео: Что сама Библия учит о субботе? Для чего она нужна, для кого она предназначена и актуальна ли она для других стран? Мы рассмотрим аргументацию, которую приводят библейские авторы.

Мы часто быстры на гнев и медленны на любовь, но Бог не такой, как мы. Он медлен на гнев и щедр на проявление любви. Он долготерпелив и многомилостив.

Возьмём знакомую ситуацию. Вы несётесь в продуктовый магазин, чтобы купить парочку необходимых семье продуктов, и планируете справиться с задачей за максимально короткое время. Вы лавируете по проходу между прилавками, хватая продукты, затем бежите к кассе и вдруг обнаруживаете, что автоматы самообслуживания закрыты на ремонт и работает только один кассир. Но как только вы подлетаете к кассе, перед вами в очереди, словно из-под земли, возникает женшцина с тележкой, в которой товаров 150, не меньше. Вы чувствуете нарастающее внутри напряжение. Мало того, что она медленно рассматривает каждый товар, прежде чем выложить его на ленту, но, опустошив тележку, она вдруг вытаскивает 120 купонов, которые нужно сверить с соответствующими товарами. Вы начинаете злиться. Наконец, её погоня за экономией закончена, но тут она обнаруживает, что нужно ещё и заплатить.

Эта идея представляется ей совершенно неожиданной, потому как вплоть до этого момента она не совершала никаких движений в сторону сумки размером примерно с шестиместную палатку. И когда она начинает вытаскивать из неё косметику, печенье и маленьких детей, вы не выдерживаете и со стоном произносите: «Да ладно, вы издеваетесь?» И когда все в магазине на вас оборачиваются, вы понимаете, что сказали это громче, чем планировали.

Давайте вместе разберём эту ситуацию. Женщина в очереди вывела вас из себя, но она вовсе не собиралась намеренно вас задерживать. Вы так кипятитесь, хотя потеряли всего десять минут из целого дня. Вы возмущены, но вся эта ситуация выеденного яйца не стоит. Вы злитесь, потому что гнев наполнил вас до краёв. Вы раздражаетесь, потому что проявление гнева гораздо более естественно для вас, чем проявление терпения и любви. У вас не получилось проявить любовь к женщине, потому что вы были слишком сосредоточены на себе, так что не осталось сил с любовью реагировать на её поведение.

Какое же огромное утешение — знать, что Бог прямо противоположен всему этому! Имея полное право гневаться на нас и власть поступать в соответствии со Своим гневом, Он, тем не менее, медлен на гнев. Он долготерпелив. Библия нигде не говорит, что Бог гневлив, но она совершенно точно заверяет нас, что Он многомилостив. Пусть сегодня вас переполнит благодарность за то, что Бог не похож на нас, иначе нам нечего было бы ожидать, кроме проклятия.

Будьте благодарны, что Он невероятно терпелив и бесконечно благ. Будьте благодарны, что Он нежен, ласков и полон благодати. Будьте благодарны, что Он не обращается с вами так, как вы того заслуживаете по грехам вашим. Будьте благодарны за то, что ради жертвы Иисуса Он полон милосердия к вам даже в худший из ваших дней.

«Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода» (Числ. 14:18).

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 103

Может ли помазанник Божий отвернуться от Его Святого Духа?

В одном из своих посланий покойный Давид Вилкерсон описал один из самых отрезвляющих библейских образов духовного упадка: царь Соломон, мудрейший человек, когда-либо живший на земле, — и все же человек, который в конце концов «отвернулся от Бога».

«Как же так получается, что те, кто так помазан Богом, могут отвернуться от Него?» — спрашивает Вилкерсон. Затем он отвечает фразой, которая задает тон всему посланию: «Я знаю, что меня удерживает. Это страх. Это не просто любовь к Богу. Я знаю, что многие люди любят Бога пассивно, и это не удерживает их от грехов. Это уравновешивается невероятным страхом Божьим».
Читать далее...

Глава-5. Дом нерукотворный

Только гигантское величие Божье может спасти вас от всех «минивеличий» творения, которые постоянно соблазняют и крадут ваше сердце.

Представьте, что я решил через год свозить свою семью в Диснейленд. И вот, я сел с детьми за компьютер и показал им разнообразные увеселения и красоты этого парка развлечений. Представьте, как на протяжении года, когда дети начинали забывать о том, что ждёт их впереди, и жаловаться на лишения, которые нам приходится терпеть, я вновь и вновь открывал им сайт Диснейленда, чтобы напомнить обо всех невероятных развлечениях, которые только может предложить этот парк.

А теперь представьте, что мы, наконец, садимся в машину и отправляемся в дальнюю поездку в это чудесное место. Дети, сгорая от нетерпения, постоянно спрашивают, скоро ли мы приедем. И представьте, что после долгих часов в дороге мы едем по шоссе во Флориде и видим знак, на котором написано: «До Диснейленда 120 миль». А теперь представьтe, что я паркую машину под этим знаком и там мы и проводим свой отпуск. Вы решите, что я спятил? Но миллионы людей поступают так каждый день. Озадачены? Сейчас я объясню.

Одно ясно точно: знак это не ваша цель. Знак только указывает вам на цель. Он не может дать вам того, что может дать сам предмет, на который он указывает. Знак может лишь указать направление, где можно найти этот предмет. Знак, указывающий в сторону Диснейленда, никогда не даст вам того, что может дать сам Диснейленд. И то же самое можно сказать о всех красотах и благах этого материального мира.

Нам нужно уяснить, что величие бывает только двух видов: знаковое и подлинное. Знаковое величие это всё удивительное великолепие видов, звуков, цветов, текстур, вкусов, запахов и переживаний нашего физического мира, который создал Бог. Эти красоты не предназначены для того, чтобы удовлетворить ваше сердце. Они не созданы, чтобы дать вам удовлетворение, мир, смысл и цель. Дать вам жизнь им не под силу. Ни в чём на земле вы не обретёте избавления.

Творение лишь служит одним большим знаком, указывающим вам на Того, Кто единственный обладает подлинной славой и величием, и только Он имеет власть дать вам жизнь и истинное удовлетворение вашему сердцу. Один Бог способен дать вам жизнь. Только Он может дать покой вашему мятущемуся сердцу. Он создал этот мир, чтобы тот указывал на Него, а не заменял Его (см. Пс. 18).

В чём вы станете искать жизнь сегодня? Будете ли вы жить как тот, кто решил провести отпуск на обочине рядом с указательным знаком, или поспешите туда, куда этот знак указывает? Воистину ваше сердце будет удовлетворено только тогда, когда найдёт удовлетворение в Боге.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоиля 2:21-27

Бог имеет власть над всей вашей жизнью и способен исполнить Свои обетования в любых обстоятельствах, когда это необходимо.

Не знаю, задумывались ли вы над этим раньше, но благость Божьих обетований простирается только в пределах Его господства. Он позаботится о всех ваших нуждах, но только в тех сферах, где осуществляется Его правление. Если в каких-то сферах вашей жизни Его правление ненадежно и непостоянно, то же можно сказать и о Его обетованиях.

Мне кажется, многие из нас не видят этой связи, и поэтому мы позволяем себе радоваться Его обетованиям и в то же время противиться Его господству. Он ваш Господь и Спаситель. Если бы Он не был Господом, у Него не было бы достаточно власти, чтобы стать вашим Спасителем.

Задумайтесь на секунду о ходе библейской истории. Подумайте о многих поколениях людей, которые жили в период между грехопадением Адама и Евы и пришествием Иисуса Христа. Подумайте о том бесчисленном множестве ситуаций и обстоятельств, что были в этом временном промежутке. Подумайте обо всех правительственных режимах, которые переживали подъём и упадок.

Подумайте обо всех решениях, значительных и не очень, которые принимали люди. Подумайте о постоянном цикле жизни и смерти всего материального. А теперь задумайтесь вот над чем: чтобы Иисус родился, как написано, чтобы Он прожил, как необходимо, умер ради нас и воскрес, как предсказывал, Бог должен был обладать полной властью над силами природы и держать под полным контролем все события человеческой истории, чтобы в нужный момент Иисус пришёл на эту землю и совершил наше искупление.

Без господства Всемогущего не было бы пророков, предсказавших рождение Мессии, не было бы ангелов, провозгласивших о Нём пастухам, и не было бы Марии, дивившейся Младенцу в яслях. Не произошло бы чудес в Палестине. Не было бы совершенного в послушании Сына Человеческого. Не было бы несправедливого суда и мучительного креста. Не было бы ни учеников, которые бы передали нам живительное Евангелие, ни Писания, ни Церкви, ни надежды на вечную жизнь.

Если вы собираетесь протянуть руку за живительными обетованиями Евангелия, вы должны также признавать абсолютную власть Того, кто благодаря Своей власти способен для вас эти обетования исполнить. Надежду можно обрести не только в красоте этих обетований, но и в неограниченной власти и господстве Того, Кто их дал. Нет никакой надежды на исполнение обещаний того, кто не обладает практически никакой властью над обстоятельствами, в которых они должны осуществиться.

Но у вас есть надежда, потому что ваш Господь имеет абсолютную власть над всеми ситуациями, где потребуется, чтобы Его обетования стали для вас реальностью.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иеремии 32:16-27

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Т.Остин-Спаркс
Труд в стенающем творении
Христианская аудиокнига
Глава-4. От рабства к свободе

В еврейской Библии нет формального символа веры или систематизации основных доктрин, но если бы он был, то это мог бы быть Псалом 109. Мартин Лютер назвал его «самой сутью и квинтэссенцией всего Писания», и нет ни одного текста Ветхого Завета, который цитировался бы или упоминался в Новом Завете чаще.

Всего в семи стихах мы находим миниатюрные версии христианских доктрин, включая Троицу, Воплощение, богодухновенность Писания, человеческую и божественную природу Христа, святость и единство церкви, а также служение Иисуса как предсказанного Священника и Царя. Британский философ А. Н. Уайтхед, как известно, описывал европейскую философию как серию примечаний к Платону. Мы могли бы сказать нечто подобное: богословие Нового Завета — это серия примечаний к Псалму 109.

Вот псалом целиком (перевод ESV):

Господь говорит Господу моему:
«Сядь одесную Меня,
доколе Я не положу врагов Твоих под ноги Твои».

Господь посылает из Сиона
могучий скипетр Твой.
Владычествуй среди врагов Твоих!
Народ Твой принесёт себя в жертву даром
в день могущества Твоего,
в святых одеждах;
от чрева утреннего,
роса юности Твоей будет Твоей.
Господь поклялся
и не изменит Своего решения:
«Ты священник навеки
по чину Мелхиседека».

Господь одесную Тебя;
Он сокрушит царей в день гнева Своего.
Он совершит суд над народами,
наполнив их трупами;
Он сокрушит вождей
по всей земле.
Он будет пить из ручья на пути;
поэтому Он поднимет голову Свою.

Псалом 109 подобен классической песне, которую все постоянно поют. Иисус, Его ученики и апостолы цитируют Псалом 109. Для Иисуса Псалом 109 — это буквально козырь в рукаве, козырная карта, которую Он использует, чтобы заставить замолчать тех, кто отвергает Его утверждения. Он цитирует первый стих и спрашивает фарисеев: «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Мф. 22:45–46).

Пётр делает Псалом 109 кульминационным моментом своей проповеди в честь Пятидесятницы (Деяния 2:34-36), а затем делает то же самое некоторое время спустя в ходе дебатов с еврейским советом (5:31). Стефан намекает на это, когда его собираются побить камнями (7:56). Павел часто упоминает об этом, часто в решающие моменты своих рассуждений (Рим. 8:34; 1 Кор. 15:25-27; Еф. 1:20; Кол. 3:1). Аргументация в Послании к Евреям построена на этом от начала до конца (1:3; 4:14-5:10; 10:11-14; 12:2). Это встречается в 1 Петра 3:22 и Откровении 3:21; 19:11-21. Это даже упоминается в апостольском символе веры.
Читать далее...