[504x700]
До последних нескольких лет отделение церкви было важной характеристикой народа Христова. Отделение было четким повелением Слова Божьего и частью призвания каждого христианина. Однако сегодня кажется, что между церковью и миром существует очень мало различий. Это трагично, потому что Бог выделил Свой народ для целей Своего Царства, чтобы он стал инструментом и изменил мир к лучшему.

Многие церкви сегодня стремятся умиротворить мир. Они ставят под угрозу Евангелие Христа. В результате многие христиане позволяют себе соответствовать мирским ценностям, а не ценностям Иисуса.

Это не делает Бога счастливым. Когда заблудшие души этого мира сталкиваются с серьезными жизненными кризисами и обнаруживают, что их источник надежды бессильный, Церковь призвана воплотить ту разницу, которую они ищут. Наша жизнь должна отличаться радостью, миром, любовью и щедростью. Однако сегодня многие последователи стерли эти различия, приблизившись к линии компромисса, а иногда и пересекая ее. В результате заблудшие видят, что жизнь христиан ничем не отличается от их собственной.

Иисус говорит об этом Своим ученикам: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоан.14:18-21).

По сути, Он говорил: «Мир, который Я предлагаю, мир не принял. Если сатана не имеет во Мне ничего, он также не может иметь никакого участия и в вашей жизни».

Когда Бог говорит об отделении от мира, он не имеет в виду удалить себя из него. Отделение, которого желает Бог, происходит в сердце. Это отражается на наших желаниях, нашем выборе, нашем образе жизни. Бог спрашивает: «Твое сердце с миром, без Меня? Или ты черпаешь Мой мир и оцениваешь себя, как Я вижу тебя?»

Послушание — это не конец свободы. Послушание — это свидетельство того, что истинная свобода пришла в вашу жизнь и освободила ваше сердце.

Меня освободили,
свободу даровали,
жизнь новую
и новую надежду,
мне даровали новый стимул жить
и новый мир
для сердца, и ума.

Но я не получил свободу
от Божьего господства
надо мной.
Я получил свободу не затем,
чтобы ходить своим путём,
жить по своим законам
и делать то, что самому угодно.

Нет, получил я лучшую
из всех свобод, что есть на свете.
Я был освобождён
не от правленья Бога,
но от уз,
которыми сковал себя я сам.

Идти за Богом,
слушаться Его,
служить Ему,
Ему же покоряться
для этого и был я сотворён,
и в этом лишь
реальная свобода.

Бунт не способен дать мне жизнь,
а самоволие — свободу.
И потому трудилась благодать,
чтобы меня избавить от меня же,
чтобы познал я настоящую свободу
в служении Ему.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Псалом 115

Второе пришествие Христа

Откровение 19 глава

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".

14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

16 На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".

Молиться — значит отвергнуть зависимость от любой другой славы, кроме единственной истинной — славы Божьей.

К сожалению, для многих из нас молитва сводится лишь к тому, чтобы просить у Бога о материальных вещах. Мы посвятили эту важную духовную область своей жизни тому, чтобы молить Бога угодить нашим собственным желаниям. Для многих молитва — не больше, чем цикл просьб, за которым следует период ожидания, проявит ли Бог Свою силу. Если да, мы прославляем Его за любовь и верность, а если нет, задаёмся вопросом, есть ли Ему до нас дело, и даже начинаем сомневаться, а существует ли Он вообще. При таком отношении молитва напоминает поход за покупками в торговый центр, где вы собираетесь приобрести вещи, в необходимости которых сами себя убедили, и при том надеетесь, что они достанутся вам бесплатно.

Но задумайтесь на мгновение о молитве Господней, которая является для нас примером. Она совершенно не похожа на то, что я описал выше. Это молитва поклонения и покорности. Она смиренно признаёт, что в моём сердце всё ещё продолжается война между царством моего «я» и Царством Божьим. Она соглашается с тем, что я бываю абсолютно слеп к славе Божьей и часто становлюсь пленником ничтожной славы этого мира. В этой молитве сердце больше подчиняется и восхваляет, нежели просит. И даже те просьбы, которые в ней звучат, произносятся не ради собственной славы, но ради подчинения и поклонения Богу.

С чего начинается эта молитва? С того, что напоминает вам о самой поразительной истине в вашей жизни. Она начинается с восхваления благодати: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» (Матф. 6:9). Мы не должны переставать радоваться той истине, что Бог, Творец, Царь, Спаситель и Господь проявил Свою силу и благодать, чтобы такие люди, как мы, стали Его детьми.

Что дальше? «Да святится имя Твое» (стих 9). На этом этапе я подчиняюсь самому великому в мире плану. Всё существующее появилось ради того, чтобы Богу была воздана должная слава. Ради этого был создан мир. Ради этого сотворены и мы с вами. На этом этапе я отказываюсь от любой другой славы, которая может претендовать на власть над моим непостоянным сердцем. На этом этапе я обретаю мотивацию всем своим поступкам и молю о спасительной благодати, в которой моё неверное сердце так отчаянно нуждается.

Затем идёт ключевой момент этой молитвы. В следующих словах звучит и утешение, и призыв: «Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (стих 10). Утешение заключается в том, что Отец, по Своей милости, любви и благодати, решил даровать нам Своё Царство. Он благословляет нас Своим мудрым, любящим, верным, истинным, благодатным и благим водительством, и тем самым освобождает от никчемного рабского царства нашего «я». Он призывает нас ослабить железную хватку, которой мы вцепились в своё ничтожное царство, и посвятить себя Его Царству славы и благодати. И только когда наше сердце освобождается и обретает защиту в поклонени и восхвалении, содержащихся в этих словах, мы способны должным образом молиться теми словами, которые идут далее.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 6:5—15

Многие из нас, читая библейские тексты, сталкиваются с кажущимися противоречиями.
Одно из подобных противоречий, которое мы встречаем в Новом Завете, касается пасхальной трапезы, которая совершалась в год распятия Иешуа. Все четыре Евангелия говорят о том, что накануне праздника Песах Иешуа с учениками вернулся в Иерусалим, чтобы отпраздновать его, согласно предписаниям Торы.

В каждый из паломнических праздников еврейские мужчины в большом количестве приходили в Иерусалим, чтобы принести жертву, чтобы приготовить пасхальную трапезу, съесть её вместе и вспомнить историю Песаха. Они не только вспоминали историю о том, как Бог освободил их народ, не только как бы заново переживали её, но и хотели поблагодарить Бога за то, что Он защитил и продолжает защищать их от тех кар, которыми Он поражает этот мир. Это большое ободрение для нас, что мы, будучи искуплены кровью Иешуа, нашего пасхального Агнца, будучи рождены от Него Духом, будучи в доме Божьем, пребывая в Нём Самом, следуя за Ним, соблюдая Его заповеди, принимая Его любовь и находясь в общине Божьей, защищены от тех кар, которыми поражаем этот мир.
Читать далее...

Основные теории длительной продолжительности жизни людей до Потопа и в чем причина сокращения лет жизни после Потопа? Что такое твердь? Что означают воды над твердью?

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Совместное поклонение с другими верующими помогает вам смотреть на жизнь с точки зрения воскресения Господа Иисуса Христа.

Это не просто самое значительное чудо всех времен. Это не просто самое потрясающее событие в жизни Мессии. Это не просто важный пункт в системе вашего богословия. Это не просто повод для самого важного церковного праздника и не просто ваша надежда на будущее. Воскресение включает в себя всё это, но не только это. Воскресение Господа Иисуса Христа должно стать окном, через которое вы смотрите на жизнь. Эту истину хорошо выразил Павел: «...зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию» (2 Кор. 4:14-15). Но что значит смотреть на жизнь через окно воскресения? Оценивая свою жизнь здесь и сейчас, что я должен помнить о воскресении? Позвольте мне предложить вам пять истин.

1. Воскресение Иисуса является гарантией и вашего воскресения. Жизнь — это не постоянно повторяющийся круговорот одних и тех же событий. Нет, находясь под Божьим правлением, мир движется к своему завершению. И ваша жизнь также движется к своему славному концу. Наступит день, когда Бог возьмёт вас из этого разрушенного мира, а грехам и страданиям придёт конец.

2. Воскресение говорит о том, чем занимается Иисус сейчас. Сейчас Иисус правит. В 15-й главе Первого послания к коринфянам сказано, что Он будет править до тех пор, пока последний враг не будет повержен под ноги Его. Поймите, ваш мир не вышел из-под контроля, но находится в полной власти Того, Кто до сих пор ведёт победоносную войну с грехом.

3. Воскресение обещает даровать вам всю благодать, необходимую вам в промежутке между воскресением Иисуса и вашим. Если Бог уже позаботился о том, что ждёт вас в конце, то Он даст вам и благодать, без которой вы не достигли бы этого конца. Благодать в будущем всегда несёт с собой обещание благодати в настоящем.

4. Воскресение Иисуса побуждает вас поступать правильно вне зависимости от того, с чем вам приходится сталкиваться. Воскресение говорит вам, что Бог победит. Его истина будет править. Его план совершится. Грех потерпит поражение. Праведность одержит победу над злом. А значит, всё, что вы делаете во имя Бога, стоит того, какие бы жертвы ради этого ни требовались.

5. Воскресение говорит вам, что у вас всегда есть повод для благодарности. Совершенно независимо от ваших собственных заслуг, вы стали частью самой удивительной истории в мире и получили будущее вечной радости и покоя.

Что бы ни происходило сегодня, смотрите на жизнь сквозь это окно.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 15:1-11

Эпоха европейского Просвещения восемнадцатого века была заражена высокомерным, холодным рационализмом. Интеллектуальная элита цинично пыталась заменить Живого Бога слепыми законами физики, а искусство начало превращаться в способ эгоистичного самовыражения. Но величайший композитор континента, отец классической симфонии Франц Йозеф Гайдн, наотрез отказался играть по правилам этого секулярного бунта. Находясь на абсолютной вершине мировой славы, он оставался потрясающе скромным, по-детски искренним и бескомпромиссно верующим католиком. Для Гайдна музыка никогда не была продуктом человеческого гения. Она была математически точным, божественным откровением, которое Творец диктовал ему прямо в сердце. Он не создавал шедевры — он их стенографировал за Небесами.

Каждую свою партитуру, от коротких сонат до грандиозных симфоний, этот титан начинал со слов «In nomine Domini» (Во имя Господа) и завершал жесткой подписью «Laus Deo» (Хвала Богу). Когда он работал над своим колоссальным, монументальным магнум опусом — ораторией «Сотворение мира», Гайдн столкнулся с тяжелейшим творческим кризисом. Любой другой композитор попытался бы выдавить из себя ноты, опираясь на технику или стимуляторы. Но Гайдн делал то, что ломало любую светскую логику. Он откладывал перо, брал в руки свои старые затертые четки, падал на колени прямо в рабочем кабинете и часами, со слезами на глазах, умолял Бога дать ему нужные аккорды. Он физически вымаливал у Небес каждую гармонию, отказываясь приписывать авторство самому себе.

Когда в 1808 году в Вене состоялось историческое исполнение «Сотворения мира» в честь его семидесятишестилетия, зал взорвался неистовыми овациями при звуках хора «И стал свет». Весь светский бомонд аплодировал гению Гайдна. Но старый, немощный композитор, сидевший в кресле, с трудом поднял дрожащую руку, указал пальцем прямо вверх, в потолок концертного зала, и закричал сквозь слезы: «Нет, нет! Это не от меня! Это всё пришло оттуда, свыше!». Франц Йозеф Гайдн навсегда доказал аксиому: истинное, вечное искусство начинается не с горделивого осознания собственного таланта. Оно начинается в ту секунду, когда величайший гений добровольно и публично падает на колени перед абсолютным величием Творца...

Haydn: The Creation | Nederlands Kamerkoor, Concerto D’Amsterdam & Klaas Stock (2009)

ИБО ЕСЛИ МЫ НЕ ИЗМЕНИМСЯ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ЕГО СЛОВА, ТО ЧТО ЕЩЁ СМОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ НАС?

Но задумайтесь над тем, принимаем ли мы его открыто, не манипулируя, давая возможность Слову совершать в нас свою работу? Желаем ли мы сказать теперь: "Да будет мне по Слову Твоему?"

Я не знаю, какие будут последствия — это может мне стоить моего дома и всего образа жизни или потери того, над чем я трудился долгое время и что само по себе совсем не плохо. Но пока мы не придём в такое состояние, когда наше сердце будет восклицать в ответ на Слово Божье: "Да будет мне по Слову Твоему", мы не сможем услышать то, что есть Слово Божье, оно не сможет производить в нас работу Божью. Оно просто останется проповедью, которую можно одобрить или отвергнуть.

Чего это стоило Марии сказать: "Да будет мне по слову Твоему?" Это означало для неё ни мало ни много, а беременность, которую невозможно было объяснить и которая заслуживала с точки зрения того набожного поколения, зарабатывавшего себе праведность делами, побития камнями на пороге дома отца той женщины, которая не могла объяснить свою беременность. И в наши дни Талмуд, книга раввинов, прозрачно намекает на то, что Мария забеременела от римского солдата. А как ещё прикажете понимать беременность, которую нельзя объяснить? И когда Мария сказала: "Да будет мне по слову Твоему", она имела в виду: "Я готова на все последствия, которые повлечёт за собой принятие Твоего Слова, даже если это будет означать мою смерть и бесчестье, хотя на самом деле я дева Израилева".

Я говорю вам, что когда Бог находит такое сердце, как это, тогда не существует предела святой работе, которая может быть начата в этот момент. Когда я думаю о том, каков потенциал у этой аудитории для совершения Божьих дел в последнее время не только в этой церкви, но и за её пределами, когда мир содрогается и разрушается под натиском насилия и разврата, извращений и всевозможной коррупции в ожидании тех, кто придёт в него, будучи послан от Бога, я чуствую, как огорчается Господь, потому что Он не может ничего совершать прежде чем люди получат Его Слово в свой открытый девственный дух, готовый на все последствия, чем бы они не грозили! "Да будет мне по Слову Твоему".

Вы избежите многих ненужных огорчений, размышляя над тем, во что выльется для вас практическое осуществление Слова, если вы изначально примиритесь с мыслью о том, что это неизбежно будет означать вашу смерть. И если однажды вы пришли к такому заключению, какая разница для вас, в какой конкретно форме это произойдёт — побитием ли камнями на пороге отцовского дома, бесчестием, отвержением, враждой, непониманием, освистанием или упрёками — всеми этими видами морального риска? Бог всё ещё ждёт, и Он ещё никогда не начинал чего-либо без того, чтобы кто-то сказал: "Да будет мне по Слову Твоему!"

Артур Кац

31 МАРТА

Крест - прекрасное доказательство того, что в руках Искупителя моменты явного поражения становятся чудесными моментами благодати и победы.

В центре библейской картины мира находится удивительный факт: самая ужасная вещь из всех, что когда-либо случались, одновременно является и самой чудесной. Задумайтесь о кресте Иисуса Христа. Могло ли произойти что-то более ужасное? Возможно ли что-то более несправедливое? Может ли какая утрата быть более болезненной? Может ли какое страдание быть более мучительным? Единственный человек, проживший абсолютно совершенную жизнь, посвятивший всего Себя смиренному служению другим людям и от рождения до самой смерти добровольно принимавший страдания, будучи верен Своему призванию, был жестоко убит самым зверским способом на глазах у толпы. Как могло так случиться, что Сын Человеческий умер? Как могли люди схватить и пытать Мессию? Не было ли это концом всего доброго, истинного и прекрасного? Если такое произошло, осталась ли ещё для этого мира хоть какая-нибудь надежда?

Что ж, ответ — да. Надежда есть! На Голгофском кресте история мира не заканчивается! Бог в Своей мудрости и праведности решил, что именно в этот мрачный и кошмарный момент будут исправлены все мрачные и кошмарные последствия греха в этом мире. Этот момент смерти одновременно стал и моментом жизни. Этот момент безысходности стал моментом, когда человечество получило вечную надежду. Этот ужасный момент несправедливости в то же время стал моментом проявления удивительной благодати. Этот момент наивысшего страдания стал гарантией, что однажды всем страданиям будет навсегда положен конец. Этот печальный момент сделал для нас возможной вечную радость. Арест и смерть Христа подарили нам жизнь и свободу. Самое худшее событие, которое только могло случиться, стало одновременно и самым прекрасным. Такое под силу только Богу!

И тот же Бог, Который превратил самое худшее событие одновременно в самое лучшее, является вашим Отцом. Он управляет всеми обстоятельствами вашей жизни. И Его всесильная благодать может сделать в ней то же, что и в истории искупления. Он берёт все ваши катастрофы и делает их орудиями искупления. Он берёт ваши неудачи и использует их как инструменты благодати. Он использует «смерть» падшего мира, чтобы побудить вас к поискам жизни. Самые тяжёлые испытания в вашей жизни становятся в Его любящих и мудрых руках самыми прекрасными орудиями благодати.

Поэтому будьте осторожны, анализируя свою жизнь. То, что кажется вам катастрофой, на самом деле может оказаться благодатью. То, что кажется концом, на самом деле может оказаться началом. То, что кажется безнадёжным, может оказаться Божьим инструментом, который Он использует, чтобы подарить вам настоящую, вечную надежду. Ваш Отец силен превратить то, что кажется плохим, в нечто по-настоящему прекрасное.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Деяния 2:14 — 3

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Сияние, которое исходило от лица и сердца Моисея, было результатом того, что он немного увидел полноту Божьей природы. Когда израильтяне увидели изменения на лице Моисея, они поняли, что он пережил сверхъестественное. Его сестра, брат и другие боялись даже находиться в его присутствии, потому что на нем был сияние Бога (см. Исход 34:29-35).

Сегодня у нас есть нечто гораздо более славное, чем было у Моисея. Мы действительно прикасаемся и осязаем Божью славу. «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1Иоан.1:1).

Здесь Иоанн говорил: «Бог открыл нам полноту славы Своей во Христе. Мы видели славу Его, воплощенную в человеке, и говорили с Ним!»

Сегодня мы не только видим полноту славы Божией, но она также пребывает в нас. Его слава сияет в наших сердцах: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2Кор.4:6).
Здесь Павел говорит: «Иисус Христос, Бог во плоти, воплощает в себе все, чем является Бог. И поскольку мы знаем, что Бог есть доброта, любовь, милость, благодать и долготерпение, мы также можем быть уверены, что такова природа Христа.

Поскольку Иисус живет в наших сердцах, мы знаем, что слава Божья не просто где-то в космосе, нет, полнота Его славы находится в нас, через присутствие Христа».
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит.2:11). Кто благодать? Это Иисус Христос, полный милосердия, доброты, любви. «… научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит.2:12). Павел говорил церкви: «Благодать, пребывающая в вас, есть откровение благости Христовой. И если вы пребудете в Нем, то откровение Его научит вас святой жизни». Это откровение меняет не только ваше лицо!

Если вы Божье дитя, вы открываете своё сердце либо греху, либо благодати, но нейтральным оно не бывает никогда.

Одним из удивительных результатов действия Божьей искупительной благодати в нашей жизни является то, что у нас забрали каменное сердце и вместо него дали нам плотяное. Задумайтесь над этим образом. Если я возьму камень и изо всех сил сожму его, как вы думаете, что произойдёт? Что ж, если бы вы видели размер моих рук, долго гадать вам не пришлось бы. Я могу сжимать камень, прилагая к этому все свои силы, но не произойдёт ровным счетом ничего. Камень не податлив. Он существует в определённой застывшей форме. И до вашего обращения ваше сердце было таким же. Оно не поддавалось изменениям. Но теперь это не так. Благодать наделила вас сердцем из плоти, которое стало восприимчиво к действию преображающей благодати.

Это значит, что когда вы грешите — желая, думая, говоря или совершая то, что неугодно Богу, — вас начинает мучить совесть. И в этом проявляется обличительная работа Духа Святого. Когда совесть начинает мучить вас, у вас есть выбор: признать грех и вновь положиться на оправдывающую милость Христа или же построить целую систему доводов для самооправдания, которая сделает так, что неприемлемое с точки зрения Бога станет для вашей совести вполне сносным. Мы все в этом хороши. У всех нас прекрасно получается искать себе оправдания в попытках отстоять собственную праведность.

Смертельно опасным в этой практике является то, что, убеждая себя в собственной праведности, вы перестаёте жаждать благодати, которая является вашей единственной надеждой. «Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан. 1:8-9).

Дело в том, что ни для кого из нас, в том числе и для автора этой книги, благодать не является пройденным этапом. Все мы ежедневно испытываем отчаянную нужду в прощающей, спасающей, преображающей и избавляющей благодати. Не желая смиренно признаться в своём грехе, вы противитесь вездесущему Искупителю, который открывает вам глаза на этот грех. Он делает это не для того, чтобы унизить или наказать вас, но потому что любит вас так сильно, что не прекратит Свой любящий труд над вашим сердцем, пока не завершит всё, ради чего умер Иисус. Ваше сердце не сможет остаться нейтральным: либо оно будет противиться благодати, либо в смирении побежит ей навстречу. И пусть ваш выбор остановится на втором варианте.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Галатам 6:1-10